奇特的端午習(xí)俗吆泥巴鬼

奇特的端午習(xí)俗吆泥巴鬼你或許見過天主教做彌撒時(shí)的肅穆，見過佛教廟會(huì)做法事時(shí)的莊重，見過道士超度亡靈做道場時(shí)的古怪，但你何曾見過唯有在丁家坳才有的集宗教、巫術(shù)、戲曲、歌舞于一體的“吆泥巴鬼”活動(dòng)（正式定名為“大儺舞”）？這活動(dòng)可以說是丁家人的獨(dú)創(chuàng)，既有宗教的莊嚴(yán)，又有巫術(shù)的滑稽；既有地方風(fēng)俗的獨(dú)特魅力，又有戲曲歌舞的熱鬧場面。恰如一鍋重慶毛血旺，有葷有素，有香有色，讓你能同時(shí)品嘗到多種美味佳肴。賽龍舟是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，而重慶市璧山縣的丁家坳卻是舉行“吆（驅(qū)趕的意思）泥巴鬼”的活動(dòng)，大凡親眼目睹過此項(xiàng)活動(dòng)的人都會(huì)津津樂道。泥巴鬼到處亂竄每逢端午節(jié)下午五點(diǎn)左右，丁家坳場鎮(zhèn)街道兩旁人山人海，好不熱鬧！突然間，從場鎮(zhèn)上街竄出十來個(gè)赤身裸體、敷滿稀泥的泥巴小鬼，他們個(gè)個(gè)頭戴艾蒿扎成的草圈，上插菖蒲代替的翎子，在嗩吶鑼鼓的吹打聲中，一路嘔嗚怪叫，張牙舞爪，進(jìn)退迂回，竄店入戶，嚇得膽兒小的人家東躲西藏、哇哇亂叫。正當(dāng)“泥巴鬼”們?nèi)缛霟o人之境、肆無忌憚地肆虐人間蒼生的時(shí)候，地府和天庭的各路“神靈”出現(xiàn)了。只見城隍菩薩坐在一張?zhí)珟熞紊弦获R當(dāng)先，地府的判官、小鬼、雞腳神、黑白無常、牛頭馬面、五猖等，或簇?fù)碜笥遥蛭搽S其后，個(gè)個(gè)青面獠牙、殺氣騰騰。后面還有天神“王靈官”和“風(fēng)火二神”助陣，天威畢現(xiàn)，兇猛無比。眾神靈在數(shù)百米長的街道上與“泥巴鬼”展開撕殺，時(shí)退時(shí)進(jìn)，彼消此長，拉鋸前行,,好一場神鬼之間的艱難較量，直殺得陰風(fēng)怒號(hào)、天日黯淡，一直到把那群為非作歹的“泥巴鬼”趕進(jìn)下場口的殺牛壩，才算大功告成。這其間還貫穿土地公公送吉祥活動(dòng)，“土地公公”穿著吉利服飾，跟在“小泥巴鬼兒”后面，手拿草藥扎成的掃把，口念“大鬼小鬼回陰間，萬家歡樂丁家坳”的吉祥詞語，到各家吆出魑魅魍魎――這僅僅是序幕，精彩的還在后頭。追隨其后的人們抬著各式各樣的道具，開演戲劇。大竹竿綁著方桌的幾副“陰亭”上，演著用各種顏色的竹條扎制而成的鬼怪戲的片斷，如《白蛇傳》中的王道齡收白蛇等。緊跟其后的是“陽亭”（也是由大竹竿綁方桌做成的），上面端坐著川劇服飾、化了妝的川劇票友，由十幾人抬著，在民樂伴奏下演唱一些收妖斬怪的折子戲，邊唱邊舞，緩緩向前。尾隨“陽亭”后面的是地府的神靈代表，城隍、判官、小鬼、無常，有的吊著半尺長、滴著血的舌頭，有的光著膀子，腳蹬草鞋，手拿陰叉，有的青面獠牙，殺氣騰騰， “五猖”更是兇殘，拿著劉大麻子的替身，用鐵鏈鎖著，邊走邊打邊訓(xùn)斥。據(jù)見過解放前吆泥巴鬼活動(dòng)的老人們講，五猖是由姓姚的叫化頭充當(dāng)?shù)?，那些小泥巴鬼兒是他叫來的小叫化子，“姚叫化”，長得高大，他甩動(dòng)鐵鏈“嘩啦啦”，騰起一股慘慘陰風(fēng)，嚇得街兩邊的人，特別是小娃兒驚哇亂叫，后面壓陣的是威嚴(yán)無比的天神“王靈官”和“風(fēng)火二神”。這種場面亦莊亦諧，滑稽狡動(dòng)，令觀者時(shí)而驚愕、時(shí)而捧腹，讓一身的晦氣在叫聲與笑聲中散去。沒法賽龍舟，于是創(chuàng)造了新傳說這個(gè)“吆泥巴鬼”習(xí)俗由來是什么呢？民間有兩大傳說。一是清朝年間，鎮(zhèn)上的舵把子羅幺公，娶了一個(gè)18歲的黃花閨女為妻。姑娘喜歡吃豬肝，羅幺公就叫殺豬匠劉大麻子給年輕的羅幺婆送去。一來二往，劉大麻子就與羅幺婆有了私情。族人就將劉大麻子捆綁起來，弄到鎮(zhèn)附近的燕子巖活埋了。據(jù)說有人看見劉大麻子的游魂在場上飄浮，一傳十，十傳百，一到晚上，家家關(guān)門閉戶，誰也不敢出門。另一種傳說是丁家坳有一個(gè)商人，往返江津做生意。一年的端午節(jié)前，趕到江津德感壩的渡口，天才開亮口，隱隱約約見長江對岸有一群赤身裸體的小娃兒要往船上趕，鬧鬧嚷嚷：“要趕到丁家坳去過端午節(jié)。 ”果然在端午節(jié)那天，在距場上有五里遠(yuǎn)的“五里堆”的荒墳亂冢中有一群周身糊滿稀泥的“小鬼兒”。這消息又是一傳十，十傳百――這樣一來鬧得人心惶惶，丁家坳還有寧日？于是鎮(zhèn)上的紳糧商賈、社會(huì)名流聚會(huì)商議端午節(jié)吆泥巴鬼活動(dòng)。但據(jù)一位文史專家分析，以上兩說均是傳說而已，“趕泥巴鬼”的真正起因是丁家坳缺少一條從街邊穿過的河流。丁家坳是璧山縣南部的“內(nèi)陸鎮(zhèn)”，地勢高，無河流過，解放前又沒水庫，就是大一點(diǎn)的堰塘也少有，稍遇天旱，連吃水都是個(gè)問題，當(dāng)然就不會(huì)有龍舟賽事。端午節(jié)時(shí)，有河的場鎮(zhèn)，搞得鬧鬧熱熱，風(fēng)風(fēng)火火，丁家坳卻是冷冷清清，死氣沉沉。試想在中國古代，春節(jié)、清明、端午、中秋并稱四大節(jié)日，而端午又是以龍舟賽的熱鬧場面著稱的。隨著丁家場鎮(zhèn)的興起，不甘落后的丁家人是絕對不能容忍冷冷清清的端午節(jié)的，到來鳳、璧山去為別人的龍舟加油顯然不是他們的個(gè)性，于是，就有一個(gè)聰明的丁家人杜撰了“泥巴鬼”的故事，這樣就讓丁家人有了一個(gè)自己獨(dú)有的端午節(jié)。丁家人不乏聰明，總要找事情來樂一樂，于是就有了“吆泥巴鬼”的活動(dòng)。由于丁家坳的端午節(jié)活動(dòng)與眾不同，十分奇特，周邊幾個(gè)場，甚至數(shù)百里遠(yuǎn)的人們都趕來看熱鬧，把街的兩邊擠得水泄不通。整個(gè)吆泥巴鬼的活動(dòng)從午飯后一直持續(xù)到太陽落坡才結(jié)束。結(jié)束時(shí)，扮演者去掉裝飾，恢復(fù)常人面目。最后由活動(dòng)組織者向大家宣布： 一切邪惡鬼怪都被 “吆”出鎮(zhèn)外，祝愿各家各戶安居樂業(yè)，財(cái)源茂盛，五谷豐登。丁家坳端午節(jié)“吆泥巴鬼”的傳統(tǒng)活動(dòng)從清朝年間一直沿襲到解放前。這項(xiàng)活動(dòng)顯然帶有一定的封建色彩，但在全國范圍內(nèi)都未有這種奇特的民間民俗活動(dòng)，集戲曲、歌舞、宗教、民俗為一體，具有一定的史料價(jià)值，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏郏虼?，璧山縣于 1983年6月10日在丁家鎮(zhèn)一所中學(xué)的大操場