《自強不息的人格修養(yǎng)》-課件1

傳統(tǒng)美德源遠流長第一課時——自強不息的人格修養(yǎng)傳統(tǒng)美德源遠流長第一課時——自強不息的人格修養(yǎng)教學(xué)目標

1、知道明志、氣節(jié)、誠信、求新等是中華民族傳統(tǒng)美德，愿意在生活中不懈追求人格修養(yǎng)的提高。

2、引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3、培養(yǎng)青少年學(xué)生做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。自強不息的人格修養(yǎng)教學(xué)目標自強不息的人格修養(yǎng)

一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信等自強不息的人格修養(yǎng)一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹古代南北朝的時候，宋國有位將軍叫宗愨（què）。

一次，他的叔叔問他長大后做什么，他說:“愿乘長風(fēng)破萬里浪!”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。

宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。

乘長風(fēng)破萬里浪明志就是確立志向，它是為激流勇進的人生注入的第一推動力。自強不息的人格修養(yǎng)——明志古代南北朝的時候，宋國有位將軍一

“有志者事竟成。”明朝思想家王陽明說:“志不立，天下無可成之事?！闭f一說你自己的志向或理想，你是否在堅定不移地朝著它前進?

自強不息的人格修養(yǎng)——明志有志者事竟成——指有志向的人，做事終究會成功。志不立，天下無可成之事?！獩]有志向，就做不成事情?！坝兄菊呤戮钩伞！泵鞒枷爰彝蹶柮髡f:“志不立，天《蘇武牧羊》

漢武帝時，蘇武出使匈奴。當他即將完成任務(wù)時發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對下屬說:“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國呢?”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時侯，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時，他已經(jīng)在匈奴受了十九年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。

蘇武牧羊

氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅持正義，在民族危機關(guān)頭或強大壓力面前不屈服的精神，氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅持道德原則。自強不息的人格修養(yǎng)——氣節(jié)《蘇武牧羊》漢武帝時，蘇武出使匈奴。當他即將富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了。---------《孟子·滕文公下》時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。從最困難時候的表現(xiàn)可以看出人的氣節(jié)；這些有氣節(jié)的人一個個名留青史。

-----------文天樣《正氣歌》自強不息的人格修養(yǎng)——氣節(jié)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。自強不息的人格修養(yǎng)——氣

范式赴約

東漢時，范式與張劭同在京城洛陽讀書，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時，范式對張劭說:“兩年后我去看望你的父母和孩子。”然后他們約定好了日期。約定的日期快到了，張劭請母親準備接待范式。母親說:“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當真呢?”張劭說:“范式是個守信用的人，他一定不會失約的”。到了約定的那一天，范式果然趕到了?！斗妒礁凹s》自強不息的人格修養(yǎng)——誠信《范式赴約》自強不息的人格修養(yǎng)——誠信輕諾必寡信。

-----《老子》第六十三章

輕易許下的諾言必然缺乏信用。

人而無信，不知其可也。

-----《論語·為政》一個人講信用，真不知道怎么能行。

誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。輕諾必寡信。-----《老子》第六自強不息的人格修養(yǎng)——誠信人的言論應(yīng)該以誠信為本，符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致，是說言論要與事實相符；言行一致，是說言論要與行動相符；表里一致，是說嘴里說的要與心里想的相符，不能口是心非?；仡櫧诘纳钕胍幌耄诿麑嵰恢卵孕幸恢?、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。自強不息的人格修養(yǎng)——誠信人的言論應(yīng)該以誠信為本，符合名實一胡服騎射

戰(zhàn)國時，趙國和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重,趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲何禮之循？”他堅決貫徹新法，終于使趙國強大起來。

求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時俱進。沒有求新，個人就不能發(fā)展，社會就不會進步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。自強不息的人格修養(yǎng)——求新胡服騎射求新是人格終日乾乾，與時偕行。

一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉(zhuǎn)，永不停止。

-----《周易·乾·文言》

日新之謂盛德。

-----《周易·系辭上》每天推陳出新，不斷改變創(chuàng)新，才稱得上深厚的品德。自強不息的人格修養(yǎng)——求新終日乾乾，與時偕行。自強不息的人格修養(yǎng)活動園敏而好學(xué)，不恥下問。-------《論語·公治長》天資聰明而又好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請教為羞恥，形容虛心好學(xué)，不自以為是。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-------《論語·為政》學(xué)習(xí)而不思考，則會感到迷茫而無所適從;只思考而不學(xué)習(xí)，則會變得精神疲憊而無所得。士雖有學(xué)，而行為本焉。-------《墨子·修身》有知識的人雖然有學(xué)問，但是品行是其根本。

對照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說說自己獲得的啟示。人格修養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)和實踐。

好學(xué)善學(xué)、學(xué)以致用、知行合一是古人崇尚的精神境界?；顒訄@對照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方天體運行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運行那樣永不懈怠。天行健，君子以自強不息。-----《周易·乾·象》見善則遷，有過則改。-----《周易·益·象》請將下列格言與他們的大意連線，并說說這些格言對你的啟示。勝人者有力，自勝者強。-----《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強者。見到好人好事就努力學(xué)習(xí)，有了錯誤就馬上改正。天體運行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運行那樣永不懈怠。天體運行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運行那樣永不懈怠?；顒訄@天體運行剛健不息，有才德的天行健，君子以自強不作為炎黃子孫的我們要珍視祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，向歷史名人學(xué)習(xí)，形成自強不息的人格品質(zhì)。我的收獲：自強不息的人格修養(yǎng)——我的收獲作為炎黃子孫的我們要珍視祖國的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德傳統(tǒng)美德源遠流長第一課時——自強不息的人格修養(yǎng)傳統(tǒng)美德源遠流長第一課時——自強不息的人格修養(yǎng)教學(xué)目標

1、知道明志、氣節(jié)、誠信、求新等是中華民族傳統(tǒng)美德，愿意在生活中不懈追求人格修養(yǎng)的提高。

2、引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀守法、堅韌豁達、奮發(fā)向上，自覺弘揚中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

3、培養(yǎng)青少年學(xué)生做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。自強不息的人格修養(yǎng)教學(xué)目標自強不息的人格修養(yǎng)

一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹立于世界民族之林。中華民族在自己的發(fā)展歷程中所形成的代代傳承的美德，深深熔鑄在我們偉大的民族精神之中。不懈追求人格修養(yǎng)的提高是中華傳統(tǒng)美德的突出特點，如注重明志、崇尚氣節(jié)、講究誠信等自強不息的人格修養(yǎng)一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能屹古代南北朝的時候，宋國有位將軍叫宗愨（què）。

一次，他的叔叔問他長大后做什么，他說:“愿乘長風(fēng)破萬里浪!”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。

宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。

乘長風(fēng)破萬里浪明志就是確立志向，它是為激流勇進的人生注入的第一推動力。自強不息的人格修養(yǎng)——明志古代南北朝的時候，宋國有位將軍一

“有志者事竟成。”明朝思想家王陽明說:“志不立，天下無可成之事?！闭f一說你自己的志向或理想，你是否在堅定不移地朝著它前進?

自強不息的人格修養(yǎng)——明志有志者事竟成——指有志向的人，做事終究會成功。志不立，天下無可成之事?！獩]有志向，就做不成事情?！坝兄菊呤戮钩?。”明朝思想家王陽明說:“志不立，天《蘇武牧羊》

漢武帝時，蘇武出使匈奴。當他即將完成任務(wù)時發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對下屬說:“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國呢?”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時侯，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準許蘇武回國時，他已經(jīng)在匈奴受了十九年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。

蘇武牧羊

氣節(jié)指志氣和節(jié)操，往往表現(xiàn)為堅持正義，在民族危機關(guān)頭或強大壓力面前不屈服的精神，氣節(jié)是以廉恥之心為基礎(chǔ)的，沒有廉恥，就不能堅持道德原則。自強不息的人格修養(yǎng)——氣節(jié)《蘇武牧羊》漢武帝時，蘇武出使匈奴。當他即將富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了。---------《孟子·滕文公下》時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。從最困難時候的表現(xiàn)可以看出人的氣節(jié)；這些有氣節(jié)的人一個個名留青史。

-----------文天樣《正氣歌》自強不息的人格修養(yǎng)——氣節(jié)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。自強不息的人格修養(yǎng)——氣

范式赴約

東漢時，范式與張劭同在京城洛陽讀書，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時，范式對張劭說:“兩年后我去看望你的父母和孩子?！比缓笏麄兗s定好了日期。約定的日期快到了，張劭請母親準備接待范式。母親說:“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當真呢?”張劭說:“范式是個守信用的人，他一定不會失約的”。到了約定的那一天，范式果然趕到了。《范式赴約》自強不息的人格修養(yǎng)——誠信《范式赴約》自強不息的人格修養(yǎng)——誠信輕諾必寡信。

-----《老子》第六十三章

輕易許下的諾言必然缺乏信用。

人而無信，不知其可也。

-----《論語·為政》一個人講信用，真不知道怎么能行。

誠信既是一個人的立身之本，也是一個民族、國家的生存之基?！笆挪涣ⅰ笔莵児挪蛔兊娜松芾?。輕諾必寡信。-----《老子》第六自強不息的人格修養(yǎng)——誠信人的言論應(yīng)該以誠信為本，符合名實一致、言行一致、表里一致的要求。名實一致，是說言論要與事實相符；言行一致，是說言論要與行動相符；表里一致，是說嘴里說的要與心里想的相符，不能口是心非。回顧近期的生活想一想，在名實一致言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。自強不息的人格修養(yǎng)——誠信人的言論應(yīng)該以誠信為本，符合名實一胡服騎射

戰(zhàn)國時，趙國和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重,趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲何禮之循？”他堅決貫徹新法，終于使趙國強大起來。

求新是人格修養(yǎng)不可或缺的一部分。求新就要與時俱進。沒有求新，個人就不能發(fā)展，社會就不會進步。求新精神體現(xiàn)了中華文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質(zhì)。自強不息的人格修養(yǎng)——求新胡服騎射求新是人格終日乾乾，與時偕行。

一天到晚謹慎做事，自強不息，和日月一起運轉(zhuǎn)，永不停止。

-----《周易·乾·文言》

日新之謂盛德。

-----《周易·系辭上》每天推陳出新，不斷改變創(chuàng)新，才稱得上深厚的品德。自強不息的人格修養(yǎng)——求新終日乾乾，與時偕行。自強不息的人格修養(yǎng)活動園敏而好學(xué)，不恥下問。-------《論語·公治長》天資聰明而又好學(xué)，不以向地位、學(xué)問比自己低的人請教為羞恥，形容虛心好學(xué)，不自以為是。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-------《論語