新人教版(部編)八年級語文上冊《六單元 閱讀 21 《孟子》二章 富貴不能淫》優(yōu)質(zhì)課課件-2

富貴不能淫第21課《孟子》二章富貴不能淫第21課《孟子》二章記得幾年前有一期《非誠勿擾》，有個女孩說了一句“名言”：“她寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車后面笑?！边@雖然成了一個笑話，但是也多少反射出當今社會浮華騷動，對金錢崇拜的現(xiàn)象與心理。今天，我們來看看我們的先賢如何看待榮華富貴，來學習我們的亞圣如何定義大丈夫。情境導入記得幾年前有一期《非誠勿擾》，有個女孩說了一句“名言”：“她教學目標熟讀本文,朗讀成誦。1教學重點：了解有關(guān)孟子的文學常識，積累文中常用的文言詞匯，提高閱讀文言文的能力。積累文言詞匯,能用現(xiàn)代漢語流利地翻譯文章。2教學難點：反復誦讀，了解文章的論證思路，理解文章的觀點。深入討論什么樣的人才是大丈夫,并舉例說明。3教學目標熟讀本文,朗讀成誦。1教學重點：了解有關(guān)孟子的文學常關(guān)于作品《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫而成，記載孟子及其學生言行的一部分，也是儒家重要經(jīng)典之一，是“四書”之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄散文，其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；尤長于論辯，長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。其中許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳，機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并稱。孟子的思想：性本善、施仁政、民貴君輕。作者簡介寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。關(guān)于作品《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫而成，記載孟子及其學一、整體感知一、整體感知一、整體感知

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”一、整體感知景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一一、整體感知景春曰：“公孫衍、張儀豈（難道）不誠

（真正，確實）

大丈夫（有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）哉？一怒而諸侯懼，安居（安靜下來）而天下熄（指戰(zhàn)爭停息，天下太平）。（譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”）（難道）（真正，確實）（有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）（安靜下來）（指戰(zhàn)爭停息，天下太平）一、整體感知景春曰：“公孫衍、張儀豈（難道）不誠（真正一、整體感知孟子曰：“是（這）焉（怎么，哪里）得為大丈夫乎？子（你）未學禮乎？丈夫之（主謂之間無實意）冠也，父命（教導、教誨）之；女子之嫁，母命之，往送之（去，到）門，

戒（告誡）之曰：‘往之女（通“汝”，你）家，必敬必戒（謹慎），無違夫子！’以順為正（準則，標準）者，妾婦之道也。（譯文：孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。）（這）（怎么，哪里）（你）（主謂之間無實意）（教導、教誨）（去，到）（告誡）（通“汝”，你）（謹慎）（準則，標準）一、整體感知孟子曰：“是（這）焉（怎么，哪里）得為大丈夫乎？一、整體感知居（居?。┨煜轮畯V居，立天下之正（正確的）位，行天下之大道。得志，與民由（遵循）之；不得志，獨行其道。富貴不能淫（使…迷惑），貧賤不能移（使…改變），威武不能屈（使…屈服），此之謂大丈夫?！保ㄗg文：至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫”）（居住）（正確的）（遵循）（使…迷惑）（使…改變）（使…屈服）一、整體感知居（居?。┨煜轮畯V居，立天下之正（正確的）位，行文言積累A、通假字往之女家?！芭蓖叭辍?，你。文言積累A、通假字往之女家。“女”同“汝”，你。文言積累B、古今異義①是焉得為大丈夫乎?古義：這今義：判斷動詞②子未學禮乎?古義：你

今義：兒子③丈夫之冠也

古義：男子

今義：女子的配偶文言積累B、古今異義①是焉得為大丈夫乎?古義：這今義：判斷文言積累C、詞類活用①丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。

②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。動詞的使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。文言積累C、詞類活用①丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。文言積累D、一詞多義丈夫之冠也用在主謂之間，取消句子的獨立性

之往送之門動詞，到

妾婦之道也結(jié)構(gòu)助詞，的

與民由之代詞，指正道

此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子的獨立

文言積累D、一詞多義丈夫之冠也用在主謂之間，取消句子的獨立文言積累D、一詞多義往送之門，戒之曰動詞，告誡

戒必敬必戒形容詞，謹慎

文言積累D、一詞多義往送之門，戒之曰動詞，告誡戒必敬必戒二、合作探究二、合作探究二、合作探究

1.景春認為大丈夫是什么樣的？“一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！?/p>

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的能夠左右諸侯、挑起國與國之間戰(zhàn)爭的縱橫家（位高權(quán)重、令人望而生畏的當權(quán)者）。

他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。二、合作探究1.景春認為大丈夫是什么樣的？“一怒而諸侯懼,二、合作探究2.孟子認為大丈夫是什么樣的？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！奔床灰蜃约旱匚?條件)的變化而改變自己追求的，才是大丈夫。二、合作探究2.孟子認為大丈夫是什么樣的？“富貴不能淫，貧賤二、合作探究3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;而“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心“仁”“禮”“義”的堅守,一如儒家所倡導的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”那樣。二、合作探究3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之二、合作探究4.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？用原句回答?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”（貫徹儒家倡導的仁義禮）這樣做了之后，再報以“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的立身處事態(tài)度，這樣才能成為真正的大丈夫。二、合作探究4.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧二、合作探究5.孟子是如何提出自己的觀點的。孟子先用“是焉得為大丈夫乎”反駁景春，接著運用“妾婦之道”作比，指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)，這是破的部分，最后得出結(jié)論（接著是立）：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。二、合作探究5.孟子是如何提出自己的觀點的。孟子先用“是焉得三、文章主旨三、文章主旨三、文章主旨

本文義正詞嚴地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對真正的大丈夫的標準作了明確的說明和界定。真正的大丈夫有三個標準：一是要有“要講仁德，守禮法，做事合乎道義”二是要有”無論得志與否，都不能放棄自己的原則“三是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫。三、文章主旨 本文義正詞嚴地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對真四、拓展延伸四、拓展延伸四、拓展延伸深入討論什么樣的人才是大丈夫,并舉例說明。示例:富貴不能淫:貧賤不能移:威武不能屈:關(guān)羽、文天祥、方志敏。陶淵明、杜甫、朱自清。顏真卿、聞一多、劉胡蘭。四、拓展延伸深入討論什么樣的人才是大丈夫,并舉例說明。示例:五、本課小結(jié)五、本課小結(jié)

孟子從對大丈夫的錯誤看法批駁開始，闡述了做到“大丈夫”的標準，即：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。從而提出，得志與民由之；不得志獨行其道。即有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度。五、本課小結(jié) 孟子從對大丈夫的錯誤看法批駁開始，闡述了做到“大丈夫”的標六．作業(yè)六．作業(yè)課后作業(yè)1.背誦全文。2.找出本文的論證方法。課后作業(yè)1.背誦全文。2.找出本文的論證方法。謝謝謝謝富貴不能淫第21課《孟子》二章富貴不能淫第21課《孟子》二章記得幾年前有一期《非誠勿擾》，有個女孩說了一句“名言”：“她寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車后面笑?！边@雖然成了一個笑話，但是也多少反射出當今社會浮華騷動，對金錢崇拜的現(xiàn)象與心理。今天，我們來看看我們的先賢如何看待榮華富貴，來學習我們的亞圣如何定義大丈夫。情境導入記得幾年前有一期《非誠勿擾》，有個女孩說了一句“名言”：“她教學目標熟讀本文,朗讀成誦。1教學重點：了解有關(guān)孟子的文學常識，積累文中常用的文言詞匯，提高閱讀文言文的能力。積累文言詞匯,能用現(xiàn)代漢語流利地翻譯文章。2教學難點：反復誦讀，了解文章的論證思路，理解文章的觀點。深入討論什么樣的人才是大丈夫,并舉例說明。3教學目標熟讀本文,朗讀成誦。1教學重點：了解有關(guān)孟子的文學常關(guān)于作品《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫而成，記載孟子及其學生言行的一部分，也是儒家重要經(jīng)典之一，是“四書”之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄散文，其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；尤長于論辯，長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。其中許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳，機智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并稱。孟子的思想：性本善、施仁政、民貴君輕。作者簡介寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。關(guān)于作品《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫而成，記載孟子及其學一、整體感知一、整體感知一、整體感知

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币?、整體感知景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一一、整體感知景春曰：“公孫衍、張儀豈（難道）不誠

（真正，確實）

大丈夫（有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）哉？一怒而諸侯懼，安居（安靜下來）而天下熄（指戰(zhàn)爭停息，天下太平）。（譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！保y道）（真正，確實）（有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）（安靜下來）（指戰(zhàn)爭停息，天下太平）一、整體感知景春曰：“公孫衍、張儀豈（難道）不誠（真正一、整體感知孟子曰：“是（這）焉（怎么，哪里）得為大丈夫乎？子（你）未學禮乎？丈夫之（主謂之間無實意）冠也，父命（教導、教誨）之；女子之嫁，母命之，往送之（去，到）門，

戒（告誡）之曰：‘往之女（通“汝”，你）家，必敬必戒（謹慎），無違夫子！’以順為正（準則，標準）者，妾婦之道也。（譯文：孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。）（這）（怎么，哪里）（你）（主謂之間無實意）（教導、教誨）（去，到）（告誡）（通“汝”，你）（謹慎）（準則，標準）一、整體感知孟子曰：“是（這）焉（怎么，哪里）得為大丈夫乎？一、整體感知居（居?。┨煜轮畯V居，立天下之正（正確的）位，行天下之大道。得志，與民由（遵循）之；不得志，獨行其道。富貴不能淫（使…迷惑），貧賤不能移（使…改變），威武不能屈（使…屈服），此之謂大丈夫?！保ㄗg文：至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫”）（居?。ㄕ_的）（遵循）（使…迷惑）（使…改變）（使…屈服）一、整體感知居（居?。┨煜轮畯V居，立天下之正（正確的）位，行文言積累A、通假字往之女家。“女”同“汝”，你。文言積累A、通假字往之女家。“女”同“汝”，你。文言積累B、古今異義①是焉得為大丈夫乎?古義：這今義：判斷動詞②子未學禮乎?古義：你

今義：兒子③丈夫之冠也

古義：男子

今義：女子的配偶文言積累B、古今異義①是焉得為大丈夫乎?古義：這今義：判斷文言積累C、詞類活用①丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。

②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。動詞的使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。文言積累C、詞類活用①丈夫之冠也名詞用作動詞，行加冠之禮。文言積累D、一詞多義丈夫之冠也用在主謂之間，取消句子的獨立性

之往送之門動詞，到

妾婦之道也結(jié)構(gòu)助詞，的

與民由之代詞，指正道

此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子的獨立

文言積累D、一詞多義丈夫之冠也用在主謂之間，取消句子的獨立文言積累D、一詞多義往送之門，戒之曰動詞，告誡

戒必敬必戒形容詞，謹慎

文言積累D、一詞多義往送之門，戒之曰動詞，告誡戒必敬必戒二、合作探究二、合作探究二、合作探究

1.景春認為大丈夫是什么樣的？“一怒而諸侯懼,安居而天下熄?！?/p>

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的能夠左右諸侯、挑起國與國之間戰(zhàn)爭的縱橫家（位高權(quán)重、令人望而生畏的當權(quán)者）。

他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。二、合作探究1.景春認為大丈夫是什么樣的？“一怒而諸侯懼,二、合作探究2.孟子認為大丈夫是什么樣的？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！奔床灰蜃约旱匚?條件)的變化而改變自己追求的，才是大丈夫。二、合作探究2.孟子認為大丈夫是什么樣的？“富貴不能淫，貧賤二、合作探究3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;而“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對內(nèi)心“仁”“禮”“義”的堅守,一如儒家所倡導的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”那樣。二、合作探究3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之二、合作探究4.孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？用原句回答?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”（