炎德英才大聯(lián)考湖南師大附中2019年高一語文下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢查模擬試題2

炎德英才大聯(lián)考湖南師大附中2019年高ー語文下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢查模擬試題ー、現(xiàn)代文閱讀（37分）（-）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成「3題。學(xué)界曾普遍認(rèn)為,我國古代社會停滯以至僵化始于宋代。其實,宋代是個競爭性強(qiáng)、開放性高的社會。傳統(tǒng)社會是封閉式的固態(tài)社會,人們的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位以及職業(yè)具有非運(yùn)動性,和前代相比,宋代呈現(xiàn)較為明顯的社會流動傾向。社會流動是指人們的社會地位以及職業(yè)的變動，是社會自我調(diào)節(jié)的重要機(jī)制之ー，是社會富有活力與否的重要標(biāo)志。面對社會流動增大的現(xiàn)實,宋人張載在《經(jīng)學(xué)理窟》）中說:“今日萬鐘,明日棄之;今日富貴，明日饑餓?！蔽簳x南北朝時期,門閥士族往往世代為官，這種狀況到唐代沒有根本性改變。宋代“朝廷無世臣”，士庶界限趨于消解,官民之間可以轉(zhuǎn)化。沈倫原是以教書為業(yè)的窮書生，后來官拜宰相,去世后，家道隨之中落。宋代政治上的流動與科舉改革關(guān)系極大。宋代“取士不問家世”“一切考諸試篇’‘，采取彌封、眷錄等措施,平民子弟仕進(jìn)的可能性增大。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《華陽博議下》中說:“五代以還,不崇門閥。”宋代門第觀念相對淡薄，人們更加看重科舉和官職，這些影響到社會生活的方方面面,從前士庶不通婚、不交往的舊習(xí)俗有所改變,出現(xiàn)了“婚姻不問閥閱”“所交不限士庶”（朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》）等新現(xiàn)象。魏晉南北朝時期,自然經(jīng)濟(jì)色彩濃重。中唐前后,商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上一層樓。營利者往往“累千金之得,以求田問舍’’,政治權(quán)カ向經(jīng)濟(jì)力量屈服,宋朝政府不得不減少對土地買賣的限制和干預(yù)，土地作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域,土地所有權(quán)轉(zhuǎn)換頻率加快,以致“莊田置后頻移主”（劉克莊《故宅》）。蘇洵曾感嘆:“富者之子孫或不能保其地,以復(fù)于貧?！鄙倘吮忍镏黠L(fēng)險更大,“有朝為富商,暮為乞丐者'達(dá)官顯宦同樣難免。對于經(jīng)濟(jì)上的社會流動，宋人概括道:“富兒更替做?！蔽覈糯?人們的身份被固化為四大類別——士農(nóng)工商。士列四民之首，商居四民之末。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,四民由四種不同身份演變?yōu)樗姆N不同的職業(yè)。范仲淹《四民詩》便將四民一視同仁，并為商人鳴不平:“轉(zhuǎn)貨賴斯民。遠(yuǎn)近日中合,有無天下均。上以利吾國，下以藩吾身?！彪S著商人地位的提高,宋代士商相混。蘇轍渲染道：“凡今農(nóng)工商賈之家,未有不舍其舊而為士者也”。天下之士多出于商，某些賤商舊規(guī)被突破，商人之子搖身ー變而為士，再變而為官者大有人在;官吏也經(jīng)商成風(fēng),甚至一身二任。大將張俊既是樞密使,又是臨安大酒店太平樓主,還經(jīng)營海外貿(mào)易;亦商亦官者,如茶商馬季良官至兵部郎中、龍圖閣直學(xué)士等。社會流動規(guī)模過大，勢必造成社會動蕩。宋代的社會流動尚屬適度,這是宋代既富有活力、又不曾發(fā)生全國規(guī)模的民眾反抗事件的重要原因。當(dāng)然,宋代的社會流動是有限的，貧者賤者上升的概率不大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以填平貧富貴賤分化、階級階層分野的鴻溝。（摘編自張幫煒《從社會流動看宋代社會的自我調(diào)節(jié)與活力》）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的ー項是（ ）（3分）A.從張載所說的“今日萬鐘,明日棄之;今日富貴,明日饑餓”來看,宋朝貧富變化急劇,社會動蕩。B.我國古代，士列四民之首，商人居四民之末:宋代商人地位有了提高,徹底改變了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念。C.隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,宋代士商混淆,商人可以為官，官員也可以經(jīng)商,有識之士對此提出尖銳批評。D.宋代改變了前代門閥士族世代為官的現(xiàn)象,人們更加重視科舉而不很看重門第,士庶可以通婚，有了交往。.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的ー項是（ ）（3分）A.文中較多引用了典型的、有價值的相關(guān)資料，增強(qiáng)了文章的論證力量,增添了文章的學(xué)術(shù)色彩。B.文中把魏晉南北朝時期和宋代社會進(jìn)行深入的對比，論證了宋代社會流動性強(qiáng)，開放性高的特點。C.文中以原是窮書生的沈倫官拜宰相、去世后家道中落為例,論證了宋代官民身份是可以相互轉(zhuǎn)化的。D.本文從三方面論證了宋代社會流動的情況，從而肯定了適度的社會流動是宋代社會富于活力的重要原因。.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的ー項是（ ）（3分）A.宋代科舉“取土不問家世”“一切考諸試篇”,增大了平民子弟仕進(jìn)的機(jī)會,促進(jìn)了政治方面的社會流動。B.貧富貴賤處于變動之中，士庶界限趨于消解，宋代社會各階層的相互流動對社會進(jìn)步有一定的積極意義。C.由于宋朝政府采取了寬松的土地政策,土地作為商品得以進(jìn)入流通領(lǐng)域,從而帶動了商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。D.宋代的社會流動盡管不能填平貴賤、階級的鴻溝,但體現(xiàn)了觀念上的ー些變化，增強(qiáng)了社會的生機(jī)和活力。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,16分）閱讀下面的文字，完成4~6題,生命中的土地費(fèi)安詳①提及蘇東坡，我們常常會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想:一葉在大江中自由游弋的小舟，一位オ華橫溢的詩人，再或是一個無可救藥的浪漫主義者。但實際上，東坡，這個在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞,它與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠(yuǎn)……②貶居黃州的次年（1081）,在友人馬夢得的幫助下，蘇軾請得了一塊荒地,開始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》:“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢平曠開豁,東起ー壟頗高?！庇纱?“東坡”便以其樸實的面目走進(jìn)了蘇軾的生活,也走進(jìn)了民族的記憶——它只是一片土地,一片貧瘠荒蕪的土地!③在中國古代歷史上,能接近土地的詩人并不少,但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的,就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的,但我們確實可以從詩作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動。《東坡ハ首》記載了一幅幅清新的畫面:“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。”詩人正準(zhǔn)備孺鋤雜草。“喟然釋耒嘆:我康何時髙?！痹娙苏岏玳L嘆，由衷感慨耕作之不易。④黃州五年,是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是,困境中的蘇軾為自己找到了一條出路,找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩人不僅帶來了一身的勞累,也帶來了田間的收獲（以填飽他“不合時宜”的肚皮）,而且還帶來了精神上的滿足和快樂。《東坡》一詩是這樣寫的:雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌華確坡頭地,自愛鏗然曳杖聲。我們從“野人”一詞中體會出了詩人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達(dá)和恬淡,從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地,固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。⑤由此,不禁聯(lián)想到了另一位同樣髙智商的詩文大家。讀起《柳子厚墓志銘》的時候,我們心中不由頓生凄涼!清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠,不只是文學(xué)風(fēng)格之異，還是ー種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時，我們不由要為蘇軾贊嘆了！“此心安處是吾鄉(xiāng)”,這是我們何敢企及的境界呀!他不僅走出了黃州,還走向了更遠(yuǎn)的惠州（今廣東）和更更遠(yuǎn)的億州（今海南）。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時候,他的心胸就像土地一般無限地延展開了,而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等等，就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時，我們應(yīng)當(dāng)意識到中國的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”,更是多了一位思想者和藝術(shù)家。⑥似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民ーー在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田,也不只是一個凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的オ情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時候,便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生,意味著宋代文學(xué)走向了一個新的里程。⑦又一個“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城