高中政治教案設(shè)計(jì)5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高中政治教案設(shè)計(jì)5篇政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系，是人類歷史進(jìn)展到確定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì)現(xiàn)象。下面我?guī)?lái)高中政治教案設(shè)計(jì)5篇，夢(mèng)想大家熱愛(ài)。

高中政治教案設(shè)計(jì)篇1

【教材分析】

本課是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第一框題。本課內(nèi)容主要分為兩目：人的價(jià)值;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目在介紹價(jià)值的根本含義的根基上說(shuō)明人是社會(huì)一切資產(chǎn)的創(chuàng)造者，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的付出，以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要看他的付出。其次目主要介紹價(jià)值觀的根本含義以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)識(shí)與技能：

(1)掌管價(jià)值與價(jià)值觀的含義。

(2)理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;理解人的價(jià)值是什么。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和付出。

(3)在占有大量感性材料的根基上，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維才能以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的才能。

2、過(guò)程與方法：

(1)結(jié)合概括領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。

(2)搜集歷史人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在。

(3)運(yùn)用目擊者的沉靜和已故文人的氣節(jié)事例，感悟價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

(4)運(yùn)用課堂議論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

樹(shù)立在對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任與付出中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確價(jià)值觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)：(1)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和付出。(2)理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2.教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)價(jià)值和人的價(jià)值的含義的理解。

【教學(xué)策略】

實(shí)例分析與文本解讀

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

生活中，我們時(shí)常面臨著價(jià)值選擇，也會(huì)產(chǎn)生各種煩擾與困惑。人為什么要活著?理應(yīng)怎樣活著?人活著理應(yīng)追求什么目標(biāo)?為了回復(fù)這些問(wèn)題，我們要對(duì)人生觀和價(jià)值觀有個(gè)了解。

二、講授新課

(一)價(jià)值的含義

教師：當(dāng)同學(xué)們外出旅行時(shí)，要帶哪些東西呢?

學(xué)生：一個(gè)小組依次回復(fù)。

教師：為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了明凈和清潔而帶的，相機(jī)是為了抓獲美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時(shí)光而帶的，手機(jī)是為了通訊聯(lián)系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，錢(qián)是為了購(gòu)物消費(fèi)，身份證是為了登記注冊(cè)而帶的。(板書(shū)“明凈、清潔、回憶、消磨時(shí)光、通訊聯(lián)系、解渴、充饑”)。這些詞我們概括一下，它們都代表著我的“需要”，而換洗的衣物、相機(jī)、雜志等有得志我這些需要的屬性和功能，那么我們稱這些東西是有價(jià)值的。

學(xué)生：在教材中劃出價(jià)值的含義。

教師：在這個(gè)概念里，要留神價(jià)值是兩個(gè)方面的組合：物的屬性和人的需要，二者缺一不成。同學(xué)們?cè)倏纯催@個(gè)含義上方的虛框里的一段文字，想想這段文字所說(shuō)的這些屬性和我們方才劃出來(lái)的價(jià)值的含義有什么樣的關(guān)系呢?

學(xué)生：一般和個(gè)別的關(guān)系。

教師：也就是說(shuō)價(jià)值的含義放在這些概括的領(lǐng)域上都能成立，同學(xué)們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個(gè)詞圈起來(lái)。

教師：在價(jià)值的含義里有個(gè)詞，是主體，在哲學(xué)上，主體通常是指人。與主體相對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞是客體。所以，我們可以說(shuō)價(jià)值所反映的是客體和主體之間的一種關(guān)系。(板書(shū)“關(guān)系”)。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們?nèi)撕鸵话闶聞?wù)的關(guān)系，但生活中除了面對(duì)人和一般事物的關(guān)系外，還要涉及到人與人的關(guān)系。所以，當(dāng)我們把客體概括化為人的時(shí)候，就展現(xiàn)了人的價(jià)值這一概念。

(二)人的價(jià)值

教師：人的價(jià)值是指什么呢?譬如說(shuō)“我”，我的價(jià)值是什么呢?套用概念，是我所具有的能夠得志主體，主體當(dāng)然是你們嘍，的需要的屬性和功能。這個(gè)屬性和功能是指?培育祖國(guó)未來(lái)的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我終究不是蠟燭，當(dāng)我每日在工作的時(shí)候，也需要補(bǔ)充能量，所以，在每個(gè)月的某個(gè)日子里，工資卡上的數(shù)字必定會(huì)多點(diǎn)出來(lái)，而且在節(jié)日的時(shí)候，也必定會(huì)收到一些學(xué)生的短信問(wèn)候。所以，我們可以說(shuō)人的價(jià)值就在于通過(guò)自己的活動(dòng)得志自己所屬社會(huì)、他人和自己的需要。

學(xué)生：劃出人的價(jià)值的含義。

教師：這個(gè)含義我們來(lái)分解下，人通過(guò)自己的活動(dòng)得志自己所屬社會(huì)、他人，也就是對(duì)社會(huì)做付出，這個(gè)付出可以是物質(zhì)資產(chǎn)，也可以是精神資產(chǎn)，同樣的，人得志自己的需要，也就是享受社會(huì)的回報(bào)，這個(gè)回報(bào)也可以是物質(zhì)的或者是精神的。所以，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。那么，假設(shè)只奉獻(xiàn)或只索取，會(huì)展現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢?

學(xué)生：斟酌、回復(fù)。

教師總結(jié)：假設(shè)只有奉獻(xiàn)而沒(méi)有索取，那么沒(méi)有人有才能舉行持續(xù)的奉獻(xiàn);假設(shè)只有索取而沒(méi)有奉獻(xiàn)，那么結(jié)果連索取的對(duì)象都將不復(fù)存在了。所以，付出和索取是辯證統(tǒng)一的。

學(xué)生：從其次段的第三句開(kāi)頭朗讀。

教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動(dòng)的時(shí)候，我們現(xiàn)在雖然不能以同樣的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)，但是可以對(duì)父母多一些微笑、多一些問(wèn)候。

(三)對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)

教師：我們學(xué)習(xí)了價(jià)值和人的價(jià)值，現(xiàn)在我們一起來(lái)看一下人的價(jià)值和普遍的物的價(jià)值的關(guān)系是什么?譬如我面前這臺(tái)電腦，它能得志我上課、上網(wǎng)、閑聊的需要，那么它自己在得志我的過(guò)程當(dāng)中，展現(xiàn)了什么變化呢?是一天不如一天還是一天強(qiáng)似一天呢?

學(xué)生：在折舊，磨損。

教師：是的，它自己只是在得志主體的需要，而自己不是享受者。但人的價(jià)值卻與此不同，我除了得志社會(huì)及他人的需要，同樣的也要獲得社會(huì)及他人的回報(bào)，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，所以人的價(jià)值是一種雙向的關(guān)系。大家把這點(diǎn)記在課本96頁(yè)的虛框的問(wèn)題下面。

學(xué)生：記筆記。

教師：這是二者的識(shí)別。那么二者的共同點(diǎn)呢?某樣?xùn)|西對(duì)我越有用，那么它的價(jià)值就越大，我越離不開(kāi)它;所以某個(gè)人對(duì)社會(huì)的付出越大，也就越有價(jià)值，社會(huì)及他人就越離不開(kāi)他。因此，二者的共同點(diǎn)在于評(píng)價(jià)都是主要看他們對(duì)主體的付出。

學(xué)生：劃出“對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的付出”。

教師：我們身邊被我們記住的，也都是為我們付出了巨大的付出的，譬如我們的父母。把視野擴(kuò)大了之后，我們可以看看歷，只要被人記住的，流芳千古的都是對(duì)人類和社會(huì)做出了巨大的付出，譬如司馬遷，他們把個(gè)體生命的有限性通過(guò)社會(huì)的無(wú)限性而成就了自身的“不朽”。當(dāng)然，這些都是優(yōu)良人物，我們作為普遍人，只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普遍通的勞動(dòng)就是付出社會(huì)和他人。譬如說(shuō)，當(dāng)我們作為子女的時(shí)候，當(dāng)我們作為學(xué)生的時(shí)候，當(dāng)我們作為路人的時(shí)候，當(dāng)我們作為目擊者的時(shí)候?

學(xué)生：依次回復(fù)。

(四)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

教師：當(dāng)我們作為目擊者的時(shí)候，我們絕大多數(shù)人都會(huì)選擇說(shuō)出事實(shí)真相。但是也有少數(shù)人選擇了沉靜。譬如(幻燈片出示材料)。問(wèn)題1：對(duì)于目擊者的沉靜，你是怎么看的?

學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)議論，發(fā)言。

教師：我們大片面同學(xué)都對(duì)這種沉靜予以譴責(zé)，那么，我們以前學(xué)過(guò)，社會(huì)意識(shí)背后總是有理由的，我們?cè)谧l責(zé)之前貌似應(yīng)當(dāng)看看他們沉靜的理由。(幻燈片出示材料)。問(wèn)題2：現(xiàn)在該如何對(duì)待目擊者的沉靜?

學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)議論，發(fā)言。

教師：引導(dǎo)到可憐的立場(chǎng)上，但十足不提倡學(xué)習(xí)和效仿。問(wèn)題3：目擊者的沉靜，誰(shuí)之過(guò)?

學(xué)生：議論。

教師：這是事發(fā)校方的錯(cuò)誤。為什么你認(rèn)為他是錯(cuò)的?

學(xué)生：議論。這是把正義公允真相生命屈從于面子。

教師：當(dāng)某人認(rèn)為正義公允真相的價(jià)值比面子形象等要高的時(shí)候，他會(huì)選擇說(shuō)出事實(shí)，不再沉靜，反之，那么會(huì)低調(diào)處理不做解釋。這就涉及到了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。先找出價(jià)值觀的含義。

學(xué)生：劃出價(jià)值觀的含義。

教師：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有一個(gè)反作用。由于價(jià)值觀是人的價(jià)值觀，所以這個(gè)反作用是通過(guò)影響人而完成的。因此，我們著重要探討的是價(jià)值觀對(duì)人的影響。方才通過(guò)對(duì)材料的分析已經(jīng)看出了，價(jià)值觀會(huì)影響人們對(duì)某些事物的熟悉和評(píng)價(jià)從而影響改造世界的活動(dòng)。這是第一方面。

學(xué)生：劃出“價(jià)值觀對(duì)人們熟悉世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用?！?/p>

教師：正義公允真相生命高于面子，這其實(shí)說(shuō)明在人的一生當(dāng)中，有些東西是天經(jīng)地義的，是不成回避不成丟棄的，像就讀書(shū)人而言，學(xué)識(shí)氣節(jié)人格等也是無(wú)法回避和丟棄的，(出示材料)陳述價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用。

學(xué)生：劃出“價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用”。

教師：歸納原理方法論。

(五)總結(jié)

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

四、作業(yè)

《課時(shí)訓(xùn)練》第十二課第一框

高中政治教案設(shè)計(jì)篇2

【自主探究】

1.實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，“有用的觀念就是真理。‘它是有用的，由于它是真的’或者說(shuō)，‘是真的，由于它是有用的’，兩句話的意義是一樣的”。詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里?在人們熟悉事物時(shí)，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理?對(duì)同一事物的熟悉為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分?“真理面前人人對(duì)等”的說(shuō)法正確嗎?

2.三角形內(nèi)角和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一向把它當(dāng)作任何條件下都使用的真理。隨著航海事業(yè)的進(jìn)展和人們對(duì)于球面熟悉的不斷深入，這確定理的局限性逐步暴露出來(lái)。

19世紀(jì)，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角和大于180°。羅巴且夫斯基和黎曼的察覺(jué)是否說(shuō)明，歐幾里得定理不再是真理?是什么理由使人們熟悉到歐幾里得定理并不是任何處境下都適用的真理?

3.1965年7月以來(lái)，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一向沒(méi)有中斷。__年，人類近距離拍攝到火星的外觀有大量類似月球外觀的坑洞，并觀測(cè)到火星外觀的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人類對(duì)火星的熟悉還會(huì)進(jìn)展嗎?為什么?

【難點(diǎn)突破】

1.全面理解真理是客觀的

(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種熟悉符合客觀對(duì)象就是真理，否那么就是謬誤。

(2)真理是客觀的，真理最本質(zhì)的屬性就是客觀性。一種熟悉是不是真理，只能看它按是否與客觀實(shí)際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢(shì)都抹煞不了的。

(3)有一種似是而非的說(shuō)法：“真理不是個(gè)人認(rèn)可的，而是社會(huì)上多數(shù)人公認(rèn)的東西?！卑颜胬須w結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)，依舊是局限于主觀熟悉范圍以內(nèi)。某種熟悉是否是真理，并不在于供認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際。真理有時(shí)掌管在少數(shù)人手中。

(4)供認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人對(duì)等”。任何人，不管他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的熟悉和客觀對(duì)象相符合就是真理。

2.辨析對(duì)比：真理與謬誤

識(shí)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原那么的識(shí)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭清晰，彼此對(duì)立，不能混淆。

聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。

(1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒(méi)有謬誤作對(duì)比，就無(wú)所謂真理;沒(méi)有真理作對(duì)比，也就無(wú)所謂謬誤。事實(shí)上，在人的熟悉過(guò)程中，不成能只有真理而無(wú)謬誤。任何人，包括偉人在內(nèi)，都不成能完全制止錯(cuò)誤的發(fā)生。

(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是概括的，都有它適用的范圍和條件，假設(shè)超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在確定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是由于它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤熟悉中引出真理性的熟悉，錯(cuò)誤熟悉成為正確熟悉的先導(dǎo)。

【思維拓展】

1.人的熟悉是有限的，而熟悉才能是無(wú)限的

(1)人的熟悉是有限的，這里的人是指“單個(gè)人”，單個(gè)人由于受客觀條件和主觀條件的制約，在確定時(shí)期內(nèi)對(duì)概括事物的熟悉只能達(dá)成一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)階段。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就熟悉的每一次實(shí)現(xiàn)而言，熟悉是有限的。

(2)人的熟悉才能是無(wú)限的，這里的人指的是“人類”，由于人有主觀能動(dòng)性，能夠隨著客觀事物的變化進(jìn)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移熟悉。就整個(gè)人類的無(wú)限進(jìn)展和人類熟悉不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，熟悉又是無(wú)限的。

2.熟悉(理論)、真理、科學(xué)理論

(1)熟悉是人腦對(duì)客觀事物的反映;真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;科學(xué)理論是真理性熟悉的系統(tǒng)化。熟悉和理論都有正確的成分，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論那么更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。

(2)熟悉(理論)、真理、科學(xué)理論都來(lái)源于實(shí)踐，都是主觀性的東西，都統(tǒng)一于實(shí)踐，都理應(yīng)采納實(shí)踐的檢驗(yàn)。它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的熟悉。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的熟悉范疇。

【熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接】

__年10月28日，由中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國(guó)際科研合作工程“千人基因組籌劃”在英國(guó)《自然》雜志上，以封面文章形式發(fā)布了迄今最詳盡的人類基因多態(tài)性圖譜，同時(shí)也在美國(guó)《科學(xué)》雜志上報(bào)告了在基因研究技術(shù)手段上的收獲。

“千人基因組籌劃”由中國(guó)深圳華大基因研究院、美國(guó)國(guó)立人類基因組研究所、英國(guó)桑格研究所等機(jī)構(gòu)于__年啟動(dòng)，旨在繪制迄今最詳盡、最有醫(yī)學(xué)應(yīng)用價(jià)值的人類基因多態(tài)性圖譜?，F(xiàn)在報(bào)告的是該籌劃第一階段的分析成果。這一成果在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有很高的應(yīng)用價(jià)值，譬如通過(guò)參照?qǐng)D譜，可以便當(dāng)?shù)卣页鲋虏〉幕蜃兎N。它標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。

用熟悉論的有關(guān)學(xué)識(shí)談?wù)剬?duì)上述材料的熟悉。

附：參考答案

【自主探究】

1.詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的，是一種實(shí)用主義真理觀。只有那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的熟悉才能夠被稱為真理。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)識(shí)布局、熟悉才能和熟悉水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的熟悉，其中與客觀對(duì)象相符合的熟悉就是真理，不符合的熟悉那么是謬誤?！罢胬砻媲叭巳藢?duì)等”是正確的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最根本的屬性是客觀性，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移。

2.歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。隨著航海事業(yè)的進(jìn)展和人們對(duì)球面熟悉的不斷深入。人們熟悉到歐幾里得定理并不是任何處境下都適用的真理。

任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的范圍和過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是概括的歷史的。超出了這一條件和范圍，真理再向前走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理也會(huì)成謬誤。所以真理和謬誤相伴而行，我們不用怕犯錯(cuò)誤，怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

3.回復(fù)是斷定的。人的熟悉才能是不斷進(jìn)展的。作為熟悉主體的人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷進(jìn)展的，人的熟悉才能必將隨著社會(huì)實(shí)踐進(jìn)展、隨著熟悉工具的不斷豐富而不斷進(jìn)展，從而對(duì)火星獲得越來(lái)越深刻的熟悉。

【熱點(diǎn)問(wèn)題鏈接】

(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的根本屬性是客觀性，真理面前人人對(duì)等。中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國(guó)際科研合作工程“千人基因組籌劃”，并舉行人類基因的研究，就是夢(mèng)想未來(lái)獲得真理，使主觀符合客觀。

(2)熟悉具有反復(fù)性和無(wú)限性，熟悉的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為熟悉主體的人類是世代延續(xù)的，作為熟悉根基的社會(huì)實(shí)踐是不斷進(jìn)展的，因此，人類熟悉是無(wú)限進(jìn)展的。對(duì)人類基因的正確熟悉必然要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到熟悉，再?gòu)氖煜さ綄?shí)踐的屢屢反復(fù)才能獲得。

(3)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。自十年前“人類基因組籌劃”完成以來(lái)，由于難以同時(shí)對(duì)大量人舉行基因測(cè)序，基因研究一向只在較小的層面上舉行，此次研究不僅使大規(guī)模測(cè)序成為可能，還繪制了一個(gè)詳盡的基因圖譜以供比對(duì)，這標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。

高中政治教案設(shè)計(jì)篇3

本框題包括生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系;如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀;發(fā)揚(yáng)繁重奮斗.勤儉儉約的精神三個(gè)方面的內(nèi)容，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生理解和運(yùn)用的，又是向?qū)W生舉行思想政治教導(dǎo)的主要內(nèi)容。

其中，了解生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。能從理論上明確樹(shù)立正確消費(fèi)觀的意義。發(fā)揚(yáng)繁重奮斗，勤儉儉約的精神，是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是正確消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。因此，三個(gè)方面都很重要。

對(duì)于生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，教材顯得理論有余，材料缺乏。要想讓學(xué)生獲得感性熟悉，需補(bǔ)充確定的實(shí)際資料。講解如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀這一問(wèn)題時(shí)，要引出新的觀點(diǎn)，深化教材內(nèi)容，還應(yīng)針對(duì)青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，分析弊害，提高學(xué)生的鑒別才能。要想對(duì)學(xué)生舉行繁重奮斗，勤儉儉約的思想政治教導(dǎo)，需要因勢(shì)利導(dǎo)，順理成章，切忌說(shuō)教。

[教學(xué)思路和方法]

小處著手，大處著眼，因小見(jiàn)大，以大喻小。概括方法有：利用多媒體表示感性材料，故事分析，課堂議論.辯論等。

[--]

教師：給大家講個(gè)小故事：一個(gè)富翁，有多數(shù)的錢(qián)財(cái)，他可以揮金如土，可以買(mǎi)到一切可以用錢(qián)買(mǎi)到的東西。

有一天，他掉了兩文錢(qián)，他的態(tài)度將會(huì)怎樣呢?

生a：置之不理，兩分錢(qián)能買(mǎi)什么?

生b：撿起來(lái)，然后放進(jìn)口袋。

教師：有沒(méi)有第三種答案?(無(wú)人發(fā)言)

可是，香港巨富李嘉誠(chéng)卻給了我們第三種答案。

他在乘坐汽車(chē)的時(shí)候，把一枚兩分錢(qián)的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來(lái)打定去撿，旁邊一位印度籍的保安員便過(guò)來(lái)幫他撿起，然后交到他的手上。

李嘉誠(chéng)把硬幣放進(jìn)口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。

有記者曾問(wèn)起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會(huì)滾到陰溝里，在這個(gè)世界上消散。而我給保安員100元，他便可以用之消費(fèi)。我覺(jué)得錢(qián)可以去用，但不能濫用。

李嘉誠(chéng)是商人，商人的法那么是利潤(rùn)化，但這件事并不是可以用經(jīng)濟(jì)規(guī)律解釋得通的。學(xué)完今天的內(nèi)容，我們?cè)賮?lái)分析李先生的行為價(jià)值所在。

課題：樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(屏幕顯示)

教師設(shè)問(wèn)：為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀呢?由于消費(fèi)很重要，它不僅關(guān)系到個(gè)人和家庭，還關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)。社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是由生產(chǎn).調(diào)配.交換.消費(fèi)組成的有機(jī)整體，消費(fèi)作為其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)生產(chǎn)會(huì)有什么影響?生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生什么作用?(閱讀課本第81~82頁(yè))

學(xué)生回復(fù)，教師歸納：生產(chǎn)抉擇消費(fèi)，沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi);消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用。

板書(shū)：1.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系(屏幕顯示)

教師：生產(chǎn)是如何抉擇消費(fèi)的，請(qǐng)看以下畫(huà)面(屏幕顯示)

畫(huà)一：關(guān)羽敗走麥城，身首異處。首說(shuō)：可恨我生不逢時(shí)，假設(shè)有手機(jī)，何至有今日。

畫(huà)二：居民消費(fèi)水平增長(zhǎng)豎狀圖。

畫(huà)三：(廣告)今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。

畫(huà)四：孩子：媽媽，商店里又有新玩具了，我想要。

教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上述畫(huà)面概括一下，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的抉擇作用。

根據(jù)回復(fù)，概括如下：生產(chǎn)抉擇消費(fèi)對(duì)象;生產(chǎn)抉擇消費(fèi)水平;生產(chǎn)抉擇消費(fèi)方式;生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造力。

教師：生產(chǎn)抉擇消費(fèi)，消費(fèi)如何反作用于生產(chǎn)呢?請(qǐng)先聽(tīng)一個(gè)小故事。

淘金與賣(mài)水(屏幕顯示)

19世紀(jì)中葉，美國(guó)加州察覺(jué)金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農(nóng)夫亞默爾也歷盡千辛萬(wàn)苦，趕到加州。一時(shí)間加州遍地都是淘金者，金子自然越來(lái)越難淘。

不但金子難淘，而且生活也越來(lái)越繁重。當(dāng)?shù)貧夂蚩菰?，水源奇缺，大量不幸的淘金者不但沒(méi)圓致富夢(mèng)，反而喪身此處。

亞默爾和大多數(shù)人一樣，不僅沒(méi)有察覺(jué)黃金，反而被饑渴磨折得半死。一天，望著水袋中一點(diǎn)點(diǎn)舍不得喝的水，聽(tīng)著周邊人對(duì)缺水的怨恨，亞默爾忽發(fā)奇想：淘金的夢(mèng)想太渺茫了，還不如賣(mài)水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠(yuǎn)方河水引入水池后過(guò)濾，成為涼快可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣(mài)給找金礦的人。

當(dāng)時(shí)有人諷刺亞默爾，說(shuō)他胸?zé)o大志：“千辛萬(wàn)苦地趕來(lái)加州，不挖金子發(fā)大財(cái)，卻干起這種蠅頭小利的小買(mǎi)賣(mài)，這種生意哪兒不能干，何必跑到這里來(lái)?”亞默爾毫不在意，不為所動(dòng)，持續(xù)賣(mài)他的水。哪里有這樣的好買(mǎi)賣(mài)，把幾乎無(wú)本金的水賣(mài)出去，哪里有這樣好的市場(chǎng)?

結(jié)果，大多數(shù)淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時(shí)間靠賣(mài)水賺到6000美元，這在當(dāng)時(shí)是一筆分外可觀的資產(chǎn)了。

問(wèn)題1：亞默爾在什么處境下開(kāi)頭賣(mài)水?(水源奇缺，淘金者眾多，供應(yīng)小于需求，對(duì)生產(chǎn)者有利的處境下。)

問(wèn)題2：他從淘金轉(zhuǎn)為賣(mài)水，說(shuō)明什么?(他擅長(zhǎng)分析市場(chǎng)，研究消費(fèi)需求，調(diào)理生產(chǎn)。)

問(wèn)題3：根據(jù)前兩問(wèn)的回復(fù)，結(jié)合故事內(nèi)容，總結(jié)一下消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用?

根據(jù)回復(fù)，概括如下：消費(fèi)調(diào)理生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，消費(fèi)再生產(chǎn)勞動(dòng)力;消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。

教師：讓我們?cè)俅位叵胍幌律a(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。(屏幕顯示)

為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力

抉擇消費(fèi)方式

抉擇消費(fèi)水平

抉擇消費(fèi)對(duì)象

調(diào)理生產(chǎn)

是生產(chǎn)的動(dòng)力

再生產(chǎn)勞動(dòng)力

是生產(chǎn)的目的

過(guò)渡：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們理應(yīng)熟悉到，在生產(chǎn)和消費(fèi)日益社會(huì)化的條件下，雖然消費(fèi)的決策權(quán)在個(gè)人，但個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)匯總起來(lái)，就會(huì)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響。家庭消費(fèi)狀況如何，不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量和健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到社會(huì)和集體的利益。因此，我們理應(yīng)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。(看書(shū)83~85頁(yè))

板書(shū)：2.理應(yīng)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念(屏幕顯示)

消費(fèi)者理應(yīng)如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀?學(xué)生回復(fù)，多媒體板書(shū)。

首先，家庭消費(fèi)務(wù)必與國(guó)情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張濫用。

其次，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)協(xié)調(diào)進(jìn)展。

第三，變更落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。

教師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們大多是遵循著量入為出的原那么舉行消費(fèi)。但是由于消費(fèi)者的心理是多種多樣的，因而消費(fèi)行為也表現(xiàn)得不盡一致。說(shuō)一說(shuō)以下行為屬于哪種消費(fèi)模式?(多媒體出示)

()這是一種非理性的心理活動(dòng)支配下的消費(fèi)行為。如供職于某不景氣企業(yè)的一位職工，看到同事家中都有錄像機(jī)，也動(dòng)心了，便來(lái)到商場(chǎng)家電柜臺(tái)前。他看上眼的.價(jià)位在5000元以上的“三合一”，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而對(duì)適應(yīng)群眾消費(fèi)的.價(jià)位在1200~1400元的單放機(jī).vcd機(jī)又看不起，覺(jué)得夠不上檔次。于是發(fā)下誓言：“寧可現(xiàn)在不買(mǎi)，也要攢錢(qián)購(gòu)置夠檔次的，甭讓人瞧不起。”

()這種消費(fèi)者的心理根基為：消費(fèi)在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.富有。為露富，把好多的錢(qián)財(cái)花費(fèi)在穿戴.享樂(lè)上。東北某城市一位“款姐”，耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物，就連龐物的脖子上也套著一根純金項(xiàng)圈。這種消費(fèi)行為遠(yuǎn)非美化自己，純?yōu)殪乓o人的印象是俗不成耐。

()這是指消費(fèi)方式變化過(guò)快，超出世產(chǎn)水平日展現(xiàn)的現(xiàn)象。如好多人過(guò)早夢(mèng)想轎車(chē)家庭化，一些人夢(mèng)想進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家庭電氣化。而這一切就需要把大量的人力.物力.財(cái)力資源舉行部門(mén)轉(zhuǎn)移，用于進(jìn)展新的消費(fèi)模式方面，其后果必然影響國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程。

()這是一種童稚.無(wú)知.落后的個(gè)人消費(fèi)模式。這種模式的外觀形式好多，但代表性的是為死者大張旗鼓地修高價(jià)位的墓地。一些鄉(xiāng)村窮得吃不上，喝不上，孩子上不起學(xué)，可辦起“紅白喜事”至少要花費(fèi)5000元以上。

()這種消費(fèi)主要表現(xiàn)在花錢(qián)不多，卻能買(mǎi)到很有實(shí)用價(jià)值的東西。例如，某消費(fèi)者每次欲購(gòu)價(jià)位稍高的商品必貨比三家。他為買(mǎi)一雙過(guò)冬的皮棉鞋跑了十幾家商店，最終在一家小型商店，僅花費(fèi)65元，購(gòu)得一雙可心的皮棉鞋。而與此鞋一模一樣的，在大商廈中至少要花費(fèi)200元~300元方可買(mǎi)到。

根據(jù)回復(fù)，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.實(shí)惠式。

教師：同學(xué)們回復(fù)得分外好，除上述類型之外，還有沒(méi)有其他的類型呢?我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)小故事，即一個(gè)中國(guó)老太太和美國(guó)老太太的故事。說(shuō)美國(guó)老太太，年輕時(shí)就向銀行貸款買(mǎi)了一套房子，以后逐月還貸，終究到她死的那一天，終于還清了貸款;可中國(guó)老太太，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，沒(méi)敢向銀行貸款買(mǎi)房，而是省吃儉用，終究到她死的那一天，才存夠了錢(qián)，買(mǎi)了一套房子。

她們兩個(gè)人的消費(fèi)行為當(dāng)屬哪種類型?

生答：籌劃式

教師：但是她們的消費(fèi)觀不同，到底誰(shuí)的消費(fèi)觀念好?接下來(lái)，我們組織兩個(gè)辯論隊(duì)，正方為中國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)，反方為美國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)。通過(guò)辯論，我們探討一下怎樣消費(fèi)更合理。

正方觀點(diǎn)歸納：中國(guó)老太太的消費(fèi)觀是正確的，消費(fèi)要量入為出，每月存一點(diǎn)，花一點(diǎn)，生活輕松。貸款買(mǎi)房是超前消費(fèi)，會(huì)背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，而且有很大的風(fēng)險(xiǎn)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)烈的今天，一旦面臨下崗，就是雪上加霜，或許連最起碼的生活都會(huì)受到影響。樓房還款何以擔(dān)保?；蛘叽蟛。蛘咭馔馐鹿?，或者上學(xué)出國(guó)急需用錢(qián)，那時(shí)，不僅僅是懊悔，還會(huì)給國(guó)家造成損失。

反方觀點(diǎn)歸納：美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更符合時(shí)代進(jìn)展的要求，符適合度消費(fèi)原那么。適度的“度”包括兩方面的內(nèi)容：一是國(guó)情，二是個(gè)人家庭收入。人們消費(fèi)水平理應(yīng)與國(guó)情及家庭收入兩者都相適應(yīng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常進(jìn)展。

隨著生產(chǎn)力水平提高，我國(guó)已從賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)到買(mǎi)方市場(chǎng)，黨中央國(guó)務(wù)院適時(shí)提出了“擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的措施。什么按揭貸款式.信用卡.分期付款.租賃等等刺激消費(fèi)的做法，都可以扶助你“花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”。這種于國(guó)于已都有利的做法何樂(lè)而不為呢?

教師：通過(guò)辯論我們感到，中國(guó)老太太抑制了自己的消費(fèi)欲望，雖然與潑留希金式的消費(fèi)方式不同，但也不利于自己生活水平的提高，還影響擴(kuò)大內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。美國(guó)老太太的消費(fèi)行為是國(guó)家激勵(lì)的消費(fèi)行為，它與不顧國(guó)情和家庭承受才能，盲目攀比的高消費(fèi)和超前消費(fèi)不同。中國(guó)人已經(jīng)越來(lái)越多的采納了這種新的消費(fèi)觀念。假設(shè)你的父母想買(mǎi)房.買(mǎi)車(chē)，你可以提出合理化建議了。但是在消費(fèi)的過(guò)程中，確定要留神樓房.轎車(chē)縱然重要，精神食糧更不成忽略。精神文化生活消費(fèi)有什么重要性呢?

學(xué)生：可以提高人的素質(zhì)，陶冶人的情操，提高人的生活品質(zhì)。

教師：精神文化消費(fèi)是人類特有的消費(fèi)現(xiàn)象，試想一下，假設(shè)只重物質(zhì)消費(fèi)而不提防精神消費(fèi)，結(jié)果會(huì)怎么樣呢?就個(gè)人而言，可能像他──漫畫(huà)“小兒麻痹癥”患者。(屏幕顯示)就社會(huì)來(lái)講，人類也就沒(méi)有了幾千年的文明史。所以，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)進(jìn)展。

事實(shí)上，精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)也是密不成分的，精神消費(fèi)的結(jié)果有助于物質(zhì)消費(fèi)水平的提高，還可以使你的消費(fèi)更科學(xué)。現(xiàn)實(shí)生活中大量落后的.不文明的消費(fèi)方式都與愚昧.無(wú)知有關(guān)。譬如──

學(xué)生舉例：修陵墓.看風(fēng)水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。

教師：在青少年中有哪些不良的消費(fèi)習(xí)慣?

學(xué)生：比吃穿.上網(wǎng)吧.大過(guò)生日.節(jié)日送禮.高消費(fèi)等。

教師：怎樣做到科學(xué)消費(fèi)呢?

學(xué)生a：科學(xué)消費(fèi)就是有益身心健康的消費(fèi)。

學(xué)生b：科學(xué)飲食要留神葷素搭配，養(yǎng)分均衡，不能偏食.暴飲暴食，也不能為了減肥而盲目節(jié)食。

學(xué)生c：科學(xué)購(gòu)物要貨比三家，講究環(huán)保，價(jià)格公平，尤其是在自己需要的時(shí)候去買(mǎi)，以防亂花錢(qián)和造成濫用。

學(xué)生d：我們是學(xué)生，花錢(qián)靠父母，消費(fèi)確定要適度。物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)，精神消費(fèi)對(duì)我們尤其重要。

學(xué)生e：即使家庭條件很好，也要儉約資源，珍愛(ài)財(cái)物。正如古人所說(shuō)：“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷衡念物力維艱。”雖然我國(guó)是資源“大國(guó)”，但人均來(lái)看，又是資源“小國(guó)”，合理利用資源，裁減消耗才能做到可持續(xù)進(jìn)展。

教師：說(shuō)得分外好。但是有人認(rèn)為：現(xiàn)在生活水平提高了，繁重奮斗.勤儉儉約的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)此，誰(shuí)還有新的看法?

學(xué)生d：繁重奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)革命和創(chuàng)辦取得告成的法寶，還是一種精神境界，一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)。即使在一些興隆國(guó)家中，儉樸也被視為一種崇敬勞動(dòng)成果，珍愛(ài)資源的美德。

學(xué)生f：沒(méi)有正確的消費(fèi)觀，熱衷于吃喝玩樂(lè)，在生活上揮霍濫用的人，是不會(huì)有為國(guó)家.為社會(huì)作付出的雄心壯志的?！捌D苦困苦.玉汝于成”.“成由勤儉敗由奢”。繁重奮斗的精神不能丟。

教師：總結(jié)大家的發(fā)言，無(wú)論從傳統(tǒng)美德，現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還是品德修養(yǎng)方面看，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，都務(wù)必發(fā)揚(yáng)繁重奮斗.勤儉儉約的精神。

板書(shū)3：發(fā)揚(yáng)繁重奮斗.勤儉儉約的精神(屏幕顯示)

(1)從傳統(tǒng)美德來(lái)看

(2)從現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)看

(3)從品德修養(yǎng)來(lái)看

課堂小結(jié)：發(fā)揚(yáng)繁重奮斗.勤奮儉約是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是其本質(zhì)和中心所在。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是正確消費(fèi)觀的理論根基。全面了解三方面的相互關(guān)系，才能使我們深刻領(lǐng)會(huì)消費(fèi)的適度性.協(xié)調(diào)性.科學(xué)性，以便更好的指導(dǎo)我們的消費(fèi)行為。其實(shí)正確的消費(fèi)觀遠(yuǎn)不止這些。

譬如，在上課開(kāi)頭我所講的李嘉誠(chéng)的故事，還有本框題第一段話所舉的例子，青年農(nóng)人富了，并沒(méi)有把錢(qián)用作個(gè)人消費(fèi)，而是率領(lǐng)村民脫貧致富奔小康。同樣，有人為抗擊非典捐款，有人為失學(xué)兒童獻(xiàn)愛(ài)心……他們的行為該如何解釋呢?他們之所以這么作，是由于他們感到自己的付出更有價(jià)值，對(duì)他人對(duì)社會(huì)更有意義。是更高層次的消費(fèi)觀，是值得大家學(xué)習(xí)的。

教師：回到日常生活中來(lái)，我這有一份尼克森總統(tǒng)在他曾經(jīng)編輯出版的一份《吝嗇家月報(bào)》里供給的十項(xiàng)省錢(qián)致富小秘決，請(qǐng)同學(xué)們一鑒。(多媒體顯示)

1.不斷從薪水中撥出片面錢(qián)來(lái)存入銀行，5%.10%.25%都可以，反正確定要存。

2.搞領(lǐng)會(huì)你的錢(qián)每天.每周.每月流向哪里，也就是要細(xì)致列出預(yù)算與支出表。

3.檢查.核對(duì)全體的收據(jù)，看看商家有沒(méi)有多收費(fèi)。

4.信用卡只留存一張，能夠證明身份就好夠了，欠賬每月十足還清。

5.自帶飯菜上班，這樣每周約可節(jié)省45元的午餐費(fèi)，每年就可以省下將近2200，可付房屋貸款或存作退休基金。

6.與人合乘或乘公共交通工具上下班，節(jié)省停車(chē)費(fèi).汽油費(fèi).保險(xiǎn)費(fèi).汽車(chē)的耗損以及找停車(chē)位的時(shí)間。

7.多讀些有關(guān)修理.投資致富的實(shí)用手冊(cè)，從圖書(shū)館借，或從因特網(wǎng)下載，省錢(qián)。

8.簡(jiǎn)化生活，房子不應(yīng)太大，買(mǎi)二手汽車(chē)，到廉價(jià)商店或拍賣(mài)場(chǎng)等處購(gòu)物。

9.買(mǎi)東西時(shí)別忘了想想“花這錢(qián)值不值得”。低廉貨不見(jiàn)得劃得來(lái)，價(jià)錢(qián)貴的也不確定能保證質(zhì)量。

10.十足要砍價(jià)。你不提出，店家絕不會(huì)主動(dòng)降價(jià)賣(mài)給你東西。

教師：有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“你省下來(lái)的一塊錢(qián)，大于你賺進(jìn)的一塊錢(qián)”。其實(shí)質(zhì)樸的人生也是豐饒的人生。正如諺語(yǔ)所說(shuō)：

儉樸簡(jiǎn)樸，人之美德;

奢靡綺麗，人之大惡。

勞動(dòng)是幸福的左手，

儉樸是幸福的右手。

讓我們帶著今天所學(xué)去調(diào)整.去變更，為自己創(chuàng)造出充實(shí).輕松.喜悅的生活。

高中政治教案設(shè)計(jì)篇4

學(xué)識(shí)與技能目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本含義以及幾種主要的市場(chǎng)，國(guó)家宏觀調(diào)控的手段，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征。理解以下學(xué)識(shí)：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家宏觀調(diào)控必要性。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，說(shuō)明樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念、法制觀念的必要性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征。

初步運(yùn)用所學(xué)學(xué)識(shí)分析以下問(wèn)題結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)辦宏偉成就的事例，說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控能把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮籌劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)外，從而表明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。明確進(jìn)展社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不沖突辯證關(guān)系。不斷提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題、理解問(wèn)題的才能。

過(guò)程與方法

通過(guò)設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)律思維才能-通過(guò)小組調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等方法，讓學(xué)生明確搞活經(jīng)濟(jì)中華民族才能昌盛興旺的觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征之一是競(jìng)爭(zhēng)性。通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生樹(shù)立為中華民族的昌盛興旺而努力奮斗的志向。同時(shí)，通過(guò)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)等、競(jìng)爭(zhēng)與法制、競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)放的關(guān)系的分析，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。通過(guò)本節(jié)的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生熟悉到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不僅自己要學(xué)法、懂法，做守法公民，同時(shí)也要擅長(zhǎng)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

教學(xué)建議

關(guān)于“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本特征”的教材分析

一、本節(jié)要求掌管的根本概念：

1.資源的優(yōu)化配置;

2.市場(chǎng);

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一股特征

4.國(guó)家宏觀調(diào)控的含義、手段、主要任務(wù)。

二、本節(jié)的根本觀點(diǎn)：

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式;

2.國(guó)家宏觀調(diào)控的必要性。

三、本節(jié)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家宏觀調(diào)控的必要性。

四、對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征”的講解，要留神對(duì)每一特征講解的側(cè)重點(diǎn)：

l.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)等性的含義、理由、要求;

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)性的含義、理由、作用;

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制性的含義、理由。應(yīng)如何貫徹落實(shí)?

4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放性的含義、理由。我們應(yīng)怎么辦?

關(guān)于其次節(jié)的重點(diǎn)難點(diǎn)分析

(一)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

1、從時(shí)間上講，商品經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)在先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展到相當(dāng)階段的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)，必然展現(xiàn)商品市場(chǎng)，但只有商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展到社會(huì)化大生產(chǎn)階段，才展現(xiàn)以市場(chǎng)作為資源主要手段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

2、商品經(jīng)濟(jì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的性質(zhì)，與之相對(duì)應(yīng)的是自然經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)資源配置的方式或手段，實(shí)質(zhì)是以市場(chǎng)在資源配置中起根基性作用的商品經(jīng)濟(jì)，與之相對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)的籌劃經(jīng)濟(jì)。

3、商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和進(jìn)展的根基，沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，就不成能展現(xiàn)市場(chǎng)在資源配置中起根基性作用的要求和方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的趨勢(shì)和客觀要求，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展到社會(huì)化大生產(chǎn)的階段，必然要求以市場(chǎng)作為資源配置的主要方式，在這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)。

(二)市場(chǎng)的作用與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系

1、商品經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值規(guī)律的作用及發(fā)生作用的表現(xiàn)形式與市場(chǎng)有著緊密的聯(lián)系。市場(chǎng)是商品交換的場(chǎng)所，市場(chǎng)與商品交換活動(dòng)在時(shí)間空間范圍上是一致的，沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有市場(chǎng)，因而，價(jià)值規(guī)律也就是市場(chǎng)經(jīng)