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第五章挑戰(zhàn)與應(yīng)對第一節(jié)科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)資源問題環(huán)境問題生態(tài)問題可連續(xù)發(fā)展問題第1頁第二節(jié)樂觀論與消極論一、樂觀論主要看法：上述問題出現(xiàn)不是科學(xué)技術(shù)用得太多，而是用得不夠結(jié)果。人類過去面臨許多困難在科學(xué)技術(shù)幫助下取得了處理，未來也必定能夠。伴隨科學(xué)技術(shù)不停發(fā)展，人類只能夠、也必定能夠依賴科學(xué)技術(shù)處理資源問題以及其它各種問題第2頁主要問題：1，依賴科學(xué)技術(shù)能處理許多問題，但不一定能能處理全部問題2，科學(xué)技術(shù)發(fā)展滯后于所要處理問題3，忽略了科學(xué)技術(shù)采取所依賴社會條件4，新科學(xué)技術(shù)都可能產(chǎn)生新問題。第3頁二、消極論主要看法：科學(xué)技術(shù)是引發(fā)上述一切問題根源，要從根本上處理當(dāng)前這些問題，科學(xué)腳步就應(yīng)該停頓，人類必須回到昔日社會，甚至回到原始社會狀態(tài)。第4頁主要問題：1，使人類所付出代價太大，難以施行。2，回到那“人與自然友好發(fā)展”社會，人類也不見得會比現(xiàn)在生活得要好。3，與樂觀論一樣，是把人類面臨困境完全看作是由科學(xué)技術(shù)造成結(jié)果，它忽略人，忽略人所在社會影響。第5頁第三節(jié)非人類中心主義另一個解答方式認(rèn)為：之所以出現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展問題，歸根到底是因為人們不合理地利用科學(xué)技術(shù)結(jié)果。人行為活動受倫理觀念影響，只要提倡某種新倫理觀念，以此約束當(dāng)代人行為，他們就可能合理地利用科學(xué)技術(shù)，也就能防止上述問題產(chǎn)生應(yīng)提倡什么樣倫理觀念呢？第6頁人類中心主義人是世界中心，人一切活動都從人利益出發(fā)，是為了滿足人本身生存和發(fā)展需要，以人利益作為唯一尺度結(jié)果。人類要征服自然、改造自然，要以強力使自然屈從于人本身需求。可連續(xù)發(fā)展問題出現(xiàn)是人類中心主義結(jié)果第7頁非人類中心主義人類在改造自然時，不能只強調(diào)以本身為中心，一切都從人利益出發(fā)。人是自然一員，同自然其它組員居于平等地位，人不能把自己看作是自然主人。人類與自然關(guān)系不是征服者與被征服者關(guān)系，而是相互共存、相互友好相處關(guān)系。要注意自然界其它部分利益。等等第8頁二、非人類中心主義局限1，一些關(guān)鍵概念含混不清，意義不明確，難以作為人們行動指南2，把自然抬得過高，結(jié)果很可能造成反科學(xué)、反技術(shù)，甚至反人類境地3，人類中心主義也能考慮環(huán)境、生態(tài)問題，甚至能比人類中心主義做得更全方面、更現(xiàn)實、更合理第9頁非人類中心主義意義給出了一個忠言：在利用科學(xué)技術(shù)改造自然世界時要慎重小心，應(yīng)該全方面評價這些活動給人類所帶來各種利害得失第10頁第四節(jié)科研倫理規(guī)范科學(xué)活動有兩個階段：一是科研活動；一應(yīng)用科學(xué)技術(shù)結(jié)果實踐活動怎樣合理地規(guī)范科學(xué)技術(shù)研究？有兩種看法：價值中立論價值關(guān)聯(lián)論第11頁價值中立論科研人員在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)研究之前或在研究過程中，無須考慮它是否會帶來好影響或壞影響，無須考慮它是否有用或應(yīng)不應(yīng)該做等問題?？蒲腥藛T做是純粹科學(xué)技術(shù)研究，研究本身獨立于任何價值考慮。假如在科學(xué)技術(shù)研究過程中包括到倫理道德話，那也只不過是科研人員職業(yè)道德。第12頁價值關(guān)聯(lián)論在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)研究之前以及在研究過程中，科研人員應(yīng)該對研究本身作評價，對“研究會引發(fā)好結(jié)果、還是壞結(jié)果？”“研究應(yīng)不應(yīng)該做？”等問題，科研人員要在研究之前預(yù)先做考慮，要對其研究所產(chǎn)生可能后果負(fù)責(zé)。假如判斷研究結(jié)果會給社會帶來不好影響，那么科研人員就應(yīng)該盡快收手不干。第13頁價值中立論理由與局限理由1：科學(xué)研究目標(biāo)是追求現(xiàn)象世界客觀真理，判斷科學(xué)知識及理論標(biāo)準(zhǔn)是真與假，而不是倫理中好與壞。所以對科學(xué)技術(shù)研究也是價值中立。問題：科學(xué)技術(shù)知識是價值中立不意味研究科學(xué)技術(shù)應(yīng)該保持價值中立第14頁理由2：科學(xué)技術(shù)對人類社會有廣泛而深遠(yuǎn)影響，科研人員沒有能力對之完全預(yù)見。對一個不能完全預(yù)見后果行為，行為者無須對之擔(dān)負(fù)責(zé)任問題：要等到對一個行為、一個事件影響能完全掌握和預(yù)見才能作出評價，那么可能根本就沒有評價，而倫理學(xué)作為一門學(xué)問也根本就不存在第15頁理由3：近代科學(xué)努力擺脫宗教、政治和社會意識形態(tài)等影響，提倡科學(xué)研究自由和獨立。當(dāng)前強調(diào)科學(xué)研究要受“科學(xué)倫理”影響，這是反科學(xué)思想回潮問題：時代已發(fā)生了改變?？此埔粯有袨榭赡苡胁灰粯雍蠊?，須用不一樣方式來對待第16頁二、科研活動中倫理規(guī)范1，職業(yè)道德職業(yè)道德即是從事某種職業(yè)人在從業(yè)過程中所應(yīng)受道德準(zhǔn)則科研人員最基本職業(yè)道德:從研究過程來看，要實事求是從研究結(jié)果來看，要老實從與他人關(guān)系來看，要有協(xié)作精神第17頁2、詳細(xì)研究中倫理規(guī)范科技教授要對其研究擔(dān)負(fù)責(zé)任：原因1：科學(xué)技術(shù)對社會有越來越大影響，而且關(guān)乎人類生存。原因2：當(dāng)前許多科技研究都不是追求無利可圖基礎(chǔ)知識，而與應(yīng)用相關(guān)，與科學(xué)技術(shù)之外一些目標(biāo)相關(guān)。但要人們提出在某一詳細(xì)研究中確定恪守某種倫理標(biāo)準(zhǔn)也難以可能，相反經(jīng)常陷于無盡紛爭第18頁三、科研倫理意義與局限倫理學(xué)意義在于揭示出人們行為各種可能性及其依據(jù)，經(jīng)過潛移默化方式引導(dǎo)其行為，遲緩地刺激著其倫理判斷，并在其日常生活、規(guī)章制度、甚至國家法律法規(guī)中表達(dá)出來。第19頁1，科研倫理意義A,使人們對科學(xué)技術(shù)研究所產(chǎn)生各種影響有全方面和充分了解，使之可能在這些倫理爭論中找尋自己滿意倫理判斷，假如這種判斷最終成為多數(shù)人穩(wěn)定意見，可能最終形成一個法律強制。B,影響那些從事科研活動人，使他在作倫理判斷時有更充分理據(jù)，使之更加好地知道自己責(zé)任。第20頁2、科研倫理局限A，難以在倫理觀念上達(dá)成共識，或者形成共識時間比較長，與科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用快速發(fā)展形成了鮮明對照B，只是普通性地告訴人們應(yīng)該怎樣行為，不產(chǎn)生強制作用C，只是影響人類行為一個，不是唯一第21頁第五節(jié)公共管理一、公共管理必要性1，科學(xué)技術(shù)活動越是依賴社會體制，社會體制就越可能對它產(chǎn)生影響2，可連續(xù)發(fā)展問題是一定社會制度結(jié)果市場機制囚徒困境第22頁二、應(yīng)對困境公共管理方式1，以國家機構(gòu)為基礎(chǔ)國家方式國家經(jīng)過立法來規(guī)范市場機制不足，克服生產(chǎn)過程甚至科學(xué)研究過程中無政府狀態(tài)，使之盡可能地符合公共利益。2，以國際機構(gòu)與國際協(xié)作等為基礎(chǔ)方式第23頁總