馬原讀書報告

馬原讀書報告馬原讀書報告馬原讀書報告xxx公司馬原讀書報告文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度讀書報告報告題目：讀《理想國》有感小組成員：王宇薇張雅文趙汗青葉夢婷張心怡吳雅菁專業(yè)班級：13國貿1班指導老師：張滇波讀書日期：2015年6月23日書籍名稱：《理想國》書籍作者：柏拉圖著；郭斌和、張竹明譯出版信息：商務印書館主題：探討政治科學、倫理學及知識、什么是正義選擇理由：《理想國》中柏拉圖以蘇格拉底之口闡述了真善美的一個政體，是人類史上最早的烏托邦。讀完此書，其中關于教育的美好理念，關于“善”的理念，以及對正義的深刻理解，都值得我們學習和深思。任務分配：葉夢婷-前五章讀后感張心怡-后五章讀后感王宇薇-整合讀后感吳雅菁-演講稿張雅文-讀書報告趙汗青-寫討論記錄認識感悟《理想國》其實是柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，可以說是人類歷史上最早的烏托邦。這本書也是柏拉圖一生的突出貢獻之一。在《理想國》中，柏拉圖設計了一幅正義之邦的圖景：國家規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底，國人彼此面識為度。柏拉圖認為國家起源于勞動分工，因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。治國者依靠自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治國家;武士們輔助治國，用忠誠和勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料。3個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學家，只有哲學家才能認識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產和家庭，因為私產和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。理想國還很重視教育，因為國民素質與品德的優(yōu)劣決定國家的好壞。柏拉圖甚至設想在建國之初就把所有10歲以上的人遣送出國，因為他們已受到舊文化的熏染，難以改變。全體公民從兒童時代開始就要接受音樂、體育、數(shù)學到哲學的終身教育。教育內容要經嚴格選擇，荷馬、赫西俄德的史詩以及悲劇詩人們的作品，一律不準傳入國境，因為它們會毒害青年的心靈。柏拉圖自稱這是“第一等好”的理想國，其他的政體都是這一理想政體的蛻變。理想政體由于婚配的不善引起3個等級的混雜，導致爭斗，軍人政體隨之興起。軍人政體中，少數(shù)握有權勢者聚斂財富，形成寡頭政體。貧富矛盾的尖銳化導致民眾的革命，產生民主政體。民主政體發(fā)展到極端時又會被僭主政體所取代。《政治家篇》約作于柏拉圖后兩次去敘拉古之間，這是他在敘拉古的政治實踐受到挫折，思想發(fā)生變化的時期。《政治家篇》主旨是討論真政治家及政治的定義。柏拉圖在這篇對話中提出了政治中道、混合的概念；首次明確論述了法律的作用并以法律作為劃分政體的標準。他認為，真政治家無需用法律統(tǒng)治，但現(xiàn)實中真政治家極為罕見，即使有真政治家，法律也還有一定的作用。因為政治不僅是一種藝術，亦是一門科學。法律對于政治家，猶如教練和醫(yī)生的訓練方案和處方一樣，法律雖然在理論上是荒謬的，在實踐中卻是必要的。柏拉圖在其最后的作品《法律篇》中進一步發(fā)揮了關于法律的作用的思想。從理想出發(fā)，他推崇哲學王的統(tǒng)治，“沒有任何法律或條例比知識更有威力”；從現(xiàn)實出發(fā)，他強調人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活將如同最野蠻的獸類。在這一思想指導下，他在12卷的《法律篇》中，設計了他的“第二等好”的城邦，包括地理環(huán)境、疆域大小、人口規(guī)模與來源、國家經濟生活、階級結構、政治制度、法律等細則。由于指導思想的變化，第二等好的城邦與《理想國》中的正義之邦相比，在具體措施上有很大區(qū)別。主要有：政治制度由哲學王執(zhí)政的賢人政體轉為混合政體，以防止個人專權。《理想國》主張統(tǒng)治者實行公產、公妻、公餐、公育制，《法律篇》則恢復了私有財產和家庭?！笆裁词钦x”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，也就是各守本分、各司其職。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內”的關系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內秩序井然，對自己友善?！边@就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，因為還有很多細節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細閱讀書籍并清晰認識柏拉圖的哲學思想，才能更好的對其文章進行解讀。讀完這本書，我不僅學會了如何鉆研學問，讀懂文章，還學會了思考人生，我要成為怎樣的人，達到什么樣的人生目標等等。名家的哲學思想給了我許多人生啟迪。讀書，要學習書中的學問，更要從學習書中品味人生。不管對于我們自身，還是對于我們的國家，發(fā)展遠遠不夠成熟，對于《理想國》中的思想，我們要在自身原有的框架下，不斷探索和改善，對于西方的政治思想更是要吸其精華，去其糟粕，為己所用。柏拉圖思想的博大精深，當然不是這么些話可以說的清楚的，關于對其思想的理解也不盡相同，但是它帶給我們每個人的啟示，它其中蘊含的關于教育的美好理念，關于“善”的理念，以及對正義的深刻理解，值得我們銘記借鑒和思考。愿我們沿著前人思想理性的光輝，去不斷探索人生的真理，實現(xiàn)自己的理想。總之，在那個年代，柏拉圖理想國的設想是人類歷史上的一次突破和躍進。不愧為一代哲學大師。附錄——讀書討論記錄時間：2015年6月24號地點：友仁1307宿舍人物：王宇薇張雅文趙汗青葉夢婷張心怡吳雅菁內容如下：吳雅菁：知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書記載了古希臘的經濟、政治、文化，表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想,我讀完了《理想國》這本書，感覺既有啟發(fā)又有異議。趙汗青：看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。張心怡：柏拉圖借蘇格拉底的辯論將自己哲學思想表達出來，同時通過對哲學、道德、政治、經濟、文化、藝術等方面的爭論，設定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。王宇薇：柏拉圖心目中的理想國實質應該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。葉夢婷：柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所往。王宇薇：而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有相似之處。張雅文：這一切，都是為了維護封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統(tǒng)治，愚弄人民。王宇薇：那大家都贊同柏拉圖在書中的觀點嗎？吳雅菁：通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統(tǒng)治，掌權者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，張心怡：我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經是具有創(chuàng)新意識、目光深遠、有改革思考的智者。趙汗青：因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。張雅文：柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。吳雅菁：這些從小抓教育的理念，是很有遠見的，并抓到了問題的關鍵之處。張雅文：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對應而存在的。因為有惡,人們才可以感受到善；因為有丑,人們才能體會到美；因為邪惡的存在，人們才追求正義。吳雅菁：對，摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。趙汗青：無論是藝術還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會發(fā)展的。葉夢婷：或許不應該過分去追求社會思想的統(tǒng)一和單調，人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。張心怡：《理想國》幾乎是一部“哲學大全”，大部分由對話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。吳雅菁：作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動的認識世界上的事物，但人的認識會受立場、知識、世界觀等不同因素的影響。張雅文：雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對于善、對于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受