哲學(xué)系蒙教授訪(fǎng)談錄

哲學(xué)系何善蒙教授訪(fǎng)談教授簡(jiǎn)介：何善蒙，浙江大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，1996年9月進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，2005年7月獲哲學(xué)博士學(xué)位。同年進(jìn)入浙江大學(xué)中國(guó)思想文化研究所從事博士后研究，2007年7月期滿(mǎn)出站即被聘為副教授。主要從事中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)民間宗教的相關(guān)研究，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及國(guó)學(xué)研究有著深刻的見(jiàn)解。訪(fǎng)談時(shí)間：2014年8月23日訪(fǎng)談地點(diǎn)：浙江大學(xué)圖書(shū)館一樓訪(fǎng)談實(shí)錄：（何善蒙教授堅(jiān)持在浙江大學(xué)基礎(chǔ)圖書(shū)館與我們會(huì)面，因?yàn)椤霸跁?shū)籍的熏陶下，才能感受到文化的光芒”，何善蒙教授每天堅(jiān)持至少2個(gè)小時(shí)與書(shū)籍為伴，不上課的時(shí)候大多呆在圖書(shū)館博覽群書(shū)，執(zhí)著地投入中國(guó)文化研究。）學(xué)生提問(wèn)：何老師您好！十分感謝您對(duì)我們研究課題的支持與幫助！前期我們做過(guò)一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查顯示我們大學(xué)生面對(duì)國(guó)學(xué)的首要問(wèn)題就是定義模糊，大部分學(xué)生存在的問(wèn)題是無(wú)法針對(duì)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)，在國(guó)學(xué)如此寬泛的概念之下無(wú)所適從。也許國(guó)學(xué)本身就是兩個(gè)很模糊的字眼，每個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)的定義可能各有不同，老師，請(qǐng)問(wèn)您是怎樣定義國(guó)學(xué)的？答：當(dāng)下對(duì)國(guó)學(xué)的定義的確是比較模糊的，不同的人有不同的說(shuō)法，那我覺(jué)得最主流的意見(jiàn)是，國(guó)學(xué)其實(shí)就是指中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是好的中華民族的精髓都涵蓋在這個(gè)范疇之中。當(dāng)然這種解釋的話(huà)，概念還是太大，但是從今天來(lái)講，這個(gè)概念能夠幫助我們理解國(guó)學(xué)這個(gè)東西，使我們對(duì)其有一個(gè)感性的認(rèn)知。學(xué)生提問(wèn)：那比如說(shuō)古代音樂(lè)、醫(yī)學(xué)等都包含在里面？答：一般來(lái)講屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都算，尤其是像中國(guó)有易經(jīng)、中醫(yī)藥學(xué)等，都屬于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的歷史積淀留下的十分重要的部分。學(xué)生提問(wèn)：在我們所了解的有關(guān)國(guó)學(xué)的知識(shí)來(lái)看，國(guó)學(xué)還是有一個(gè)主體的，通常是把先秦諸子的思想作為國(guó)學(xué)主體，您認(rèn)為作這樣的定義合理嗎？答：我們一般來(lái)講主體的時(shí)候，有兩個(gè)意思，一是后來(lái)的東西都以此為基礎(chǔ)，后來(lái)中國(guó)國(guó)學(xué)的東西都是與先秦有關(guān)的，從這個(gè)意義上來(lái)講這是合理的；二是思想的東西影響比較大，在講國(guó)學(xué)的時(shí)候會(huì)將思想的東西作為國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，因此從這個(gè)方面來(lái)講這也是非常合理的。學(xué)生提問(wèn)：在我們看來(lái)，近年來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)的熱烈追捧與我們國(guó)家發(fā)展、國(guó)際地位提高是密不可分的，民族自信心的燃燒要求我們多講自己的文化傳統(tǒng)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也更加注重文化軟實(shí)力的建設(shè)，不再盲目追隨西方那一套。那么我們是否可以理解為國(guó)學(xué)是上層建筑在推動(dòng)著向前發(fā)展、主要為政治與時(shí)代發(fā)展服務(wù)?國(guó)學(xué)對(duì)我們普通人的生活是否有重要影響？它能夠給我們普通人提供的是什么？答：我們很多東西是受?chē)?guó)家意識(shí)的影響，國(guó)家推動(dòng)作用很大，但問(wèn)題是在，如果國(guó)學(xué)在現(xiàn)在絲毫沒(méi)有影響，那國(guó)家其實(shí)也是無(wú)法去主導(dǎo)的。所有說(shuō)國(guó)學(xué)的發(fā)展還是建立在其思想體系本身逐漸完善的基礎(chǔ)之上的。不管在何種意義上講，我們現(xiàn)在還是有需求，國(guó)學(xué)有意義，所以在國(guó)家的推動(dòng)下，也才能在社會(huì)大熱。有很多東西，國(guó)家也是在推動(dòng)，但卻沒(méi)有在社會(huì)展開(kāi)。這里面有個(gè)很重要的因素，我們?nèi)耸俏幕漠a(chǎn)物，既然我們是文化的產(chǎn)物，所以這種文化就很能被我們接受和認(rèn)同。另外，雖然在很多原因影響下，看起來(lái)國(guó)學(xué)雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有很大的影響，但事實(shí)上國(guó)學(xué)的影響無(wú)時(shí)不刻都在，這就是一種文化精神上的影響，是一種潛移默化的影響。比如你去到國(guó)外，就能很清楚地判斷你是亞洲的，你是中國(guó)的，這不僅是膚色的區(qū)分，其實(shí)是一種文化的傳承表現(xiàn)，人都是文化與環(huán)境的產(chǎn)物，可能你不知道，但并不表示它就不在，這就可以理解為國(guó)學(xué)對(duì)我們的影響。學(xué)生提問(wèn)：通過(guò)老師您課上課下與同學(xué)們的交流，您覺(jué)得當(dāng)今大學(xué)生整體對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度是怎樣的？答：總體來(lái)講，學(xué)生們對(duì)于國(guó)學(xué)是非常有興趣的，很想了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也會(huì)為博大精深的中國(guó)文化所震撼進(jìn)而產(chǎn)生向往和膜拜的心情，但是大家對(duì)傳統(tǒng)以及文化概念的理解是有限的，這個(gè)有各種各樣的原因，但我們必須看到很多人，尤其是最近幾年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)感興趣的人越來(lái)越多，文化傳播效率也越來(lái)越高。學(xué)生提問(wèn)：我們大學(xué)生很多時(shí)候會(huì)有疑惑，在看先哲的著作的時(shí)候，是多讀儒家還是多讀道家？答：很多人覺(jué)得道家的東西，你們現(xiàn)在讀不太合適，道家的東西不太合適，這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)久以來(lái)就存在，但問(wèn)題在哪里呢？首先第一個(gè)，每個(gè)人都有個(gè)體的差異，個(gè)體需求不同，當(dāng)你在說(shuō)某一個(gè)年齡段需要哪一家的時(shí)候，其實(shí)抹殺掉了一個(gè)很重要的東西就是差異性。其實(shí)在問(wèn)哪一家適合哪一個(gè)年齡段的讀者的時(shí)候，我們其實(shí)要問(wèn)自己的是，哪一個(gè)階段想要做什么事，這個(gè)時(shí)候的我們所具有的特點(diǎn)是什么，最后才是說(shuō)傳統(tǒng)在何種意義上是可以對(duì)我們有幫助的。其實(shí)無(wú)論是道家還是儒家、墨家，它們并不是說(shuō)適合人生的哪個(gè)階段，事實(shí)上它對(duì)你們?nèi)松娜魏坞A段都合適的，看的是你選擇哪個(gè)方面，沒(méi)有任何東西是永遠(yuǎn)有效的。發(fā)現(xiàn)個(gè)體的需求在哪里才是最重要的。其實(shí)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思想都要有了解，道理很簡(jiǎn)單，你不去了解你怎么知道它對(duì)你是否有效呢？我們現(xiàn)在都是好像覺(jué)得儒家是這個(gè)樣子，道家是那個(gè)樣子，但你要明白所有的思想都有多維度，不可能只有一個(gè)面向，各個(gè)角度都可以給你啟發(fā)。學(xué)生提問(wèn)：我們現(xiàn)在很多大學(xué)生都很想提高自己的文學(xué)素養(yǎng)老師有什么建議可以給我們？答：建議很簡(jiǎn)單，看書(shū)。不僅是看書(shū)，最重要的是看原著?？磿?shū)很多時(shí)候是別人的理解，可能他就告訴你大學(xué)的時(shí)候要多讀儒家，老了退休了就多讀道家，這些都是別人的儒家、別人的道家，它們可能是合適的，可能是不合適的。當(dāng)你去看原著的時(shí)候，這里面多維度、多層次的東西才能給你多種啟發(fā)，你只有去看原著才能了解這個(gè)東西到底能帶給你什么。所以要去多了解國(guó)學(xué)的東西，最重要的方式就是看原典，或者說(shuō)是一本原典。學(xué)生提問(wèn)：一本真的夠嗎？答：其實(shí)從道理來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)的思想是相通的，當(dāng)你對(duì)一本原典里的思想摸通摸透后，你對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓也就不會(huì)偏差太遠(yuǎn)，因?yàn)榈览硎窍嗤ǖ?，可能角度、認(rèn)識(shí)方式不同而已。所以我覺(jué)得好好地看一本原典是一個(gè)很好的理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。當(dāng)然若想要有一個(gè)更為全面的客觀(guān)的理解，我們就必須博覽群書(shū)且勤于思考了。訪(fǎng)談總結(jié)：經(jīng)過(guò)與何老師的一番交談，我們學(xué)習(xí)到了很多，對(duì)于我們的項(xiàng)目開(kāi)展與規(guī)劃也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。國(guó)學(xué)不是一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，而是一種具有普適性的文化修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于國(guó)學(xué)文化的學(xué)