走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌課件

走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)

中國(guó)史上最牛的詩(shī)人李汁：力士脫靴和貴妃研墨白粉：童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。蔬菜：東坡粉絲遍天下

詩(shī)是人類(lèi)的精神家園當(dāng)代世界，正處于功利性極強(qiáng)的商品社會(huì)，我們必須承認(rèn)這個(gè)殘酷而血腥的事實(shí)，我們也必須承認(rèn)人活著首先為了生存，恰如馬斯洛的人的需求五個(gè)層次的理論一樣，第一需求是溫飽，第二需求是安全，然后才考慮尊重、尊嚴(yán)、人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等層次。詩(shī)歌應(yīng)該屬于精神追求的范疇，看上去有些虛幻而不切實(shí)際。簡(jiǎn)單的說(shuō)，吃不飽穿不暖，何談風(fēng)花雪月？但是，人——這宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，難得活著僅求一溫飽嗎？為什么還有那么多人，對(duì)毫無(wú)功利可言的詩(shī)歌感興趣，甚至終身癡迷而不悔呢？顧城的【小花】

我的詩(shī)，象無(wú)名的小花，隨著季節(jié)的風(fēng)雨，悄悄地開(kāi)放在寂寞的人間......

好的詩(shī)歌，如人生道路上一朵朵無(wú)名的小花，悄悄開(kāi)放在我們寂寞的旅程，裝點(diǎn)著我們孤獨(dú)的心靈。

情感載體

：意象內(nèi)容表述：想象（聯(lián)想）語(yǔ)言?xún)?yōu)美:變形寫(xiě)詩(shī)三大秘笈詩(shī)歌的形象性:想象（聯(lián)想）

《他和烤鴨》

烤鴨蜷縮在盤(pán)子里

他蜷縮在酒店里

烤鴨擺在他面前

他擺在老板面前

烤鴨冥想著春江水暖

他冥想著南方溫柔的妻子

窗外是另一個(gè)世界

下著雪

王爾碑《隨想錄》：“小樹(shù)說(shuō)：我想親一下天空?！薄镀俨肌罚骸吧?垂一條領(lǐng)帶/抖著男子漢的氣派”。

變形童心是詩(shī)，詩(shī)貴童真

辛笛《寄心》

經(jīng)過(guò)一夜的不平靜

決定把這顆心

貼上八分郵票

寄出去就是了

個(gè)人簡(jiǎn)介

郭沫若(1892年11月16日～1978年6月12日），原名郭開(kāi)貞，為我國(guó)著名的科學(xué)家、文學(xué)家、考古學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、詩(shī)人。生于四川樂(lè)山沙灣，幼年入家塾讀書(shū)，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)出了《鳳凰涅槃》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩(shī)篇。

當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，雖身處異國(guó)他鄉(xiāng)，卻時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)的消息，給詩(shī)人精神上以極大的鼓舞，詩(shī)人內(nèi)心那積蓄己久的愛(ài)國(guó)熱情，那壓抑多時(shí)的爭(zhēng)取個(gè)性解放、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈欲望，如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來(lái)。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一個(gè)詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期”（《創(chuàng)造十年》）?！而P凰涅槃》、《爐中煤》、《地球，我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等一批激情澎湃、個(gè)性鮮明、高揚(yáng)著時(shí)代旋律的詩(shī)歌，都是在這一特定歷史階段誕生的?！短旃贰芬舱瞧渲械囊黄獌?yōu)秀代表作。

整體感知

這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。小結(jié)

吞外物（消滅一切----動(dòng)）展現(xiàn)自我(靜)→自我意識(shí)的覺(jué)醒↓自我解放吞己（重生----動(dòng)）↓《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩(shī)均以“我”為主語(yǔ)起筆，又多以帶有肯定語(yǔ)氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。

本詩(shī)主要通過(guò)天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩(shī)人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。在天狗的身上,既體現(xiàn)了五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的民族與時(shí)代新人的”大我”形象;也表現(xiàn)了詩(shī)人熱忱.坦蕩和叛逆卻又充滿(mǎn)激情的浪漫主義者的”小我”形象.

主題思想

一、詩(shī)體形式上，全詩(shī)通體以“我”字領(lǐng)句，從頭至尾，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地加強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，渲染了抒情氛圍。加之，詩(shī)句簡(jiǎn)短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢(shì)。

藝術(shù)特色三、在藝術(shù)上，想象新奇，氣勢(shì)磅礴，旋律激越，聲調(diào)高亢，這些特點(diǎn)又都統(tǒng)一在詩(shī)歌奇峭雄勁，富有力度的風(fēng)格上。整體手法以擬人為主,兼以夸張.比喻.排比.復(fù)沓來(lái)表現(xiàn).而且句式相似.詞性相近.顯現(xiàn)出不顧一切,恣意飛跑的天狗形象.初春春天的毛毛雨___得小樹(shù)發(fā)亮一些新芽，像鳥(niǎo)嘴啄得小樹(shù)_____泥土里___出兩片新葉說(shuō)是淺綠，更是鵝黃像兩只閃閃爍爍的眼睛望著新鮮的世界癡癡暢想洗發(fā)癢鉆春天在我心上____春天在彎彎的小路徜徉春天的風(fēng)箏___著一片陽(yáng)光春天的腳步總是那么匆忙采一片樹(shù)葉做一支葉笛把春天___得搖搖晃晃走進(jìn)家門(mén)抖抖衣袖竟抖落一地春的_____蕩漾馱吹芳香在《十年之間》（74—75頁(yè)）中，北島對(duì)象征的運(yùn)用獲得了又一次升華：“熒光表盤(pán)淫蕩地隨意敲響/時(shí)間誠(chéng)實(shí)得象一道生鐵欄柵/除了被枯枝修剪過(guò)的風(fēng)/誰(shuí)也不能穿越或往來(lái)/僅在書(shū)上開(kāi)放過(guò)的花朵/永遠(yuǎn)被幽禁，成了真理的情婦/而昨天那盞被打碎了的燈/在盲人的心中卻如此輝煌/直到被射殺的時(shí)刻/在突然睜開(kāi)的眼睛里/留下兇手最后的肖像”，在這首詩(shī)中，“白話(huà)”詩(shī)向“朦朧”詩(shī)的跨躍以一種典型的姿態(tài)得以完成。具體地說(shuō)，象征依然是這首詩(shī)的主導(dǎo)辭格，但是融合了比擬、比喻、婉曲、通感（超感）等辭格因素，在象征物的選取與表述上，超出了直取，注重虛實(shí)交映，注重物象間的轉(zhuǎn)化，更注重自我獨(dú)特的感應(yīng)，使本來(lái)就含蓄隱約的象征意更加奇異、朦朧。如顧城的《一代人》舒婷的許多著名詩(shī)作，其語(yǔ)言表達(dá)手法同樣是以象征為主導(dǎo)。海子曾被稱(chēng)為“麥子”詩(shī)人，這本身就是一個(gè)象征，其《重建家園》（185頁(yè)）對(duì)于象征辭格的運(yùn)用自然而又質(zhì)樸：“為了生存要流下屈辱的淚水/來(lái)澆灌家園/……用幸福，也用痛苦/來(lái)重建家鄉(xiāng)的屋頂”。大陸“朦朧詩(shī)”時(shí)期，附加和拆離也逐漸具備了成為獨(dú)立辭格的可能。附加的例子，如：“我的不幸因而結(jié)晶并發(fā)出純凈的響聲”（菲野《秋天奏鳴曲》162頁(yè)），是無(wú)中生有式的性狀附加，屬于和比擬、通感（超感）的融合運(yùn)用?！俺恢缬觎V的天空般/水藍(lán)水藍(lán)的歌”（張蕓《思念》224頁(yè)），是情感轉(zhuǎn)換及無(wú)中生有式的性狀附加，屬于和比喻、通感（超感）以及摹色的融合運(yùn)用?！耙磺姓鎸?shí)敲起來(lái)都會(huì)/當(dāng)當(dāng)響”（朱圣《沉思》288頁(yè)），是具象化認(rèn)知式的性狀附加，屬于和比擬、摹聲及通感（超感）的融合運(yùn)用?！澳切氖掠脑铝痢保ㄍ跣∧荨稘M(mǎn)月》155頁(yè)），是情感轉(zhuǎn)換式的狀貌附加，屬于和擬人、摹形的融合運(yùn)用?！皬拇嗽谔?yáng)發(fā)出吱吱叫聲的早晨”（濃展云《臺(tái)風(fēng)季》262頁(yè)），是化轉(zhuǎn)放大式的境況附加，屬于和比擬、摹聲、通感（超感）的融合運(yùn)用。拆離的例子，如：“有許多細(xì)小的海浪/悄悄地爬上沙岸/收集著顫動(dòng)的音響”（顧城《回歸》96頁(yè)），是分解式的場(chǎng)景拆離，屬于和比擬、摹繪的結(jié)合運(yùn)用?！笆謽尶梢圆痖_(kāi)/槍變長(zhǎng)可以成為一個(gè)黨/手涂黑可以成為另一個(gè)黨”（歐陽(yáng)江河《手槍》166頁(yè)），是字詞拆離，屬于和換轉(zhuǎn)、摹繪的結(jié)合運(yùn)用?！八寄钍前胼喍脶以?一半在天上/一半在渝水”（沈紹裘《思念》），是分解式的物象拆離，屬于和比喻的結(jié)合運(yùn)用?！岸爝€沒(méi)有走/它在雪地上冷得發(fā)抖”（于堅(jiān)《作品91號(hào)》309頁(yè)），是對(duì)物象的某一基本屬性的強(qiáng)化而形成的性狀拆離，屬于和比擬、摹形的融合運(yùn)用?！半鼥V詩(shī)”時(shí)期，反向辭格例如：“寂靜就象大雪疾下”（多多《歌聲》77頁(yè)），是對(duì)物象做極致化處理后的性狀反向；“道路紛紛逼向腳步”（郭力家《第三色塊：致劉索拉》194頁(yè)），是勢(shì)態(tài)作用下的性狀反向；“露珠長(zhǎng)成了葡萄”（嚴(yán)力《規(guī)律》79頁(yè)），可以看作喻體和本體間的性狀反向。“一個(gè)沒(méi)有主題的音符/突然掉進(jìn)琴匣”（蔓野《門(mén)內(nèi)的故事》285頁(yè)），是心理作用下的規(guī)跡反向?！奥淙~因小徑的騷動(dòng)不安而閃閃發(fā)光/……我用孤獨(dú)折磨這個(gè)世界”（菲野《秋天奏鳴曲》161頁(yè)），前一句是因視覺(jué)角度形成的動(dòng)靜場(chǎng)景反向，后一句是由心理角度構(gòu)成的場(chǎng)景反向。對(duì)比喻的融合運(yùn)用，比較突出的是暗喻，例如：“鳥(niǎo)聲瘦成一條鄉(xiāng)村的小徑”（林煥彰《庭訓(xùn)》371頁(yè)），“把四季仰望成渾圓的露水”（淡瑩《螢》377頁(yè)），“千萬(wàn)鼓聲在/呢喃的耳里/所有的夢(mèng)凍為/霜”（藍(lán)菱《空山聽(tīng)楓紅》390頁(yè)），“思念是故鄉(xiāng)早熟的梅子”（流沙《在某一個(gè)時(shí)候》403頁(yè)），比喻手法均是以實(shí)喻虛；“你坐著的神態(tài)，有些/有些魏碑的風(fēng)格”（沈花末《懷想》400頁(yè)），“總要等到蘆花的姿色把我/醉成李白攪月的心情”（鄧榮坤《心情》420頁(yè)），比喻手法是以虛喻虛；“你最苦底一滴淚/將是我最甘美的一口茶”（翱翱《茶的情思》427頁(yè)），比喻手法則是以實(shí)喻實(shí)。明喻、暗喻與通感（超感）融合的例子如：“最美的語(yǔ)言象最美的花瓣/夢(mèng)中，落我一身衣裳”（敻虹《懷人》368頁(yè)），屬于以實(shí)喻虛兼以實(shí)喻實(shí)。對(duì)比擬的融合運(yùn)用，比較多見(jiàn)的首先是擬物的例子，如：“一個(gè)健偉的靈魂/跨上了時(shí)間的快馬”（覃子豪《追求》321頁(yè)），“愛(ài)幻想的思維太柔纖/織不成一面花旗迎你招展”（綠蒂《古典的小碑碣》373頁(yè)），

“啊，冷冷的弦音仍不斷從上游漂來(lái)/我隨手截?fù)?，默默地咀嚼”（陳義藝《蒹葭》407頁(yè)），聯(lián)想向度均是從虛到實(shí)。其次是擬人、擬物與通感（超感）及奇趣融合的例子，如：“當(dāng)衰老的夕陽(yáng)掀開(kāi)金胡子吮吸林中的柿子”（痖弦《山神》353頁(yè)），

“淺啜野海棠午后的依偎”（王鎧珠《變奏》434頁(yè)），聯(lián)想向度前者是從實(shí)到虛后者是從虛到實(shí)；多重融合的例子如：“溫柔的花開(kāi)聲音/風(fēng)從發(fā)叢走來(lái)/一把水草剪裁的刀/割劃著下午的陽(yáng)光/……把我們的名字/疊向河的呼喚時(shí)/雙漿般撥出一副透明風(fēng)景”（羊令野《愛(ài)河踏歌行》332—333頁(yè)），聯(lián)想向度則有從實(shí)到虛、從實(shí)到實(shí)、從虛到虛多種?，F(xiàn)代詩(shī)歌的畫(huà)面感和雕塑感

古人評(píng)王國(guó)維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，如他的“人閑桂花落，月靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！?，就是以文字為筆，傳神地描繪了一副春山花鳥(niǎo)圖：金黃色的桂花，銀白色的月亮，晶瑩的泉水，絢麗的春鳥(niǎo)；色彩明麗，意境幽遠(yuǎn)；而且動(dòng)靜結(jié)合，聲色并茂！現(xiàn)代詩(shī)人繼承了以字做畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有的還引入了雕塑立體感。我們欣賞一下昌耀的【鄉(xiāng)愁】他憂(yōu)愁了。他思念自己的快谷。那里，緊貼著斷崖的裸巖，他的牦牛悠閑地舔食雪線(xiàn)下的青草。而在草灘，他的一只馬駒正揚(yáng)起四蹄，徵開(kāi)河灣的淺水向著對(duì)岸的母畜奔去，慌張而又嬌嗔地咴咴……。那里的太陽(yáng)是濃重的釉彩。那里的空氣被冰雪濾過(guò)，混合著刺人感官的奶油、草葉與酵母的芳香……——我不就是那個(gè)在街燈下思鄉(xiāng)的牧人，夢(mèng)游與我共命運(yùn)的土地？又如顧城的【感覺(jué)】天是灰色的路是灰色的樓是灰色的雨是灰色的在一片死灰之中走過(guò)兩個(gè)孩子一個(gè)鮮紅一個(gè)淡綠

作者用死灰和鮮紅淡綠進(jìn)行色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，凸現(xiàn)了希望和生命的主題。雕塑感是現(xiàn)代詩(shī)人引入的一個(gè)新的概念，用最簡(jiǎn)練最有代表性的筆墨，使文本產(chǎn)生立體雕塑的效果，試看洛夫的【鷹?雪?牧人】鷹，鼓著鉛色的風(fēng)從冰山的峰頂起飛，寒冷，自翼鼓上抖落。在灰白的霧靄飛鷹消失，大草原上裸臂的牧人橫身探出馬刀，品嘗了初雪的滋味。詩(shī)中對(duì)牧人的描敘，只選用了“裸臂、橫身探出馬刀、品嘗初雪的滋味”幾個(gè)字，卻把在惡劣環(huán)境下與大自然抗?fàn)幉磺粩_的牧人形象表現(xiàn)得傳神而有雕塑感?？蓯?ài)的伊沙——我讀伊沙

現(xiàn)代詩(shī)歌竟然可以糅進(jìn)搖滾和幽默元素，類(lèi)似聽(tīng)崔健和張楚的搖滾樂(lè)?？蓯?ài)的伊沙，這狗日的詩(shī)人，呵呵！伊沙的詩(shī)是先鋒的，以文化的方式來(lái)展現(xiàn)反文化反傳統(tǒng)的叛逆風(fēng)格，充滿(mǎn)了幽默和調(diào)侃的味道；他撕去了詩(shī)歌溫情脈脈的面紗，揚(yáng)棄了附在詩(shī)歌身上幾千年厚度的胭脂粉。在伊沙思想的影響下，你完全可以說(shuō)出窩在你心底礙于文明而不敢說(shuō)的話(huà)，他是詩(shī)人不象詩(shī)人，而更接近于普通人。我想他的火暴流行，尤其是在年輕人中的流行（許多大學(xué)生把他的詩(shī)歌印在文化衫上），與他反傳統(tǒng)的叛逆風(fēng)格有關(guān)。伊沙蔑視傳統(tǒng)和權(quán)威，甚至公然向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)。他的思想和作為，迎合了這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，迎合了許多年輕人叛逆的心理。車(chē)過(guò)黃河伊沙列車(chē)正經(jīng)過(guò)黃河我正在廁所小便我深知這不該我應(yīng)該坐在窗前或站在車(chē)門(mén)旁邊左手叉腰右手作眉檐眺望象個(gè)偉人至少象個(gè)詩(shī)人想點(diǎn)河上的事情或歷史的陳帳那時(shí)人們都在眺望我在廁所里時(shí)間很長(zhǎng)現(xiàn)在這時(shí)間屬于我我等了一天一夜只一泡尿功夫黃河已經(jīng)流遠(yuǎn)又如他的成名作【餓死詩(shī)人】那樣輕松的你們開(kāi)始復(fù)述農(nóng)業(yè)耕作的事宜以及春來(lái)秋去揮汗如雨收獲麥子你們以為麥粒就是你們?yōu)榕吮艦R的淚滴嗎麥芒就像你們貼在腮幫上的豬鬃般柔軟嗎你們擁擠在流浪之路的那一年北方的麥子自個(gè)兒長(zhǎng)大了它們揮舞著一彎彎陽(yáng)光之鐮割斷麥桿自己的脖子割斷與土地最后的聯(lián)系成全了你們?cè)娙藗円呀?jīng)吃飽了一望無(wú)邊的麥田在他們腹中香氣彌漫城市中最偉大的懶漢做了詩(shī)歌中光榮的農(nóng)夫麥子以陽(yáng)光和雨水的名義我呼吁：餓死他們狗日的詩(shī)人首先餓死我一個(gè)用墨水污染土地的幫兇一個(gè)藝術(shù)世界的雜種伊沙詩(shī)歌的火紅有兩個(gè)時(shí)代背景：一是中國(guó)剛經(jīng)歷了教條主義和領(lǐng)袖崇拜泛濫的文革，中國(guó)由一個(gè)思想盲從的時(shí)代進(jìn)入一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由和思想解放的新時(shí)代，壓抑許久的人性如雨后干涸的大地下的竹筍一樣破土而出；二是現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展正處于徘徊的十字路口，一系列的問(wèn)題包括詩(shī)歌是大眾的還是個(gè)人的，現(xiàn)代詩(shī)歌是繼承傳統(tǒng)借鑒西方還是另謀出路，正是這樣的時(shí)代大背景下，伊沙以他鮮明的個(gè)性化語(yǔ)言，而在非官方控制的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。我們看看他的【原則】我身上攜帶著精神、信仰、靈魂思想、欲望、怪癖、邪念、狐臭它們寄生于我身體的家我必須平等對(duì)待我的每一位客人伊沙是可愛(ài)的（也許許多人曲解了他），他更是堅(jiān)定的，為了自己的理想信念而堅(jiān)定不移，我們看他的詩(shī)歌寫(xiě)照【鴿子】鴿子伊沙在我平視的遠(yuǎn)景里一只白色的鴿子穿過(guò)沖天大火繼續(xù)在飛飛成一只黑鳥(niǎo)也許只是它的影子它的靈魂在飛也許灰燼也會(huì)保持鴿子的形狀依舊高飛

在現(xiàn)代詩(shī)歌的天空里，他永遠(yuǎn)是一只不斷往前飛的鴿子，向著自己的目標(biāo)，堅(jiān)定地飛翔，哪怕被沖天大火燒成灰燼，也要保持鴿子的形狀，繼續(xù)高飛！——一個(gè)為了自己的理想，為了現(xiàn)代詩(shī)歌的未來(lái)，而不斷探索的奮斗者，是值得世人和歷史尊重的！畫(huà)一雙不會(huì)流淚的眼睛——永遠(yuǎn)的顧城，不滅的童心

顧城被喻為中國(guó)詩(shī)歌史上唯一的“童話(huà)詩(shī)人”，和徐志摩并稱(chēng)為“生活在夢(mèng)里的人”。他的短詩(shī)“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”，成了千古絕唱，也是文革后蘇醒的一代人心靈的真實(shí)寫(xiě)照。他的純凈如水晶的詩(shī)歌，和在詩(shī)歌里流露的真摯而童稚的童心，深深打動(dòng)了后人。他寫(xiě)道：“我要唱/一支人類(lèi)的歌曲/千百年后/在宇宙中共鳴”，他確實(shí)做到了，他唱的歌就是童心曲。與其說(shuō)他的現(xiàn)代詩(shī)歌手法技巧嫻熟，不與說(shuō)他詩(shī)歌里純樸天真不受世俗污染的情感動(dòng)人。和丹麥的安徒生一樣，顧城已經(jīng)如急流島旁一朵掀起的浪花一樣，短暫地盛開(kāi)，永遠(yuǎn)地逝去；對(duì)身后洶涌的毀譽(yù)，再不做任何回答，他留給我們的是一絲永恒的稚氣的微笑和一部負(fù)載濃郁童心的詩(shī)集?！緞e】在春天，我把手帕輕揮，是讓我遠(yuǎn)去，還是馬上返回？不，什么也不是，什么也不因?yàn)?，就象水中的落花，就象花上的露水……只有影子懂得，只有風(fēng)能體會(huì)，只有嘆息驚起的彩蝶，還在心花中紛飛……這和他天生的敏感心靈有關(guān)，和他的孤僻的心理有關(guān)，和他生存的時(shí)代環(huán)境有關(guān)。我們無(wú)意于對(duì)逝者進(jìn)行道德和法律的批判，顧城留給后人的是他“許許多多/漿果一樣的夢(mèng)/和很大很大的眼睛”。這也許就是一個(gè)童話(huà)詩(shī)人的命運(yùn)，他在向世人描述他的多彩童話(huà)的同時(shí)，也描幕了自己凄涼和傷感的背影。正如戈多所寫(xiě)：“詩(shī)人是什么/詩(shī)人是湖水中的白天鵝/當(dāng)湖水被污染/它選擇的只有殉葬”。我希望每一個(gè)時(shí)刻都象彩色蠟筆那樣美麗我希望能在心愛(ài)的白紙上畫(huà)畫(huà)畫(huà)出笨拙的自由畫(huà)下一只永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛一片天空一片屬于天空的羽毛和樹(shù)葉一個(gè)淡綠的夜晚和蘋(píng)果——【我是一個(gè)任性的孩子】他雖然永遠(yuǎn)地離開(kāi)，但他的詩(shī)歌，如不滅的星辰，在詩(shī)歌的天空，永遠(yuǎn)閃耀著奪目的光彩！受傷的鹿跳得最高——精神孤獨(dú)和富有的狄金森

她那首《受傷的鹿跳得最高》，她對(duì)女性情感心理的細(xì)膩而獨(dú)到的把握令人叫絕。（其次是她在詩(shī)歌里對(duì)破折號(hào)的使用）。狄金森是美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)大師，被稱(chēng)為自公元前7世紀(jì)古希臘薩福以來(lái)西方最杰出的女詩(shī)人，她和惠特曼一起，標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代自由體詩(shī)歌的里程碑。和她的詩(shī)歌一樣備受世人關(guān)注的，是她獨(dú)特的情感經(jīng)歷和人生經(jīng)歷。狄金森1830年出生于美國(guó)馬薩諸塞州的小城阿默斯特，年少時(shí)熱愛(ài)大自然，樂(lè)于出外游玩，與人交往舉止優(yōu)雅，一度是小城社交界之花。二十三歲時(shí)，她第一次隨父親遠(yuǎn)游到華盛頓，在費(fèi)城邂逅華茲華斯，并深深?lèi)?ài)上了他，但華茲華斯已有妻室，這份感情注定是無(wú)望的。歸來(lái)后，狄金森閉門(mén)謝客，終生未嫁。鄰居偶爾瞥見(jiàn)她身穿的一襲白袍，稱(chēng)之為“白衣女尼”。狄金森生前默默無(wú)聞，只有8首作品公開(kāi)發(fā)表，其余詩(shī)作都是在她死后30年內(nèi)由親友們整理出版的。狄金森共為世人留下一千八百首詩(shī)。狄金森對(duì)詩(shī)歌的傳統(tǒng)規(guī)范表現(xiàn)了不馴的叛逆姿態(tài)。狄金森傾向于微觀(guān)、內(nèi)省，藝術(shù)氣質(zhì)近乎“婉約”。狄金森是靈魂風(fēng)景畫(huà)的丹青妙手，為自己建造了心靈的花園。狄金森失去了一個(gè)理想愛(ài)人，卻創(chuàng)造了一個(gè)繽紛燦爛的詩(shī)歌世界。個(gè)人情感的不幸，卻換來(lái)詩(shī)歌的大幸，這其中的得與失，令人唏噓。如果她和華茲華斯結(jié)合了，她還能寫(xiě)出那些動(dòng)人的詩(shī)篇嗎？沒(méi)有如果，時(shí)光之河不會(huì)倒流。生前，狄金森如同一顆孤獨(dú)的小草，默默地向春天展示她的一絲嫩綠；她死后的輝煌是她始料不及的，甚至是不愿意看到的。（她死后曾要好友燒毀所有的詩(shī)稿和書(shū)信）。她對(duì)名利毫無(wú)欲求，她把一生的情感，都獻(xiàn)給了她唯一愛(ài)慕卻永遠(yuǎn)不可能得到的一個(gè)男人，獻(xiàn)給了她心靈的唯一伙伴——詩(shī)歌。得不到的東西最美好，這是最殘忍的人生，也是最藝術(shù)的人生。她的一生，本身就是一首詩(shī)歌?！拘〔莺苌儆惺驴勺觥啃〔莺苌儆惺驴勺鲆黄儍舻谋叹G世界只能孵幾只粉蝶款待幾只蜜蜂應(yīng)著和風(fēng)的曲調(diào)整天搖晃不停把陽(yáng)光摟在懷里向萬(wàn)物鞠躬致敬整夜串聯(lián)露珠像串珍珠把自己打扮得華美脫俗伯爵夫人也太平庸不足以如此引人注目甚至當(dāng)它死去，死去時(shí)發(fā)出的香味也這樣神圣像卑微的香料沉沉入睡像五加，失去生命然后遷居到宏偉的倉(cāng)廩用夢(mèng)把日子打發(fā)小草很少有事可做但愿我是干草一束

如詩(shī)中所寫(xiě)，她的一生，就是一株默默無(wú)聞會(huì)思想的小草。她無(wú)意和群花爭(zhēng)艷，與百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，她固執(zhí)地?fù)?jù)守著心靈的沃土，讓卑微的小草散發(fā)著生命的芬芳。她對(duì)感情的堅(jiān)貞執(zhí)著令人感嘆，雖然這份情感永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)果。然而，認(rèn)真地愛(ài)過(guò)、恨過(guò)，付出過(guò)，也就無(wú)怨無(wú)悔了。任何一個(gè)生命，都不就是一個(gè)過(guò)程嗎？【如果你能在秋季來(lái)到】如果你能在秋季來(lái)到，我會(huì)用撣子把夏季撣掉，一半輕蔑，一半含笑，象管家婦把蒼蠅趕跑。如果一年后能夠見(jiàn)你，我將把月份纏繞成團(tuán)——分別存放在不同的抽屜，免得，混淆了日期——如果只耽擱幾個(gè)世紀(jì)，我會(huì)用我的手算計(jì)——把手指逐一屈起，直到全部倒伏在亡人國(guó)里。如果確知，聚會(huì)在生命——你的和我的生命，結(jié)束時(shí)——我愿意把生命拋棄——如同拋棄一片果皮——但是現(xiàn)在難以確知相隔還有多長(zhǎng)時(shí)日——這狀況刺痛我有如妖蜂——秘而不宣，是那毒刺。那個(gè)叫華茲華斯的牧師，如果讀了她用生命寫(xiě)的情詩(shī)，會(huì)怎么想，會(huì)有些什么感慨？——他會(huì)憂(yōu)郁而終嗎？會(huì)不當(dāng)回事，淡然一笑嗎？會(huì)凄然淚下嗎？……我們不得而知。狄金森的詩(shī)中，還有許多對(duì)自然風(fēng)光的優(yōu)美描敘，表達(dá)了她對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)?！厩锞啊砍筷乇韧崭嵬?毛栗變得褐色可愛(ài);漿果面頰多么豐滿(mǎn),玫瑰在郊外盛開(kāi)。楓樹(shù)扎著華麗的絲巾,田野披上艷紅的輕紗。我不愿顯得古板,也佩戴了一枚胸花。也許，在大自然無(wú)私而慷慨地饋贈(zèng)下，在優(yōu)美迷人的景色中，她能忘卻所有的煩惱。

美麗的心情美麗的?！膽B(tài)決定詩(shī)意

詩(shī)歌是很奇妙的東西，有她特殊的辨證法和邏輯性：你越是強(qiáng)加給她概念化的東西，越想解釋清楚，就越解釋不清；你越想說(shuō)明白就越說(shuō)不明白。她仿佛是蘆葦叢中的一只天鵝，當(dāng)你試圖努力靠近她時(shí)，你反而驚跑了她；而只有當(dāng)你心靜如水時(shí)，她反而翩翩向你飛來(lái)。詩(shī)歌，與功利無(wú)關(guān)，與強(qiáng)權(quán)無(wú)關(guān)，與喧嘩無(wú)關(guān)；她如月光一樣輕灑，如泉水一樣輕流，如一首古老而熟悉的歌一樣，從你心底升起。好的詩(shī)歌，使人的心靈插上飛翔的翅膀，可以把讀者帶入神奇美妙的詩(shī)的王國(guó)。而世俗的一切，卻如泥水一樣會(huì)打濕詩(shī)歌飛翔的翅膀。有人說(shuō)，詩(shī)歌是把人彈射到月亮上，而這彈射的憑借就是美麗的心情和美妙的語(yǔ)言?！盁粝碌臏\藍(lán)”寫(xiě)的一首《美麗的?！?/p>

要梳理海藻喂養(yǎng)害羞的珠貝放牧魚(yú)群浪花細(xì)沙上種植珊瑚在太陽(yáng)奔赴海底之前找到并且愛(ài)上那條古老的沉船你有一片海美麗的海請(qǐng)保護(hù)好透明度含鹽量海螺的耳朵和水鳥(niǎo)翅膀上的白于風(fēng)起處踮起腳尖思念遠(yuǎn)方同時(shí)曼聲歌唱午夜泅渡那一刻記得向所有星星致意對(duì)月光心懷感激小心繞過(guò)礁石烏云般的暗語(yǔ)后現(xiàn)代詩(shī)歌技法十八式1．主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念和等級(jí)制度被顛倒了，現(xiàn)代主義中的個(gè)性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。2．深度消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解釋?zhuān)芙^挖掘任何意義，僅僅追求語(yǔ)言快感。3．歷史感消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識(shí)，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，歷史僅僅意味著懷舊，它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)。4．距離消失。在現(xiàn)代主義藝術(shù)看來(lái)，距離既是藝術(shù)和生活的界線(xiàn)，也是創(chuàng)作主體與客體的界線(xiàn)，它是使讀者對(duì)作品進(jìn)行思考的一種有意識(shí)的控制手段。后現(xiàn)代藝術(shù)中，由于主體的消失，作品失去深度和歷史感，僅僅具有作用于人感官的刺激性，而沒(méi)有任何啟發(fā)和激揚(yáng)的功能，換言之，它強(qiáng)調(diào)的只是欲望本身。詩(shī)意構(gòu)成方面：隨意、反諷、空洞、冷漠、市民、審丑、無(wú)序、自然、東方。詩(shī)歌表現(xiàn)方面：片斷、即興、口語(yǔ)、拼貼、多元、錯(cuò)亂、獨(dú)白、游戲、玩童。二、放浪形骸的詩(shī)意構(gòu)成1、隨意：“現(xiàn)在我說(shuō)到的玉蘭是我常去吃飯那家飯館的老板娘”（和慧平《玉蘭花開(kāi)》）2、反諷：“只為一個(gè)人她曾經(jīng)讓我甜蜜、她曾經(jīng)讓我傷悲她把我的整個(gè)心都撕裂她使我的人生從此暗淡”（狐說(shuō)八刀《夜色下的蓮花》）3、空洞：“出爐的鐮刀閑擱墻角兩畝土地只有稻香沒(méi)有收成”（余新平《愛(ài)或怨》）4、冷漠：“當(dāng)風(fēng)撕裂我的皮膚我將放棄透明的靈魂是因?yàn)槲夷芘c寒冷共存在黑暗中學(xué)著你的樣子不擔(dān)心誰(shuí)在沉醉，誰(shuí)在蘇醒誰(shuí)在狂笑，誰(shuí)企圖擋住哭紅的眼睛”（小小李《七月挽歌（和三哥）》）5、市民：“這會(huì)兒，我可能已經(jīng)病了，被子蹬落了一地，手機(jī)信息里講寒流是在夜里兩點(diǎn)來(lái)的?！保ㄑ鄤ⅰ秾?xiě)給巧兒》）6、審丑：我的夢(mèng)掉在家里的地板逢里內(nèi)容與廣場(chǎng)相連卻與我的希望無(wú)關(guān)慌忙掀開(kāi)地板時(shí)，數(shù)條蚯蚓已經(jīng)把洞穴連成一片（遠(yuǎn)帆《理想》）7、無(wú)序：“風(fēng)雨中，你為誰(shuí)吹笛，吹落一江惆悵?！保ㄍ蹯o《愛(ài)情的風(fēng)景》）8、自然：“我們靜靜地坐著，一起仰望著秋又深又濃，灑下滿(mǎn)地金黃，每片樹(shù)葉都閃著光”（月上湄梢《還沒(méi)有櫻花的痕跡》）9、東方“白發(fā)蒼蒼時(shí)那些往事里的平仄簡(jiǎn)單成了清淡的日子輾轉(zhuǎn)在彼岸瘦成一處田園”（疏影淡然《日子》）三、心猿意馬的詩(shī)歌表現(xiàn)1、片斷：“我看著媽媽跪在陽(yáng)臺(tái)上點(diǎn)燃了香火點(diǎn)燃了紙銀寶月亮公公保福保佑月亮公公保福保佑”（曉所《親親的我的大可》）2、即興：“我是迫不及待的一朵六角形的帽沿系著風(fēng)鈴叮當(dāng)我是紅色的雪開(kāi)著血脈雀躍的小花”（踏莎而飛《圣誕詩(shī)歌對(duì)唱：冀星霖VS踏莎而飛》）3、口語(yǔ)：“小兒啊總喜歡把那雙腳丫擱在媽媽身上頭枕著媽媽的臂彎睡夢(mèng)中喃喃自語(yǔ)我掂著腳把兒子露在被外的小腿輕輕塞回被窩塞回那夢(mèng)中小兒翻了個(gè)身夜的指針微微動(dòng)了一下又迅即恢復(fù)了平衡”（天山孤楊《神奇的天平》）4、拼貼：“電磁爐上的熱鍋一只青竹魚(yú)被提前了結(jié)，佳肴任由擺布紗簾低垂的窗外，夜色草草率率而來(lái)煙花呼嘯，炮竹噼嚦啪啦”（遐兒《除夕衷曲（組詩(shī)）》）5、多元：“不妨把一只蘋(píng)果的哀懇也算上,把這個(gè)季節(jié)的風(fēng)都鎖緊羊群都放出去.不妨忽略未落的樹(shù)葉日益增加的體重光線(xiàn)推倒的影子越來(lái)越濃.我們始終不能撬開(kāi)石凳的牙關(guān)只能眼睜睜看著一些可疑的體溫慢慢地散去”（魏子房《秋，一組短的》）6、錯(cuò)亂：“只因我是個(gè)清醒的患者直到五更大腦里還開(kāi)著十月的菊花”（更聲＊遠(yuǎn)巷《品用人間煙火》）7、獨(dú)白：“天灰蒙蒙的下著蒙蒙小雨這和圣誕有什么關(guān)聯(lián)”（櫻櫻《圣誕VS孤單》）8、游戲：“月亮由相愛(ài)的雙手畫(huà)成，我們這樣交叉：我的食指咬著你的拇指，你的拇指極力吞噬我的食指。我們這樣糾纏，我們這樣圍困，”（天涯月亮《酒醉的月亮（和冀星霖“酒”詩(shī)）》）9、頑童：“而我還拎著秋風(fēng)，相隔九十九里冰河。假裝不愛(ài)，我只看月亮不看她。她卻怒放，訾笑這個(gè)秋天偽飾的驕傲。”（冀星霖《秋》）情詩(shī)按情感的不同表達(dá)方式也可分為三種，奔放型的我們以?xún)墒诪槔?，一是英?guó)詩(shī)人彭斯的，曾被譜成歌曲，傳唱一時(shí)?！疽欢浼t紅的玫瑰】啊，我愛(ài)人象紅紅的