統(tǒng)編版高中語文-憐憫是人的天性-課件

憐憫是人的天性憐憫是人的天性1【學習目標】1.梳理文章的論述思路，體會邏輯思維的嚴密性2.理解文中的重要概念，把握作者的核心觀點【學習目標】1.梳理文章的論述思路，體會邏輯思維的嚴密性2【抽象的哲理性文本的閱讀】這是一篇極為抽象的哲理性強的經典理論文章，作者是十八世紀法國著名思想家、哲學家盧梭，出自《論人與人之間不平等的起因和基礎》。如何讀懂這篇文章呢？【抽象的哲理性文本的閱讀】這是一篇極為抽象的哲理性強的經典理3提示：這類文章往往具有概念抽象、道理深奧、理性思辨的特點。從概念的理解入手，理清作者的說理思維。了解作者立場與歷史背景，把握作者的核心觀點。探究文章選用材料的特點和論證風格。聯(lián)系自我與現(xiàn)實，體會文章所呈現(xiàn)出的理性探索精神與深刻人生智慧。提示：4《論人與人之間不平等的起源和基礎》該書探討了社會不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級關系。作者認為生產的發(fā)展和私有制的產生，使人類脫離了“自然狀態(tài)”，產生了貧富不均的社會現(xiàn)象；揣測到了矛盾斗爭會發(fā)生對立面轉化，以及發(fā)展是一個螺旋式上升的過程；認識到私有制是社會不平等的根源，又認為每人有少量私有財產是社會平等的基礎。《論人與人之間不平等的起源和基礎》該書探討了社會不平等的原因5首先，盧梭考察了人類從原始的“自然狀態(tài)”到“文明社會”的“理智狀態(tài)”的發(fā)展過程。他認為人類在“自然狀態(tài)”中是和平而善良的一群“動物”，是“野蠻”人群。他們對于他的同類沒有任何損人利己的欲望，“很難看出不平等的現(xiàn)象”，他們生來都是自由平等的?！墩撊伺c人之間不平等的起源和基礎》首先，盧梭考察了人類從原始的“自然狀態(tài)”到“文明社會”的“理6其次，盧梭在分析社會不平等的發(fā)展的時侯，用辯證的觀點來論述從自然狀態(tài)的平等到文明社會的不平等，又到社會契約的平等的發(fā)展過程。他認為，由于生產和技術的發(fā)展，使人類由野蠻走向文明，文明社會的出現(xiàn)是一種進步，但是，文明每前進一步，不平等也前進一步。這是因為，文明社會帶來了人間的罪惡和痛苦，這對野蠻狀態(tài)的平等來說，則又是倒退一步。從自然狀態(tài)到社會狀態(tài)，從平等到不平等，既是進步又是退步。《論人與人之間不平等的起源和基礎》其次，盧梭在分析社會不平等的發(fā)展的時侯，用辯證的觀點來論述從7《論人與人之間不平等的起源和基礎》文明人的美德與邪惡給他們帶來的好壞處、傷害度。第三，分析概念的作用；天性、先于思維、合乎自然了解作者立場與歷史背景，把握作者的核心觀點。得出自己的認識結論：憐憫心是人的天性。這是一篇極為抽象的哲理性強的經典理論文章，作者是十八世紀法國著名思想家、哲學家盧梭，出自《論人與人之間不平等的起因和基礎》。用類比、追問法指明霍布斯認識的錯誤性?！境橄蟮恼芾硇晕谋镜拈喿x】這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的。得出自己的認識結論：憐憫心是人的天性。有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類；認識到私有制是社會不平等的根源，又認為每人有少量私有財產是社會平等的基礎。接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。比如“憐憫心”，可以通過列表的形式，清晰概念內涵。追問法起到了推進作用。強調人們所說的慷慨、仁慈和人道是緣于憐憫心。探究文章選用材料的特點和論證風格。聯(lián)系自我與現(xiàn)實，體會文章所呈現(xiàn)出的理性探索精神與深刻人生智慧。能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西?！緦W習任務一】

整體感知文章，總結段意，梳理思路，體會作者思維邏輯的嚴密性?！墩撊伺c人之間不平等的起源和基礎》【學習任務一】整體8【學習任務一】提示：第一段，提出了怎樣才能更幸福的話題；第二段，批駁霍布斯的“人天生是惡人”的觀點，引出人天生擁有“憐憫心”的認識；第三段，分析人和動物擁有憐憫心的本質；第四段，列舉憐憫心的表現(xiàn)，對比野蠻人與文明人的行為；第五段，借助對比，深度闡釋憐憫心的意義。【學習任務一】提示：9

你對作者的行文思路是否認同？假如是你，你會怎樣安排文章的結構？請列表比較，體會作者行文思路的妙處?！緦W習任務一】行文思路結構妙處文章自我你對作者的行文思路是否認同？假如是你，你會怎樣安10提示：【學習任務一】維度行文思路結構妙處文章辨析美德與邪惡--批駁霍布斯--引出“憐憫心”--“憐憫心”的表現(xiàn)--“憐憫心”的意義。先破后立，由概念到表現(xiàn)到本質再到意義，符合人們的認知規(guī)律，比較容易接受。自我憐憫心的概念、本質--憐憫心的意義、價值--憐憫心的表現(xiàn)--憐憫心與自愛心對比--批駁霍布斯的觀點--擁有憐憫心，人生更幸福自然，但平淡。提示：【學習任務一】維度行文思路結構妙處文章辨析美德與邪惡-11【學習任務二】

跳讀課文，找出與“憐憫心”“自愛心”“自然狀態(tài)”“理智狀態(tài)”有關的語句，體會“憐憫心”“自愛心”“自然狀態(tài)”“理智狀態(tài)”的內涵、表現(xiàn)和本質?！緦W習任務二】跳讀課文，找出與“憐憫心”“12【學習任務二】提示：從概念解讀入手，有助于理解文本，準確把握作者的觀點。解讀概念要以課文為本，搜集文中有關語句、信息，然后按照下列步驟解讀：首先，清晰概念的內涵；其次，探究概念的本質；第三，分析概念的作用；第四，比較概念的差別；第五，梳理概念的意義。

【學習任務二】提示：13提示：比如“憐憫心”，可以通過列表的形式，清晰概念內涵。維度提煉出幾個詞語原文舉例備注定義本質作用表現(xiàn)【學習任務二】提示：維度提煉出幾個詞語原文舉例備注定義本質作用表現(xiàn)【學習任14提示：比如“憐憫心”，可以通過列表的形式，清晰概念內涵。維度提煉原文舉例備注定義美德、稟性、感情我認為這是人類唯一具有的天然的美德；我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。憐憫心真的只不過是使我們設身處地地為受苦的人著想的一種感情。本質天性、先于思維、合乎自然這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的活動。這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的。人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了，它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。作用緩和自愛心、幫助他人，代替法律、到別處尋找食物能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心；使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他；不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西?！緦W習任務二】提示：維度提煉原文舉例備注定義美德、稟性、感情我認為這是人類15提示：

維度提煉原文舉例備注表現(xiàn)奔赴現(xiàn)場，挺身而出，傷心流淚，不惜犧牲，感同身受在社會動蕩不安時，在街頭發(fā)生爭吵時，奔赴現(xiàn)場的總是平民，而行事小心的人（哲學家、智者）卻往往避而遠之；把打斗的雙方拉開，挺身而出來阻止誠實的人們互相廝拼的，往往是市井小民和菜市場的婦女。在劇院中，我們每天都可看到被劇中的不幸者的苦難遭遇感動得傷心流淚的觀眾，盡管他們當中有那么一個人身為暴君……害怕人們看見他同劇中的昂多馬克和普利亞姆一起嘆息?！睹鄯涞脑⒀浴返淖髡咭云降图氈碌墓P調描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了他的孩子。母獸對幼獸的溫情會在危險時刻不惜犧牲生命保護它們；馬也不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去；一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時，總是感到不安的；有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類；走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的。【學習任務二】提示：維度提煉原文舉例備注表現(xiàn)奔赴現(xiàn)場，挺身而出，傷心流淚，16提示：再如“自愛心”，可以與“憐憫心”作對比，通過比較，清晰二者的各自本質特點。理智使人產生自愛心，而加強自愛心的，是頭腦的思考。自愛心使人汲汲于關心自己，使他遠離一切使他感到為難和痛苦的事物。哲學使人孤獨，使他在看見一個受難的人時，竟暗自在心中說：你想死就死吧，只要我平安無事就行了?！緦W習任務二】提示：【學習任務二】17

在作者眼中，“自然狀態(tài)”與“理智狀態(tài)”是相對的，二者之間有著本質的區(qū)別。閱讀文本，圈畫出相關信息，填寫下列圖表，討論交流二者的本質特點?！緦W習任務二】維度本質特點原文例句自然狀態(tài)理智狀態(tài)在作者眼中，“自然狀態(tài)”與“理智狀態(tài)”是相對的，18維度本質特點原文例句自然狀態(tài)自然人，野蠻人；人是平等的；充滿憐愛之心的；當初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認的義務……在自然狀態(tài)中對保護我們自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護他自己的生存的關心的，因此這個狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風美俗和道德。理智狀態(tài)文明人、哲學家；自愛、自尊、自私、自利、理性、哲理理智使人產生自愛心，而加強自愛心的，是頭腦的思考?！袄碇菭顟B(tài)”指的是進化了的社會狀態(tài)，有著太多的理智、智慧的文明人在其中。因為有著太多的自愛、自尊，遇事才會自私、自利，有著太多的理性、推理?！緦W習任務二】維度本質特點原文例句自然狀態(tài)自然人，野蠻人；人是平等的；充滿19【學習任務三】

本文善于運用駁論展開論證。試到文中找出有關駁論的部分，仔細閱讀、分析，體會其妙處，不妨與《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的駁論作比較。

【學習任務三】本文善于運用駁論展開論證。試到201.本文的駁論主要集中在第二段，閱讀第二段，具體分析作者對霍布斯的批駁。【學習任務三】1.本文的駁論主要集中在第二段，閱讀第二段，21提示：先是列舉霍布斯的觀點：人天生是惡人。接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。然后還原霍布斯的論點表述應該是這樣的：自然狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。之后揭示霍布斯觀點的錯誤本質：因欲望而產生的需要與野蠻人為保護自己的生存而產生的需要混為一談。用類比、追問法指明霍布斯認識的錯誤性。直接點明霍布斯沒有看到問題的本質。得出自己的認識結論：憐憫心是人的天性。【學習任務三】提示：【學習任務三】22提示：

2.同樣是駁論，本文與《實踐是檢驗真理的唯一標準》有很大的不同。

維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》《憐憫是人的天性》列舉對方觀點---指明對方觀點的錯誤之處---揭示對方觀點的錯誤本質---引出并確立自己的觀點。提示：維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》《憐憫是人23提示：

維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》先立觀點---再列舉對方觀點---明確其錯誤之處----揭示對方是自吹自擂、大規(guī)模宣傳、強權---強調自己觀點的力量?！稇z憫是人的天性》列舉對方觀點---指明對方觀點的錯誤之處---揭示對方觀點的錯誤本質---引出并確立自己的觀點。追問法起到了推進作用。提示：維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》先立觀點-243.本文善于運用追問法說明道理，增強說服力，請到文中找出相關句段，賞析其運用的妙處?！緦W習任務三】3.本文善于運用追問法說明道理，增強說服力，25提示：先找出追問法運用的區(qū)間，再分析追問了什么，后思考為什么追問。

【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問提示：【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問26提示：

【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問第一段在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？文明人的美德與邪惡給他們帶來的好壞處、傷害度。指明理智狀態(tài)下“文明人”與自然狀態(tài)下“野蠻人”哪一個更幸福。第二段既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問野蠻人是否也是一個強壯的孩子？如果我們承認他是一個強壯的孩子，那該得出什么樣的結論呢？如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？強壯與柔弱取決于依賴他人與否，野蠻人不依賴，文明人依賴。通過類比、追問，自然、合理地引出自己的觀點：自然狀態(tài)，人們擁有天性的憐憫心。第四段的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？慷慨、仁慈和人道是緣于什么。強調人們所說的慷慨、仁慈和人道是緣于憐憫心。提示：【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問第一27接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。聯(lián)系自我與現(xiàn)實，體會文章所呈現(xiàn)出的理性探索精神與深刻人生智慧。然后還原霍布斯的論點表述應該是這樣的：自然狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。馬也不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去；再如“自愛心”，可以與“憐憫心”作對比，通過比較，清晰二者的各自本質特點。在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？當初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認的義務……作者把憐憫心視為先于理性思考而存在的一種純自然的人類天性和情感，這對我們讀者能夠產生怎樣的啟示？請聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的思考。閱讀文本，圈畫出相關信息，填寫下列圖表，討論交流二者的本質特點。先是列舉霍布斯的觀點：人天生是惡人。他認為人類在“自然狀態(tài)”中是和平而善良的一群“動物”，是“野蠻”人群。提倡個性化認識的提出和呈現(xiàn)。直接點明霍布斯沒有看到問題的本質。梳理文章的論述思路，體會邏輯思維的嚴密性人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了，它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。比如“憐憫心”，可以通過列表的形式，清晰概念內涵。天性、先于思維、合乎自然用類比、追問法指明霍布斯認識的錯誤性。在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？本文善于運用追問法說明道理，增強說服力，請到文中找出相關句段，賞析其運用的妙處?！緦W習任務四】

作者把憐憫心視為先于理性思考而存在的一種純自然的人類天性和情感，這對我們讀者能夠產生怎樣的啟示？請聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的思考。

接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。【學習任務四】28提示：這是一個比較開放的問題，我們在認可作者觀點的同時，是否可以否定人類社會的進步？否認“文明人”的“理智性”？要結合文本中“自然狀態(tài)”與“理智狀態(tài)”的相關信息展開對問題的探究。提倡個性化認識的提出和呈現(xiàn)。

寫成一篇“微寫作”，與同學交流?！緦W習任務四】提示：【學習任務四】29再如“自愛心”，可以與“憐憫心”作對比，通過比較，清晰二者的各自本質特點。先立觀點---再列舉對方觀點---明確其錯誤之處----揭示對方是自吹自擂、大規(guī)模宣傳、強權---強調自己觀點的力量。用類比、追問法指明霍布斯認識的錯誤性。聯(lián)系自我與現(xiàn)實，體會文章所呈現(xiàn)出的理性探索精神與深刻人生智慧。作者把憐憫心視為先于理性思考而存在的一種純自然的人類天性和情感，這對我們讀者能夠產生怎樣的啟示？請聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的思考。不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。再如“自愛心”，可以與“憐憫心”作對比，通過比較，清晰二者的各自本質特點。接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。天性、先于思維、合乎自然要結合文本中“自然狀態(tài)”與“理智狀態(tài)”的相關信息展開對問題的探究。了解作者立場與歷史背景，把握作者的核心觀點。先是列舉霍布斯的觀點：人天生是惡人。在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？梳理文章的論述思路，體會邏輯思維的嚴密性作者把憐憫心視為先于理性思考而存在的一種純自然的人類天性和情感，這對我們讀者能夠產生怎樣的啟示？請聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的思考。馬也不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去；理智使人產生自愛心，而加強自愛心的，是頭腦的思考。本文善于運用駁論展開論證。第四段，列舉憐憫心的表現(xiàn)，對比野蠻人與文明人的行為；當初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認的義務……【學習任務五】1.填寫“課文學習清單”

2、閱讀林非的《在盧梭銅像面前的思索》一文，豐富對盧梭思想的認知；3.你認同盧梭的“憐憫是人的天性”的觀點嗎？請聯(lián)系現(xiàn)實和自我，結合文本，運用批判性思維談談你對作者觀點的認識，可以寫一篇不少于300字的微寫作。再如“自愛心”，可以與“憐憫心”作對比，通過比較，清晰二者的30憐憫是人的天性憐憫是人的天性31【學習目標】1.梳理文章的論述思路，體會邏輯思維的嚴密性2.理解文中的重要概念，把握作者的核心觀點【學習目標】1.梳理文章的論述思路，體會邏輯思維的嚴密性32【抽象的哲理性文本的閱讀】這是一篇極為抽象的哲理性強的經典理論文章，作者是十八世紀法國著名思想家、哲學家盧梭，出自《論人與人之間不平等的起因和基礎》。如何讀懂這篇文章呢？【抽象的哲理性文本的閱讀】這是一篇極為抽象的哲理性強的經典理33提示：這類文章往往具有概念抽象、道理深奧、理性思辨的特點。從概念的理解入手，理清作者的說理思維。了解作者立場與歷史背景，把握作者的核心觀點。探究文章選用材料的特點和論證風格。聯(lián)系自我與現(xiàn)實，體會文章所呈現(xiàn)出的理性探索精神與深刻人生智慧。提示：34《論人與人之間不平等的起源和基礎》該書探討了社會不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級關系。作者認為生產的發(fā)展和私有制的產生，使人類脫離了“自然狀態(tài)”，產生了貧富不均的社會現(xiàn)象；揣測到了矛盾斗爭會發(fā)生對立面轉化，以及發(fā)展是一個螺旋式上升的過程；認識到私有制是社會不平等的根源，又認為每人有少量私有財產是社會平等的基礎。《論人與人之間不平等的起源和基礎》該書探討了社會不平等的原因35首先，盧梭考察了人類從原始的“自然狀態(tài)”到“文明社會”的“理智狀態(tài)”的發(fā)展過程。他認為人類在“自然狀態(tài)”中是和平而善良的一群“動物”，是“野蠻”人群。他們對于他的同類沒有任何損人利己的欲望，“很難看出不平等的現(xiàn)象”，他們生來都是自由平等的?！墩撊伺c人之間不平等的起源和基礎》首先，盧梭考察了人類從原始的“自然狀態(tài)”到“文明社會”的“理36其次，盧梭在分析社會不平等的發(fā)展的時侯，用辯證的觀點來論述從自然狀態(tài)的平等到文明社會的不平等，又到社會契約的平等的發(fā)展過程。他認為，由于生產和技術的發(fā)展，使人類由野蠻走向文明，文明社會的出現(xiàn)是一種進步，但是，文明每前進一步，不平等也前進一步。這是因為，文明社會帶來了人間的罪惡和痛苦，這對野蠻狀態(tài)的平等來說，則又是倒退一步。從自然狀態(tài)到社會狀態(tài)，從平等到不平等，既是進步又是退步?！墩撊伺c人之間不平等的起源和基礎》其次，盧梭在分析社會不平等的發(fā)展的時侯，用辯證的觀點來論述從37《論人與人之間不平等的起源和基礎》文明人的美德與邪惡給他們帶來的好壞處、傷害度。第三，分析概念的作用；天性、先于思維、合乎自然了解作者立場與歷史背景，把握作者的核心觀點。得出自己的認識結論：憐憫心是人的天性。這是一篇極為抽象的哲理性強的經典理論文章，作者是十八世紀法國著名思想家、哲學家盧梭，出自《論人與人之間不平等的起因和基礎》。用類比、追問法指明霍布斯認識的錯誤性?！境橄蟮恼芾硇晕谋镜拈喿x】這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的。得出自己的認識結論：憐憫心是人的天性。有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類；認識到私有制是社會不平等的根源，又認為每人有少量私有財產是社會平等的基礎。接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。比如“憐憫心”，可以通過列表的形式，清晰概念內涵。追問法起到了推進作用。強調人們所說的慷慨、仁慈和人道是緣于憐憫心。探究文章選用材料的特點和論證風格。聯(lián)系自我與現(xiàn)實，體會文章所呈現(xiàn)出的理性探索精神與深刻人生智慧。能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西?！緦W習任務一】

整體感知文章，總結段意，梳理思路，體會作者思維邏輯的嚴密性?！墩撊伺c人之間不平等的起源和基礎》【學習任務一】整體38【學習任務一】提示：第一段，提出了怎樣才能更幸福的話題；第二段，批駁霍布斯的“人天生是惡人”的觀點，引出人天生擁有“憐憫心”的認識；第三段，分析人和動物擁有憐憫心的本質；第四段，列舉憐憫心的表現(xiàn)，對比野蠻人與文明人的行為；第五段，借助對比，深度闡釋憐憫心的意義。【學習任務一】提示：39

你對作者的行文思路是否認同？假如是你，你會怎樣安排文章的結構？請列表比較，體會作者行文思路的妙處。【學習任務一】行文思路結構妙處文章自我你對作者的行文思路是否認同？假如是你，你會怎樣安40提示：【學習任務一】維度行文思路結構妙處文章辨析美德與邪惡--批駁霍布斯--引出“憐憫心”--“憐憫心”的表現(xiàn)--“憐憫心”的意義。先破后立，由概念到表現(xiàn)到本質再到意義，符合人們的認知規(guī)律，比較容易接受。自我憐憫心的概念、本質--憐憫心的意義、價值--憐憫心的表現(xiàn)--憐憫心與自愛心對比--批駁霍布斯的觀點--擁有憐憫心，人生更幸福自然，但平淡。提示：【學習任務一】維度行文思路結構妙處文章辨析美德與邪惡-41【學習任務二】

跳讀課文，找出與“憐憫心”“自愛心”“自然狀態(tài)”“理智狀態(tài)”有關的語句，體會“憐憫心”“自愛心”“自然狀態(tài)”“理智狀態(tài)”的內涵、表現(xiàn)和本質?！緦W習任務二】跳讀課文，找出與“憐憫心”“42【學習任務二】提示：從概念解讀入手，有助于理解文本，準確把握作者的觀點。解讀概念要以課文為本，搜集文中有關語句、信息，然后按照下列步驟解讀：首先，清晰概念的內涵；其次，探究概念的本質；第三，分析概念的作用；第四，比較概念的差別；第五，梳理概念的意義。

【學習任務二】提示：43提示：比如“憐憫心”，可以通過列表的形式，清晰概念內涵。維度提煉出幾個詞語原文舉例備注定義本質作用表現(xiàn)【學習任務二】提示：維度提煉出幾個詞語原文舉例備注定義本質作用表現(xiàn)【學習任44提示：比如“憐憫心”，可以通過列表的形式，清晰概念內涵。維度提煉原文舉例備注定義美德、稟性、感情我認為這是人類唯一具有的天然的美德；我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德。憐憫心真的只不過是使我們設身處地地為受苦的人著想的一種感情。本質天性、先于思維、合乎自然這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的活動。這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的。人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了，它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。作用緩和自愛心、幫助他人，代替法律、到別處尋找食物能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心；使我們在看見別人受難時毫不猶豫地去幫助他；不僅可以代替法律、良風美俗和道德，而且還有一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。能使每一個身強力壯的野蠻人寧可到別處尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費了許多辛苦才獲得的東西。【學習任務二】提示：維度提煉原文舉例備注定義美德、稟性、感情我認為這是人類45提示：

維度提煉原文舉例備注表現(xiàn)奔赴現(xiàn)場，挺身而出，傷心流淚，不惜犧牲，感同身受在社會動蕩不安時，在街頭發(fā)生爭吵時，奔赴現(xiàn)場的總是平民，而行事小心的人（哲學家、智者）卻往往避而遠之；把打斗的雙方拉開，挺身而出來阻止誠實的人們互相廝拼的，往往是市井小民和菜市場的婦女。在劇院中，我們每天都可看到被劇中的不幸者的苦難遭遇感動得傷心流淚的觀眾，盡管他們當中有那么一個人身為暴君……害怕人們看見他同劇中的昂多馬克和普利亞姆一起嘆息?！睹鄯涞脑⒀浴返淖髡咭云降图氈碌墓P調描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了他的孩子。母獸對幼獸的溫情會在危險時刻不惜犧牲生命保護它們；馬也不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去；一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時，總是感到不安的；有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類；走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的?！緦W習任務二】提示：維度提煉原文舉例備注表現(xiàn)奔赴現(xiàn)場，挺身而出，傷心流淚，46提示：再如“自愛心”，可以與“憐憫心”作對比，通過比較，清晰二者的各自本質特點。理智使人產生自愛心，而加強自愛心的，是頭腦的思考。自愛心使人汲汲于關心自己，使他遠離一切使他感到為難和痛苦的事物。哲學使人孤獨，使他在看見一個受難的人時，竟暗自在心中說：你想死就死吧，只要我平安無事就行了。【學習任務二】提示：【學習任務二】47

在作者眼中，“自然狀態(tài)”與“理智狀態(tài)”是相對的，二者之間有著本質的區(qū)別。閱讀文本，圈畫出相關信息，填寫下列圖表，討論交流二者的本質特點?！緦W習任務二】維度本質特點原文例句自然狀態(tài)理智狀態(tài)在作者眼中，“自然狀態(tài)”與“理智狀態(tài)”是相對的，48維度本質特點原文例句自然狀態(tài)自然人，野蠻人；人是平等的；充滿憐愛之心的；當初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認的義務……在自然狀態(tài)中對保護我們自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護他自己的生存的關心的，因此這個狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風美俗和道德。理智狀態(tài)文明人、哲學家；自愛、自尊、自私、自利、理性、哲理理智使人產生自愛心，而加強自愛心的，是頭腦的思考?！袄碇菭顟B(tài)”指的是進化了的社會狀態(tài)，有著太多的理智、智慧的文明人在其中。因為有著太多的自愛、自尊，遇事才會自私、自利，有著太多的理性、推理?！緦W習任務二】維度本質特點原文例句自然狀態(tài)自然人，野蠻人；人是平等的；充滿49【學習任務三】

本文善于運用駁論展開論證。試到文中找出有關駁論的部分，仔細閱讀、分析，體會其妙處，不妨與《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的駁論作比較。

【學習任務三】本文善于運用駁論展開論證。試到501.本文的駁論主要集中在第二段，閱讀第二段，具體分析作者對霍布斯的批駁。【學習任務三】1.本文的駁論主要集中在第二段，閱讀第二段，51提示：先是列舉霍布斯的觀點：人天生是惡人。接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。然后還原霍布斯的論點表述應該是這樣的：自然狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。之后揭示霍布斯觀點的錯誤本質：因欲望而產生的需要與野蠻人為保護自己的生存而產生的需要混為一談。用類比、追問法指明霍布斯認識的錯誤性。直接點明霍布斯沒有看到問題的本質。得出自己的認識結論：憐憫心是人的天性?！緦W習任務三】提示：【學習任務三】52提示：

2.同樣是駁論，本文與《實踐是檢驗真理的唯一標準》有很大的不同。

維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》《憐憫是人的天性》列舉對方觀點---指明對方觀點的錯誤之處---揭示對方觀點的錯誤本質---引出并確立自己的觀點。提示：維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》《憐憫是人53提示：

維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》先立觀點---再列舉對方觀點---明確其錯誤之處----揭示對方是自吹自擂、大規(guī)模宣傳、強權---強調自己觀點的力量?！稇z憫是人的天性》列舉對方觀點---指明對方觀點的錯誤之處---揭示對方觀點的錯誤本質---引出并確立自己的觀點。追問法起到了推進作用。提示：維度駁論運用特點《實踐是檢驗真理的唯一標準》先立觀點-543.本文善于運用追問法說明道理，增強說服力，請到文中找出相關句段，賞析其運用的妙處?！緦W習任務三】3.本文善于運用追問法說明道理，增強說服力，55提示：先找出追問法運用的區(qū)間，再分析追問了什么，后思考為什么追問。

【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問提示：【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問56提示：

【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問第一段在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？文明人的美德與邪惡給他們帶來的好壞處、傷害度。指明理智狀態(tài)下“文明人”與自然狀態(tài)下“野蠻人”哪一個更幸福。第二段既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問野蠻人是否也是一個強壯的孩子？如果我們承認他是一個強壯的孩子，那該得出什么樣的結論呢？如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？強壯與柔弱取決于依賴他人與否，野蠻人不依賴，文明人依賴。通過類比、追問，自然、合理地引出自己的觀點：自然狀態(tài)，人們擁有天性的憐憫心。第四段的確，人們所說的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對弱者、罪人和整個人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？慷慨、仁慈和人道是緣于什么。強調人們所說的慷慨、仁慈和人道是緣于憐憫心。提示：【學習任務三】區(qū)間段落幾個追問句追問什么為什么追問第一57接著指出霍布斯解釋的著眼點是錯誤的。聯(lián)系自我與現(xiàn)實，體會文章所呈現(xiàn)出的理性探索精神與深刻人生智慧。然后還原霍布斯的論點表述應該是這樣的：自然狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。馬也不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去；再如“自愛心”，可以與“憐憫心”作對比，通過比較，清晰二者的各自本質特點。在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？當初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認的義務……作者把憐憫心視為先于理性思考而存在的一種純自然的人類天性和情感，這對我們讀者能夠產生怎樣的啟示？請聯(lián)系現(xiàn)實，談談你的思考。閱讀文本，圈畫出相關信息，填寫下列圖表，討論交流二者的本質特點。先是列舉霍布斯的觀點：人天生是惡人。他認為人類在