中國(guó)古典園林史-第一章-緒論課件

中國(guó)古典園林史學(xué)習(xí)重點(diǎn)中國(guó)古典園林的歷史分期各階段歷史背景（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教）各階段園林特點(diǎn)各階段典型案例中國(guó)古典園林的分類（了解各種類型的異同）中國(guó)古典園林的特點(diǎn)中國(guó)古典園造園思想的文化根源中國(guó)古典園林的造景手法第一章緒論園林的概念與內(nèi)涵園林發(fā)展的四個(gè)階段中國(guó)古典園林的類型中國(guó)古典園林史的分期中國(guó)古典園林的特點(diǎn)園林的概念園林是為了補(bǔ)償人們與大自然環(huán)境相對(duì)隔離而人為創(chuàng)設(shè)的“第二自然”人是不能完全脫離大自然環(huán)境的城市的出現(xiàn)必然伴隨著人與大自然環(huán)境的相對(duì)隔離長(zhǎng)期生活在城市中的人們可以通過(guò)建置園林來(lái)接近自然，以此作為補(bǔ)償中國(guó)古典園林鐘靈毓秀的大地山川和深厚積淀的歷史文化孕育出中國(guó)古典園林這樣一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的園林體系以其豐富多彩的內(nèi)容和高超的藝術(shù)水平在世界上獨(dú)樹一幟，被公認(rèn)為風(fēng)景式園林的淵源不僅影響著亞洲漢文化圈內(nèi)的朝鮮、日本等地，甚至遠(yuǎn)播歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化、消長(zhǎng)，是導(dǎo)致園林演進(jìn)過(guò)程中的轉(zhuǎn)折、興衰的契機(jī)補(bǔ)充資料：日本古典園林——枯山水庭園

枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。

日本枯山水庭院造園的要素、任務(wù)和風(fēng)格山、水、植物、建筑是構(gòu)成園林四個(gè)基本要素筑山、理水、植物配置、建筑營(yíng)造是造園的四項(xiàng)主要工作（手段）各種風(fēng)格園林，按照山、水、植物、建筑四者的構(gòu)配方式來(lái)分可分為規(guī)整式園林（典型：法國(guó)古典主義園林）風(fēng)景式園林（典型：中國(guó)園林）補(bǔ)充材料：規(guī)整式與風(fēng)景式園林規(guī)整式園林：講究規(guī)矩格律、對(duì)稱均齊，具有明確的軸線和幾何對(duì)位關(guān)系，著重在顯示園林總體的人工圖案美，表現(xiàn)一種為人所控制的有秩序的自然、理性的自然例：凡爾賽宮（如圖）凡爾賽宮凡爾賽宮平面圖風(fēng)景式園林：規(guī)劃完全自由靈活而不拘一格，著重在顯示純自然的天成之美，表現(xiàn)一種順乎大自然風(fēng)景構(gòu)成規(guī)律的縮移和摹擬

例：蘇州拙政園小飛虹園林發(fā)展的四個(gè)階段第一階段——園林的萌芽狀態(tài)（原始社會(huì)后期）生產(chǎn)力十分低下，人類依賴自然人們?yōu)榱硕蛇^(guò)各種困難，群居形成原始聚落人對(duì)自然經(jīng)常處于感性適應(yīng)的狀態(tài)，呈現(xiàn)為親和的關(guān)系原始社會(huì)后期，進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)的公社，聚落附近出現(xiàn)種植場(chǎng)地，房前屋后有了果木蔬圃，客觀上接近了園林的雛形原始生活第二階段——園林經(jīng)歷了由萌芽、成長(zhǎng)而臻于旺盛的過(guò)程（奴隸社會(huì)和封建社會(huì)）背景經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展政治：產(chǎn)生了國(guó)家組織和階級(jí)分化，出現(xiàn)了大小城市和鎮(zhèn)集人對(duì)自然界已經(jīng)有了了解，能夠自覺地加以開發(fā)人對(duì)自然處于理性適應(yīng)狀態(tài)，仍保持著親和的關(guān)系園林在發(fā)展中逐漸形成了豐富多彩的時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地方風(fēng)格這一階段園林具有四個(gè)共同特點(diǎn)大多數(shù)直接為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，或者歸其所私有主流是封閉的、內(nèi)向型的以追求視覺的景觀之美和精神的寄托為主要目的，并沒有自覺地體現(xiàn)所謂社會(huì)、環(huán)境效益造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來(lái)完成中國(guó)古典園林指的是世界園林發(fā)展第二階段上的中國(guó)園林體系由中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、集權(quán)政治、封建文化培育成長(zhǎng)比起同一階段上的其他園林體系，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景式園林體系第三階段——工業(yè)革命后到第二次世界大戰(zhàn)前（工業(yè)社會(huì)）背景科學(xué)技術(shù)的飛躍進(jìn)步和大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)方式，使人們從大自然獲得更豐富的物質(zhì)資源無(wú)計(jì)劃、掠奪性的開發(fā)造成了對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞人與自然早先的親和關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)立、敵斥的關(guān)系改良學(xué)說(shuō)（自然保護(hù)的對(duì)策和城市園林方面的探索）F·L·奧姆斯臺(tái)德（城市園林化思想）E·霍華德（“田園城市”設(shè)想）19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)的興起

美國(guó)著名風(fēng)景建筑師，美國(guó)風(fēng)景建筑師職業(yè)的奠基人，冠有“風(fēng)景建筑之父”之稱，在國(guó)際風(fēng)景建筑界享有盛譽(yù)。F·L·奧姆斯臺(tái)德

主要貢獻(xiàn)有：開創(chuàng)風(fēng)景建筑名稱和專業(yè)，奠定專業(yè)哲理；重視大眾游憩需要，推動(dòng)城市綠地系統(tǒng)的理論和建設(shè)；把風(fēng)景建筑理念引入住區(qū)規(guī)劃及城市規(guī)劃；倡導(dǎo)國(guó)家公園概念，保護(hù)優(yōu)美自然環(huán)境。他的工作和理念對(duì)近現(xiàn)代園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。E·霍華德的“田園城市”設(shè)想這一階段園林的發(fā)展除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)由政府出資經(jīng)營(yíng)、屬于政府所有的、向公眾開放的公共園林園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)擺脫私有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型興造園林不僅為了獲致視覺景觀之美和精神的陶冶，同時(shí)也著重在發(fā)揮其改善城市環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)作用——環(huán)境效益，以及為市民提供公共游憩和交往活動(dòng)的場(chǎng)地——社會(huì)效益由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作第四階段——二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代（信息時(shí)代）人們追求休閑旅游活動(dòng)，開始意識(shí)到對(duì)自然掠奪所導(dǎo)致的惡果人與自然的關(guān)系逐漸回歸到親和的關(guān)系生態(tài)學(xué)建立了完整的生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡的理論，并逐步向社會(huì)科學(xué)延伸這一階段園林的發(fā)展私人所有的園林已不暫主導(dǎo)地位，城市生態(tài)系統(tǒng)概念確立，大量園林城市出現(xiàn)園林綠化以改善城市環(huán)境質(zhì)量、創(chuàng)造合理的城市生態(tài)系統(tǒng)為根本目的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行園林審美的構(gòu)思建筑、城市規(guī)劃、園林三者關(guān)系更為密切，園林學(xué)成為一門涉及面極廣的學(xué)科中國(guó)古典園林的類型按照?qǐng)@林基址的選擇和開發(fā)方式不同可分為人工山水園天然山水園按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系主要可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林，還包括衙署園林、祠堂園林、書院園林、會(huì)館園林、茶樓酒肆的附屬園林等（數(shù)量不多，內(nèi)容類似私家園林），此外還有公共園林人工山水園與天然山水園人工山水園在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移摹擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)多建筑在城鎮(zhèn)內(nèi)，又稱“城市山林”規(guī)模從小到大，內(nèi)容由簡(jiǎn)到繁造園所受客觀制約少，人的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，因此造園手法和園林內(nèi)涵豐富多彩是最能代表中國(guó)古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類型天然山水園包括山水園、山地園和水景園等多建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶如果選址得當(dāng)，則能以少量花費(fèi)獲得天然風(fēng)景之真趣皇家、私家、寺觀園林皇家園林（古籍里稱為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園）屬于皇帝個(gè)人和皇室所私有，以顯示皇權(quán)至尊在不悖于風(fēng)景式造景原則的情況下盡量注重皇家氣派，規(guī)模宏大不斷向民間汲取藝術(shù)養(yǎng)分不同時(shí)期的數(shù)量、規(guī)模一定程度上反映朝代盛衰魏晉南北朝以后，皇家園林按其不同的使用情況又可分為：大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑頤和園頤和園萬(wàn)壽山前景區(qū)

頤和園是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林

大內(nèi)御苑建在首都的宮城和皇城內(nèi)，距皇居近，便于皇帝日常臨幸游憩行宮御苑和離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者在遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。前者供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用，后者作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方此外，在皇帝出巡外地需要經(jīng)常駐蹕的地方，也視其駐蹕時(shí)間長(zhǎng)短而建置行宮御苑或離宮御苑私家園林（古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等）屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有建于城鎮(zhèn)的大多為“宅園”，供主人日常游憩、宴樂(lè)、會(huì)友、讀書，規(guī)模不大建在郊外山林風(fēng)景地帶的大多為“別墅園”，供主人避暑、休養(yǎng)或短期居住，不受城市用地限制，規(guī)模比宅園大蘇州園林

蘇州是中國(guó)著名的歷史文化名城之一，素來(lái)以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。

寺觀園林指佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境佛家的參禪修行與道家的修煉都注重場(chǎng)所的清凈，所以寺觀多建在山明水秀的自然山林中，并對(duì)所需場(chǎng)景進(jìn)行規(guī)劃和布置，使之具有園林氣息，因此宗教建筑與風(fēng)景建設(shè)融為一體，形成寺觀園林蘇州玄妙觀

在蘇州眾多道觀中，玄妙觀以歷史悠久，規(guī)模宏偉而著稱。

玄妙觀的宗教活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣。

公共園林建于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)的城鎮(zhèn)、村落，為居民提供公共交往、游憩的場(chǎng)所多半是利用河、湖、水系稍加園林化的處理或者城市街道的綠化，也有因就于名勝古跡而稍加整治、改造的，大多沒有墻垣范圍，呈開放、外向型布局作為一個(gè)園林類型，本身尚未成熟，還不具備鮮明的類型特征皇家園林、私家園林、寺觀園林這三大類型是中國(guó)古典園林的主體、造園活動(dòng)的主流、園林藝術(shù)的精華薈萃注意風(fēng)景名勝區(qū)、陵園和壇廟的綠化不屬于中國(guó)古典園林范疇中國(guó)古典園林史的分期中國(guó)古典園林的歷史：公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期~19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體發(fā)展表現(xiàn)為極緩慢的、持續(xù)不斷的演進(jìn)過(guò)程演進(jìn)過(guò)程正好相當(dāng)于以漢民族為主體的封建大帝國(guó)從開始形成而轉(zhuǎn)化為全盛、成熟直到消亡的過(guò)程中國(guó)古典園林的全部發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期：生長(zhǎng)期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟時(shí)期、成熟后期生長(zhǎng)期（殷、周、秦、漢）BC11世紀(jì)—AD220年經(jīng)濟(jì)：地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)政治分封制演變?yōu)榭たh制；皇權(quán)為首的官僚機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治儒學(xué)獲得正統(tǒng)地位皇家的宮廷園林規(guī)模宏大、氣魄渾偉，成為這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的主流轉(zhuǎn)折期（魏晉南北朝）AD220年—589年經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到豪族莊園的沖擊政治：北方少數(shù)民族入侵，帝國(guó)處于分裂狀態(tài)文化：突破儒學(xué)正統(tǒng)地位，百家爭(zhēng)鳴豪門士族削弱皇權(quán)機(jī)構(gòu)→民間私家園林異軍突起佛教和道教的流行→寺觀園林開始興盛初步形成園林美學(xué)思想，奠定了中國(guó)風(fēng)景式園林大發(fā)展的基礎(chǔ)全盛期（隋、唐）AD589年—960年經(jīng)濟(jì)：豪族勢(shì)力和莊園經(jīng)濟(jì)受到抑制政治：國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)更加完善文化儒家居正閎放統(tǒng)地位，儒、道、釋互補(bǔ)共尊閎放的風(fēng)度和旺盛的生命力作為一個(gè)園林體系，它所具有的風(fēng)格特征已經(jīng)基本上形成了成熟期（兩宋到清初）AD960—1736年經(jīng)濟(jì)：農(nóng)村的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步成長(zhǎng)，城市的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮政治：中國(guó)封建社會(huì)發(fā)育定型文化在日益縮小的精致境界中實(shí)現(xiàn)從總體到細(xì)節(jié)的自我完善市民文化興起園林發(fā)展升華為富于創(chuàng)造進(jìn)取精神的完全成熟的境地成熟后期（清中葉到清末）AD1736—1911政治：西方帝國(guó)主義勢(shì)力入侵，封建社會(huì)趨于解體文化：呈現(xiàn)衰頹景象園林的發(fā)展，一方面繼承前一時(shí)期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了輝煌成就，同時(shí)也暴露出某些衰頹的傾向，已多少喪失了前一時(shí)期積極、創(chuàng)新精神清末民初，封建社會(huì)完全解體，歷史發(fā)生急劇變化，西方文化大量涌入，中國(guó)古典園林結(jié)束了它的古典時(shí)期，開始進(jìn)入現(xiàn)代園林的階段。中國(guó)古典園林的特點(diǎn)本于自然、高于自然建筑美與自然美的融糅詩(shī)畫的情趣意境的涵蘊(yùn)這四大特點(diǎn)乃是中國(guó)古典園林在世界上獨(dú)樹一幟的主要標(biāo)志園林的全部發(fā)展歷史反映了這四大特點(diǎn)的形成過(guò)程，園林的成熟時(shí)期也意味著這四大特點(diǎn)的最終形成本于自然、高于自然是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主旨突出體現(xiàn)在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面筑山：（疊山與置石）“一拳則太華千尋”理水：“雖由人作，宛自天開”“一勺則江湖萬(wàn)傾”植物配置：以樹木為主調(diào)補(bǔ)充材料：英國(guó)園林與中國(guó)園林英國(guó)園林與中國(guó)園林同為風(fēng)景式園林，二者都以大自然作為創(chuàng)作的本源，但又有不同：英國(guó)園林：理性客觀的寫實(shí)，側(cè)重于再現(xiàn)大自然的具體實(shí)感，審美感情則蘊(yùn)含于被再現(xiàn)的物象的總體之中。中國(guó)園林：感性主觀的寫意，側(cè)重于表現(xiàn)主體對(duì)物象的審美感受和因之而引起的審美感情，其創(chuàng)作是通過(guò)對(duì)大自然及其構(gòu)景要素的典型化、抽象化而傳達(dá)給人們以自然生態(tài)的信息，它不受地段的限制，能于小見大，也能以大見小。英國(guó)自然風(fēng)景園建筑美與自然美的融糅中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑本身所具有的特性為此提供了條件匠師們?yōu)榱诉M(jìn)一步把建筑諧調(diào)，融糅于自然環(huán)境之中，還發(fā)展、創(chuàng)造了許多別致的建筑形象和細(xì)節(jié)處理（如亭、舫、船廳、廊等）番禺余蔭山房之“文昌飛閣”優(yōu)秀的園林作品，處處有建筑卻洋溢著大自然的盎然生機(jī)詩(shī)畫的情趣園林是時(shí)（文學(xué)）與空（繪畫）綜合的藝術(shù)詩(shī)情在園林中以具體形象復(fù)現(xiàn)前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園景作直接的點(diǎn)題借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手段使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗多類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)畫意把作為大自然的概括和升