2020年電大《科學與技術》形考任務一

2020年電大《科學與技術》形考任務一2020年電大《科學與技術》形考任務一2020年電大《科學與技術》形考任務一xxx公司2020年電大《科學與技術》形考任務一文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度一、填空題（每題2分共8分）1．科學與技術相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；科學是技術發(fā)展的理論基礎，技術是科學發(fā)展的手段。2．高新技術通常是具有突出的社會功能及極高的經(jīng)濟效益，以最新的信息技術為基礎，具有重要價值的技術群。3．19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)是細胞學說、生物進化論和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。工業(yè)革命的標志是蒸汽機的使用。名詞解釋（每題5分共20分）科學：是反應客觀事物本質(zhì)和運動率的知識體系，是人們分析研究事物的一個探索過程，是一項全社會的事業(yè)。技術：是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系，是人們改造世界的各種工具、方法和技能。電力革命：是指19世紀后半葉到20世紀初，發(fā)生的以新的電能（代替了蒸汽動力）開始作為主要的能源形式支配社會經(jīng)濟生活的社會進步和經(jīng)濟變革。新技術革命：20世紀開始，信息技術作為新技術革命的先導與核心，協(xié)同其他高新技術，將人類社會帶入信息時代的技術革命。三、簡答題（17分）科學發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？答：科學認識發(fā)生和發(fā)展的動因，有兩個方面，一是存在于科學外部的，二是存在于科學內(nèi)部的。（1）科學認識發(fā)展的外部動因恩格斯曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對自然界的認識進展的主要動力”。一般地說，在19世紀中葉以前，科學是落后于生產(chǎn)和技術的，它的發(fā)展是在生產(chǎn)需要的推動下進行的。而從19世紀下半葉以后，科學理論研究不僅走在技術和生產(chǎn)的前面，還為技術和生產(chǎn)的發(fā)展開辟了各種可能的途徑。進入二十世紀以后，現(xiàn)代科學產(chǎn)生了空前的先行作用，科學變成了超越一般技術進步的因素。（2）科學認識發(fā)展的內(nèi)部動因科學作為系統(tǒng)化的理論知識體系，有其自身的矛盾運動和繼承積累關系?？茖W發(fā)展的內(nèi)部矛盾運動是它的內(nèi)部動力。它表現(xiàn)為：1）新事實和舊理論的矛盾2)各種不同觀點、假說和理論的矛盾四、論述題（25分）論述科學與技術的關系。答：通?？茖W和技術總是共同存在于一個特定的范圍內(nèi)，這是因為兩者之間有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化?？茖W是技術發(fā)展的理論基礎，技術是科學發(fā)展的手段?？茖W常?？梢詥l(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特性，進而導致新技術的產(chǎn)生。反過來，技術也為科學提供了眼睛、耳朵和一部分肌體，擴展了人的觸覺、聽覺和感覺。例如，電子計算機使氣象研究、人口統(tǒng)計、基因結構研究和其他以前不可能進行的復雜系統(tǒng)的研究取得巨大進步。對某些工作來說，技術是科學的基礎。例如測量、數(shù)據(jù)收集、樣本處理等等，人們運用技術，發(fā)明了越來越多的新儀器和新技藝，進而推動了各方面的科研研究。技術不僅為科學研究提供了工具，而且還可以激勵理論研究動機并提供方向。例如基因工程技術促進了繪制整個人類脫氧核糖核酸基因構造的工作，這項技術不僅提供了繪制基因結構的理由，也使繪制工作成為可能。隨著現(xiàn)代科學革命和技術革命的興起，科學與技術近來越趨向一體化。技術變得越復雜，與科學的聯(lián)系就越緊密。在某些領域，例如，固體物理學（包括晶體管和超導體），沒有意義，但事實上卻是人們經(jīng)驗的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的”?！皞惱砉怼钡膩碓词恰皬奈覀兲焐谋苊馔纯嗪蜏缤龅膬A向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應推導出來的”。由于研究物質(zhì)的能力和制造物質(zhì)的能力相互依賴，以至于人們不可能把科學和技術截然分開?，F(xiàn)代技術的發(fā)展也越來越依賴科學的進步，許多新興技術尤其是高技術的產(chǎn)生和發(fā)展，就直接來自現(xiàn)代科學的成就。總之，可以認為科學是技術的升華，技術是科學的延伸?？茖W與技術的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當今“大科學”的重要特征。五、小論文（30分）讀一篇科學家傳記或科學史文章，寫一篇心得體會。（800字以上）《愛因斯坦文集》讀后感愛因斯坦是一位科學巨人，又是一位純樸的哲學家。他的哲學智慧如同他的科學成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。愛因斯坦承認科學的研究對象是客觀的自然。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數(shù)學是科學，他說：“科學陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，象在數(shù)學中就是那樣?！北M管如此，科學陳述和科學定律的共性卻是明顯的，他認為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認為科學的另一個重要的特征是科學本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念?！爸灰覀兌毫粼诳茖W本身的領域里，我們就決不會碰到像‘你不可說謊’這樣一類的句子。”那么，科學與倫理毫不相關么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認“關于事實和關系的科學陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準則”，但倫理準則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學的、一般認識論的、數(shù)學哲學的、科學哲學的、倫理學的、哲學觀的、社會學的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。1938年10月在紐約預計于第二年春季開幕的世界博覽會工地上，把一些紀念品裝在一只堅固的金屬盒里，埋在地下，準備等到5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來打開。20世紀最偉大的科學家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進了該金屬盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個時代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機器的力量橫渡海洋，并且利用機械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動中最后解放出來。我們學會了飛行，我們用電磁波從地球的一個角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國家里的人民還不時互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對社會產(chǎn)生真正價值的少數(shù)人的才智和品格來，是無比的低下。我