2021-2022學(xué)年新教材高中歷史第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒綜合測評【含答案】新人教版選擇性必修3

第五單元綜合測評(時(shí)間:45分鐘分值:100分)一、選擇題(本題共15小題,每小題4分,共60分)1.公元前4世紀(jì)末,埃及尼羅河口的城市逐漸發(fā)展成了地中海上最大的商港,兩河流域的塞琉西亞、東西方交通要道安條克城、小亞細(xì)亞西北部的帕加馬城等逐漸成為聞名于世的商貿(mào)中心。這些商貿(mào)中心的興起得益于()A.馬其頓人的擴(kuò)張B.羅馬奴隸制的發(fā)展C.希臘文化的衰弱D.班超對西域的經(jīng)營答案A解析公元前4世紀(jì)末,正值亞歷山大帝國時(shí)期,亞歷山大建立了地跨亞、非、歐三洲的大帝國,“尼羅河口的城市”“兩河流域的塞琉西亞”“東西方交通要道安條克城”“小亞細(xì)亞西北部的帕加馬城”均在帝國版圖內(nèi),這些城市的興起有利于商貿(mào)的發(fā)展,故選A項(xiàng)。羅馬當(dāng)時(shí)尚未擴(kuò)張到這些地區(qū),故排除B項(xiàng);希臘文化得到傳播與發(fā)展,而非衰弱,故排除C項(xiàng);班超對西域的經(jīng)營是在東漢時(shí)期,當(dāng)時(shí)東漢尚未建立,故排除D項(xiàng)。2.亞歷山大遠(yuǎn)征后,在希臘化世界及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心,以地中海和中亞、印度為兩端的新交通體系,在張騫到達(dá)中亞之前的公元前2世紀(jì)中后期,后來的絲綢之路西段(自帕米爾以西)實(shí)際上已經(jīng)開通。這表明()A.張騫對絲綢之路開辟作出決定性貢獻(xiàn)B.絲綢之路的開辟具有歷史的必然性C.希臘文明的傳播對絲綢之路開通的貢獻(xiàn)D.中西經(jīng)濟(jì)文化的交流自古以來就很頻繁答案C解析材料指出在張騫到達(dá)中亞之前,絲綢之路西段已經(jīng)開通,這一部分交通體系是希臘文明的傳播范圍,故選C項(xiàng)。材料指出張騫到達(dá)中亞之前絲綢之路西段實(shí)際上已經(jīng)開通,不是強(qiáng)調(diào)張騫的貢獻(xiàn),也沒有指出開辟絲綢之路勢在必行,排除A、B兩項(xiàng);材料中的絲綢之路的西段基本不涉及中國,不能推斷出D項(xiàng),故排除。3.元憲宗元年(1251年),蒙哥即位時(shí),在波斯境內(nèi),尚有兩個(gè)國家保持獨(dú)立:一是立國于馬三德蘭地區(qū)(今伊朗北部馬贊德蘭省)的木剌夷國;一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國(報(bào)達(dá)國)。其西還有敘利亞國。此三國彼此不相聲援,地位孤立。其中木剌夷人屢劫蒙古商旅。蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國的權(quán)益,擴(kuò)大疆土,決定遠(yuǎn)征波斯,以圖在該地建立一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)。材料反映了蒙古西征()A.滅掉花剌子模國,直抵黑海北岸B.以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)C.打到今德國、匈牙利和巴爾干半島一帶D.征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族答案B解析材料“一是建都巴格達(dá)的黑衣大食王國(報(bào)達(dá)國)”“蒙哥大汗為了維護(hù)蒙古汗國的權(quán)益,擴(kuò)大疆土,決定遠(yuǎn)征波斯”等,反映了13世紀(jì)中葉蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo),攻占巴格達(dá)的第三次西征,故B項(xiàng)正確。4.羅姆國在與蒙古西征軍的作戰(zhàn)中失利,逐漸衰落。生活在羅姆國的奧斯曼土耳其人趁機(jī)建立了獨(dú)立的公國,攻占了羅姆國大部分領(lǐng)土。在此之后,隨著伊利汗國的衰落和瓦解,奧斯曼土耳其帝國的勢力逐漸強(qiáng)大。這說明()A.蒙古西征的過程就是奧斯曼帝國擴(kuò)張的過程B.西亞政治版圖的劇變與蒙古勢力的興衰息息相關(guān)C.蒙古西征逼迫奧斯曼土耳其帝國向歐洲進(jìn)軍D.應(yīng)對奧斯曼帝國的侵?jǐn)_是蒙古人西征的重要原因答案B解析蒙古西征瓦解了羅姆國,使奧斯曼土耳其人建立國家,蒙古西征建立了伊利汗國,伊利汗國的衰落和瓦解,又引發(fā)了奧斯曼土耳其帝國的壯大,這說明西亞政治版圖的劇變與蒙古勢力的興衰息息相關(guān),故選B項(xiàng)。蒙古西征的過程,與奧斯曼帝國的擴(kuò)張并不一致,排除A項(xiàng);從材料可知,蒙古西征催生了奧斯曼土耳其人的政權(quán),并沒有逼迫奧斯曼土耳其帝國向歐洲進(jìn)軍,排除C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)可知,蒙古人西征與奧斯曼帝國的侵?jǐn)_無關(guān),排除D項(xiàng)。5.《聯(lián)邦黨人文集》有這樣的論述:“在美國的復(fù)合共和國里,人民交出的權(quán)力首先分給兩種不同的政府,然后把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門。因此,人民的權(quán)利就有了雙重保障。兩種政府將互相控制,同時(shí)各政府又自己控制自己?！边@種“雙重保障”是指()A.天賦人權(quán)與社會契約B.權(quán)力的分立與制衡C.中央集權(quán)與地方分權(quán)D.分權(quán)制衡與聯(lián)邦制答案D解析材料“把各政府分得的那部分權(quán)力再分給幾個(gè)分立的部門”“兩種政府將互相控制,同時(shí)各政府又自己控制自己”體現(xiàn)了分權(quán)制衡和聯(lián)邦制的特點(diǎn),故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)在材料中沒有直接體現(xiàn),故排除;B、C兩項(xiàng)只是反映出材料部分信息,故排除。6.1777年11月15日,經(jīng)過大陸會議反復(fù)討論后,草案才得以通過,定名為《邦聯(lián)和永久聯(lián)合條例》(簡稱《邦聯(lián)條例》),《邦聯(lián)條例》成為1787年美國聯(lián)邦憲法之前的一部國家基本法。該條例的頒布()A.鞏固了美利堅(jiān)民族的統(tǒng)一B.不利于各殖民地聯(lián)合反抗英國的殖民統(tǒng)治C.有利于戰(zhàn)爭期間國際貿(mào)易D.在美國獨(dú)立后鞏固了中央集權(quán)統(tǒng)治答案A解析《邦聯(lián)條例》是1787年美國聯(lián)邦憲法之前的一部國家基本法,這部法律頒布于獨(dú)立戰(zhàn)爭期間,有利于各邦聯(lián)合共同打擊英國殖民統(tǒng)治,鞏固了美利堅(jiān)民族的統(tǒng)一,故選A項(xiàng)?！栋盥?lián)條例》有利于聯(lián)合反抗英國的殖民統(tǒng)治,排除B項(xiàng);此部法律同國際貿(mào)易無關(guān),排除C項(xiàng);《邦聯(lián)條例》在美國獨(dú)立后使中央權(quán)力弱小,給新生的美國帶來了困境,排除D項(xiàng)。7.下圖為1945年某地的人口組成比例,請問這種人口結(jié)構(gòu)最可能發(fā)生在下列哪個(gè)地區(qū)?()A.拉丁美洲 B.南非C.巴爾干半島 D.印度答案A解析由圖中可以看出該地區(qū)存在黑種人、白種人、混血種人和原住民,其中黑種人和白種人所占比重較大,結(jié)合所學(xué)可知,這里的原住民必然是印第安人,故A項(xiàng)正確;非洲的原住民就是黑種人,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;巴爾干半島的原住民就是白種人,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;印度黑種人比重較小,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.拿破侖在意大利統(tǒng)治時(shí)期,在各地強(qiáng)迫施行《拿破侖法典》,使舊式的錯(cuò)綜復(fù)雜的法律體系簡化,所有的公民不分貧富貴賤在法律面前一律平等。這表明拿破侖戰(zhàn)爭()A.穩(wěn)定了法國的社會秩序B.客觀上掃蕩了歐洲封建勢力C.得到歐洲各民族的擁護(hù)D.導(dǎo)致了拿破侖帝國的覆亡答案B解析結(jié)合所學(xué)可知,《拿破侖法典》是一部資產(chǎn)階級法律,反映了資產(chǎn)階級的利益和要求,為資本主義的立法奠定了基礎(chǔ),拿破侖戰(zhàn)爭中強(qiáng)迫推行《拿破侖法典》,符合資產(chǎn)階級利益訴求,打擊了歐洲封建勢力,故選B項(xiàng)。9.下表反映了1861—1898年中國教案的情況。據(jù)此可知,甲午戰(zhàn)爭后()項(xiàng)目1861—1894年12月1895—1898年10月房產(chǎn)、地產(chǎn)糾紛193文化、習(xí)俗沖突133口角細(xì)故70干涉詞訟20團(tuán)會對教民的打擊011其他52A.帝國主義國家對中國的文化滲透松弛B.團(tuán)會對教會攻擊是教案主要沖突形態(tài)C.官方的介入使民教沖突得以明顯緩和D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了西方信仰勢力答案B解析材料數(shù)據(jù)反映的1861—1898年中國教案分類當(dāng)中,團(tuán)會對教民的打擊數(shù)量劇增,并占據(jù)多數(shù),這說明甲午戰(zhàn)爭后團(tuán)會對教會攻擊是教案主要沖突形態(tài),故選B項(xiàng)。19世紀(jì)末期,帝國主義國家對中國的文化滲透并沒有松弛,排除A項(xiàng);材料數(shù)據(jù)沒有反映官方的介入使民教沖突得以緩和,而是說明民教沖突加劇,排除C項(xiàng);僅憑材料數(shù)據(jù)無法說明義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重打擊西方信仰勢力,排除D項(xiàng)。10.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,出國留學(xué)的學(xué)生中去美國的人非常少。1906年3月,美國傳教士明恩溥到白宮進(jìn)謁西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)。他建議總統(tǒng)將中國清政府的庚子賠款退還一部分,專門開辦和津貼在中國的學(xué)校。1907年,西奧多·羅斯福給國會提出了一個(gè)咨文,指出:“我國宜實(shí)力援助中國厲行教育,使此繁重之國能漸融洽于近世之文化?！?908年5月,美國國會通過西奧多·羅斯福的咨文。對上述材料理解準(zhǔn)確的是()A.美國加緊對中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化侵略B.美國重視幫助中國發(fā)展文化教育C.美國企圖強(qiáng)化對華文化價(jià)值觀滲透D.美國企圖強(qiáng)化對華思想控制答案C解析依據(jù)材料“實(shí)力援助中國厲行教育,使此繁重之國能漸融洽于近世之文化”可知,美國企圖以教育影響中國,即通過輸出價(jià)值觀影響中國國民,故選C項(xiàng);材料談?wù)摰氖墙逃龁栴},不是經(jīng)濟(jì)問題,排除A項(xiàng);美國的做法不是幫助中國發(fā)展文化教育,故排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)不出對華思想控制,故排除D項(xiàng)。11.甘地在給英國駐印度總督的一封信中表示,“暴力派正在得勢而耀武揚(yáng)威?！业哪康氖前l(fā)動(dòng)那種力量(非暴力)來對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動(dòng)就是放縱上述的兩種勢力”。據(jù)此可知,甘地()A.目睹暴力的危害性,倡導(dǎo)與英國殖民當(dāng)局合作B.抨擊阿姆利則慘案,提出同英國全方面不合作C.主張對英國殖民當(dāng)局“文明不服從”D.基于非暴力思想,主張管制暴力事件答案D解析根據(jù)材料“我的目的是發(fā)動(dòng)那種力量(非暴力)來對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動(dòng)就是放縱上述的兩種勢力”可知,甘地主張非暴力,既反對英國的有組織暴力,又反對印度暴力派的無組織暴力,故D項(xiàng)正確;根據(jù)材料“對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力”可知,甘地同樣反對英國的殖民統(tǒng)治,排除A項(xiàng);根據(jù)材料“甘地在給英國駐印度總督的一封信中表示”可知,甘地并不是與英國全方面不合作,B項(xiàng)排除;C項(xiàng)與材料主旨無關(guān),排除。12.第一次世界大戰(zhàn)后,孫中山指出:“自歐戰(zhàn)告終,世界局面一變,潮流所趨,都注重到民族自決。”“凡夫一切帝國主義之侵略,悉當(dāng)祛除解放,使中華民族與世界所有各民族同立于自由平等之地。”孫中山的這一認(rèn)識()A.推動(dòng)了辛亥革命的發(fā)生B.改變了中國革命的性質(zhì)C.是對民族主義的新發(fā)展D.是國共合作實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)答案C解析根據(jù)材料“民族自決”“凡夫一切帝國主義之侵略,悉當(dāng)祛除解放,使中華民族……立于自由平等之地”并結(jié)合所學(xué)可知,孫中山一改對帝國主義的幻想,明確反對帝國主義,這是對民族主義的新發(fā)展,故選C項(xiàng)。13.第二次世界大戰(zhàn)后,非洲民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮不斷發(fā)展。1958年戴高樂上臺后,通過談判承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立,并使大多數(shù)說法語的非洲國家在20世紀(jì)60年代初獲得了獨(dú)立。此舉意在()A.加速世界殖民體系瓦解B.重塑法國的大國形象C.遏制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D.削弱美蘇兩極的力量答案B解析20世紀(jì)50年代,法國戴高樂上臺之后,不再追隨美國,奉行獨(dú)立自主的外交政策,材料中“承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立”的目的是重塑法國的大國形象,故B項(xiàng)正確。法國戴高樂的行為不是加速世界殖民體系瓦解,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;非洲的獨(dú)立與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相符合,此舉顯然不是遏制不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中法國此舉顯然不是削弱美蘇兩極的力量,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,非洲民族解放運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展,到1990年,隨著納米比亞的獨(dú)立,世界殖民體系最終瓦解。然而,截至2019年,在全世界47個(gè)最不發(fā)達(dá)國家中非洲就有33個(gè)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是()A.第二次世界大戰(zhàn)后非洲國家未開展經(jīng)濟(jì)合作B.長期殖民統(tǒng)治導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱C.非洲國家獨(dú)立后不重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)拉開了貧富差距答案B解析材料體現(xiàn)的是非洲獨(dú)立后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然落后,這主要和西方人的殖民統(tǒng)治有關(guān),故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;經(jīng)濟(jì)全球化不是根本原因,且不是材料主旨,排除D項(xiàng)。15.20世紀(jì)80年代,新加坡政府成立了新加坡東亞哲學(xué)研究所,曾多次主辦高規(guī)格的儒學(xué)會議。在新加坡政府的號召下,新加坡的大眾傳播機(jī)構(gòu)和民間社團(tuán)也做出了積極回應(yīng)。上述舉措()A.建立了政教合一的國家形態(tài)B.不利于移民社會文化多元化C.推動(dòng)了儒學(xué)在東南亞的傳播D.消除了殖民主義的歷史影響答案C解析材料表明新加坡政府推動(dòng)儒學(xué)傳播與發(fā)展,故選C項(xiàng)。新加坡并不是政教合一的國家,排除A項(xiàng);發(fā)揚(yáng)儒家文化,有利于促進(jìn)新加坡的文化多元化,排除B項(xiàng);“消除”表述錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。二、非選擇題(本題共2小題,16題25分,17題15分,共40分)16.閱讀材料,回答問題。材料一今之恒言,曰“時(shí)代思潮”,此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國,其國民于一時(shí)期中,因環(huán)境之變遷,與夫心理之感召,不期而思想之進(jìn)路,同趨于一方向;于是相與呼應(yīng)洶涌,如潮然……凡“思”非皆能成“潮”,能成“潮”者,則其“思”必有相當(dāng)之價(jià)值;而又適合于其時(shí)代之要求者也?！幾粤簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》材料二晚清進(jìn)步思潮是晚清時(shí)期中國社會劇變的現(xiàn)實(shí)在思想意識領(lǐng)域的反映?！?dāng)時(shí)出現(xiàn)了持續(xù)不斷的全局性社會危機(jī)及中西文化的沖突融合。……晚清涌現(xiàn)出來的社會思潮大都具有實(shí)踐意義,幾乎所有的社會思潮都被人們用作推動(dòng)社會進(jìn)步和民族獨(dú)立的工具或者思想武器?！碌乃汲蓖Q生在舊思潮的母體中,而舊思潮卻仍然要與新思潮相互糾纏并延續(xù)很長一個(gè)時(shí)期,這樣的糾纏有舊思潮對新思潮的孕育,也有對新思潮的遏制。……當(dāng)時(shí)思想家們對中國社會未來發(fā)展前景充滿了憧憬,也表明他們對幾千年中國傳統(tǒng)社會的特殊國情知之甚少,在理論與實(shí)踐的結(jié)合問題上思考不夠成熟?！幾躁悋鴳c《論晚清進(jìn)步思潮的淵源和特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一,指出構(gòu)成社會思潮的要素。結(jié)合所學(xué)知識,指出晚清時(shí)期的主要進(jìn)步思潮。(10分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,對晚清進(jìn)步思潮出現(xiàn)的原因和特點(diǎn)進(jìn)行論證。(要點(diǎn):觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰)(15分)答案(1)要素:順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要;有較高的理論價(jià)值。思潮:經(jīng)世思潮;洋務(wù)思潮;維新思潮;愛國主義思潮;民主主義思潮。(答出其中3點(diǎn)即可)(2)原因:一是中國社會危機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭以后的幾十年中,西方殖民者的入侵引發(fā)了中國的全面危機(jī),中國逐漸陷入半殖民地半封建社會的深淵;二是中西文化沖突交融。西方資本主義文化的輸入,給中國傳統(tǒng)思想文化以猛烈沖擊。中國有識之士需要面對如何處理中西文化關(guān)系的問題。特點(diǎn):一是具有實(shí)踐性(或工具性)。如洋務(wù)思潮應(yīng)用于洋務(wù)運(yùn)動(dòng);維新思潮應(yīng)用于戊戌維新運(yùn)動(dòng);三民主義應(yīng)用于辛亥革命等。二是具有新舊思潮的交叉性(或繼承性)。如洋務(wù)思潮的“中體”思想;康有為借助經(jīng)學(xué)宣傳變法思想。三是具有理想性(或進(jìn)步性)。如維新思潮提出實(shí)行君主立憲制;三民主義提出建立共和制度、“平均地權(quán)”等。17.閱讀材料,回答問題。材料一新加坡開始自治時(shí),英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn),如林德憲法、議會民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性,這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi),并在實(shí)用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合。新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系,有眾多的信仰門派,有多種文化傳統(tǒng),有多種語言和教育,在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會體系中,要進(jìn)行有效的社會整合和社會管理,一個(gè)超越國內(nèi)任何一個(gè)階級、種族和文化的“強(qiáng)政府”成為必然要求。在長期殖民統(tǒng)治下,新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢。由于與發(fā)達(dá)國家存在巨大的經(jīng)濟(jì)差距,為了盡快縮短現(xiàn)代化進(jìn)程,趕超先進(jìn),新加坡不得不設(shè)法獲得從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中無法獲得的推動(dòng)力,這就是動(dòng)員全民族的熱情,搞各種社會運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而這只能由國家來進(jìn)行。——摘編自孫建紅《新加坡軟權(quán)威主義政府的“善政”之道》材料二李光耀在選擇新加坡的政治制度和發(fā)展模式時(shí),采取了一種務(wù)實(shí)主義立場,以我為主,唯我所需,不管何種發(fā)展方式和道路,只要有利于新加坡的發(fā)展、繁榮、公正和秩序就行,無懼他人說三道四。典型的是他拒絕了西式的民主,建立了以行政為主導(dǎo)的政治制度,對內(nèi)實(shí)行鐵腕治理。學(xué)界將這一模式稱作“軟權(quán)威主義”或柔性家長制。它缺乏民主,但又不同于典型的獨(dú)裁專制,因?yàn)樗哂懈咚刭|(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊(duì)和嚴(yán)明的法治,這兩點(diǎn)既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率,又維護(hù)了良好的社會秩序和公正。——摘編自沈海平《“新加坡模式”的啟示》(1)根據(jù)材料一,概括說明新加坡政府“善政”之道形成的主要原因。(7分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出“新加坡模式”的主要特點(diǎn),并進(jìn)