統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件3

一個(gè)消逝了的山村一個(gè)消逝了的山村1研習(xí)任務(wù)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：品讀文章，涵詠主旨，品味文中蘊(yùn)含的哲思之美；思維發(fā)展與提升：梳理文中景、物、情的關(guān)系；審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)會(huì)鑒賞有深刻含義的句子；文化傳承與理解：深入領(lǐng)會(huì)文章深沉的文化底蘊(yùn)，體會(huì)作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)美好家園的思想感情。研習(xí)任務(wù)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：作家簡(jiǎn)介

馮至（1905-1993），現(xiàn)代著名詩(shī)人。原名馮承植，河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。1930年赴德國(guó)留學(xué)，其間受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，返回戰(zhàn)時(shí)偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語(yǔ)系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來(lái)結(jié)集為《十四行集》的詩(shī)作，影響甚大。馮至的小說(shuō)與散文也均十分出色，小說(shuō)的代表作有二十年代的《蟬與晚秋》、《仲尼之將喪》，四十年代的《伍子胥》等；散文則有1943年編的《山水》集。魯迅稱他是“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。他的散文也寫得清新明澈，別具一格。作家簡(jiǎn)介馮至（1905-1993），現(xiàn)代著名詩(shī)人3統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件34整體感知①作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？②作者描繪了哪些風(fēng)物作為感懷的載體？③作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？整體感知①作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？5整體感知作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？作者描繪了哪些風(fēng)物作為感懷的載體？眼前小溪、鼠麴草、彩菌、有加利樹(shù)、野狗、麂子。主要句子：但是一條窄窄的石路的殘跡泄露了一些秘密。過(guò)了許久，我才知道，這里實(shí)際上有過(guò)村落。使我們想到有些地方曾經(jīng)和人發(fā)生過(guò)關(guān)系，都隱藏著一小段興衰的歷史吧。整體感知作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？作者描繪了哪些風(fēng)6整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？人類歷史短暫，而大自然永恒人類的歷史演變了幾千年，它們卻在人類以外，不起一些變化，千百年如一日，默默地對(duì)著永恒。人類歷史的興衰，多因人事在七十年前，云南省的大部分，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浩劫，（不同民族互相仇殺，）有多少村莊城鎮(zhèn)在這時(shí)衰落了。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)連。整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？人類歷史短暫，而大自然永7整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？自然是美好的，值得我們珍惜作者在寫泉水、鼠麴草、菌子等事物時(shí)，充分表現(xiàn)出自然多姿多彩的美好，值得我們珍惜。自然滋養(yǎng)人類，人類應(yīng)該懂得敬畏、感恩自然泉水滋養(yǎng)了當(dāng)時(shí)的山村和現(xiàn)在的我們；菌子“也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和兒童的幻想”。自然滋養(yǎng)人類，人類聲息相通，人與自然、人與人應(yīng)該和平共處兩三年來(lái)，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說(shuō)它的運(yùn)命。整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？自然是美好的，值得我們珍8統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件39研讀研讀10統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件311示范分析第五節(jié)

這一段寫山腳下的泉水，感悟接受滋養(yǎng)的人類可以跨越時(shí)空而聲息相通。作者由眼前的小溪想到“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們”，將今人與昔日的人們聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明他們之間不可分割的關(guān)系；進(jìn)而越過(guò)具體的物象，聯(lián)想到更廣闊的世界：“人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方”。這樣由近及遠(yuǎn)、由個(gè)人到整體的展開(kāi)聯(lián)想，賦予文章以歷史的深度和廣度，并形象的闡發(fā)了生命聲息相通的哲理。示范分析第五節(jié)這一段寫山腳下的泉水，感悟接受滋養(yǎng)的12小組合作探究

小組合作探究第六至十節(jié)，要求：每個(gè)組探究一節(jié)，按照示例寫每一段鑒賞性的文字，可從修辭手法、景物特點(diǎn)、描寫方法、生發(fā)的感悟等角度進(jìn)行思考。小組展示要求：小組集體朗讀該節(jié)，然后1人展示鑒賞性文字。小組合作探究小組合作探究第六至十節(jié)，要求：每個(gè)組探13第六節(jié)

這一段寫鼠麴草和村女，表現(xiàn)大自然中生命的純潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛、恬靜、擔(dān)當(dāng)和質(zhì)樸之美。

作者先將描寫和議論巧妙結(jié)合，既寫出鼠麴草的外形特征，又寫出其內(nèi)在品質(zhì)；句式長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合，自由活潑生動(dòng)；擬人修辭形象的突出了花朵身上具有的純潔和堅(jiān)強(qiáng)的品格。

夕陽(yáng)、山村、羊群、樹(shù)木以及一叢一叢的鼠麴草構(gòu)成村女的背景，突出村女的神態(tài)悠然和恬靜之美。鼠麴草和村女構(gòu)成的靜謐圖畫(huà)讓作者消解了塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。作者運(yùn)用通感，將人心理上感覺(jué)到的“紛擾”和視覺(jué)看到的“黃葉”相聯(lián)系，形象地寫出受到觸動(dòng)時(shí)的感受。第六節(jié)這一段寫鼠麴草和村女，表現(xiàn)大自然中生命的純14第七節(jié)

這一段寫山中的菌子五彩斑斕，表現(xiàn)大自然中生命的燦爛之美，感悟大自然對(duì)人類生命、生活和心靈的滋養(yǎng)。

作者先運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，形象的描繪了太陽(yáng)出來(lái)后，草間的菌子色彩斑斕的顏色和旺盛的生命力。接著寫作者的感悟，燦爛美好的大自然滋養(yǎng)人類的生命，點(diǎn)綴過(guò)人們的生活。整段由彩菌感悟到生命和自然的燦爛之美。第七節(jié)這一段寫山中的菌子五彩斑斕，表現(xiàn)大自然中生15第八節(jié)

這一段寫有加利樹(shù)，表現(xiàn)大自然生命力之蓬勃，感受大自然的崇高與尊嚴(yán)。

寫有加利樹(shù)，突出它生長(zhǎng)之快以及這種生長(zhǎng)帶給人的感受，作者由此感悟到生命力的強(qiáng)大和大自然的崇高與尊嚴(yán)，透露出人類生命的渺小。第八節(jié)這一段寫有加利樹(shù)，表現(xiàn)大自然生命力之蓬勃，16第九節(jié)

這一段寫秋后山林中野狗的嗥叫、深夜的狂風(fēng)，聯(lián)想當(dāng)年村莊里人們的感受。野狗嗥叫的聲音令人恐怖，作者由此想到“海上的颶風(fēng)，寒帶的雪潮”，又聯(lián)想到歷史深處那個(gè)村莊里“無(wú)眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦”。因此，野狗象征了生命所面臨的威脅和苦難。第九節(jié)這一段寫秋后山林中野狗的嗥叫、深夜的狂風(fēng)，17第十節(jié)

這一段寫麂子、鹿，感悟人與自然的關(guān)系。由麂子的嘶聲感悟到死亡的可怕，聯(lián)想到人類對(duì)自然地侵犯，委婉地表現(xiàn)了要珍愛(ài)自然、與自然和平共處的情感。第十節(jié)這一段寫麂子、鹿，感悟人與自然的關(guān)系。由麂18研讀課文自然風(fēng)物特點(diǎn)內(nèi)涵研讀課文自然風(fēng)物特點(diǎn)內(nèi)涵19體會(huì)作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)美好家園的思想感情。你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？作者曾說(shuō)過(guò)：“人不能為了無(wú)謂的喧囂，而忘卻生命的根蒂，要在寂寞中，在對(duì)草木鳥(niǎo)獸的觀察中體驗(yàn)人生的意義。（2）山村的寧?kù)o能讓人消除塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。鼠麴草和村女構(gòu)成的靜謐圖畫(huà)讓作者消解了塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。文章所寫內(nèi)容不僅與當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族命運(yùn)沒(méi)有什么關(guān)系，甚至與作者當(dāng)時(shí)的教師育人生活也沒(méi)有什么關(guān)系，純粹是在文學(xué)藝術(shù)的世界里放飛自己的才情與思想。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。散文則有1943年編的《山水》集。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，質(zhì)樸的村女，讓作者知道一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮華，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來(lái)。（3）作者借助畫(huà)家的思維塑造了一個(gè)寧?kù)o幽遠(yuǎn)的畫(huà)面，如同一幅清新淡雅的國(guó)畫(huà)，生動(dòng)形象地渲染了人和環(huán)境的自然和諧。深入領(lǐng)會(huì)文章深沉的文化底蘊(yùn)，作者在寫泉水、鼠麴草、菌子等事物時(shí)，充分表現(xiàn)出自然多姿多彩的美好，值得我們珍惜。作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？散文則有1943年編的《山水》集。明確：主旨、情感、關(guān)鍵詞②作者描繪了哪些風(fēng)物作為感懷的載體？擬人修辭形象的突出了花朵身上具有的純潔和堅(jiān)強(qiáng)的品格。研讀課文自然風(fēng)物特點(diǎn)內(nèi)涵小溪清冽、養(yǎng)人人類聲息相通鼠麴草謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)生命的寧?kù)o之美彩菌點(diǎn)綴、滋養(yǎng)生命的美好有加利樹(shù)速長(zhǎng)、最高生命的渺小野狗的嗥叫威脅、嚇人生命對(duì)疾苦的恐懼麂子的嘶聲難逃人的詭計(jì)死亡的可怕體會(huì)作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)美好家園的思想感情。研讀課文20統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件321統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件3222.我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！?/p>

（1）引用詩(shī)句使文章富有文采，增添了文章的文化底蘊(yùn)，賦予文章歷史的深度和廣度。（2）這兩句詩(shī)總結(jié)了前文今人和昔人的關(guān)系，表明人和人之間，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此的生命都有聲息相通的地方。方法指導(dǎo)：修辭、關(guān)鍵語(yǔ)句2.我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲233.在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來(lái)。(1)通過(guò)對(duì)那純潔而堅(jiān)強(qiáng)的裝飾著山坡的從雜草中露出頭來(lái)的鼠麴草、那無(wú)憂無(wú)慮聚精會(huì)神的村女、涌動(dòng)在“四面是山，四面是樹(shù)”的曠野中的羊群的描繪，畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的視覺(jué)效果，可視感很強(qiáng)。（2）刻畫(huà)了讓人消解塵世的紛擾山村的寧?kù)o，回歸生命的寧?kù)o。（3）作者借助畫(huà)家的思維塑造了一個(gè)寧?kù)o幽遠(yuǎn)的畫(huà)面，如同一幅清新淡雅的國(guó)畫(huà)，生動(dòng)形象地渲染了人和環(huán)境的自然和諧。3.在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里244.我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。

（1）運(yùn)用通感手法，把心理紛擾變成可視的黃葉，形象生動(dòng)。（2）山村的寧?kù)o能讓人消除塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，質(zhì)樸的村女，讓作者知道一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮華，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。作者在這種聯(lián)想中感悟到生命的真諦。明確：修辭、關(guān)鍵詞4.我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自255.第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的茵子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。

運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。形象地描繪了太陽(yáng)出來(lái)后，草聞茵子的色彩斑斕和旺盛的生命力。6.在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。

（1）大自然曾經(jīng)以坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊;（2）現(xiàn)今同樣給了居住在村莊的“我”的生命許多滋養(yǎng);(3)我們的生命因共同蒙受自然的滋養(yǎng)而跨越時(shí)空聲息相通。

在特殊時(shí)代，寄寓了珍愛(ài)自然,珍愛(ài)生命,珍愛(ài)和平,共創(chuàng)人類美好家園的愿望。

明確：主旨、情感、關(guān)鍵詞5.第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的茵子，俯拾皆是26統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件327拓讀拓讀28有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”的詩(shī)性生活態(tài)度，即思想和靈魂超越現(xiàn)實(shí)的喧囂，執(zhí)著于對(duì)純粹精神和藝術(shù)世界的追求。你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？觀點(diǎn)一：同意。文章寫于1942年，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)期，作者避居山林，寄情山水，對(duì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)局表現(xiàn)出一種超然和淡然的態(tài)度。

文章所寫內(nèi)容不僅與當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族命運(yùn)沒(méi)有什么關(guān)系，甚至與作者當(dāng)時(shí)的教師育人生活也沒(méi)有什么關(guān)系，純粹是在文學(xué)藝術(shù)的世界里放飛自己的才情與思想。有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”29有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”的詩(shī)性生活態(tài)度，即思想和靈魂超越現(xiàn)實(shí)的喧囂，執(zhí)著于對(duì)純粹精神和藝術(shù)世界的追求。你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？觀點(diǎn)二：不同意。作者并沒(méi)有完全超越現(xiàn)實(shí)。比如文章中的寫到了“浩劫”，而1942年恰好有一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家、民族乃至人類的“浩劫”；文章末尾“風(fēng)雨如晦的時(shí)刻”含蓄的點(diǎn)明了時(shí)代特點(diǎn)。

文章所表達(dá)的自然美好、生命美好、人類聲息相通等人生感悟，以及末段所寄托的珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、珍愛(ài)和平、共創(chuàng)人類美好家園的愿望，顯然都帶有鮮明的時(shí)代色彩，對(duì)阻止人類之間的殺戮、消除人為的“浩劫”，是一種呼喚和感召。有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”30課堂總結(jié)

好散文歸結(jié)為三個(gè)因素：情、知、文。情即感情、真情，知即知識(shí)、學(xué)養(yǎng)，文就是獨(dú)特的個(gè)性文字和與別人不一樣的表達(dá)方式。馮至的散文就體現(xiàn)了這一美學(xué)特點(diǎn)，行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如；誠(chéng)摯坦白，抒情性強(qiáng)。作者曾說(shuō)過(guò)：“人不能為了無(wú)謂的喧囂，而忘卻生命的根蒂，要在寂寞中，在對(duì)草木鳥(niǎo)獸的觀察中體驗(yàn)人生的意義?！蔽覀儗W(xué)習(xí)完本文，要理解文章寄予的作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)和平家園的美好愿望。

課堂總結(jié)好散文歸結(jié)為三個(gè)因素：情、知、文。情即31寫有加利樹(shù)，突出它生長(zhǎng)之快以及這種生長(zhǎng)帶給人的感受，作者由此感悟到生命力的強(qiáng)大和大自然的崇高與尊嚴(yán)，透露出人類生命的渺小。1941年他創(chuàng)作了一組后來(lái)結(jié)集為《十四行集》的詩(shī)作，影響甚大。（2）刻畫(huà)了讓人消解塵世的紛擾山村的寧?kù)o，回歸生命的寧?kù)o。由麂子的嘶聲感悟到死亡的可怕，聯(lián)想到人類對(duì)自然地侵犯，委婉地表現(xiàn)了要珍愛(ài)自然、與自然和平共處的情感。在七十年前，云南省的大部分，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浩劫，（不同民族互相仇殺，）有多少村莊城鎮(zhèn)在這時(shí)衰落了。野狗嗥叫的聲音令人恐怖，作者由此想到“海上的颶風(fēng)，寒帶的雪潮”，又聯(lián)想到歷史深處那個(gè)村莊里“無(wú)眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦”。我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。（2）這兩句詩(shī)總結(jié)了前文今人和昔人的關(guān)系，表明人和人之間，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此的生命都有聲息相通的地方。自然是美好的，值得我們珍惜1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。作者在寫泉水、鼠麴草、菌子等事物時(shí)，充分表現(xiàn)出自然多姿多彩的美好，值得我們珍惜。鼠麴草和村女構(gòu)成的靜謐圖畫(huà)讓作者消解了塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。進(jìn)而越過(guò)具體的物象，聯(lián)想到更廣闊的世界：“人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方”。有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”的詩(shī)性生活態(tài)度，即思想和靈魂超越現(xiàn)實(shí)的喧囂，執(zhí)著于對(duì)純粹精神和藝術(shù)世界的追求。1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。這一段寫麂子、鹿，感悟人與自然的關(guān)系。文章末尾“風(fēng)雨如晦的時(shí)刻”含蓄的點(diǎn)明了時(shí)代特點(diǎn)。這一段寫秋后山林中野狗的嗥叫、深夜的狂風(fēng)，聯(lián)想當(dāng)年村莊里人們的感受。布置作業(yè)組織一次親近、體驗(yàn)大自然的活動(dòng)，在活動(dòng)中領(lǐng)悟自然之美，并表述這些感受。

寫有加利樹(shù)，突出它生長(zhǎng)之快以及這種生長(zhǎng)帶給人的感受，作者由此32一個(gè)消逝了的山村一個(gè)消逝了的山村33研習(xí)任務(wù)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：品讀文章，涵詠主旨，品味文中蘊(yùn)含的哲思之美；思維發(fā)展與提升：梳理文中景、物、情的關(guān)系；審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)會(huì)鑒賞有深刻含義的句子；文化傳承與理解：深入領(lǐng)會(huì)文章深沉的文化底蘊(yùn)，體會(huì)作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)美好家園的思想感情。研習(xí)任務(wù)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：作家簡(jiǎn)介

馮至（1905-1993），現(xiàn)代著名詩(shī)人。原名馮承植，河北涿縣人。1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。1930年赴德國(guó)留學(xué)，其間受到德語(yǔ)詩(shī)人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，返回戰(zhàn)時(shí)偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語(yǔ)系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來(lái)結(jié)集為《十四行集》的詩(shī)作，影響甚大。馮至的小說(shuō)與散文也均十分出色，小說(shuō)的代表作有二十年代的《蟬與晚秋》、《仲尼之將喪》，四十年代的《伍子胥》等；散文則有1943年編的《山水》集。魯迅稱他是“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。他的散文也寫得清新明澈，別具一格。作家簡(jiǎn)介馮至（1905-1993），現(xiàn)代著名詩(shī)人35統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件336整體感知①作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？②作者描繪了哪些風(fēng)物作為感懷的載體？③作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？整體感知①作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？37整體感知作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？作者描繪了哪些風(fēng)物作為感懷的載體？眼前小溪、鼠麴草、彩菌、有加利樹(shù)、野狗、麂子。主要句子：但是一條窄窄的石路的殘跡泄露了一些秘密。過(guò)了許久，我才知道，這里實(shí)際上有過(guò)村落。使我們想到有些地方曾經(jīng)和人發(fā)生過(guò)關(guān)系，都隱藏著一小段興衰的歷史吧。整體感知作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？作者描繪了哪些風(fēng)38整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？人類歷史短暫，而大自然永恒人類的歷史演變了幾千年，它們卻在人類以外，不起一些變化，千百年如一日，默默地對(duì)著永恒。人類歷史的興衰，多因人事在七十年前，云南省的大部分，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浩劫，（不同民族互相仇殺，）有多少村莊城鎮(zhèn)在這時(shí)衰落了。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)連。整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？人類歷史短暫，而大自然永39整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？自然是美好的，值得我們珍惜作者在寫泉水、鼠麴草、菌子等事物時(shí)，充分表現(xiàn)出自然多姿多彩的美好，值得我們珍惜。自然滋養(yǎng)人類，人類應(yīng)該懂得敬畏、感恩自然泉水滋養(yǎng)了當(dāng)時(shí)的山村和現(xiàn)在的我們；菌子“也滋養(yǎng)過(guò)那山村里的人們的身體和兒童的幻想”。自然滋養(yǎng)人類，人類聲息相通，人與自然、人與人應(yīng)該和平共處兩三年來(lái)，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說(shuō)它的運(yùn)命。整體感知作者抒發(fā)了什么樣的人生感懷？自然是美好的，值得我們珍40統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件341研讀研讀42統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件343示范分析第五節(jié)

這一段寫山腳下的泉水，感悟接受滋養(yǎng)的人類可以跨越時(shí)空而聲息相通。作者由眼前的小溪想到“這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時(shí)也養(yǎng)育過(guò)往日那村里的人們”，將今人與昔日的人們聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明他們之間不可分割的關(guān)系；進(jìn)而越過(guò)具體的物象，聯(lián)想到更廣闊的世界：“人和人，只要是共同吃過(guò)一棵樹(shù)上的果實(shí)，共同飲過(guò)一條河里的水，或是共同擔(dān)受過(guò)一個(gè)地方的風(fēng)雨，不管是時(shí)間或空間把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會(huì)感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方”。這樣由近及遠(yuǎn)、由個(gè)人到整體的展開(kāi)聯(lián)想，賦予文章以歷史的深度和廣度，并形象的闡發(fā)了生命聲息相通的哲理。示范分析第五節(jié)這一段寫山腳下的泉水，感悟接受滋養(yǎng)的44小組合作探究

小組合作探究第六至十節(jié)，要求：每個(gè)組探究一節(jié)，按照示例寫每一段鑒賞性的文字，可從修辭手法、景物特點(diǎn)、描寫方法、生發(fā)的感悟等角度進(jìn)行思考。小組展示要求：小組集體朗讀該節(jié)，然后1人展示鑒賞性文字。小組合作探究小組合作探究第六至十節(jié)，要求：每個(gè)組探45第六節(jié)

這一段寫鼠麴草和村女，表現(xiàn)大自然中生命的純潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛、恬靜、擔(dān)當(dāng)和質(zhì)樸之美。

作者先將描寫和議論巧妙結(jié)合，既寫出鼠麴草的外形特征，又寫出其內(nèi)在品質(zhì)；句式長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合，自由活潑生動(dòng)；擬人修辭形象的突出了花朵身上具有的純潔和堅(jiān)強(qiáng)的品格。

夕陽(yáng)、山村、羊群、樹(shù)木以及一叢一叢的鼠麴草構(gòu)成村女的背景，突出村女的神態(tài)悠然和恬靜之美。鼠麴草和村女構(gòu)成的靜謐圖畫(huà)讓作者消解了塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。作者運(yùn)用通感，將人心理上感覺(jué)到的“紛擾”和視覺(jué)看到的“黃葉”相聯(lián)系，形象地寫出受到觸動(dòng)時(shí)的感受。第六節(jié)這一段寫鼠麴草和村女，表現(xiàn)大自然中生命的純46第七節(jié)

這一段寫山中的菌子五彩斑斕，表現(xiàn)大自然中生命的燦爛之美，感悟大自然對(duì)人類生命、生活和心靈的滋養(yǎng)。

作者先運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，形象的描繪了太陽(yáng)出來(lái)后，草間的菌子色彩斑斕的顏色和旺盛的生命力。接著寫作者的感悟，燦爛美好的大自然滋養(yǎng)人類的生命，點(diǎn)綴過(guò)人們的生活。整段由彩菌感悟到生命和自然的燦爛之美。第七節(jié)這一段寫山中的菌子五彩斑斕，表現(xiàn)大自然中生47第八節(jié)

這一段寫有加利樹(shù)，表現(xiàn)大自然生命力之蓬勃，感受大自然的崇高與尊嚴(yán)。

寫有加利樹(shù)，突出它生長(zhǎng)之快以及這種生長(zhǎng)帶給人的感受，作者由此感悟到生命力的強(qiáng)大和大自然的崇高與尊嚴(yán)，透露出人類生命的渺小。第八節(jié)這一段寫有加利樹(shù)，表現(xiàn)大自然生命力之蓬勃，48第九節(jié)

這一段寫秋后山林中野狗的嗥叫、深夜的狂風(fēng)，聯(lián)想當(dāng)年村莊里人們的感受。野狗嗥叫的聲音令人恐怖，作者由此想到“海上的颶風(fēng)，寒帶的雪潮”，又聯(lián)想到歷史深處那個(gè)村莊里“無(wú)眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦”。因此，野狗象征了生命所面臨的威脅和苦難。第九節(jié)這一段寫秋后山林中野狗的嗥叫、深夜的狂風(fēng)，49第十節(jié)

這一段寫麂子、鹿，感悟人與自然的關(guān)系。由麂子的嘶聲感悟到死亡的可怕，聯(lián)想到人類對(duì)自然地侵犯，委婉地表現(xiàn)了要珍愛(ài)自然、與自然和平共處的情感。第十節(jié)這一段寫麂子、鹿，感悟人與自然的關(guān)系。由麂50研讀課文自然風(fēng)物特點(diǎn)內(nèi)涵研讀課文自然風(fēng)物特點(diǎn)內(nèi)涵51體會(huì)作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)美好家園的思想感情。你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？作者曾說(shuō)過(guò)：“人不能為了無(wú)謂的喧囂，而忘卻生命的根蒂，要在寂寞中，在對(duì)草木鳥(niǎo)獸的觀察中體驗(yàn)人生的意義。（2）山村的寧?kù)o能讓人消除塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。鼠麴草和村女構(gòu)成的靜謐圖畫(huà)讓作者消解了塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。文章所寫內(nèi)容不僅與當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族命運(yùn)沒(méi)有什么關(guān)系，甚至與作者當(dāng)時(shí)的教師育人生活也沒(méi)有什么關(guān)系，純粹是在文學(xué)藝術(shù)的世界里放飛自己的才情與思想。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。散文則有1943年編的《山水》集。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，質(zhì)樸的村女，讓作者知道一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮華，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。1927年4月出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩(shī)集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書(shū)生活。在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來(lái)。（3）作者借助畫(huà)家的思維塑造了一個(gè)寧?kù)o幽遠(yuǎn)的畫(huà)面，如同一幅清新淡雅的國(guó)畫(huà)，生動(dòng)形象地渲染了人和環(huán)境的自然和諧。深入領(lǐng)會(huì)文章深沉的文化底蘊(yùn)，作者在寫泉水、鼠麴草、菌子等事物時(shí)，充分表現(xiàn)出自然多姿多彩的美好，值得我們珍惜。作者猜想山村隱藏興哀史的依據(jù)是什么？散文則有1943年編的《山水》集。明確：主旨、情感、關(guān)鍵詞②作者描繪了哪些風(fēng)物作為感懷的載體？擬人修辭形象的突出了花朵身上具有的純潔和堅(jiān)強(qiáng)的品格。研讀課文自然風(fēng)物特點(diǎn)內(nèi)涵小溪清冽、養(yǎng)人人類聲息相通鼠麴草謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)生命的寧?kù)o之美彩菌點(diǎn)綴、滋養(yǎng)生命的美好有加利樹(shù)速長(zhǎng)、最高生命的渺小野狗的嗥叫威脅、嚇人生命對(duì)疾苦的恐懼麂子的嘶聲難逃人的詭計(jì)死亡的可怕體會(huì)作者珍愛(ài)自然、珍愛(ài)生命、共創(chuàng)美好家園的思想感情。研讀課文52統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件353統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件3542.我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！?/p>

（1）引用詩(shī)句使文章富有文采，增添了文章的文化底蘊(yùn)，賦予文章歷史的深度和廣度。（2）這兩句詩(shī)總結(jié)了前文今人和昔人的關(guān)系，表明人和人之間，不管是時(shí)間或空間把他們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此的生命都有聲息相通的地方。方法指導(dǎo)：修辭、關(guān)鍵語(yǔ)句2.我深深理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲553.在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹(shù)，她從不抬起頭來(lái)張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麴從雜草中露出頭來(lái)。(1)通過(guò)對(duì)那純潔而堅(jiān)強(qiáng)的裝飾著山坡的從雜草中露出頭來(lái)的鼠麴草、那無(wú)憂無(wú)慮聚精會(huì)神的村女、涌動(dòng)在“四面是山，四面是樹(shù)”的曠野中的羊群的描繪，畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，呈現(xiàn)出鮮明生動(dòng)的視覺(jué)效果，可視感很強(qiáng)。（2）刻畫(huà)了讓人消解塵世的紛擾山村的寧?kù)o，回歸生命的寧?kù)o。（3）作者借助畫(huà)家的思維塑造了一個(gè)寧?kù)o幽遠(yuǎn)的畫(huà)面，如同一幅清新淡雅的國(guó)畫(huà)，生動(dòng)形象地渲染了人和環(huán)境的自然和諧。3.在夕陽(yáng)里一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里564.我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。

（1）運(yùn)用通感手法，把心理紛擾變成可視的黃葉，形象生動(dòng)。（2）山村的寧?kù)o能讓人消除塵世的紛擾，回歸到生命的寧?kù)o。謙虛、純潔、堅(jiān)強(qiáng)的小草，質(zhì)樸的村女，讓作者知道一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮華，孑然一身?yè)?dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。作者在這種聯(lián)想中感悟到生命的真諦。明確：修辭、關(guān)鍵詞4.我看見(jiàn)這幅圖像，覺(jué)得我隨身帶來(lái)的紛擾都變成深秋的黃葉，自575.第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的茵子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。

運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。形象地描繪了太陽(yáng)出來(lái)后，草聞茵子的色彩斑斕和旺盛的生命力。6.在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。

（1）大自然曾經(jīng)以坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊;（2）現(xiàn)今同樣給了居住在村莊的“我”的生命許多滋養(yǎng);(3)我們的生命因共同蒙受自然的滋養(yǎng)而跨越時(shí)空聲息相通。

在特殊時(shí)代，寄寓了珍愛(ài)自然,珍愛(ài)生命,珍愛(ài)和平,共創(chuàng)人類美好家園的愿望。

明確：主旨、情感、關(guān)鍵詞5.第二天太陽(yáng)出來(lái)一蒸發(fā)，草間的茵子，俯拾皆是58統(tǒng)編版《一個(gè)消逝了的山村》課件359拓讀拓讀60有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”的詩(shī)性生活態(tài)度，即思想和靈魂超越現(xiàn)實(shí)的喧囂，執(zhí)著于對(duì)純粹精神和藝術(shù)世界的追求。你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？觀點(diǎn)一：同意。文章寫于1942年，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)期，作者避居山林，寄情山水，對(duì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)局表現(xiàn)出一種超然和淡然的態(tài)度。

文章所寫內(nèi)容不僅與當(dāng)時(shí)國(guó)家、民族命運(yùn)沒(méi)有什么關(guān)系，甚至與作者當(dāng)時(shí)的教師育人生活也沒(méi)有什么關(guān)系，純粹是在文學(xué)藝術(shù)的世界里放飛自己的才情與思想。有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”61有人認(rèn)為，這篇寫“靈魂里的山川”的散文，表現(xiàn)了作者“歌德式”的詩(shī)性生活態(tài)度，即思想和靈魂超越現(xiàn)實(shí)的喧囂，執(zhí)著于對(duì)純粹精神和藝術(shù)世界的追求。你是否同意這種觀點(diǎn)？為什么？觀點(diǎn)二：不同意。作者并沒(méi)有完全超越現(xiàn)實(shí)。比如文章中的寫到了“浩劫”，而1942年恰好有一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家、民族乃至人類的“浩劫”；文章末尾“風(fēng)雨如晦的時(shí)刻”含蓄的點(diǎn)明了時(shí)代特點(diǎn)。

文章所表達(dá)的自然美好、生命美好、人類聲息相通等人生感悟，以及末段所寄托的珍愛(ài)自然、珍愛(ài)