思辨關(guān)系類審題講評(píng)課件

思辨關(guān)系類審題講評(píng)思辨關(guān)系類審題講評(píng)思辨關(guān)系類審題：命題者提供給大家一段或幾段富含深刻哲理的言論，從而悟出與人生、與社會(huì)相關(guān)的道理。思辨關(guān)系類審題：命題者提供給大家一段或幾段富含深刻哲理的言論★關(guān)系型材料：此類作文突出的特點(diǎn)是作文題中通常包含了兩個(gè)概念，在雙概念之中，可能會(huì)加入一些限制條件，也可能含有一些隱性的比喻義。因此審題最核心的要素是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成命題的要素之間的關(guān)系。若有限制條件，必須利用限制條件，把關(guān)系型概念辯得更有深度。若有比喻象征，必須精準(zhǔn)地挖出比喻下的真正含義。如2015年上海高考作文題的“堅(jiān)硬與柔軟”，就必須在“和諧自我”的限制性條件的統(tǒng)攝下進(jìn)行辯證思考。如2014年上海高考作文題的“自由與不自由”，就必須在理解“沙漠”的比喻義下進(jìn)行辨證思考。思辨關(guān)系類審題講評(píng)課件尤其是值得說(shuō)明的是：綜合近幾年的題目來(lái)看，均為思辨類作文，形成了這個(gè)成熟的作文命題風(fēng)格。2011：過(guò)去與不過(guò)去2012：心靈的微光2013：重要與更重要2014：自由與不自由2015：堅(jiān)硬與柔軟尤其是值得說(shuō)明的是：辨證類型對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：兩個(gè)概念表面來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一、甚至互相轉(zhuǎn)換（如：平凡與偉大、安與不安、堅(jiān)硬與柔軟、失敗與成功、過(guò)去與不過(guò)去等），兩類概念在“辯證統(tǒng)一”之下最終會(huì)推動(dòng)個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家、民族乃至人類的向前發(fā)展。是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們必須有所取舍選擇。（如“自信與自負(fù)”、“炫與不炫”等）辨證類型對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：生活中，人們大多相信自己的判斷。其實(shí)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖中的一塊碎片，只有承認(rèn)這一局限，才可能有接近真相的判斷。（15屆徐匯區(qū)二模）生活中，人們大多相信自己的判斷。其實(shí)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖作文的材料是一段話，由兩個(gè)句子組成，后一句是對(duì)前一句的補(bǔ)充和完善。第一句“生活中，人們大多相信自己的判斷?！边@是一段客觀事實(shí)的陳述，也是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，“人們大多相信自己的判斷”，其中“大多”這個(gè)副詞要注意，不是“全部”；第二句“其實(shí)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖中的一塊碎片，只有承認(rèn)這一局限，才可能有接近真相的判斷?！笔菍?duì)第一句的評(píng)價(jià)和評(píng)論，是一個(gè)條件復(fù)句，一個(gè)人的判斷不可能是全部事實(shí)，只是“全景圖中的一塊碎片”而已，要想有一個(gè)“接近真相的判斷”，前提是“承認(rèn)這一局限”。第二句話要注意“才可能”，也就是說(shuō)，承認(rèn)局限只是“接近真相判斷”的前提條件之一，要想有“接近真相的判斷”，還需要其他條件，比如，聽(tīng)取并接受別人的建議，改正自己的態(tài)度和思維方式，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，等等。作文的材料是一段話，由兩個(gè)句子組成，后一句是對(duì)前一句的補(bǔ)充和命題者的意圖是比較明確的，即如何才能有接近真相的判斷，首要條件就是要勇于承認(rèn)自己認(rèn)識(shí)的“局限性”。此處的“局限”，不是錯(cuò)誤、也不是錯(cuò)誤的決定，只是不全面和不客觀。最好，側(cè)重于寫(xiě)“為什么”。命題者的意圖是比較明確的，即如何才能有接近真相的判斷，首要條略同2015年高考作文“堅(jiān)硬與柔軟”審題發(fā)揮空間較小，總觀點(diǎn)在題目表述中較為明確。只有承認(rèn)局限，才可能接近真相思維的展開(kāi)主要體現(xiàn)在分論點(diǎn)的擬定和寫(xiě)作過(guò)程中略同2015年高考作文“堅(jiān)硬與柔軟”可以對(duì)第一句話進(jìn)行思考：人們?yōu)槭裁创蠖嘞嘈抛约旱呐袛啵靠梢詫?duì)第二句進(jìn)行辨析：承認(rèn)局限，為什么只可能“有接近真相的判斷”，而不是接近事物的真相。最好能結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)談：社會(huì)上為什么有謠言的制造者和傳播者？為什么會(huì)不加思考地貶低和抬高國(guó)人的素質(zhì)？為什么會(huì)不加思考地武斷地評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象？等等?？梢詫?duì)第一句話進(jìn)行思考：人們?yōu)槭裁创蠖嘞嘈抛约旱呐袛?？一類、二類?.切合題意◆承認(rèn)局限，判斷并追求真相?！粽J(rèn)識(shí)局限性產(chǎn)生的原因，分析相信自己判斷的原因?！艚Y(jié)合現(xiàn)實(shí)談接近真相判斷的重要性2.符合題意◆能闡釋和印證材料中的觀點(diǎn)和意圖、怎樣才能接近真相（側(cè)重于“怎么做”）一類、二類、1.切合題意1、觀點(diǎn)或主張切合題意。對(duì)“判斷”或“局限”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，概念的闡釋和界定是論述全面的前提。“接近真相的判斷”不等于“接近事物真相”，不等于“成功”；“局限”不是“錯(cuò)誤”，不等于“失敗”。2、對(duì)觀點(diǎn)和主張進(jìn)行充分分析和闡述，闡述的理由要充分，至少有兩個(gè)或兩個(gè)以上的層面和角度，論證充分有力。比如，為什么“人們大多相信自己的判斷”？也許是自信、害怕被騙，等等；為什么“每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖中的一塊碎片”？因?yàn)槿说纳途κ怯邢薜?，而知識(shí)和事物是無(wú)限的，一個(gè)人不可能完全掌握全景；再者，知識(shí)在不斷更新，事物在不斷發(fā)展，等等；為什么“只有承認(rèn)這一局限，才可能有接近真相的判斷”？因?yàn)槌姓J(rèn)自己有局限，才有可能彌補(bǔ)局限，彌補(bǔ)局限才可能有自覺(jué)調(diào)整和改變思維方式，才有可能接近真相，等等。1、觀點(diǎn)或主張切合題意。對(duì)“判斷”或“局限”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，合適的例證：不同角度的殖民觀（局限與全局）盲人摸象（局限與全局）莊子《秋水》（局限）蘇軾《題西林壁》（全局）晚清的朝局（局限）孔子不恥下問(wèn)（全局）無(wú)知山谷的守舊老人（局限）合適的例證：

個(gè)人的視野有多大呢？莊子說(shuō)壘空之在大澤，米粟之在太倉(cāng)，我們視野與世界的全景圖比較而言也是這樣的渺小。好比是盲人摸象。我們?cè)诹钊艘曇跋滤龅门袛嘁踩缑と嗽谟|及大象各部位時(shí)所做的判斷一樣可笑。這就警示我們，個(gè)人的視野是非常局限的，它狹窄到很難判斷出真相。

承認(rèn)這一點(diǎn)，我們便可以去除很多的盲目——既有對(duì)自我的盲目，又有對(duì)他人的盲目。因?yàn)樽晕业囊曇熬窒?，因此我們?cè)诤芏鄷r(shí)候不能太固執(zhí)，應(yīng)善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)；但也不可絕對(duì)盲從他人的判斷，因?yàn)樗说囊曇耙彩鞘艿骄窒薜摹Ｈ绻苡捎诹私庖曇暗木窒薅@兩種盲目，那么真相的判斷就有可能得到了。

人的認(rèn)識(shí)為何受到局限？原因便在于立場(chǎng)的局限性。因?yàn)槲覀冊(cè)谂袛鄷r(shí)往往從主觀立場(chǎng)上出發(fā)，由經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)判斷真假。然而事實(shí)往往比我們想象的更復(fù)雜。視角不同得出的結(jié)論也不同，真相的判斷時(shí)很難做到的。以晚清中國(guó)為例，后來(lái)對(duì)當(dāng)人的“天朝心態(tài)“指指點(diǎn)點(diǎn)，可在當(dāng)時(shí)，由于消息的閉塞，國(guó)門(mén)的緊鎖，人們視野所及就是“只在中國(guó)的天下”，西方世界遙遠(yuǎn)而神秘。天朝心態(tài)或許就是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“真相”的判斷。晚清國(guó)人由儒家文化的主觀立場(chǎng)出發(fā)，當(dāng)然只能得到這一被扭曲的判斷。同樣，后來(lái)人站在新的主觀立場(chǎng)上評(píng)判，便只能得出當(dāng)時(shí)人荒誕可笑的結(jié)論了。

個(gè)人的視野有多大呢？莊子說(shuō)壘空之在大澤，米粟之在太

立場(chǎng)的局限不可能消除，判斷便是一個(gè)主觀評(píng)價(jià)的過(guò)程，我們所能做的只有承認(rèn)這一局限性，在判斷時(shí)做多元思考，以期能得到正確的認(rèn)識(shí)。蘇軾有詩(shī)云“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同“。再以盲人摸象來(lái)說(shuō)，“盲”是一客觀條件，是不能回避的局限，而“摸象”卻是一個(gè)主觀認(rèn)知，可以盡力完善：將碎片化的各部位感知綜合起來(lái)，就能得到一副大象的全景圖了。同樣道理，在判斷時(shí)也要進(jìn)行多個(gè)立場(chǎng)的思考。站在西歐的立場(chǎng)上，殖民擴(kuò)張帶來(lái)了資本主義的發(fā)展；站在殖民地的立場(chǎng)上，殖民活動(dòng)帶來(lái)的是沉重的災(zāi)難；站在世界的立場(chǎng)上，殖民促進(jìn)了全球文明的交流和融合。將碎片一點(diǎn)一點(diǎn)拼合起來(lái)，你才能把握到問(wèn)題的關(guān)鍵，發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。

承認(rèn)局限是第一步，多遠(yuǎn)思考是第二步，而聯(lián)結(jié)這兩步的便是懷疑精神，懷疑并非懷疑一切，而是有根據(jù)地批判否定。有了懷疑精神，我們就可以不自大，不盲從，冷靜地分析局限，為多元思考作鋪墊。這也是判斷真相的必要前提。每個(gè)人的認(rèn)知都有局限，這是必須承認(rèn)的一點(diǎn)，懷疑自己，懷疑他人促進(jìn)了多元化的思考，由此我們便可以在廣闊的真相全景圖上拼湊碎片，獲得最合乎理性的認(rèn)識(shí)。立場(chǎng)的局限不可能消除，判斷便是一個(gè)主觀評(píng)價(jià)的過(guò)思辨關(guān)系類審題講評(píng)思辨關(guān)系類審題講評(píng)思辨關(guān)系類審題：命題者提供給大家一段或幾段富含深刻哲理的言論，從而悟出與人生、與社會(huì)相關(guān)的道理。思辨關(guān)系類審題：命題者提供給大家一段或幾段富含深刻哲理的言論★關(guān)系型材料：此類作文突出的特點(diǎn)是作文題中通常包含了兩個(gè)概念，在雙概念之中，可能會(huì)加入一些限制條件，也可能含有一些隱性的比喻義。因此審題最核心的要素是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成命題的要素之間的關(guān)系。若有限制條件，必須利用限制條件，把關(guān)系型概念辯得更有深度。若有比喻象征，必須精準(zhǔn)地挖出比喻下的真正含義。如2015年上海高考作文題的“堅(jiān)硬與柔軟”，就必須在“和諧自我”的限制性條件的統(tǒng)攝下進(jìn)行辯證思考。如2014年上海高考作文題的“自由與不自由”，就必須在理解“沙漠”的比喻義下進(jìn)行辨證思考。思辨關(guān)系類審題講評(píng)課件尤其是值得說(shuō)明的是：綜合近幾年的題目來(lái)看，均為思辨類作文，形成了這個(gè)成熟的作文命題風(fēng)格。2011：過(guò)去與不過(guò)去2012：心靈的微光2013：重要與更重要2014：自由與不自由2015：堅(jiān)硬與柔軟尤其是值得說(shuō)明的是：辨證類型對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：兩個(gè)概念表面來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一、甚至互相轉(zhuǎn)換（如：平凡與偉大、安與不安、堅(jiān)硬與柔軟、失敗與成功、過(guò)去與不過(guò)去等），兩類概念在“辯證統(tǒng)一”之下最終會(huì)推動(dòng)個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家、民族乃至人類的向前發(fā)展。是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們必須有所取舍選擇。（如“自信與自負(fù)”、“炫與不炫”等）辨證類型對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：生活中，人們大多相信自己的判斷。其實(shí)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖中的一塊碎片，只有承認(rèn)這一局限，才可能有接近真相的判斷。（15屆徐匯區(qū)二模）生活中，人們大多相信自己的判斷。其實(shí)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖作文的材料是一段話，由兩個(gè)句子組成，后一句是對(duì)前一句的補(bǔ)充和完善。第一句“生活中，人們大多相信自己的判斷?！边@是一段客觀事實(shí)的陳述，也是一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，“人們大多相信自己的判斷”，其中“大多”這個(gè)副詞要注意，不是“全部”；第二句“其實(shí)每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖中的一塊碎片，只有承認(rèn)這一局限，才可能有接近真相的判斷。”是對(duì)第一句的評(píng)價(jià)和評(píng)論，是一個(gè)條件復(fù)句，一個(gè)人的判斷不可能是全部事實(shí)，只是“全景圖中的一塊碎片”而已，要想有一個(gè)“接近真相的判斷”，前提是“承認(rèn)這一局限”。第二句話要注意“才可能”，也就是說(shuō)，承認(rèn)局限只是“接近真相判斷”的前提條件之一，要想有“接近真相的判斷”，還需要其他條件，比如，聽(tīng)取并接受別人的建議，改正自己的態(tài)度和思維方式，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，等等。作文的材料是一段話，由兩個(gè)句子組成，后一句是對(duì)前一句的補(bǔ)充和命題者的意圖是比較明確的，即如何才能有接近真相的判斷，首要條件就是要勇于承認(rèn)自己認(rèn)識(shí)的“局限性”。此處的“局限”，不是錯(cuò)誤、也不是錯(cuò)誤的決定，只是不全面和不客觀。最好，側(cè)重于寫(xiě)“為什么”。命題者的意圖是比較明確的，即如何才能有接近真相的判斷，首要條略同2015年高考作文“堅(jiān)硬與柔軟”審題發(fā)揮空間較小，總觀點(diǎn)在題目表述中較為明確。只有承認(rèn)局限，才可能接近真相思維的展開(kāi)主要體現(xiàn)在分論點(diǎn)的擬定和寫(xiě)作過(guò)程中略同2015年高考作文“堅(jiān)硬與柔軟”可以對(duì)第一句話進(jìn)行思考：人們?yōu)槭裁创蠖嘞嘈抛约旱呐袛?？可以?duì)第二句進(jìn)行辨析：承認(rèn)局限，為什么只可能“有接近真相的判斷”，而不是接近事物的真相。最好能結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)談：社會(huì)上為什么有謠言的制造者和傳播者？為什么會(huì)不加思考地貶低和抬高國(guó)人的素質(zhì)？為什么會(huì)不加思考地武斷地評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象？等等?？梢詫?duì)第一句話進(jìn)行思考：人們?yōu)槭裁创蠖嘞嘈抛约旱呐袛啵恳活?、二類?.切合題意◆承認(rèn)局限，判斷并追求真相?！粽J(rèn)識(shí)局限性產(chǎn)生的原因，分析相信自己判斷的原因?！艚Y(jié)合現(xiàn)實(shí)談接近真相判斷的重要性2.符合題意◆能闡釋和印證材料中的觀點(diǎn)和意圖、怎樣才能接近真相（側(cè)重于“怎么做”）一類、二類、1.切合題意1、觀點(diǎn)或主張切合題意。對(duì)“判斷”或“局限”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，概念的闡釋和界定是論述全面的前提。“接近真相的判斷”不等于“接近事物真相”，不等于“成功”；“局限”不是“錯(cuò)誤”，不等于“失敗”。2、對(duì)觀點(diǎn)和主張進(jìn)行充分分析和闡述，闡述的理由要充分，至少有兩個(gè)或兩個(gè)以上的層面和角度，論證充分有力。比如，為什么“人們大多相信自己的判斷”？也許是自信、害怕被騙，等等；為什么“每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不過(guò)是全景圖中的一塊碎片”？因?yàn)槿说纳途κ怯邢薜?，而知識(shí)和事物是無(wú)限的，一個(gè)人不可能完全掌握全景；再者，知識(shí)在不斷更新，事物在不斷發(fā)展，等等；為什么“只有承認(rèn)這一局限，才可能有接近真相的判斷”？因?yàn)槌姓J(rèn)自己有局限，才有可能彌補(bǔ)局限，彌補(bǔ)局限才可能有自覺(jué)調(diào)整和改變思維方式，才有可能接近真相，等等。1、觀點(diǎn)或主張切合題意。對(duì)“判斷”或“局限”的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，合適的例證：不同角度的殖民觀（局限與全局）盲人摸象（局限與全局）莊子《秋水》（局限）蘇軾《題西林壁》（全局）晚清的朝局（局限）孔子不恥下問(wèn)（全局）無(wú)知山谷的守舊老人（局限）合適的例證：

個(gè)人的視野有多大呢？莊子說(shuō)壘空之在大澤，米粟之在太倉(cāng)，我們視野與世界的全景圖比較而言也是這樣的渺小。好比是盲人摸象。我們?cè)诹钊艘曇跋滤龅门袛嘁踩缑と嗽谟|及大象各部位時(shí)所做的判斷一樣可笑。這就警示我們，個(gè)人的視野是非常局限的，它狹窄到很難判斷出真相。

承認(rèn)這一點(diǎn)，我們便可以去除很多的盲目——既有對(duì)自我的盲目，又有對(duì)他人的盲目。因?yàn)樽晕业囊曇熬窒蓿虼宋覀冊(cè)诤芏鄷r(shí)候不能太固執(zhí)，應(yīng)善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)；但也不可絕對(duì)盲從他人的判斷，因?yàn)樗说囊曇耙彩鞘艿骄窒薜摹Ｈ绻苡捎诹私庖曇暗木窒薅@兩種盲目，那么真相的判斷就有可能得到了。

人的認(rèn)識(shí)為何受到局限？原因便在于立場(chǎng)的局限性。因?yàn)槲覀冊(cè)谂袛鄷r(shí)往往從主觀立場(chǎng)上出發(fā)，由經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)判斷真假。然而事實(shí)往往比我們想象的更復(fù)雜。視角不同得出的結(jié)論也不同，真相的判斷時(shí)很難做到的。以晚清中國(guó)為例，后來(lái)對(duì)當(dāng)人的“天朝心態(tài)“指指點(diǎn)點(diǎn)，可在當(dāng)時(shí)，由于消息的閉塞，國(guó)門(mén)的緊鎖，人們視野所及就是