中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1優(yōu)質(zhì)課件

第7課中國古代的法治與禮教【課標(biāo)要求】

通過本單元學(xué)習(xí)，了解古代中國法律、禮教并用的治理手段，了解近代西方法律的淵源和基本特征，以及當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第三單元法律與教化平陰縣第一中學(xué)劉玉華第7課中國古代的法治與禮教【課標(biāo)要求】第三單元法律與【導(dǎo)入新課】第7課中國古代的法治與禮教法律與教化是社會治理的重要工具。法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導(dǎo)，兩者相輔相成。中國古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系禮法結(jié)合是中華法系的重要特點(diǎn)。西方法律在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系，強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立、保護(hù)個(gè)人權(quán)利。新中國成立后，法治建設(shè)取得顯著成就，形成了中國特色社會主義法律體系，全面推進(jìn)依法治國；社會主義精神文明建設(shè)取得新成就，形成了社會主義核心價(jià)值觀?！緦?dǎo)入新課】第7課中國古代的法治與禮教法律與教化一、先秦時(shí)期的德治與法治：二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化:三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化：第7課中國古代的法治與禮教【知識結(jié)構(gòu)】第7課中國古代的法治與禮教一、先秦時(shí)期的德治與法治：第7課中國古代的法治與禮教【知一、先秦時(shí)期的德治與法治：第7課中國古代的法治與禮教1、夏商時(shí)期：2、西周時(shí)期：

3、東周時(shí)期：4、早期國家的法律：5、春秋戰(zhàn)國德治與法治之爭：君王及奴隸主貴族可以隨意殄滅民命,“人殉”就是例證。統(tǒng)治者建立起以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“敬天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性。周王朝禮制社會秩序崩潰。諸侯國君們紛紛尋找治國新思想，而以儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大?！蹲髠鳌酚涊d，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，春秋時(shí)期鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，是中國歷史上最早的成文法，并引發(fā)早期的德治

與法治之爭。一、先秦時(shí)期的德治與法治：第7課中國古代的法治與禮教1、一、先秦時(shí)期的德治與法治：第7課中國古代的法治與禮教1、夏商時(shí)期：2、西周時(shí)期：3、東周時(shí)期：4、早期國家的法律：5、春秋戰(zhàn)國德治與法治之爭：（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期德治與法治之爭：在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭。（2）儒家認(rèn)為人性善，主張徳治，代表人物是孔子和孟子。

法家認(rèn)為人性惡，主張法治，代表人物是商鞅與韓非。（3）儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但并不適

用于列強(qiáng)兼并、戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時(shí)期。

相反，法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國

君主專制的愿望。（4）正是在法家思想的指引下，秦國不斷富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，

建立了中國歷史上第一個(gè)君主專制中央集權(quán)的封建國家。一、先秦時(shí)期的德治與法治：第7課中國古代的法治與禮教1、二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化:第7課中國古代的法治與禮教1、秦漢時(shí)期：2、魏晉時(shí)期：3、唐朝時(shí)期：

（1）

秦以法家思想治國，推動了律的編纂。商鞅在魏國李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，“改法為律”。此后，歷朝法典多以“律”命名。

（2）漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。秦漢朝廷還會發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。

（3）漢朝律令后來變得繁亂龐雜，條目字?jǐn)?shù)都很多。（1）魏明帝減省律令，司馬昭主政時(shí)對《魏律》又進(jìn)一步減省。（2）魏晉時(shí)期，律令儒家化是最重要的變化：原因？影響？（1）法律：（2）教化：①唐初對律多次刪減；②唐高宗：《永徽律》、《唐律疏議》：地位、影響①《大唐開元禮》：內(nèi)容、地位

②推廣魏晉以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化:第7課中國古代的法治與禮第7課中國古代的法治與禮教【課堂探究】（2014年課表卷Ⅰ）45.(15分)

材料

西漢建立后，“約法三章”不再適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，新的法令條文不斷增加，形成《九章律》。漢武帝時(shí)，《九章律》之外的“旁章科條”迅速增至359“章”，僅關(guān)于死罪的法律條文便有1000多條，“律令頗多，百有余萬言”；具有法律意義的案例匯編越編越多，《春秋》一書所記史事在判案時(shí)也用作參考。三國魏初．沿用的“秦漢舊律”竟多選906卷，770余萬宇，東漢以來馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對法律的注釋也具有法律效力。魏晉時(shí)對法律進(jìn)行了重大改革。大量行政法被編輯為“令”，由具體行政部門掌握。改定的新律以刑法為主體，共20篇、620條、27600字，大大降低了官吏判案時(shí)任意引用法令條文的可能性。與漢代明顯不同的是，新律不少條文突出上下尊卑，同罪而不同罰。

——摘編自張晉藩總主編《中國法制通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出魏晉法律改革的主要特點(diǎn)。（8分）(2)根據(jù)材料并結(jié)臺所學(xué)知識，分別說明儒學(xué)對西漢、東漢、魏晉時(shí)期法律的影響（7分）（1）從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)；刪繁就簡；刑法與行政法規(guī)分離；

突出倫理犯罪。（2）“獨(dú)尊儒術(shù)”后儒家經(jīng)典開始影響法律實(shí)施；

東漢時(shí)儒家學(xué)者深入影響法律條文的解釋；

魏晉時(shí)期儒學(xué)理念法制化。第7課中國古代的法治與禮教【課堂探究】（2014年課表卷第7課中國古代的法治與禮教【課堂探究】（2017年課表卷Ш）44．

（15分）材料北周武帝時(shí)期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537條，“條流苛密，比于齊（北齊）法，煩而不要”、宣帝“更峻其法”，導(dǎo)致“上下愁怨”、“內(nèi)外離心”。隋文帝取代北用建立隋朝，開皇初年兩次“更定新律”，史謂《開皇律》。隋朝統(tǒng)治者鑒于《北齊律》“法令明審，科條簡要”，將其作為制定《開皇律》的主要參考，并“采魏、晉刑典，下至齊、粱，沿革輕重，取其折衷”，成文“十二卷”。新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及梟首”等“苛慘之法”，“以輕代重，化死為生”；定罪500條，刪繁就簡，比舊律減少死刑81條、流放刑154條、勞役刑等一千佘條。唐朝官修支書評價(jià)《開皇律》“刑網(wǎng)簡要，疏而不失”。

——據(jù)《隋書》（1）根據(jù)材料，概括隋代法律制度改革的特點(diǎn)。（7分）（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識，簡析隋代《開皇律》制定的意義。（8分）（1）改變了北周的嚴(yán)刑峻法，減輕刑罰；

對之前的法律兼收并蓄、擇善而從；法律條文簡要而不繁瑣。

（2）總結(jié)和發(fā)展了前代歷法的經(jīng)驗(yàn)；提高了法律的文明程度；

為隋朝發(fā)展與強(qiáng)盛提供保障；為后世法制建設(shè)提供有益的借鑒。中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件第7課中國古代的法治與禮教【課堂探究】（2017年課表卷三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化：第7課中國古代的法治與禮教1、法律：2、教化：①宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本（《天圣令》）。②元朝對唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻廣泛援引唐律。③明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例。

④清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》。中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化：第7課中國古代的法治與禮三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化：第7課中國古代的法治與禮教1、法律：2、教化：①宋朝

②元朝

③明朝

④清朝①宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。南宋后期……通過授徒……家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。②宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。③明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖朱元璋的“六諭”。六諭主勸諭，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受族規(guī)、鄉(xiāng)約處罰，甚至被遞解官府治罪。④清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。原本由儒學(xué)士人發(fā)起教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化：第7課中國古代的法治與禮【課堂探究】第7課中國古代的法治與禮教（2018年課表卷Ⅰ）41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。材料一宋代一些地方實(shí)行鄉(xiāng)約制度。其功能主要是揚(yáng)善懲惡，制定規(guī)約進(jìn)行道德教化，并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，明清時(shí)期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設(shè)立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的《上諭十六條》，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓(xùn)子弟以禁非為”等。

——據(jù)楊開道《中國鄉(xiāng)約制度》等材料二清末，時(shí)人認(rèn)為“地方自治者，為今世界立國之基礎(chǔ)……于救亡之事，至為切要”。1909年，清政府頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》，地方自治大致按行政區(qū)劃分城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)兩級，設(shè)立議事會為議決機(jī)關(guān)，議員由選民互選充任?！獡?jù)張海鵬主編《中國近代通史》材料三20世紀(jì)80年代后，村民自治迅速發(fā)展，到1997年底，全國共有91萬個(gè)村民委員會的村干部由村民直接選舉產(chǎn)生，大部分農(nóng)村有90%以上的選民參加了選舉。1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，村民委員會是我國農(nóng)村基層社會的群眾自治組織?！獡?jù)郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代到明清時(shí)期鄉(xiāng)約制度的變化，并說明鄉(xiāng)約制度的積極作用。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述清末城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治的歷史背景。（9分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明村民自治的意義。（4分）中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件【課堂探究】第7課中國古代的法治與禮教（2018年課表卷第7課中國古代的法治與禮教【課堂探究】（1）變化：宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容；（3分）鄉(xiāng)約組織從民間自發(fā)建立到由地方官吏推動設(shè)立。（3分）

積極作用：有利于維護(hù)社會秩序，加強(qiáng)基層社會治理；（2分）有利于發(fā)展生產(chǎn)；（2分）促進(jìn)了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。（2分）（2）歷史背景：內(nèi)憂外患；（3分）西方民主思想傳播；（3分）清末新政，改革政治制度。（3分）（3）意義：鄉(xiāng)村治理的創(chuàng)新，國家治理體系的健全；推動基層民主，促進(jìn)社會主義政治文明；改革基層社會治理制度，適應(yīng)社會主義建設(shè)的要求。（每項(xiàng)2分，答出其中兩項(xiàng)即可得滿分，本小題總分不得超過（4分）中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件第7課中國古代的法治與禮教【課堂探究】（1）變化：宋以道【課堂小結(jié)】第7課中國古代的法治與禮教第7課中國古代的法治與禮教一、先秦時(shí)期的德治與法治：二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化:三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化：1、夏商時(shí)期：2、西周時(shí)期：3、東周時(shí)期：4、早期國家的法律：5、春秋戰(zhàn)國德治與法治之爭：（1）—（4）1、秦漢時(shí)期：（1）（2）（3）2、魏晉時(shí)期：3、唐朝時(shí)期：（1）

減省

（2）

律令儒家化

：原因？影響？（1）法律：（2）教化：①刪減；②《唐律疏議》：地位、影響①《大唐開元禮》：內(nèi)容、地位

②強(qiáng)化基層教化。1、法律：2、教化：①宋朝

②元朝

③明朝

④清朝①宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。

②宋朝以后，儒學(xué)士人，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。③明朝后期，鄉(xiāng)約改而宣講明太祖朱元璋的“六諭”。④清朝鄉(xiāng)約：內(nèi)容、宣講主體等特點(diǎn)。中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件【課堂小結(jié)】第7課中國古代的法治與禮教第7課中國古代E-mail:liu_yuhua126@126.comQQ：1205916049手機(jī)/微信件制作：平陰一中劉玉華敬請指導(dǎo)做一個(gè)有思想從容

而又有智慧的老師

中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件中國古代的法治與禮教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1PPT優(yōu)質(zhì)課件E-mail:liu_yuhua126@126.com敬請1．戲曲臉譜的審美之所以受到各門傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，是因?yàn)閼蚯囆g(shù)綜合了多門類傳統(tǒng)藝術(shù)，受到各門傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想的影響。

2．民間美