我心中夢(mèng)想的學(xué)校

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)我心中夢(mèng)想的學(xué)校作為校長(zhǎng)，心中應(yīng)該有夢(mèng)，校長(zhǎng)的夢(mèng)就是理想的學(xué)校。

我們常常談?wù)撘涣鲗W(xué)校，談一流學(xué)校自然會(huì)想起清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦先生的一句名言：“大學(xué)者，非大樓也，大師之謂也?！笨v觀當(dāng)今世界著名大學(xué)，哪里有好的研究傳統(tǒng)，哪里有自由探索的學(xué)術(shù)氛圍，哪里就會(huì)吸引住一流人才，而一流的創(chuàng)新人才已經(jīng)成為決定一所大學(xué)學(xué)術(shù)水平的最關(guān)鍵性因素。哈佛大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)陸登庭教授，在擔(dān)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)10年后于去年剛剛退休。他認(rèn)為，一流的學(xué)生，不只是學(xué)習(xí)好，還要看他是否有創(chuàng)造性。僅有知識(shí)是不夠的，有探索未知的好奇心，是一流的學(xué)生所必備的素質(zhì)。其次，除了關(guān)心自身專業(yè)的領(lǐng)域，還要看他關(guān)不關(guān)心其他領(lǐng)域的東西，有沒有廣泛的興趣。牛津大學(xué)校長(zhǎng)科林·盧卡斯認(rèn)為，大學(xué)培養(yǎng)人才最重要的是必須培養(yǎng)獨(dú)立的思維能力。在談到如何對(duì)大學(xué)老師進(jìn)行評(píng)估時(shí)，陸登庭教授認(rèn)為，哈佛挑選教師的標(biāo)準(zhǔn)，要看他有否創(chuàng)造精神，以推進(jìn)本學(xué)科的建設(shè)。

由此可見，一流大學(xué)關(guān)注學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)造精神，那么一流中學(xué)應(yīng)該關(guān)注什么?蔡元培1913年簽署第一部《中學(xué)校令》中規(guī)定：“中學(xué)校以完足普通教育、造成健全國(guó)民為宗旨。”蔡元培這個(gè)校令我以為應(yīng)該成為一流中學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。

丁學(xué)良教授認(rèn)為，世界一流大學(xué)都是偉大的大學(xué)?！皞ゴ蟆敝饕蔷退木駳赓|(zhì)而言，既要挑戰(zhàn)世界，而又包容世界;立足本國(guó)，而又面向全球;傳承過去，而又超越過去;把握未來，而又腳踏實(shí)地。大學(xué)從誕生的那天起，其精神氣質(zhì)就是一種“普遍主義”。一流大學(xué)的普遍主義精神體現(xiàn)在普天之下都是我的領(lǐng)地、世界人才為我所用的氣質(zhì)之中。

一流大學(xué)有偉大的精神氣質(zhì)，那么，一流中學(xué)(知名中學(xué))的精神氣質(zhì)是什么?我以為是寬廣的襟懷，海納百川、樸實(shí)寬容的人生情懷，包容一切孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切。曾經(jīng)培養(yǎng)出了19位首相的伊頓公學(xué)很顯然是一流學(xué)校，他們的選修課設(shè)置非常多，可以說只要學(xué)生有需求學(xué)校就爭(zhēng)取開設(shè)，沒有教師就請(qǐng)輔導(dǎo)員，比如讓警察來教防衛(wèi)知識(shí)，讓醫(yī)生來教緊急救助等，即使是一個(gè)學(xué)生想學(xué)學(xué)校也會(huì)開。我理解像伊頓公學(xué)這樣的一流中學(xué)，他們是把先進(jìn)的教育理念體現(xiàn)為教與學(xué)的行為;把平凡的教學(xué)行為做得出色;把出色的教學(xué)行為變成日以貫之的常態(tài)化。亞里士多德曾經(jīng)說過：“我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因?yàn)閮?yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！?/p>

近來教育外在的東西越來越多，而內(nèi)在的東西越來越少。學(xué)校越來越“繁榮”，也越來越平面化;學(xué)校越來越豪華，也越來越淺表化;學(xué)校越來越“技術(shù)”，也越來越商業(yè)化。學(xué)校要由工具存在轉(zhuǎn)化為本體存在，也就是文化存在，要成為自主、自律、自為的文化主體;課程也有一個(gè)由工具存在轉(zhuǎn)化為文化存在的問題，課程也是一個(gè)文化主體。就歷史的發(fā)展而言，課程緣起于文化傳承的需要，沒有文化便沒有課程，于是課程便逐漸被賦予社會(huì)文化工具性存在。其實(shí)課程自身有其文化底蘊(yùn)、文化地位。

課改的問題歸根結(jié)底是文化的再造問題。我們正在進(jìn)行一系列的教育教學(xué)改革，我們所做的一切都有一個(gè)文化問題。否則流行什么做什么，我們就要失去自我。課程改革的具體措施后面都有一個(gè)價(jià)值取向的問題。你改什么，你不改什么;你做什么，你不做什么，這里都有一個(gè)價(jià)值問題。改革是你以為有價(jià)值的，你才改;做是你認(rèn)為有必要的，你才做。這就是價(jià)值取向。接下來的是你為什么認(rèn)為有價(jià)值、有必要，這里又有一個(gè)哲學(xué)觀的問題，這就是文化。價(jià)值取向、哲學(xué)觀點(diǎn)就是文化。沒有文化的課程改革不是改革，充其量是模仿，是完成任務(wù)，進(jìn)而言之是東施效顰，是鸚鵡學(xué)舌。

理論家們?cè)?jīng)論述過一流學(xué)校，中央教科所所長(zhǎng)朱小蔓教授在其題為“學(xué)校品牌管理：一種道德模式”的報(bào)告中提到：學(xué)校品牌的發(fā)展戰(zhàn)略是多樣化、特色化，以生態(tài)原則為基礎(chǔ)，珍惜獨(dú)特性，這種獨(dú)特性又是可共享的。葉瀾教授在其題為“文化生態(tài)的復(fù)雜性與中國(guó)學(xué)校文化的發(fā)展”的文章中提到：學(xué)校在共通背景下保持其獨(dú)特性，這種獨(dú)特更美麗。朱、葉兩位教授的提法有異曲同工之妙，不約而同地指向?qū)W校文化，指向共通背景下的獨(dú)特學(xué)校文化。

學(xué)校文化就是學(xué)校的個(gè)性所在，是學(xué)校的特色所在。學(xué)校文化反映了一個(gè)學(xué)校內(nèi)部隱含的主流價(jià)值觀、態(tài)度和做事的方式。這種價(jià)值觀、態(tài)度和做事方式可以使一個(gè)學(xué)校保持相對(duì)長(zhǎng)期的繁榮，也可以使一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)校停滯不前。優(yōu)秀的學(xué)校文化引領(lǐng)并影響著學(xué)校發(fā)展。

理想的學(xué)校應(yīng)該具有濃郁健康的學(xué)校文化，進(jìn)而成為師生成長(zhǎng)的精神家園，這樣的家園是用人類文明財(cái)富營(yíng)造起來的。我們說學(xué)校文化，而不是說校園文化，它比校園文化的含義更加廣泛。我們所說的學(xué)校文化主要包括學(xué)校哲學(xué)、學(xué)校價(jià)值觀、學(xué)校道

德、學(xué)校精神、學(xué)校標(biāo)識(shí)、學(xué)校環(huán)境、學(xué)校制度、學(xué)校行為和學(xué)校形象九個(gè)方面，它對(duì)師生員工起著導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、約束的作用。

在這樣的精神家園，師生學(xué)校生活的質(zhì)量得以提高，師生們身心愉悅，心靈舒展。

理想的學(xué)校既要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能，更要培養(yǎng)學(xué)生的倫理道德、人文精神，使之對(duì)歷史與文化有感情、對(duì)傳統(tǒng)與倫理有溫情、對(duì)鄉(xiāng)土與社區(qū)有熱情，使之學(xué)會(huì)社會(huì)關(guān)懷、人文關(guān)懷。這樣的學(xué)校是具有意識(shí)的生命體，精神文化活動(dòng)非常豐富。教職工具有共同的意識(shí)和價(jià)值觀念、強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，學(xué)校因而具有強(qiáng)大的原動(dòng)力。