科學(xué)觀與科學(xué)方法論市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第三章科學(xué)觀與科學(xué)方法論1第1頁(yè)本章學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解科學(xué)在人與自然關(guān)系中地位和作用，把握科學(xué)本質(zhì)和特征及其活動(dòng)過(guò)程，培養(yǎng)當(dāng)代科學(xué)意識(shí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容：1、從本體論角度對(duì)待科學(xué)普通本質(zhì)和特征，科學(xué)理論結(jié)構(gòu)體系；2、從認(rèn)識(shí)論角度對(duì)待科學(xué)發(fā)展普通規(guī)律和動(dòng)力，探討科學(xué)發(fā)展模式；3、從方法論角度了解把握科學(xué)活動(dòng)過(guò)程。2第2頁(yè)本章學(xué)習(xí)內(nèi)容第1節(jié)科學(xué)本質(zhì)與特征1、“科學(xué)”觀念形態(tài)演變2、近代科學(xué)興起及其特征3、科學(xué)本質(zhì)第2節(jié)科學(xué)體系與結(jié)構(gòu)1、科學(xué)劃界2、科學(xué)理論結(jié)構(gòu)第3節(jié)科學(xué)發(fā)展動(dòng)力1、邏輯實(shí)證主義科學(xué)發(fā)展模式2、波普爾科學(xué)發(fā)展模式3、庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式4、社會(huì)學(xué)科學(xué)發(fā)展模式第4節(jié)科學(xué)方法論1、科學(xué)問(wèn)題提出2、科學(xué)事實(shí)獲取3、科學(xué)抽象與科學(xué)思維4、科學(xué)假說(shuō)形成5、科學(xué)理論創(chuàng)建3第3頁(yè)第一節(jié)科學(xué)本質(zhì)和特征1、“科學(xué)”觀念形態(tài)演變2、近代科學(xué)興起及其特征3、科學(xué)本質(zhì)4第4頁(yè)1、“科學(xué)”觀念形態(tài)演變傳統(tǒng)科學(xué)觀念：靜態(tài)知識(shí)，學(xué)問(wèn)。

當(dāng)代科學(xué)形態(tài)：并非普通自然知識(shí)，而是從16、17世紀(jì)以來(lái)形成一個(gè)特定認(rèn)識(shí)形態(tài)，包含著對(duì)事物特定看法、處理問(wèn)題特定方法、知識(shí)創(chuàng)造特定機(jī)制。它為人類要求了怎樣對(duì)待自然、研究自然、征服自然和改造自然方式。5第5頁(yè)從詞源上講，英文“科學(xué)”即Science源于拉丁語(yǔ)“scientia”，指靜態(tài)“知識(shí)、學(xué)問(wèn)”。西方古代科學(xué)研究表達(dá)在“自然哲學(xué)”與“道德哲學(xué)”之中，19世紀(jì)，自然科學(xué)從哲學(xué)中最終獨(dú)立出來(lái)，1825年，科學(xué)家休厄爾創(chuàng)辦“Physicist”（物理學(xué)家）一詞，1833年，創(chuàng)辦“Scientist”（科學(xué)家）一詞，用來(lái)稱呼像法拉第那些在試驗(yàn)室中探索自然奧秘、促進(jìn)人類自然知識(shí)人，從語(yǔ)源學(xué)意義上標(biāo)志著科學(xué)獨(dú)立，成為一個(gè)專門職業(yè)，也就是今天所稱“Science”（科學(xué)）?！白匀徽軐W(xué)”與“道德哲學(xué)”研究也就演變?yōu)榻裉臁白匀豢茖W(xué)”與“社會(huì)科學(xué)”研究，我們《自然辯證法》所講“科學(xué)”，主要是狹義意義上“自然科學(xué)”。6第6頁(yè)首先將Science翻譯為“科學(xué)”是日本福澤諭吉，出現(xiàn)在其1872著作《勸學(xué)篇》中，福澤諭吉將“科學(xué)”了解為“一科一學(xué)”，主要是認(rèn)識(shí)到當(dāng)初西方“Science”都是“分科之學(xué)”。中國(guó)康有為將日本學(xué)者翻譯方法于1893年首次引進(jìn)到中國(guó)，嚴(yán)復(fù)在翻譯赫胥黎《天演論》中第一次公開(kāi)使用了這一翻譯，而梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中也使用了這一概念。在中國(guó)古代，一直將科學(xué)稱為“格致之學(xué)”?！抖Y記·大學(xué)》中指出“致知在格物，物格而后知至”，意思是為了區(qū)分是非，首先要考查事物，取得知識(shí)。就當(dāng)代科學(xué)形態(tài)而言，科學(xué)并非普通自然知識(shí)，而是從16、17世紀(jì)以來(lái)形成一個(gè)特定認(rèn)識(shí)形態(tài)，包含著對(duì)事物特定看法、處理問(wèn)題特定方法、知識(shí)創(chuàng)造特定機(jī)制。它為人類要求了怎樣對(duì)待自然、研究自然、征服自然和改造自然方式。

7第7頁(yè)2、近代科學(xué)興起及其特征近代意義上科學(xué)首先興起于歐洲。在經(jīng)歷了古希臘對(duì)自然界總體性考查“自然哲學(xué)”探討，歐洲黑暗中世紀(jì)遲緩發(fā)展，經(jīng)14世紀(jì)開(kāi)始文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)“科學(xué)精神”和“人文精神”提倡，以及16-17世紀(jì)歐洲哲學(xué)轉(zhuǎn)向，在以哥白尼、布魯諾、伽利略為主要推進(jìn)者天文學(xué)革命和以維薩留斯、塞爾維特、哈維為主要推進(jìn)者醫(yī)學(xué)革命帶動(dòng)下產(chǎn)生了。在近代科學(xué)興起過(guò)程中，伴伴隨以下過(guò)程和特征：（1）對(duì)自然數(shù)學(xué)化本質(zhì)考查和利用（2）近代科學(xué)與試驗(yàn)結(jié)合（3）近代科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合（4）近代科學(xué)社會(huì)化：科學(xué)日益成為一個(gè)社會(huì)建制。8第8頁(yè)（1）對(duì)自然數(shù)學(xué)化本質(zhì)考查和利用自古希臘開(kāi)始直到近當(dāng)代，人們對(duì)自然考查從來(lái)也沒(méi)有脫離過(guò)數(shù)學(xué)，而這一特征也組成了近代科學(xué)基本特征之一：①希臘人在自然哲學(xué)探討過(guò)程中，即使總體上基于直觀性、思辨性特征，但對(duì)世界考查和把握從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)數(shù)學(xué)伎倆。希臘哲學(xué)家認(rèn)為，自然含有內(nèi)在規(guī)律，能夠從整體上把握，而把握自然規(guī)律伎倆就是數(shù)學(xué)。如泰勒斯對(duì)初等幾何學(xué)研究和應(yīng)用、畢達(dá)哥拉斯關(guān)于自然數(shù)學(xué)化本質(zhì)思索、阿波羅尼烏斯對(duì)幾何學(xué)研究、歐幾里得數(shù)學(xué)公理化體系建立、阿基米德數(shù)學(xué)化力學(xué)知識(shí)建立、托勒密數(shù)學(xué)化天文學(xué)體系組成等，而數(shù)學(xué)知識(shí)及其利用得益于古代文明國(guó)家對(duì)數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等知識(shí)考查。9第9頁(yè)②歐洲中世紀(jì)，科學(xué)成為“神學(xué)婢女”，即使科學(xué)發(fā)展遲緩，但數(shù)學(xué)作為科學(xué)研究工具從來(lái)也沒(méi)有停頓過(guò)，數(shù)學(xué)知識(shí)被繼承下來(lái)，如對(duì)歐幾里得《幾何原本》翻譯對(duì)托勒密《天文學(xué)大成》翻譯；③16-17世紀(jì)開(kāi)始了歐洲近代科學(xué)革命，近代科學(xué)主要方式之一就是用數(shù)學(xué)化方式考查自然，而這一點(diǎn)是由“近代科學(xué)之父”伽利略來(lái)完成，他開(kāi)啟了自然數(shù)學(xué)化運(yùn)動(dòng)，并提出了“自然之書是由數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫成”名言。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)方法成為近當(dāng)代科學(xué)分析主要方法，乃至出現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究中，如經(jīng)濟(jì)學(xué)。10第10頁(yè)伽利略自然觀：

1）自然真理存在于數(shù)學(xué)事實(shí)之中；自然之書“是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫成，字母是三角形、圓以及其它幾何圖形，沒(méi)有這些，人類連一個(gè)字也讀不懂?！?/p>

2）真實(shí)和可了解是那些可測(cè)量而且是定量東西；3）顏色、氣味、聲音等是第二性、衍生，并依附于純量世界。11第11頁(yè)（2）近代科學(xué)與試驗(yàn)結(jié)合近代科學(xué)另一個(gè)本質(zhì)就是對(duì)試驗(yàn)依賴。英國(guó)哲學(xué)家培根大力提倡試驗(yàn)方法，然后經(jīng)過(guò)歸納方法總結(jié)出科學(xué)定律。伽利略身體力行，從而成為當(dāng)代試驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)奠基人。①在物理運(yùn)動(dòng)中，擺脫了古希臘亞里士多德“目標(biāo)論”思辨哲學(xué)影響，經(jīng)過(guò)單擺試驗(yàn)、斜面試驗(yàn)、以及傳說(shuō)中比薩斜塔試驗(yàn)等，提出了勻速運(yùn)動(dòng)、自由落體運(yùn)動(dòng)、拋物運(yùn)動(dòng)等概念和定律，為牛頓總結(jié)出運(yùn)動(dòng)“三大定律”奠定了基礎(chǔ)，并使科學(xué)擺脫了傳統(tǒng)形而上學(xué)思辨；②伽利略還自制試驗(yàn)工具，經(jīng)過(guò)望遠(yuǎn)鏡對(duì)天體進(jìn)行觀察，如木星四顆衛(wèi)星（美奇星）發(fā)覺(jué)，對(duì)月球表面環(huán)形山以凸凹表面觀察對(duì)太陽(yáng)各個(gè)衛(wèi)星圍繞太陽(yáng)運(yùn)行“恒星視差”發(fā)覺(jué)等；③伽利略還開(kāi)創(chuàng)了將數(shù)學(xué)和試驗(yàn)觀察相結(jié)合近代科學(xué)研究方法，這是近當(dāng)代科學(xué)最主要特征。12第12頁(yè)

近代科學(xué)與試驗(yàn)結(jié)合表達(dá)出科學(xué)另外一個(gè)特征就是科學(xué)知識(shí)或者科學(xué)理論必須接收試驗(yàn)證實(shí)，即能夠被試驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)知識(shí)才是科學(xué)，這也就是科學(xué)實(shí)證性特征。而這一特征，也組成了“科學(xué)劃界”、“科學(xué)評(píng)價(jià)”等科學(xué)哲學(xué)中基本問(wèn)題之一。13第13頁(yè)（3）近代科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合伽利略所開(kāi)創(chuàng)試驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng)，也表達(dá)出來(lái)近代科學(xué)另一個(gè)本質(zhì)，即科學(xué)是經(jīng)過(guò)或者借助于技術(shù)來(lái)完成。傳統(tǒng)上普通認(rèn)為技術(shù)是科學(xué)應(yīng)用，而這種觀點(diǎn)受到了很多質(zhì)疑，如美國(guó)歷史學(xué)家林恩·懷特就認(rèn)為，古典科學(xué)和近代科學(xué)之間聯(lián)絡(luò)在于中世紀(jì)技術(shù)革命，這一點(diǎn)在歷史上和概念上都先于近代科學(xué)興起，并為近代科學(xué)興起打下了基礎(chǔ)。在工業(yè)革命之前，蒸汽機(jī)、水力、機(jī)械工具、鐘表制造、冶金等技術(shù)上重大進(jìn)步極少或者幾乎是在沒(méi)有詳細(xì)科學(xué)理論指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)。近當(dāng)代科學(xué)已經(jīng)不一樣于古代思辨和直觀科學(xué)研究，對(duì)科學(xué)儀器和工具等技術(shù)應(yīng)用，已經(jīng)成為近當(dāng)代科學(xué)必不可少成份，也組成了近當(dāng)代科學(xué)必定特征之一。正如美國(guó)科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩所言：“技術(shù)經(jīng)常在新科學(xué)突現(xiàn)中起著主要作用?！苯裉欤皌echnoscience”即技術(shù)科學(xué)概念，越來(lái)越深入人心。14第14頁(yè)（4）近代科學(xué)社會(huì)化：科學(xué)日益成為一個(gè)社會(huì)建制①近代以來(lái)科學(xué)已經(jīng)不一樣于傳統(tǒng)上個(gè)體科學(xué)家依靠個(gè)人興趣進(jìn)行研究時(shí)代，而是向“科學(xué)家集團(tuán)”共同研究時(shí)代推進(jìn)。依靠個(gè)人之力顯然無(wú)法完成愈加復(fù)雜科學(xué)研究，而是表現(xiàn)為，科學(xué)家被社會(huì)地組織起來(lái)，規(guī)?；?、組織化、常規(guī)化研究。1963年，美國(guó)普萊斯出版《小科學(xué)、大科學(xué)》一書，指出小科學(xué)是傳統(tǒng)、自發(fā)、零碎、小規(guī)?？茖W(xué)活動(dòng)；而大科學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃、大規(guī)?？茖W(xué)活動(dòng)。②近代以來(lái)科學(xué)總是在一定目標(biāo)指導(dǎo)下，有目標(biāo)、有組織，有投入、依靠國(guó)家和政府資助，各種科學(xué)之外社會(huì)原因滲透到科學(xué)研究之中，科學(xué)日益成為一個(gè)社會(huì)建制。15第15頁(yè)3、科學(xué)本質(zhì)

馬克思曾經(jīng)對(duì)近代科學(xué)本質(zhì)進(jìn)行了綜合、動(dòng)態(tài)哲學(xué)分析。他從以下幾個(gè)方面指出了近代以來(lái)科學(xué)本質(zhì)。（1）科學(xué)是人對(duì)自然界理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。（2）科學(xué)是社會(huì)和精神領(lǐng)域勞動(dòng)。（3）科學(xué)是生產(chǎn)力。（4）科學(xué)從物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)層面表達(dá)出其社會(huì)價(jià)值。16第16頁(yè)（1）馬克思認(rèn)為，科學(xué)同工業(yè)一道，是“人對(duì)自然界理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。人類自古以來(lái)就在與自然接觸過(guò)程中取得了對(duì)自然界認(rèn)識(shí)，并伴隨實(shí)踐發(fā)展將這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)理論化，從而最終形成了科學(xué)知識(shí)。與此同時(shí)，從近代科學(xué)興起之后，人類就將這些科學(xué)知識(shí)用來(lái)深入地認(rèn)識(shí)自然和改造自然，使科學(xué)知識(shí)取得了實(shí)際價(jià)值。這表明人在自然界面前并不是完全被動(dòng)，而是能夠經(jīng)過(guò)科學(xué)和工業(yè)對(duì)自然界進(jìn)行能動(dòng)認(rèn)識(shí)和改造。（2）馬克思指出，科學(xué)也是一個(gè)勞動(dòng)，是屬于社會(huì)和精神領(lǐng)域勞動(dòng)。科學(xué)作為普通勞動(dòng)，屬于“精神生產(chǎn)領(lǐng)域”，而科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)，是“一切科學(xué)工作，一切發(fā)覺(jué)，一切創(chuàng)造”。17第17頁(yè)（3）馬克思指出，科學(xué)同技術(shù)一樣，已經(jīng)成為一個(gè)生產(chǎn)力。伴隨當(dāng)代工業(yè)將自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，大大提升了勞動(dòng)生產(chǎn)率。而伴隨當(dāng)代工業(yè)發(fā)展，“現(xiàn)實(shí)財(cái)富創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已花費(fèi)勞動(dòng)量，較多地取決于在勞動(dòng)時(shí)間所利用動(dòng)因力量，而這種動(dòng)因本身——它們巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)直接勞動(dòng)時(shí)間不成百分比，相反地卻取決于普通科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說(shuō)取決于科學(xué)在生產(chǎn)上應(yīng)用?！庇纱诵纬删褪恰翱茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”著名論斷。（4）馬克思和恩格斯指出，科學(xué)社會(huì)作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面?？茖W(xué)是人類知識(shí)體系中最主要組成部分，因而組成了社會(huì)精神財(cái)富；同時(shí)，科學(xué)作為生產(chǎn)力要素被用于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，所以科學(xué)本身成為那些發(fā)展科學(xué)人、組織和國(guó)家致富伎倆。

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經(jīng)過(guò)對(duì)近代科學(xué)緣起及科學(xué)本質(zhì)了解，能夠推演出科學(xué)普通特征：（1）科學(xué)是一個(gè)理論化、系統(tǒng)化知識(shí)體系；（2）科學(xué)又是產(chǎn)生知識(shí)體系認(rèn)識(shí)活動(dòng)；（3）科學(xué)是一個(gè)文化現(xiàn)象；（4）科學(xué)是一個(gè)社會(huì)建制。19第19頁(yè)首先，科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化知識(shí)體系?！翱茖W(xué)是以范圍、定理、定律形式反應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律知識(shí)體系?！彼?，科學(xué)含有理性和可證實(shí)性特征。其次，科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)體系認(rèn)識(shí)活動(dòng)?？茖W(xué)任務(wù)就是發(fā)覺(jué)事實(shí)，揭示客觀事物規(guī)律性。所以，科學(xué)是含有探索性、創(chuàng)造性社會(huì)勞動(dòng)。第三，科學(xué)是一個(gè)文化現(xiàn)象。從人類文明史和科學(xué)發(fā)展歷史能夠看出，科學(xué)作為一個(gè)特殊知識(shí)生產(chǎn)方式和精神創(chuàng)造方式，是人類文化中最活躍、最主要組成部分?？茖W(xué)既含有不一樣于其它文化性質(zhì)和價(jià)值，同時(shí)科學(xué)又扎根于文化之中。最終，科學(xué)是一個(gè)社會(huì)建制。早期科學(xué)只是單純認(rèn)識(shí)自然，是屬于科學(xué)家個(gè)人行為。伴隨近代科學(xué)誕生和科學(xué)潛在應(yīng)用價(jià)值出現(xiàn)，科學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)組織化和社會(huì)化，企業(yè)、集團(tuán)、國(guó)家乃至國(guó)際間合作科學(xué)研究逐步增多，科學(xué)研究之外社會(huì)原因直接或間接地介入到科學(xué)研究中來(lái)。為了更加好地管理和協(xié)調(diào)科學(xué)研究進(jìn)行，科學(xué)逐步成為一個(gè)社會(huì)建制，用社會(huì)組織形式來(lái)協(xié)調(diào)科學(xué)活動(dòng)，使科學(xué)研究帶有顯著社會(huì)色彩。20第20頁(yè)第二節(jié)科學(xué)體系與結(jié)構(gòu)1、科學(xué)劃界2、科學(xué)理論結(jié)構(gòu)兩部分內(nèi)容解釋：

既然科學(xué)是一個(gè)可檢驗(yàn)性、需要驗(yàn)證知識(shí)，那么這種知識(shí)就可能存在錯(cuò)誤，所以科學(xué)真理性是相正確。同時(shí)，科學(xué)又是一個(gè)系統(tǒng)化、理論化知識(shí)，含有本身內(nèi)部結(jié)構(gòu)。那么，區(qū)分“科學(xué)”與“非科學(xué)”界限在哪里？什么樣知識(shí)才算是科學(xué)知識(shí)或科學(xué)理論？科學(xué)又含有什么樣體系結(jié)構(gòu)？

21第21頁(yè)1、科學(xué)劃界一些例子：科學(xué)：牛頓力學(xué)定律；量子力學(xué)理論非科學(xué)：魔術(shù)，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)偽科學(xué)：星占學(xué)，特異功效問(wèn)題：為何只有第一個(gè)被稱為科學(xué)？有什么樣劃界標(biāo)準(zhǔn)？幾個(gè)劃界標(biāo)準(zhǔn)：邏輯實(shí)證主義“證實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)；邏輯證偽主義“證偽”標(biāo)準(zhǔn)；拉卡托斯“精巧證偽”主義標(biāo)準(zhǔn)；歷史主義“范式”標(biāo)準(zhǔn)。22第22頁(yè)（1）、邏輯實(shí)證主義“證實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)：邏輯實(shí)證主義是第一個(gè)成熟科學(xué)哲學(xué)流派，它推崇自培根以來(lái)經(jīng)驗(yàn)歸納法，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察和試驗(yàn)，在歸納法基礎(chǔ)上由數(shù)學(xué)和邏輯所表示和形成，科學(xué)認(rèn)識(shí)只能局限在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)（這就是法國(guó)Comte實(shí)證主義標(biāo)準(zhǔn)），而一個(gè)命題是否有意義，是否是科學(xué)理論或者知識(shí)，在于能否從邏輯上被“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)”，凡是不能被證實(shí)都是沒(méi)有意義偽命題。這一證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)被邏輯實(shí)證主義先驅(qū)羅素、維特根斯坦，以及被卡爾納普、賴欣巴哈等邏輯實(shí)證主義者利用；因?yàn)檫壿媽?shí)證主義是科學(xué)哲學(xué)第一個(gè)成熟流派，在當(dāng)初西方哲學(xué)中處于主流地位，它“證實(shí)”或“可證實(shí)性”劃界標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)初占據(jù)了主導(dǎo)地位。23第23頁(yè)邏輯實(shí)證主義“經(jīng)驗(yàn)證實(shí)標(biāo)準(zhǔn)”目標(biāo)在于反“形而上學(xué)”。傳統(tǒng)科學(xué)研究包含在哲學(xué)即形而上學(xué)之中，邏輯實(shí)證主義認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該與形而上學(xué)劃分界限，認(rèn)為傳統(tǒng)哲學(xué)探討問(wèn)題如物質(zhì)存在問(wèn)題、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題，以及巫術(shù)、神話等，超出了經(jīng)驗(yàn)，都是毫無(wú)意義形而上學(xué)問(wèn)題，應(yīng)該加以拋棄。24第24頁(yè)（2）、邏輯證偽主義“證偽”標(biāo)準(zhǔn)：

當(dāng)邏輯實(shí)證主義在20世紀(jì)早期在西方思想領(lǐng)域占主導(dǎo)時(shí)候，奧地利猶太裔英國(guó)哲學(xué)家波普爾開(kāi)始反駁邏輯實(shí)證主義。波普爾“證偽”標(biāo)準(zhǔn)提出前提：①批判理性主義②反經(jīng)驗(yàn)歸納法

25第25頁(yè)①批判理性主義：與傳統(tǒng)上對(duì)知識(shí)了解不一樣，波普爾認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)既不來(lái)自歸納理性，也不來(lái)自先天演繹理性，因?yàn)闅w納理性和演繹理性都存在問(wèn)題，二者基礎(chǔ)都受到了沖擊，理性并非必定確定，也是可錯(cuò)。所以，基于歸納和演繹理性而來(lái)知識(shí)并非都是確證無(wú)疑知識(shí)，而是可錯(cuò)。所以，從本質(zhì)上講，科學(xué)知識(shí)僅僅是一個(gè)暫時(shí)性猜測(cè)和科學(xué)家頭腦中暫時(shí)假設(shè)，也就決定了科學(xué)知識(shí)是可錯(cuò)，是可反駁、可批判，或者說(shuō)，可證偽；26第26頁(yè)

②反經(jīng)驗(yàn)歸納法：A、因?yàn)闅w納而來(lái)命題都是單稱命題，是或然性命題；而科學(xué)理論是全稱命題，是必定性命題，含有普遍性和普通性，不存在邏輯推導(dǎo)上必定通道；或者說(shuō)，詳細(xì)歸納無(wú)法走向普通普遍性；B、歸納而來(lái)知識(shí)是不可靠，是可錯(cuò)。因?yàn)闅w納法基于經(jīng)驗(yàn)或觀察之上，而經(jīng)驗(yàn)總是含有私人性，是不可靠。C、歸納推理要得到證實(shí)，必定造成循環(huán)論證，即“休謨歸納難題”。一個(gè)循環(huán)推理是無(wú)效推理。

經(jīng)驗(yàn)證偽標(biāo)準(zhǔn)提出：證實(shí)不含有邏輯必定性，而證偽倒是含有邏輯必定性，因?yàn)橹灰幸淮卫饫?，就?huì)否定一個(gè)理論，而不論有多少次證實(shí)，也無(wú)法推出普遍理論。或者說(shuō)，理論只能被證偽，而不能被證實(shí)。27第27頁(yè)證偽標(biāo)準(zhǔn)正當(dāng)依據(jù)——證偽標(biāo)準(zhǔn)是建立在“邏輯不對(duì)稱”基礎(chǔ)上。這就是說(shuō)，用數(shù)量極大個(gè)別也不能證實(shí)普通，而只要用數(shù)量極少個(gè)別甚至只有一個(gè)就能夠證偽普通。即一個(gè)“證實(shí)”只能證實(shí)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而一個(gè)證偽卻可能證偽整個(gè)科學(xué)原理。證偽標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)——科學(xué)知識(shí)是可錯(cuò)，是受到批判。正如波普爾指出，“沒(méi)有所謂科學(xué)方法，有只是所謂試驗(yàn)和試錯(cuò)方法”。證偽標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)：科學(xué)劃界。只有那些能夠被證偽命題才是科學(xué)命題，反之，不可檢驗(yàn)，不能證偽，就是非科學(xué)，形而上學(xué)”。如宗教、神話、巫術(shù)、傳統(tǒng)形而上學(xué)問(wèn)題等，都無(wú)法證偽，都不是科學(xué)。推論出Popper真理觀——知識(shí)總是可錯(cuò)，可批判，所以我們永遠(yuǎn)無(wú)法取得終極真理，而只能不停迫近真理。（這種認(rèn)識(shí)包括到后邊關(guān)于科學(xué)發(fā)展模式探討）28第28頁(yè)（C）、拉卡托斯“精巧證偽主義”標(biāo)準(zhǔn)：拉卡托斯精巧證偽主義標(biāo)準(zhǔn)提出前提：波普爾證偽主義標(biāo)準(zhǔn)存在缺點(diǎn)：①在波普爾看來(lái)，理論一旦被經(jīng)驗(yàn)從邏輯上證偽，理論就會(huì)被取代。在波普爾學(xué)生，匈牙利籍英國(guó)哲學(xué)家拉卡托斯看來(lái)，波普爾證偽主義是樸素證偽主義，科學(xué)理論堅(jiān)韌性及科學(xué)發(fā)展繼承性無(wú)法得以解釋；②波普爾證偽主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)證偽、批判和革命等特點(diǎn)，一味強(qiáng)調(diào)批判和否定，抹煞了科學(xué)常規(guī)時(shí)期建設(shè)性活動(dòng)和探索性活動(dòng)；③與邏輯實(shí)證主義一樣，邏輯證偽主義重視從科學(xué)本身按照邏輯角度來(lái)分析科學(xué)及其哲學(xué)問(wèn)題，忽略了大科課時(shí)代科學(xué)共同體作用及其對(duì)科學(xué)理論選擇，忽略了科學(xué)理論發(fā)展真實(shí)歷史背景，所以他所描述科學(xué)往往與科學(xué)實(shí)際發(fā)展不相符合；④為了糾正這種錯(cuò)誤，拉卡托斯精巧證偽主義和以庫(kù)恩為首歷史主義提出了自己科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)。

29第29頁(yè)拉卡托斯精巧證偽主義標(biāo)準(zhǔn)：

證偽并不能推翻一個(gè)科學(xué)理論，只有一個(gè)新、更成功科學(xué)理論才能取代舊科學(xué)理論。因?yàn)槿魏慰茖W(xué)理論都不是孤立，而是相互聯(lián)絡(luò)。所以，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)科學(xué)理論時(shí)候，所面正確不是一個(gè)單一理論，而是一系列理論。拉卡托斯用“理論系統(tǒng)”概念取代了“理論”概念，實(shí)際上是接收了一個(gè)“整體主義科學(xué)觀”，即任何科學(xué)命題和理論都不是孤立存在并能夠受到經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或者證偽，而是形成了整體網(wǎng)絡(luò)、彼此關(guān)聯(lián)命題系統(tǒng)，接收經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)是理論系統(tǒng)而不是單個(gè)理論或者命題。拉卡托斯把評(píng)價(jià)單個(gè)理論問(wèn)題轉(zhuǎn)變成怎么評(píng)價(jià)整個(gè)科學(xué)理論系統(tǒng)問(wèn)題，理論系統(tǒng)組成了一個(gè)“科學(xué)研究綱領(lǐng)”。拉卡托斯認(rèn)為，假如是整個(gè)理論系統(tǒng)接收經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)話，那么理論就不會(huì)那么脆弱，不會(huì)輕易被證偽。30第30頁(yè)拉卡托斯“科學(xué)研究綱領(lǐng)”組成：硬核、保護(hù)帶、反面啟示法和正面啟示法（1）硬核——科學(xué)研究綱領(lǐng)或者科學(xué)理論體系基礎(chǔ)理論部分和關(guān)鍵部分。硬核不允許遭到反駁，經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)輕易觸及不到硬核；（2）保護(hù)帶——由科學(xué)理論一些輔助性假說(shuō)組成。保護(hù)帶任務(wù)就是保護(hù)硬核，盡力不讓硬核遭受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)反駁，讓對(duì)硬核反駁矛盾指向自己，經(jīng)過(guò)調(diào)整本身各種輔助性假說(shuō)來(lái)負(fù)擔(dān)反駁責(zé)任；（3）反面啟發(fā)法——就是讓保護(hù)帶發(fā)揮功效一個(gè)辦法。它是一個(gè)禁令，預(yù)防把反駁矛頭對(duì)準(zhǔn)硬核，而經(jīng)過(guò)保護(hù)帶修改和調(diào)整，保護(hù)硬核；（4）正面啟發(fā)法——主動(dòng)勉勵(lì)科學(xué)家修改、完善、準(zhǔn)確化保護(hù)帶，以發(fā)展整個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)。假如說(shuō)反面啟發(fā)法是消極保護(hù)硬核，正面啟發(fā)法就是主動(dòng)主動(dòng)修改和完善保護(hù)帶，保護(hù)硬核。31第31頁(yè)對(duì)拉卡托斯精巧證偽主義劃界標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：拉卡托斯繼承了波普爾證偽主義標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)相對(duì)于波普爾樸素證偽主義，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)理論整體性和堅(jiān)韌性，還認(rèn)可了科學(xué)繼承性和連續(xù)性。拉卡托斯還在其著作《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》中指出，“科學(xué)和偽科學(xué)界限不全然是一個(gè)書齋里哲學(xué)問(wèn)題：它是一個(gè)與社會(huì)和政治息息相關(guān)問(wèn)題?！逼渲性蚓褪强茖W(xué)理論不不過(guò)一個(gè)事關(guān)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，同時(shí)還含有重大倫理含意和政治含意。這就表明，科學(xué)劃界不應(yīng)該僅僅是科學(xué)內(nèi)部進(jìn)行，還應(yīng)該考慮科學(xué)之外社會(huì)原因。即使科學(xué)內(nèi)史有利于對(duì)科學(xué)知識(shí)增加作出合理說(shuō)明，但科學(xué)內(nèi)史不能完全說(shuō)明科學(xué)實(shí)際發(fā)展全部歷史，要用適當(dāng)科學(xué)“外部歷史”（社會(huì)、心理學(xué)）對(duì)此加以說(shuō)明和補(bǔ)充。32第32頁(yè)（D）、科學(xué)“范式”標(biāo)準(zhǔn)

“范式”標(biāo)準(zhǔn)提出：關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，以美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史學(xué)家?guī)於鳛槭讱v史主義科學(xué)哲學(xué)學(xué)派提出了“范式”標(biāo)準(zhǔn)。即一個(gè)理論或命題，是不是科學(xué)理論，關(guān)鍵看其有沒(méi)有形成統(tǒng)一科學(xué)“范式”，而科學(xué)發(fā)展也不表達(dá)為科學(xué)理論從邏輯上被經(jīng)驗(yàn)“證實(shí)”或者“證偽”，而在于范式“替換”。33第33頁(yè)什么是“范式”？按照庫(kù)恩了解，范式是“科學(xué)家共同體”組員們所“共同含有東西”，范式靠近于“科學(xué)共同體”。而“科學(xué)共同體”之所以叫做“科學(xué)共同體”，是因?yàn)樗麄冋莆樟恕肮餐妒健保妒經(jīng)Q定了他們?？茖W(xué)共同體范式共有決定34第34頁(yè)科學(xué)共同體――在科學(xué)發(fā)展某一歷史時(shí)期，該學(xué)科領(lǐng)域中持有共同基本觀點(diǎn)、基本理論、基本方法科學(xué)家集團(tuán)。一群科學(xué)家經(jīng)歷了相同教育吸收了相同文件取得了相同訓(xùn)練探索問(wèn)題目標(biāo)相同培養(yǎng)新人方式相同了解問(wèn)題觀念相同處理問(wèn)題方式相同科學(xué)共同體35第35頁(yè)對(duì)范式最終界定：（1）科學(xué)家共同體共同科學(xué)信念；（2）科學(xué)家共同體共有研究傳統(tǒng)；（3）科學(xué)家共同體共有“理論框架和方法模型”；（4）科學(xué)家共同體所共同使用“工具、儀器”。

“范式”決定了“科學(xué)共同體”形成，要求著科學(xué)家共同體研究傳統(tǒng)、研究方向、研究范圍、研究目標(biāo)，科學(xué)研究活動(dòng)受到“范式”制約，科學(xué)共同體含有共同歷史知識(shí)背景和科學(xué)研究傳統(tǒng)。比如歷史上“地心說(shuō)”范式，“日心說(shuō)”范式，“亞里士多德力學(xué)”范式，“牛頓力學(xué)”范式，量子力學(xué)范式等。不一樣范式為科學(xué)家要求了各自基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法，從而為科學(xué)家提供了研究問(wèn)題和處理問(wèn)題基本模型和框架、并為該范式下科學(xué)發(fā)展要求了方向。36第36頁(yè)庫(kù)恩范式標(biāo)準(zhǔn)：（1）一個(gè)理論之所以被稱為科學(xué)，是因?yàn)榭茖W(xué)家共同體含有了統(tǒng)一“范式”。范式形成之前理論研究只能叫做“學(xué)科”，還不是“科學(xué)”，“范式”是一門學(xué)科成為科學(xué)必要條件。（2）“范式”形成受到“科學(xué)共同體”所處社會(huì)歷史條件、歷史背景、以及社會(huì)心理和文化原因影響。（3）一個(gè)理論含有了統(tǒng)一范式之后，科學(xué)家共同體就會(huì)按照既定范式，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，進(jìn)行科學(xué)常規(guī)性研究；（4）范式含有韌性或相對(duì)穩(wěn)定特點(diǎn)，對(duì)于科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，與邏輯實(shí)證主義和證偽主義不一樣，單個(gè)事實(shí)通常不能證實(shí)或證偽一個(gè)范式。只有更加好范式出現(xiàn)并被科學(xué)共同體認(rèn)同，才會(huì)出現(xiàn)新舊范式更替。所以，科學(xué)革命實(shí)質(zhì)上就是范式轉(zhuǎn)化、過(guò)渡和更替。新舊范式有質(zhì)差異，當(dāng)范式發(fā)生改變時(shí)候，科學(xué)理論、定律和基本觀念都已經(jīng)改變。（包括到后邊科學(xué)發(fā)展模式內(nèi)容）37第37頁(yè)對(duì)庫(kù)恩范式標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)——

庫(kù)恩認(rèn)為不能單純從科學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和邏輯上分析科學(xué)理論意義及其發(fā)展，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科學(xué)共同體及其形成范式在科學(xué)發(fā)展和認(rèn)識(shí)中作用；并強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論提出和發(fā)展真實(shí)歷史背景，即社會(huì)原因、心理原因等對(duì)科學(xué)理論提出和發(fā)展主動(dòng)作用；致使哲學(xué)家費(fèi)耶阿本德就認(rèn)為根本不存在劃分科學(xué)和非科學(xué)、科學(xué)和宗教、科學(xué)和神話絕對(duì)普遍標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樽诮躺裨捯粯訉?duì)科學(xué)發(fā)展有價(jià)值、有意義?？茖W(xué)與宗教、神話等非科學(xué)形態(tài)有著密不可分關(guān)系。沒(méi)有這些非科學(xué)形態(tài)存在，就沒(méi)有近代科學(xué)產(chǎn)生。這就使得科學(xué)劃界問(wèn)題從波普爾等純邏輯“內(nèi)部”標(biāo)準(zhǔn)，走向了純社會(huì)“外部”標(biāo)準(zhǔn)。38第38頁(yè)關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)討論意義及復(fù)雜性從各種關(guān)于科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)能夠看出，劃界方法能夠分為兩種：一個(gè)是認(rèn)識(shí)論方法，一個(gè)是解釋學(xué)方法。從認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)含有相對(duì)顯著劃界標(biāo)準(zhǔn)，那就是數(shù)學(xué)和邏輯標(biāo)準(zhǔn)。解釋學(xué)方法是從歷史角度、文化角度來(lái)了解科學(xué)，在解釋學(xué)方法看來(lái)，歷史上有些在我們現(xiàn)在看來(lái)是“非科學(xué)”東西，在當(dāng)初歷史環(huán)境中卻是最高級(jí)“科學(xué)”，發(fā)揮了應(yīng)有作用，比如亞里士多德物理學(xué)。39第39頁(yè)從文化角度來(lái)看，不一樣文化在不一樣歷史時(shí)期內(nèi)都發(fā)展出了各自科學(xué)。即使這些“地方性”科學(xué)按照西方科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看不屬于科學(xué)，不過(guò)它們卻有各自合理成份，發(fā)揮了一定效用，甚至在現(xiàn)在依然被使用，比如中醫(yī)學(xué)，因?yàn)楦鞣结t(yī)學(xué)理路不一樣，很輕易被劃分到“非科學(xué)”、甚至“偽科學(xué)”領(lǐng)域中去。所以，科學(xué)劃界是一個(gè)非常復(fù)雜問(wèn)題，也是一個(gè)不停識(shí)別過(guò)程，這既牽扯到我們對(duì)科學(xué)改變本身了解，也包括到不一樣歷史時(shí)期和不一樣文化背景。我們對(duì)科學(xué)了解不能僅僅從西方標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，而且還應(yīng)該把科學(xué)本身作為是一個(gè)歷史、文化概念來(lái)對(duì)待。40第40頁(yè)總之，科學(xué)劃界問(wèn)題并不是能夠簡(jiǎn)單回答問(wèn)題，其中原因在于，近代科學(xué)已經(jīng)從“小科學(xué)”變?yōu)椤按罂茖W(xué)”，從一個(gè)興趣興趣變?yōu)橐粋€(gè)職業(yè)和國(guó)家行為。所以，科學(xué)發(fā)展受到了越來(lái)越多社會(huì)原因影響，而對(duì)科學(xué)本質(zhì)考查，也就不能單純從科學(xué)內(nèi)部來(lái)進(jìn)行，必須考慮到更多社會(huì)、文化、歷史等原因。41第41頁(yè)2、科學(xué)理論結(jié)構(gòu)

科學(xué)理論就其內(nèi)容而言，是人們借助抽象思維把握關(guān)于事物本質(zhì)及其規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這也就決定了科學(xué)理論從邏輯形式上，應(yīng)該由概念、推理、判斷等部分組成?？茖W(xué)理論體系結(jié)構(gòu)組成：（1）事實(shí)——科學(xué)理論首先應(yīng)該建立在客觀事實(shí)之上；（2）基本概念——這是從客觀事實(shí)和科學(xué)試驗(yàn)中提煉、抽象出來(lái)，是科學(xué)理論得以建立基礎(chǔ)；（3）原理和定律——這是經(jīng)過(guò)邏輯或非邏輯方法提出來(lái)相關(guān)基本概念之間關(guān)系，是事物得以遵從規(guī)律，是科學(xué)理論體系基本內(nèi)容；（4）結(jié)論——這是在事實(shí)基本上，從科學(xué)基本概念出發(fā)，遵照科學(xué)原理和定律，邏輯地導(dǎo)出結(jié)果，而且能夠與與試驗(yàn)事實(shí)相比較。42第42頁(yè)

表述科學(xué)理論方法——公理化方法。這種方法首先產(chǎn)生于數(shù)學(xué)，歐幾里德幾何學(xué)體系是第一個(gè)古典公理化體系。歐幾里德在《幾何原本》中以23個(gè)定義、5條公理為出發(fā)點(diǎn)，推演出467個(gè)數(shù)學(xué)命題，將古代關(guān)于幾何學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化為一個(gè)邏輯上完美、嚴(yán)密體系。43第43頁(yè)科學(xué)理論公理化應(yīng)該遵照標(biāo)準(zhǔn)——（1）無(wú)矛盾性：這就是說(shuō)，從公理系統(tǒng)公理出發(fā)，所得出結(jié)論不能相互矛盾。無(wú)矛盾性決定了理論體系真實(shí)性；（2）完備性：這就是說(shuō)，所選定公理應(yīng)該是足夠完善，系統(tǒng)中任何定理均可由這幾個(gè)公理推導(dǎo)出來(lái)。完備性決定了理論系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)性；（3）獨(dú)立性：這就是說(shuō)，公理系統(tǒng)中任何一個(gè)公理都不能由其它公理推導(dǎo)出來(lái)。假如某一公理能夠從其它公理推導(dǎo)出來(lái)，那么，這個(gè)公理就沒(méi)有獨(dú)立存在必要，它只是普通定理。獨(dú)立性決定了公理系統(tǒng)簡(jiǎn)單性。44第44頁(yè)怎樣辯證對(duì)待科學(xué)理論公理化方法？1、科學(xué)理論公理化方法中存在問(wèn)題：A、作為公理化前提公理本身可質(zhì)疑性與獨(dú)立性問(wèn)題。比如歐幾里德幾何學(xué)中公理在非歐幾何學(xué)中就不再是公理；在牛頓力學(xué)中，萬(wàn)有引力和運(yùn)動(dòng)三定律是公理，不過(guò)在相對(duì)論中卻是導(dǎo)出——這說(shuō)明任何一個(gè)科學(xué)理論都有它適用范圍，它在一個(gè)情境中能夠很好進(jìn)行說(shuō)明、解釋和預(yù)測(cè)，但這并不一定證實(shí)在其它情境中一定適用。

45第45頁(yè)

B、作為公理化方法無(wú)矛盾性與完備性問(wèn)題。1930年，奧地利數(shù)學(xué)家哥德?tīng)枏臄?shù)學(xué)上證實(shí)，任何一個(gè)公理系統(tǒng)所導(dǎo)出結(jié)論中，最少有一個(gè)自相矛盾命題，可證實(shí)是錯(cuò)或者必定是假。而假如完全排除了矛盾公理系統(tǒng)，將是不完備，這就是所謂“哥德?tīng)柌煌陚湫远ɡ怼薄?6第46頁(yè)C、科學(xué)理論系統(tǒng)中指稱對(duì)象客觀存在問(wèn)題。比如“科學(xué)實(shí)在論”認(rèn)為，假如我們認(rèn)為一個(gè)理論是真，就必定承諾科學(xué)理論所指稱對(duì)象是客觀存在，盡管有對(duì)象我們當(dāng)前還不能檢測(cè)到；而“反實(shí)在論”則認(rèn)為，科學(xué)理論所指稱對(duì)象并不實(shí)際存在，應(yīng)該從工具主義角度來(lái)了解科學(xué)理論，把理論看成啟發(fā)性裝置；47第47頁(yè)2、辯證認(rèn)識(shí)——科學(xué)對(duì)事物認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步發(fā)展過(guò)程，人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)是無(wú)限，科學(xué)有它適用范圍。在一定范圍內(nèi)，科學(xué)理論含有客觀真理性、普遍性、系統(tǒng)性和邏輯性。48第48頁(yè)第三節(jié)科學(xué)發(fā)展動(dòng)力科學(xué)是怎樣發(fā)展？或者說(shuō)，科學(xué)發(fā)展動(dòng)力是什么？牽涉到對(duì)科學(xué)發(fā)展模式探討。本節(jié)包括四種科學(xué)發(fā)展模式。1、邏輯實(shí)證主義科學(xué)發(fā)展模式2、波普爾科學(xué)發(fā)展模式3、庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式4、社會(huì)學(xué)科學(xué)發(fā)展模式49第49頁(yè)1、邏輯實(shí)證主義科學(xué)發(fā)展模式邏輯實(shí)證主義科學(xué)發(fā)展模式：科學(xué)是一個(gè)由邏輯和數(shù)學(xué)表示，能夠得到證實(shí)知識(shí)。而科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步是基于經(jīng)驗(yàn)歸納法基礎(chǔ)上知識(shí)累積而實(shí)現(xiàn)，科學(xué)進(jìn)步模式就是：感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)→（經(jīng)過(guò)歸納方法）提出假說(shuō)→深入觀察和試驗(yàn)（對(duì)假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證或檢驗(yàn)）→科學(xué)理論提出······、邏輯實(shí)證主義累積發(fā)展觀：邏輯實(shí)證主義科學(xué)發(fā)展模式是知識(shí)積累模式，而科學(xué)進(jìn)步歷史是連續(xù)和漸進(jìn)，科學(xué)知識(shí)增加是量遞進(jìn)，沒(méi)有質(zhì)改變。當(dāng)出現(xiàn)新經(jīng)驗(yàn)事實(shí)時(shí)，科學(xué)理論就能夠在已經(jīng)有模式基礎(chǔ)上，修改和完善現(xiàn)有理論。科學(xué)理論就是在不停完善和調(diào)整中，以及與舊理論邏輯一貫性保持一致新理論不停建立過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)、累積式發(fā)展。50第50頁(yè)邏輯實(shí)證主義科學(xué)發(fā)展模式困難：（1）有一些科學(xué)知識(shí)是不能直接觀察，甚至有些科學(xué)知識(shí)僅僅是一個(gè)假說(shuō)，所以科學(xué)知識(shí)并不是完全能得到經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。（2）其所依賴歸納方法是有問(wèn)題，因?yàn)闅w納是從有限數(shù)量事例總結(jié)出普遍陳說(shuō)，無(wú)法確保不存在例外；（3）它所描述科學(xué)發(fā)展模式與科學(xué)發(fā)展歷史事實(shí)不相符合。51第51頁(yè)2、波普爾科學(xué)發(fā)展模式

證偽主義科學(xué)發(fā)展模式：科學(xué)理論本質(zhì)上是猜測(cè)和假說(shuō)，總會(huì)受到經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)和批判，科學(xué)理論就是在不停提出猜測(cè)、發(fā)覺(jué)錯(cuò)誤遭到否證和證偽、再提出新猜測(cè)循環(huán)往復(fù)過(guò)程中向前發(fā)展。P1-TT-EE-P2·····。

也就是說(shuō)，科學(xué)理論是在不停否證和證偽中，在不停發(fā)生革命過(guò)程中，不停走向真理。正如波普爾所言，“我們無(wú)法到達(dá)終極真理，而只能不停迫近真理”。52第52頁(yè)證偽主義科學(xué)發(fā)展模式困難：①科學(xué)理論脆弱性。按照波普爾證偽主義思想，一次反例就能夠推翻一個(gè)理論。而科學(xué)史表明，理論經(jīng)常是堅(jiān)韌而非如此脆弱。②理論總是不停被證偽，無(wú)法解釋科學(xué)日益復(fù)雜和增加。同時(shí)，證偽主義模式僅僅表達(dá)出科學(xué)革命一面，而忽略了科學(xué)理論繼承性和連續(xù)漸進(jìn)性一面。53第53頁(yè)外加：拉卡托斯精巧證偽主義科學(xué)發(fā)展模式

在拉卡托斯看來(lái)，波普證偽主義表現(xiàn)出科學(xué)脆弱性，科學(xué)史中科學(xué)則表現(xiàn)出科學(xué)堅(jiān)韌性，所以波普證偽主義是樸素證偽主義，由此他提出了精巧證偽主義科學(xué)發(fā)展模式，即科學(xué)發(fā)展不在于理論被經(jīng)驗(yàn)連續(xù)證偽，而在于科學(xué)研究綱領(lǐng)被證偽和被替換。

科學(xué)研究綱領(lǐng)（硬核-保護(hù)帶-正面啟發(fā)法—反面啟發(fā)法）科學(xué)研究綱領(lǐng)確實(shí)立—研究綱領(lǐng)退化—研究綱領(lǐng)替換—新研究綱領(lǐng)建立···。正如拉卡托斯所言，“一部科學(xué)史就是相互競(jìng)爭(zhēng)研究綱領(lǐng)斗爭(zhēng)史”。

而新研究綱領(lǐng)表達(dá)為理論上進(jìn)步即理論能夠做出更多預(yù)言；也表達(dá)為經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容上進(jìn)步即理論包含了更多可接收檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。54第54頁(yè)3、庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式庫(kù)恩基于“范式”理論科學(xué)發(fā)展模式提出前提：1、科學(xué)理論發(fā)展研究不能孤立地、離開(kāi)其真實(shí)社會(huì)歷史環(huán)境進(jìn)行，單純從邏輯角度對(duì)待科學(xué)發(fā)展是有缺點(diǎn)，要超出單純邏輯范圍之外對(duì)待科學(xué)發(fā)展，將科學(xué)置于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程之中；2、累積式和否證式科學(xué)進(jìn)步觀存在不足，科學(xué)史上現(xiàn)有科學(xué)革命和飛躍，又有科學(xué)漸進(jìn)和累積。四階段模式：前科課時(shí)期——常規(guī)科課時(shí)期（包含‘反?！茖W(xué)危機(jī)時(shí)期——科學(xué)革命時(shí)期······新常規(guī)科課時(shí)期。

55第55頁(yè)1、前科課時(shí)期

在前科課時(shí)期，科學(xué)研究還沒(méi)有形成統(tǒng)一“范式”，學(xué)科工作者各持己見(jiàn)，相互論爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久論爭(zhēng)，逐步形成統(tǒng)一基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，即共同范式產(chǎn)生。結(jié)果前科課時(shí)期進(jìn)入科課時(shí)期。一些著名科學(xué)成就得到認(rèn)可，學(xué)派數(shù)目大量降低，最終一個(gè)有成效科學(xué)模式出現(xiàn)。如“地心說(shuō)”范式，亞里士多德力學(xué)范式，煉金術(shù)范式，牛頓力學(xué)范式等。56第56頁(yè)2、常規(guī)科課時(shí)期“是依據(jù)規(guī)范而進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)期”，此時(shí)期有了公認(rèn)范式，在共同范式基礎(chǔ)上，科學(xué)共同體統(tǒng)一思想和行動(dòng)，通力協(xié)作，科學(xué)不?？焖侔l(fā)展，表現(xiàn)出累積漸進(jìn)科學(xué)發(fā)展模式。此時(shí)，科學(xué)家任務(wù)不是檢驗(yàn)范式或者改變范式，而是堅(jiān)守范式；科學(xué)家思維是保守、收斂；科學(xué)家任務(wù)主要是搜集資料、進(jìn)行觀察和試驗(yàn)，進(jìn)行普通理論性研究，科學(xué)家受到范式制約，創(chuàng)造性不強(qiáng)甚至無(wú)須創(chuàng)造，不過(guò)，卻能夠深入研究某一詳細(xì)領(lǐng)域，并取得成就。假如常規(guī)科課時(shí)期出現(xiàn)了理論與經(jīng)驗(yàn)相矛盾問(wèn)題，科學(xué)家責(zé)任在于提升解題能力，由此科學(xué)展現(xiàn)出累積漸進(jìn)式發(fā)展。57第57頁(yè)3、科學(xué)危機(jī)時(shí)期

當(dāng)科學(xué)研究中出現(xiàn)越來(lái)越多反常新現(xiàn)象后，而且出現(xiàn)越來(lái)越頻繁，常規(guī)科學(xué)就出現(xiàn)了危機(jī)，也就是“范式”出現(xiàn)了危機(jī)，人們對(duì)“范式”開(kāi)始懷疑，信念開(kāi)始動(dòng)搖，危機(jī)時(shí)期到來(lái)。此時(shí)涌現(xiàn)出各種各樣競(jìng)爭(zhēng)性理論。科學(xué)家們一反常規(guī)，科學(xué)共同體觀點(diǎn)開(kāi)始分裂，懷疑共同“范式”，失去了共同信念。有堅(jiān)持舊范式，有主張放棄舊范式而建立新范式。危機(jī)給科學(xué)共同體帶來(lái)混亂和分歧，失去了穩(wěn)定和方向。科學(xué)家思維也從常規(guī)科課時(shí)期保守、收斂，變得開(kāi)放、發(fā)散。58第58頁(yè)4、科學(xué)革命時(shí)期

科學(xué)出現(xiàn)危機(jī)之后出現(xiàn)了科學(xué)革命，此時(shí)期拋棄舊范式，建立新范式，比如：托勒密天文學(xué)體系舊范式被哥白尼體系新范式所取代；燃素說(shuō)舊范式被拉瓦錫氧化燃燒理論新范式所取代；牛頓力學(xué)體系舊范式被相對(duì)論和量子理論新范式所取代。表現(xiàn)出科學(xué)革命是破壞與建設(shè)統(tǒng)一。而新范式取代舊范式，科學(xué)革命就宣告結(jié)束，從而使科學(xué)進(jìn)入新常規(guī)科課時(shí)期。59第59頁(yè)歷史主義科學(xué)發(fā)展模式――

科學(xué)革命結(jié)束后，新范式建立，新科學(xué)共同體信念建立，科學(xué)研究在新范式指導(dǎo)下繼續(xù)保守地累積式地發(fā)展，又重新出現(xiàn)反常，陷入科學(xué)危機(jī)，出現(xiàn)科學(xué)革命，進(jìn)入新常規(guī)科課時(shí)期，這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)過(guò)程。庫(kù)恩以“范式”為關(guān)鍵科學(xué)發(fā)展模式表明，科學(xué)發(fā)展過(guò)程是積累中進(jìn)化、飛躍式革命、連續(xù)與中止不停交替過(guò)程。庫(kù)恩等歷史主義學(xué)派認(rèn)為這符合科學(xué)發(fā)展真實(shí)歷史，正如庫(kù)恩所言，“要傾聽(tīng)歷史呼聲”。60第60頁(yè)4、社會(huì)學(xué)科學(xué)發(fā)展模式所謂社會(huì)學(xué)發(fā)展模式，則是走出科學(xué)本身，從外在社會(huì)視角考查科學(xué)發(fā)展，這種對(duì)科學(xué)考查也形成了一門新學(xué)科，即科學(xué)社會(huì)學(xué)。這種模式認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展主要受到科學(xué)之外社會(huì)原因推進(jìn)。我們能夠經(jīng)過(guò)美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人默頓思想以及SSK（科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)）思想來(lái)了解這一觀點(diǎn)。61第61頁(yè)（1）默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)

①1931年，前蘇聯(lián)科學(xué)史教授格森在倫敦召開(kāi)第二屆國(guó)際科學(xué)史大會(huì)上，做了題目為“牛頓《原理》社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源”匯報(bào)，探討了科學(xué)理論產(chǎn)生社會(huì)背景，認(rèn)為牛頓《原理》并非牛頓個(gè)人天才產(chǎn)物，而是當(dāng)初社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件必定產(chǎn)物——為從社會(huì)學(xué)角度考查科學(xué)及其發(fā)展開(kāi)辟了方向。62第62頁(yè)②受到黑森啟發(fā)，同時(shí)受到馬克思主義關(guān)于“社會(huì)需要是推進(jìn)科學(xué)主要?jiǎng)恿Α庇绊?，?937年寫出了博士論文《17世紀(jì)英國(guó)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》并于1938年發(fā)表和出版，考查了科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間關(guān)系。本書用了大量篇幅（4章）敘述了當(dāng)初英國(guó)采礦業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、軍事技術(shù)以及冶金、紡織、農(nóng)業(yè)發(fā)展需要，對(duì)科學(xué)家研究課題選擇所產(chǎn)生巨大影響。63第63頁(yè)③同時(shí)，默頓還受到德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬科斯·韋伯相關(guān)新教倫理和資本主義精神觀點(diǎn)影響。韋伯認(rèn)為，資本主義興起與西方新教倫理有親密關(guān)系。默頓在韋伯這一思想影響下，深入探討了英格蘭清教倫理對(duì)科學(xué)促進(jìn)作用。指出17世紀(jì)后半期英格蘭清教主義提供了一個(gè)勉勵(lì)科學(xué)追求倫理思想。清教主義既重視研究自然，探索自然界奧秘，以此來(lái)“贊頌上帝”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“功利主義”，重視應(yīng)用科學(xué)技術(shù)來(lái)“行善”和造福人類。因?yàn)檫@些原因存在，就使得科學(xué)在社會(huì)上得到了認(rèn)可，使更多人投身于科學(xué)事業(yè)。

64第64頁(yè)④墨頓提出了兩個(gè)命題，被庫(kù)恩稱為“墨頓命題”，解釋了17世紀(jì)英格蘭科學(xué)技術(shù)繁榮發(fā)展原因。

1.受清教倫理和功利價(jià)值觀影響，很多優(yōu)異青年投身于科學(xué)。2.經(jīng)濟(jì)、軍事上需要使得科學(xué)家投身與某個(gè)科學(xué)事業(yè)，科學(xué)受到社會(huì)需要而發(fā)展。默頓從科學(xué)以外社會(huì)原因考查了科學(xué)發(fā)展外在社會(huì)動(dòng)力，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)科學(xué)及其發(fā)展探討新模式。65第65頁(yè)（2）SSK（科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)）觀點(diǎn)：受到默頓和庫(kù)恩等人對(duì)科學(xué)社會(huì)學(xué)考查影響，80年代歐洲出現(xiàn)SSK研究。這種理論認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)也像其它社會(huì)制度一樣，是從社會(huì)上建構(gòu)起來(lái)。他們宣稱，“‘科學(xué)是一項(xiàng)解釋性事業(yè)，在科學(xué)研究過(guò)程中，自然世界性質(zhì)是社會(huì)地建構(gòu)起來(lái)。換言之，科學(xué)知識(shí)并非由科學(xué)家‘發(fā)覺(jué)’客觀事實(shí)組成，不是對(duì)外在自然界客觀反應(yīng)和合理表述，而是科學(xué)家在試驗(yàn)室制造出來(lái)又經(jīng)過(guò)各種修辭學(xué)伎倆將其說(shuō)成是普遍真理局域知識(shí)，是負(fù)荷著科學(xué)家認(rèn)識(shí)和社會(huì)利益或受特定社會(huì)原因塑造。像其它任何知識(shí)（如宗教、意識(shí)形態(tài)、常識(shí)）一樣，科學(xué)知識(shí)實(shí)際上也是社會(huì)建構(gòu)產(chǎn)物?！盨SK所關(guān)注科學(xué)不但僅是一個(gè)知識(shí)，更是一個(gè)實(shí)踐。他們看出了近代科學(xué)更像是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)建制。也正因如此，他們認(rèn)為科學(xué)發(fā)展真正動(dòng)力應(yīng)該是社會(huì)原因推進(jìn)。66第66頁(yè)外加：結(jié)論盡管關(guān)于科學(xué)發(fā)展看法不一，甚至有走向極端，不過(guò)能夠從中看出科學(xué)本質(zhì)：它不但僅是靜態(tài)知識(shí)體系，更是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；科學(xué)理論不但僅是真理，而且還是絕對(duì)真理與相對(duì)真理統(tǒng)一；對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)不能僅僅從科學(xué)內(nèi)部從邏輯上展開(kāi)，外在社會(huì)原因一樣是科學(xué)認(rèn)識(shí)主要起源，尤其是在大科課時(shí)代；人們對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)是在不停向前推進(jìn)。67第67頁(yè)68第68頁(yè)第四節(jié)科學(xué)方法論

本節(jié)目標(biāo)：從方法論角度考查科學(xué)活動(dòng)過(guò)程。作為一個(gè)完整科學(xué)活動(dòng)過(guò)程，其包含5個(gè)方面問(wèn)題。1、科學(xué)問(wèn)題提出2、科學(xué)事實(shí)獲取3、科學(xué)抽象與科學(xué)思維（科學(xué)事實(shí)整理）4、科學(xué)假說(shuō)形成5、科學(xué)理論創(chuàng)建69第69頁(yè)1、科學(xué)問(wèn)題提出（1）科學(xué)研究從問(wèn)題開(kāi)始

科學(xué)研究作為一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，它邏輯起點(diǎn)在哪里?這是從事科學(xué)研究活動(dòng)首先應(yīng)明確方法論問(wèn)題，也是致力于科學(xué)方法論研究科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家們感興趣并長(zhǎng)久爭(zhēng)論問(wèn)題之一，其中最經(jīng)典就是“科學(xué)始于觀察”和“科學(xué)始于問(wèn)題”論爭(zhēng)。

70第70頁(yè)科學(xué)始于觀察——按照科學(xué)發(fā)源于觀察觀點(diǎn)（如亞里士多德，培根等）尤其是“中性觀察”理論，人們?cè)谟^察和試驗(yàn)時(shí)，應(yīng)不允許任何主觀想法介入和不帶有任何問(wèn)題意識(shí)，以確保絕正確客觀性，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)這種純粹觀察才能真實(shí)地反應(yīng)客體。英國(guó)哲學(xué)家洛克認(rèn)為，觀察頭腦應(yīng)該是塊白板，或如有科學(xué)家所主張：在走進(jìn)試驗(yàn)室之前要把全部想法和打算像帽子、大衣一樣脫下來(lái)，而換上雪白工作服，不然就不是嚴(yán)厲科學(xué)活動(dòng)。從中性觀察論看來(lái)，科學(xué)始于觀察，由觀察造成問(wèn)題，經(jīng)觀察形成理論，而不應(yīng)是問(wèn)題引導(dǎo)觀察，不應(yīng)是理論滲透觀察。71第71頁(yè)科學(xué)始于問(wèn)題——然而，伴隨當(dāng)代科學(xué)發(fā)展以及人們關(guān)于科學(xué)方法論研究深入，人們注意到，當(dāng)代科學(xué)研究實(shí)際過(guò)程極難與傳統(tǒng)“科學(xué)始于觀察”程序模式相符合，科學(xué)研究實(shí)質(zhì)就是科學(xué)家發(fā)覺(jué)并處理問(wèn)題過(guò)程。批判理性主義者波普爾依據(jù)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，從理論上對(duì)“科學(xué)始于觀察”進(jìn)行了批判，并系統(tǒng)地闡述了“科學(xué)始于問(wèn)題”觀點(diǎn)。波普爾指出：“科學(xué)不能從觀察開(kāi)始，或不能從‘資料搜集’開(kāi)始，這是一些研究方法學(xué)者們所主張。在我們能夠搜集資料之前，我們對(duì)某類資料興趣必定已經(jīng)產(chǎn)生了。這就是說(shuō)，問(wèn)題總是最先出現(xiàn)”，觀察和試驗(yàn)都離不開(kāi)理論，盡管經(jīng)過(guò)觀察能夠引出問(wèn)題，但觀察過(guò)程總是要滲透、伴伴隨預(yù)設(shè)問(wèn)題，觀察總是要有選擇，它需要一個(gè)挑選出來(lái)觀察對(duì)象，觀察首先要明確觀察什么以及為何觀察，漫無(wú)目標(biāo)觀察實(shí)際上是不存在。72第72頁(yè)“觀察滲透理論”與科學(xué)研究客觀性

觀察中滲透理論或者觀察受到問(wèn)題主導(dǎo)，觀察客觀性和科學(xué)研究客觀性還能夠得以確保嗎？在辯證唯物主義看來(lái)，“觀察滲透理論”與觀察客觀性并不矛盾。我們認(rèn)可理論對(duì)觀察試驗(yàn)影響，不過(guò)值得強(qiáng)調(diào)是滲透在觀察中理論應(yīng)該是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)檢驗(yàn)理論，這種理論是對(duì)客觀實(shí)在及其規(guī)律性正確反應(yīng)，這種理論與由觀察材料形成或由觀察試驗(yàn)驗(yàn)證猜測(cè)和假說(shuō)是有區(qū)分。在科學(xué)觀察中以經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論為指導(dǎo)、使用符合科學(xué)原理科學(xué)儀器并使試驗(yàn)結(jié)果用標(biāo)準(zhǔn)方法重演，觀察客觀性是能夠得到確保。

73第73頁(yè)（2）科學(xué)問(wèn)題意義：

科學(xué)問(wèn)題要求著科學(xué)研究?jī)?nèi)容、方向、路徑、方法和伎倆，決定著科學(xué)研究結(jié)果和價(jià)值?？茖W(xué)研究總是以提出問(wèn)題開(kāi)始，并以處理問(wèn)題告一段落。愛(ài)因斯坦：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比處理一個(gè)問(wèn)題更主要，因?yàn)樘幚硪粋€(gè)問(wèn)題可能僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上技能而已。而提出新問(wèn)題，新可能性，從新角度去看舊問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)真正進(jìn)步。

74第74頁(yè)（3）科學(xué)問(wèn)題起源（1）科學(xué)事實(shí)和已經(jīng)有理論矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題；（2）科學(xué)理論內(nèi)部邏輯矛盾產(chǎn)生問(wèn)題；（3）不一樣學(xué)科或不一樣學(xué)派理論之間矛盾產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題；（4）從尋求事實(shí)之間聯(lián)絡(luò)發(fā)覺(jué)問(wèn)題；或者說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)事實(shí)積累到一定程度時(shí)尋求對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)統(tǒng)一解釋而產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題；（5）社會(huì)需求產(chǎn)生科學(xué)問(wèn)題。75第75頁(yè)（4）選擇科學(xué)問(wèn)題（科研選題）標(biāo)準(zhǔn)：科研選題意義：科研選題是科學(xué)研究起始步驟，是科學(xué)研究中含有戰(zhàn)略意義決議，其本身就是科學(xué)研究主要組成部分。恰當(dāng)?shù)剡x擇課題是決定科學(xué)研究工作成敗、收效大小關(guān)鍵。它關(guān)系到科學(xué)研究方向、目標(biāo)和內(nèi)容，直接影響科學(xué)研究路徑和方法，決定著科學(xué)結(jié)果水平、價(jià)值和發(fā)展前途。76第76頁(yè)科研選題標(biāo)準(zhǔn)：A、需要性標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；B、創(chuàng)新性標(biāo)準(zhǔn)；C、科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)；D、可行性標(biāo)準(zhǔn)。77第77頁(yè)A、需要性標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：科研選題必須要滿足社會(huì)需求和科學(xué)理論本身發(fā)展需要，選題要有價(jià)值，這既是科學(xué)發(fā)展本身要求，也是科學(xué)對(duì)社會(huì)責(zé)任。

B、創(chuàng)新性標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)新性標(biāo)準(zhǔn)是指選出課題應(yīng)是前人未曾提出或沒(méi)有處理問(wèn)題，并預(yù)期能從中產(chǎn)生出創(chuàng)造性科學(xué)結(jié)果。創(chuàng)新結(jié)果能夠是概念和理論上創(chuàng)新、方法上創(chuàng)新、應(yīng)用上創(chuàng)新。

C、科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)：科研選題應(yīng)以一定科學(xué)理論或科學(xué)事實(shí)為依據(jù)，把課題置于當(dāng)初科學(xué)背景之下，使之成為在科學(xué)上能夠成立和能夠探討問(wèn)題。

D、可行性標(biāo)準(zhǔn)：可行性標(biāo)準(zhǔn)要求所選擇課題要與自己主客觀條件相適應(yīng)，即依據(jù)自己已經(jīng)具備或經(jīng)過(guò)努力能夠具備條件進(jìn)行選題。

78第78頁(yè)2、科學(xué)事實(shí)獲?。?）什么是科學(xué)事實(shí)（2）科學(xué)事實(shí)獲取路徑79第79頁(yè)（1）什么是科學(xué)事實(shí)？客觀事實(shí)――在人們意識(shí)之外，不依賴于人意識(shí)而獨(dú)立存在，沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分，含有客觀性事物、事件和現(xiàn)象。能夠經(jīng)過(guò)感官和借助于儀器而被我們觀察反應(yīng)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)――在對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)過(guò)程中，因?yàn)榭陀^事物存在復(fù)雜性，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中難免產(chǎn)生偏差，而取得往往摻雜著虛假描述事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)――指人們對(duì)所觀察到客觀存在事件、現(xiàn)象和過(guò)程作出真實(shí)描述，作為觀察和試驗(yàn)結(jié)果反應(yīng)到人們意識(shí)中。80第80頁(yè)科學(xué)事實(shí)特征：（1）科學(xué)事實(shí)不是科學(xué)理論，而是特殊單稱陳說(shuō)：科學(xué)事實(shí)是對(duì)特定觀察紀(jì)錄，所以它本身是用單稱陳說(shuō)表示，不應(yīng)包含演繹推理成份。

（2）科學(xué)事實(shí)含有客觀真實(shí)性與可靠性：科學(xué)事實(shí)應(yīng)該經(jīng)過(guò)直接觀察或試驗(yàn)被檢驗(yàn)為是可靠，可重復(fù)可重現(xiàn)；或者在觀察試驗(yàn)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)嚴(yán)格邏輯推演證實(shí)其合理性，在事實(shí)起源上確保其客觀性。

（3）科學(xué)事實(shí)含有理論上相關(guān)性：科學(xué)事實(shí)總是與一定理論和語(yǔ)言相關(guān)聯(lián)，所以科學(xué)事實(shí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)形式，含有顯著理論和思維特點(diǎn)。81第81頁(yè)（2）科學(xué)事實(shí)獲取途徑：觀察和實(shí)驗(yàn)觀察地位和作用：科學(xué)觀察是在自然發(fā)生狀態(tài)下，有目標(biāo)、有計(jì)劃、有選擇地感知研究對(duì)象，進(jìn)而獲得科學(xué)事實(shí)研究方法。觀察方法作為一種最基本科學(xué)研究方法，在科學(xué)研究活動(dòng)中有著十分重要地位和作用。首先，科學(xué)觀察有利于研究課題形成。其次，探索性觀察有利于科學(xué)假說(shuō)建立。它可認(rèn)為科學(xué)假說(shuō)提出提供第一手原始材料。第三，觀察可認(rèn)為檢驗(yàn)科學(xué)假說(shuō)和科學(xué)理論提供事實(shí)根據(jù)。82第82頁(yè)試驗(yàn)地位和作用：科學(xué)試驗(yàn)是人們依據(jù)一定科學(xué)研究目標(biāo)、利用科學(xué)儀器或設(shè)備等物質(zhì)伎倆，在人為控制或模擬研究對(duì)象條件下，取得科學(xué)事實(shí)基本方法。試驗(yàn)是檢驗(yàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中取得各種假說(shuō)真理性標(biāo)準(zhǔn)，是證實(shí)科學(xué)知識(shí)伎倆，也是取得新假說(shuō)、新理論直接起源。與觀察方法相比，科學(xué)試驗(yàn)是在人為控制條件下去觀察研究對(duì)象，所以，能取得更準(zhǔn)確科學(xué)事實(shí)，而且更具主動(dòng)性。能夠說(shuō)，觀察僅僅是搜集自然界展現(xiàn)給我們東西，而試驗(yàn)則是人們主動(dòng)地從自然界中索取所期望東西。所以，與觀察方法相比，在科學(xué)事實(shí)獲取中試驗(yàn)方法更具優(yōu)越性。83第83頁(yè)（1）能夠有意識(shí)地簡(jiǎn)化或純化研究對(duì)象；（排除研究對(duì)象中偶然和次要原因干擾）（2）能夠有意識(shí)地強(qiáng)化和激化研究對(duì)象；（如超高溫，超高壓，實(shí)現(xiàn)自然條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)特殊條件）（3）能夠再現(xiàn)、加速、延緩或模擬研究對(duì)象；（將復(fù)雜自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為最有利條件進(jìn)行研究）（4）是一個(gè)經(jīng)濟(jì)可靠認(rèn)識(shí)和變革自然方法。（試驗(yàn)方法相對(duì)于真實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，規(guī)模較小、周期較短、費(fèi)用較小，即使出現(xiàn)屢次失敗，造成損失普通也能夠承受。同時(shí)，試驗(yàn)對(duì)環(huán)境及人身安全產(chǎn)生影響也比在生產(chǎn)過(guò)程中易于控制）84第84頁(yè)3、科學(xué)抽象與科學(xué)思維（1）科學(xué)抽象與科學(xué)思維意義（2）何謂科學(xué)抽象（3）科學(xué)抽象組成（4）科學(xué)思維組成85第85頁(yè)

（1）科學(xué)抽象與科學(xué)思維意義：

科學(xué)作為系統(tǒng)化、理論化知識(shí)，需要從觀察、試驗(yàn)感性認(rèn)識(shí)階段上升到理性認(rèn)識(shí)階段。在詳細(xì)科學(xué)研究過(guò)程中表現(xiàn)為從搜集感性材料階段進(jìn)入到整理和加工科學(xué)事實(shí)階段?？茖W(xué)抽象和科學(xué)思維，就是利用理性整理和加工科學(xué)事實(shí)基本伎倆。（2）何謂科學(xué)抽象？

所謂科學(xué)抽象就是在思維中對(duì)同類事物去除現(xiàn)象、次要方面，抽取共同、主要方面，從而做到從個(gè)別中把握普通，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)過(guò)程。86第86頁(yè)3）科學(xué)抽象組成a.科學(xué)概念b.科學(xué)符號(hào)c.思想模型與理想試驗(yàn)87第87頁(yè)a.科學(xué)概念?？茖W(xué)概念在科學(xué)研究中作用在于，作為科學(xué)思維基本單位，是組成科學(xué)知識(shí)體系細(xì)胞；科學(xué)概念作為科學(xué)抽象結(jié)果，是科學(xué)研究從經(jīng)驗(yàn)階段到理論階段中介；科學(xué)概念從含糊到清楚、從錯(cuò)誤概念到正確概念、新科學(xué)概念出現(xiàn)都會(huì)使科學(xué)取得進(jìn)步。b.科學(xué)符號(hào)。是科學(xué)交流、科學(xué)普及、科學(xué)理論表述基礎(chǔ)。c.思想模型與理想試驗(yàn)?；诮?jīng)驗(yàn)事實(shí)和試驗(yàn)材料基礎(chǔ)上，綜合利用邏輯與非邏輯思維方法進(jìn)行思維創(chuàng)造，是對(duì)原型高度抽象化了思想客體或思想事物。如原子模型、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型等，廣義思想模型也包含數(shù)學(xué)模型。理想試驗(yàn)又叫假想試驗(yàn)或抽象試驗(yàn)，是利用理想模型在思想中塑造理想過(guò)程，并進(jìn)行嚴(yán)密邏輯推理一個(gè)思維方法。理想試驗(yàn)并不是真實(shí)科學(xué)試驗(yàn)，它是在思想中進(jìn)行抽象和邏輯推理過(guò)程。如愛(ài)因斯坦關(guān)于相對(duì)論閃電試驗(yàn)。88第88頁(yè)（4）科學(xué)思維組成科學(xué)思維包含邏輯思維和非邏輯思維邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，利用概念、判斷和推理等形式對(duì)客觀世界間接、概括反應(yīng)過(guò)程，它主要特點(diǎn)是在思維中遵照一定思維規(guī)則。歸納、演繹、類比是在科學(xué)研究中能夠遵照一定思維規(guī)則最慣用邏輯思維方法。89第89頁(yè)歸納方法；（歸納方法是從個(gè)別或特殊事物概括出共同本質(zhì)或普通原理邏輯思維方法，在邏輯上稱為歸納推理。其目標(biāo)在于經(jīng)過(guò)現(xiàn)象到達(dá)本質(zhì)，經(jīng)過(guò)特殊揭示普通。歸納推理由前提和結(jié)論兩部分組成，其前提是若干已知個(gè)別事實(shí)，是個(gè)別陳說(shuō)或判斷，而結(jié)論是從前提推演出關(guān)于普通特征普遍性陳說(shuō)和判斷）90第90頁(yè)演繹方法；（與歸納方法從個(gè)別到普通過(guò)程相反，演繹方法是從普通到個(gè)別認(rèn)識(shí)方法。它從普通性原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別或特殊事物進(jìn)行分析、推理，到達(dá)對(duì)應(yīng)結(jié)論）類比喻法；（類比喻法是依據(jù)兩類對(duì)象之間在一些方面類似或同一，推斷出它們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛲贿壿嬎季S方法，在邏輯學(xué)上又叫做類比推理。類比喻法客觀基礎(chǔ)是事物之間存在著普遍聯(lián)絡(luò)本性，因?yàn)椴灰粯邮挛镏g普遍聯(lián)絡(luò)性，才有可能從特定對(duì)象或領(lǐng)域推導(dǎo)到另一特定對(duì)象或領(lǐng)域）91第91頁(yè)非邏輯思維方法：不受固定邏輯規(guī)則約束思維形式。（科學(xué)研究中人們并不完全按照規(guī)則邏輯程序進(jìn)行思索，有些情況下尤其是在新思想產(chǎn)生過(guò)程中完全不受固定邏輯規(guī)則約束，思索者主要利用直覺(jué)、靈感和想象等伎倆來(lái)觸發(fā)新思想、新意象產(chǎn)生）直覺(jué)與靈感92第92頁(yè)直覺(jué)和靈感特征：(1)認(rèn)識(shí)發(fā)生突發(fā)性。直覺(jué)和靈感都是認(rèn)識(shí)主體在特定狀態(tài)下突然產(chǎn)生隨機(jī)過(guò)程；（2）認(rèn)識(shí)過(guò)程突變性。直覺(jué)和靈感產(chǎn)生過(guò)程是一個(gè)邏輯上跳躍，它能夠一下子使感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，使不知轉(zhuǎn)化為知；（3）認(rèn)識(shí)結(jié)果突破性。直覺(jué)和靈感能打破常規(guī)思緒，突破思維定勢(shì)約束，從而成為突破性創(chuàng)造主要思維形式。93第93頁(yè)對(duì)待直覺(jué)和靈感需要注意幾個(gè)問(wèn)題：首先，要充分重視靈感和直覺(jué)。因?yàn)橹庇X(jué)和靈感超越固定邏輯程序直接靠近事物本質(zhì)，加緊了科學(xué)研究進(jìn)程，充分發(fā)揮了研究人員思維能動(dòng)性，表現(xiàn)出科學(xué)認(rèn)識(shí)主體創(chuàng)造性。所以作為創(chuàng)造性思維主要形式，在科學(xué)研究中含有主要方法論意義，直覺(jué)和靈感是科學(xué)發(fā)覺(jué)中產(chǎn)生新思想、新概念和形成新假說(shuō)、提出新模型基本路徑之一。94第94頁(yè)其次，盡管直覺(jué)和靈感出現(xiàn)含有突發(fā)性或偶然性，但卻含有基礎(chǔ)。直覺(jué)和靈感出現(xiàn)與許多原因相關(guān)，充分調(diào)動(dòng)了研究主體本身各種研究“資源”，如由科學(xué)研究主體在科學(xué)研究過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累、潛意識(shí)和顯意識(shí)相互貫通以及豐富情感原因等，它們共同造成了直覺(jué)和靈感出現(xiàn)并發(fā)揮作用。所以，在科學(xué)研究中不能以對(duì)直覺(jué)和靈感期待代替主動(dòng)思索和不懈努力。95第95頁(yè)第三，盡管直覺(jué)和靈感在科學(xué)研究中含有主要作用，但并不意味著靠直覺(jué)靈感取得認(rèn)識(shí)結(jié)果完全可靠，它僅僅為科學(xué)研究提供了線索或假定，還需要經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和邏輯分析使其成為可靠理性形式。96第96頁(yè)4、科學(xué)假說(shuō)形成（1）建立科學(xué)假說(shuō)意義（2）科學(xué)