體育論文范文6篇

體育論文范文6篇（20xx年最新整理）體育論文范文6篇（20xx年最新整理）本文關(guān)鍵詞：整理，體育，論文范文，最新體育論文范文6篇（20xx年最新整理）本文簡介：體育論文一： 論文題目：新時(shí)代傳媒背景下大眾體育生活方式嬗變研究摘要：采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法,基于傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉理論視角,探討新傳媒環(huán)境中大眾體育生活方式嬗變的形式、問題及引導(dǎo)策略。研究認(rèn)為,大眾體育生活方式嬗變的問題是:身體參與層面體育鍛煉欠缺;生活意識(shí)層面體育價(jià)值觀逐漸異化;制體育論文范文6篇（20xx年最新整理）本文內(nèi)容：體育論文一：論文題目：新時(shí)代傳媒背景下大眾體育生活方式嬗變研究摘要：采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法,基于傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉理論視角,探討新傳媒環(huán)境中大眾體育生活方式嬗變的形式、問題及引導(dǎo)策略。研究認(rèn)為,大眾體育生活方式嬗變的問題是:身體參與層面體育鍛煉欠缺;生活意識(shí)層面體育價(jià)值觀逐漸異化;制度建設(shè)存在市場監(jiān)管機(jī)制缺失。建議:加強(qiáng)傳媒法制機(jī)制建設(shè),加大體育賽事監(jiān)管力度;轉(zhuǎn)換傳媒原有角色定位,服務(wù)群眾體育生活需要;挖掘體育傳媒衍生價(jià)值,法理界限內(nèi)拓展新途徑。以協(xié)同共建合理導(dǎo)向嬗變,實(shí)現(xiàn)全民健康參與體育生活。關(guān)鍵詞：群眾體育;體育生活方式;大眾傳媒;新時(shí)代黨的十九大以來,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展指明了方向,這就是既要緊扣體育強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)代發(fā)展主線,又要圍繞健康中國的建設(shè)?；谖覈母镩_放40年來社會(huì)發(fā)展新的歷史方位,新時(shí)代傳媒賦予健康中國巨大活力并匯聚了人民對美好生活向往的主觀訴求,肩負(fù)了全民健身與全民健康的傳播重任。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛突進(jìn),科技與體育傳媒不斷創(chuàng)新融合,致使信息泛化洪流中體育生活元素被大量延伸,推動(dòng)體育媒介資訊瞬息蔓延,迫求體育、大眾傳媒與社會(huì)生活進(jìn)行全域融合。然而體育傳媒兼具科學(xué)技術(shù)的利弊兩面性,如何做到傳播路徑中的興利除弊,就必須對新時(shí)代傳媒中體育生活范式重新進(jìn)行考辨。運(yùn)用傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)的視角去探析新媒介環(huán)境下體育生活方式的嬗變,理性認(rèn)識(shí)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳媒中健康生活的體育內(nèi)涵,提升全民對健康生活認(rèn)知并促使大眾體育生活方式的有效形成。1新時(shí)代傳媒背景下大眾體育生活方式的嬗變形式。1.1活動(dòng)主體:跨界融合發(fā)展模式,體育生活意識(shí)形態(tài)化。首先,體育活動(dòng)主體依托大眾傳媒的便捷鏈?zhǔn)蕉嘣砷L。持久穩(wěn)定地供給了百般體育活動(dòng)平臺(tái)與模式,使體育活動(dòng)參與主體的社會(huì)層次結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多極化。正如＂互聯(lián)網(wǎng)+體育＂是體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中經(jīng)濟(jì)的＂新常態(tài)＂,在政府政策支持下,體育產(chǎn)業(yè)依托傳媒實(shí)現(xiàn)跨界融合,體育消費(fèi)逐漸虛擬化與網(wǎng)絡(luò)化,線上體育產(chǎn)品通過大眾傳媒走向日常生活,更全面覆蓋了社會(huì)不同層級(jí)群體的體育需求［1］。其次,傳媒與體育的跨界融合發(fā)展模式提升了體育活動(dòng)主體的參與意識(shí)?；顒?dòng)個(gè)體或群體通過直接或間接參與體育賽事活動(dòng)及體育消費(fèi)服務(wù)等,逐漸固化對體育活動(dòng)的認(rèn)知、意識(shí)及情感,在體育參與中獲得情感體驗(yàn)并形成價(jià)值觀念。最后,體育與傳媒跨界融合發(fā)展模式促進(jìn)體育社會(huì)化進(jìn)程。通過體育社交平臺(tái),增加參與樂趣,主體互相交流、監(jiān)督等。跨界融合從實(shí)操層面為體育情感體驗(yàn)提供了物質(zhì)保障,打破傳統(tǒng)人工操作實(shí)現(xiàn)了數(shù)字智能化,真正消除了現(xiàn)實(shí)傳播局限,確保了體育信息對等傳播。總之,體育知識(shí)及信息借助媒介的完備傳播鏈,實(shí)現(xiàn)資源長期高效共享,潛移默化提升了體育主體的參與意識(shí)［2］。1.2活動(dòng)條件:改善場地設(shè)施環(huán)境,體育生活服務(wù)優(yōu)質(zhì)化。第一,大眾傳媒發(fā)展促使群眾體育活動(dòng)條件呈現(xiàn)多樣化。哥德爾說＂要確定一個(gè)事物性質(zhì)或?qū)嵸|(zhì),不可能在其自身進(jìn)行,必須在其自身以外的與之相關(guān)的更大系統(tǒng)中尋找＂。面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期,體育活動(dòng)條件建設(shè)由硬件向軟件轉(zhuǎn)變［3］。例如城市體育智能場館建設(shè)、公共體育智能服務(wù)及體育設(shè)施智能管理等,優(yōu)化傳媒資源配置切實(shí)保障體育活動(dòng)的有效參與［4］。物質(zhì)環(huán)境的變遷迫使原有體育活動(dòng)方式改變,基于互聯(lián)網(wǎng)傳媒下各種體育資源集中且實(shí)現(xiàn)科學(xué)配置,體育設(shè)施智能化與便捷化促成活動(dòng)條件軟件化發(fā)展。第二,體育活動(dòng)物質(zhì)條件及消費(fèi)環(huán)境得以優(yōu)化改善。生產(chǎn)水平與消費(fèi)水平是決定社會(huì)生活質(zhì)量兩大因素。大眾傳媒覆蓋體育生活領(lǐng)域的各個(gè)方面,構(gòu)建了完備的生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)鏈,為活動(dòng)主體參與體育提供多樣便捷的消費(fèi)產(chǎn)品及服務(wù)。例如阿里集團(tuán)貫穿體育活動(dòng)賽事營運(yùn)、管理服務(wù)及商業(yè)贊助等全部產(chǎn)業(yè);騰訊體育買斷美國NBA賽事的國內(nèi)轉(zhuǎn)播權(quán),實(shí)現(xiàn)獨(dú)家壟斷營運(yùn)等?；趥髅郊夹g(shù)的全面升級(jí),降低了體育生活消費(fèi)的門檻。此外，大眾"三微一端"（微信、微博、微視頻及客戶端）及APP等運(yùn)營模式出現(xiàn),進(jìn)一步改善體育生活環(huán)境,推動(dòng)了社會(huì)各階層民眾的體育參與。1.3活動(dòng)形式:組織方案多元實(shí)施，體育生活習(xí)慣規(guī)范化。體育活動(dòng)形式是健身鍛煉與競技運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，也是大眾媒介作用于體育活動(dòng)的實(shí)踐路徑，可分為體育活動(dòng)的組織形式與行為方式［5］。學(xué)校、家庭、社區(qū)及單位等是以往群眾參與體育鍛煉的主要組織形式，通過地緣、血緣或業(yè)緣等得以聯(lián)結(jié)，形成固定的體育活動(dòng)人口［6］。隨著大眾傳媒介入社會(huì)生活，線上傳媒已成為人們參與體育的主要組織途徑，以此打破了制約傳統(tǒng)社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的地域界線，拓寬了社會(huì)關(guān)系以及人群互動(dòng)空間。傳媒與社會(huì)生活的無縫對接，通過社交網(wǎng)絡(luò)組織體育參與群體，進(jìn)行體育鍛煉活動(dòng)。在虛擬二維世界（時(shí)空）中，把體育作為社交符號(hào)，體育活動(dòng)群體不斷延伸、輻射及拓展，＂點(diǎn)線面＂不斷推而廣之，新時(shí)代下＂線上參與＂已然成為民眾體育鍛煉的重要形式。此外，大眾傳媒正潛移默化地改變?nèi)藗兊捏w育鍛煉習(xí)慣，形成積極的、穩(wěn)定的、自動(dòng)化的行為定勢和思維模式［7］。在生活中掌握某項(xiàng)技能是維持活動(dòng)參與興趣的關(guān)鍵所在，新時(shí)代傳媒背景下研發(fā)的運(yùn)動(dòng)智能產(chǎn)品及設(shè)備通過外環(huán)境規(guī)范提升群眾的體育技能，并促使科學(xué)有效地參與體育運(yùn)動(dòng)。從改善體育傳媒鏈的軟硬件設(shè)施著手，保障了人們的體育習(xí)慣科學(xué)化、規(guī)范化及長期化。2新時(shí)代傳媒背景下大眾體育生活方式嬗變的現(xiàn)實(shí)問題。2.1身體參與層面:線上與線下失衡，體育鍛煉行為欠缺。大眾傳媒技術(shù)不斷革新人們的體育生活方式。體育作為人們健康生活的必需社會(huì)行為，以往人們遵循其自然屬性通過身體直接參與達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，但在大眾傳媒手段提升后體育參與模式呈現(xiàn)多樣化，且體育需求也呈現(xiàn)多元化發(fā)展。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，截止20xx年，中國互聯(lián)網(wǎng)體育用戶達(dá)3.8億，僅20xx-20xx四年內(nèi)用戶數(shù)量復(fù)合增長率達(dá)43%，體育網(wǎng)民數(shù)量占比國內(nèi)整體網(wǎng)民的50%，而網(wǎng)民在我國人口中占比54.3%［8］。從如此龐大的互聯(lián)網(wǎng)體育消費(fèi)人群來講，我國國民體質(zhì)狀況理應(yīng)有所提升。然而事實(shí)并非如此，就我國20xx年國民體質(zhì)監(jiān)測報(bào)告顯示［9］，我國成年男性體質(zhì)水平整體下降，學(xué)生體質(zhì)與健康狀況依舊存在不少問題。互聯(lián)網(wǎng)+體育的快速覆蓋豐富了人們的體育生活，但也致使人們遠(yuǎn)離線下體育鍛煉或參與時(shí)間銳減，因缺乏身體直接參與所造成的健康問題日益突顯。2.2生活意識(shí)層面:過于追求＂錦標(biāo)主義＂,體育價(jià)值觀念異化。黑格爾認(rèn)為,＂異化＂是人類在生活中分裂出的某種形態(tài),卻反過來背離原來形態(tài)的特征。隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步,現(xiàn)代生活意識(shí)持續(xù)發(fā)生改變。人類是被欲望的生靈,欲望受需求激勵(lì)不斷延伸,生活也從延續(xù)生命與獲得生存到五層次需求（生理、安全、社交、尊重及自我實(shí)現(xiàn)）轉(zhuǎn)變?yōu)槠邔哟危ㄍ饧忧笾c審美）［10］。在欲望與需求的永恒矛盾侵蝕下,人們對體育生活的追求出現(xiàn)了內(nèi)與外的需求不對等,太過重視體育的外在塑形完美,進(jìn)而忽略體育的內(nèi)涵精神塑造。一度為滿足社會(huì)審美的需要而不計(jì)任何得失,致使現(xiàn)代傳媒中未能讓體育元素更好的融入社會(huì)生活,也就無法發(fā)揮其應(yīng)有之功效。相對而言,新時(shí)代體育傳媒被政治、經(jīng)濟(jì)等復(fù)雜因素?fù)诫s融合而成為一種特殊社會(huì)行為,不再以單一范式的身體活動(dòng)而融入生活。過度短視的利益?zhèn)鞑ミ`背了大眾體育生活的本質(zhì)內(nèi)涵,體育傳媒中表現(xiàn)出參與者喪失主體性地位,甚至被物化手段所支配的異化現(xiàn)象,即可認(rèn)為是社會(huì)生活中由于傳媒主體地位缺場而導(dǎo)致的價(jià)值觀念異化。2.3制度建設(shè)層面:市場監(jiān)管機(jī)制缺失,體育信息素養(yǎng)匱乏。據(jù)我國互聯(lián)網(wǎng)信息中心資料顯示（截至20xx年12月），國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)綜合搜索引擎用戶規(guī)模達(dá)6.02億,使用率為82.4%,手機(jī)客戶端綜合搜索引擎用戶數(shù)達(dá)5.75億，使用率為82.7%［11］。可見，大眾傳媒已成為社會(huì)生活不可或缺的部分。由于其傳播環(huán)境開放廣泛、自主性與獨(dú)立性缺失、主體素質(zhì)制導(dǎo)等主觀缺陷，加之網(wǎng)絡(luò)傳媒市場監(jiān)管機(jī)制缺失、傳播策略被誤置或未合理規(guī)劃發(fā)展等客觀制約，導(dǎo)致大眾傳媒在體育傳播中社會(huì)控制功能出現(xiàn)局部失調(diào)現(xiàn)象。近年來個(gè)別傳媒在傳播中為了博取受眾眼球汲取人流量等，在傳媒價(jià)值取向方面有失偏頗。如體育傳媒中出現(xiàn)的性別歧視，社會(huì)偏見剝奪女性的體育話語權(quán);體育傳媒對體育暴力的過度追逐，而引發(fā)生活危險(xiǎn)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定;體育傳媒對＂三俗＂（庸俗、低俗、媚俗）信息的傳播，嚴(yán)重褻讀體育精神進(jìn)而侵害了受眾合法權(quán)益等［12］?？傊P(guān)于體育負(fù)面信息的泛濫傳播及其對體育生活的錯(cuò)誤或不精準(zhǔn)表達(dá)，不僅削弱了網(wǎng)絡(luò)傳媒自身的公信力［13］，對體育傳播的生態(tài)環(huán)境造成危害，于社會(huì)而言也造成諸多惡劣影響。3新時(shí)代傳媒背景下大眾體育生活方式嬗變的引導(dǎo)策略。3.1政府統(tǒng)籌:加強(qiáng)傳媒法制機(jī)制建設(shè),加大體育賽事監(jiān)管力度。通過加大體育賽事的監(jiān)管力度,傳播大眾體育行為方式。生活中體育賽事歷來是媒介傳播的＂寵兒＂,過去,比賽結(jié)束也就意味著傳媒到此結(jié)束［14］?，F(xiàn)在不同了,＂比賽結(jié)束只是傳播的開始＂,這只是體育生活行為中傳媒的一點(diǎn)小插曲。例如,近年來我國對馬拉松賽事的廣泛宣傳,國內(nèi)出現(xiàn)了馬拉松參賽＂熱"，據(jù)考證，20xx年國內(nèi)馬拉松賽事達(dá)到1102場，參賽人次近498萬，而在20xx年僅為328場與280萬人次［15］。無疑是馬拉松賽事的良好傳播響應(yīng)，各級(jí)部門及組織加強(qiáng)對體育賽事全渠道科學(xué)控管，對大眾體育行為需求進(jìn)行長期持久地有效導(dǎo)向，讓參與馬拉松逐漸躍升為人民追求身體健康、提高生活質(zhì)量、追求幸福生活的代名詞。從法制法規(guī)建設(shè)層面著手，切斷體育的負(fù)面信息源。首先，嚴(yán)把體育生活傳媒的線上傳播關(guān)，針對現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展和傳媒犯罪技術(shù)的不斷升級(jí)，增派線上監(jiān)管的人員，大力創(chuàng)新傳媒職能監(jiān)管的產(chǎn)品及設(shè)備，加強(qiáng)組織對體育傳媒不良信息的過濾及篩查，確保凈化大眾傳媒環(huán)境時(shí)效性。其次，完善與落實(shí)體育傳媒的法律法規(guī)，加大對傳媒環(huán)境亂象整治的力度，做到依法制媒、從嚴(yán)傳媒。最后，健全大眾傳媒的受眾監(jiān)管機(jī)制，使傳媒受眾的監(jiān)督權(quán)利充分體現(xiàn)在監(jiān)管機(jī)制中，適當(dāng)采取合理地檢舉獎(jiǎng)勵(lì)措施，激勵(lì)受眾對體育傳媒過程中的違法亂紀(jì)行為及誤導(dǎo)體育生活的不良現(xiàn)象予以舉報(bào)并及時(shí)糾正，協(xié)同政府治理體育傳媒的環(huán)境生態(tài)。3.2供給大眾:轉(zhuǎn)換傳媒原有角色定位，服務(wù)群眾體育生活需要。通過調(diào)整體育媒介的傳統(tǒng)定位，以服務(wù)全民健康生活為宗旨。全民健康是人民日益增長對幸福生活的向往，是現(xiàn)階段健康中國建設(shè)的戰(zhàn)略舉措，也是實(shí)現(xiàn)民族振興與國家富強(qiáng)的基石。近年來，隨著健康中國建設(shè)的發(fā)展，全民健身的健康生活意識(shí)有所提升。傳統(tǒng)媒介對于體育生活的宣傳力度已無法滿足現(xiàn)代全民健康生活的體育需求，未來傳媒迫切需求重新定位，并覆蓋社會(huì)體育生活的全領(lǐng)域及全要素。轉(zhuǎn)變以往體育傳媒＂草蛇灰線＂的單一范式，更多是綜合性的服務(wù)樞紐。在傳媒實(shí)踐中倡導(dǎo)＂全民健身與全民健康＂深度融合的思想意識(shí)，以滿足大眾體育需求為前提，以提高全民體質(zhì)、心理、道德等多維健康為落腳點(diǎn)，切實(shí)保障全民健康生活的傳媒訴求，從豐富群眾體育生活出發(fā)，發(fā)揮大眾傳媒的全部效能。從講好大眾體育生活故事開始,布局體育傳媒生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。首先,體育傳媒組織協(xié)同政府出臺(tái)補(bǔ)償政策,實(shí)現(xiàn)媒介資源的優(yōu)化配置,拓展多元保護(hù)策略。緊抓現(xiàn)有傳媒途徑在生活中深入挖掘文體賽事,從歷史斷面的維度去找尋體育文化根源,通過扎根生活事件對傳統(tǒng)體育文化予以傳承與延伸,擴(kuò)大體育傳媒的媒介影響力。其次,對于大眾傳媒的宣傳功能與文化積累功能的合理運(yùn)用。以體育來建構(gòu)人際交往的生活系統(tǒng),搭建好生活與傳媒兩者之間的橋梁,以傳播身體文化符號(hào)促進(jìn)體育社會(huì)化進(jìn)程,累積社會(huì)生活的體育文化底蘊(yùn)。最后,關(guān)于傳媒中大眾體育生活達(dá)人的個(gè)案塑造。體育生活中的典型人物塑造可看成＂拓?fù)鋵W(xué)連鎖反應(yīng)＂（蝴蝶效應(yīng)）中的子系統(tǒng),通過微小變化帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的連鎖反應(yīng),而傳媒便是引起整個(gè)反應(yīng)的＂催化劑＂,促成全民將體育融入生活方式的物理反應(yīng)。3.3創(chuàng)生市場:挖掘體育傳媒衍生價(jià)值,法理界限內(nèi)拓展新途徑。通過挖掘體育傳媒的衍生價(jià)值，加強(qiáng)全民生活環(huán)境建設(shè)。據(jù)調(diào)查顯示，20xx年國內(nèi)電競游戲市場呈減速增長,隨著＂正版化時(shí)代＂來臨,為視頻內(nèi)容付費(fèi)已經(jīng)成為日常習(xí)慣，僅此項(xiàng)國內(nèi)文娛產(chǎn)業(yè)規(guī)模增長率約達(dá)10%，市場規(guī)?？蛇_(dá)3855.5億人民幣［16］。由此可見，體育娛樂生活經(jīng)傳媒傳播后衍生出巨大的潛在價(jià)值。當(dāng)今，社交社群已經(jīng)成為未來體育傳媒的發(fā)展核心，如何將受眾者培育成IP粉絲，將單一的IP粉絲逐漸轉(zhuǎn)化成多IP粉絲，是未來傳媒對體育生活的重要導(dǎo)向。此外，傳統(tǒng)體育廣告庫存模式滯后，大量受眾群體逐漸過渡并轉(zhuǎn)入微視頻領(lǐng)域發(fā)力，將整體傳媒收益向付費(fèi)訂閱模式進(jìn)一步擴(kuò)展，使挖掘體育傳媒衍生價(jià)值成為新時(shí)代媒介工作的常態(tài)手段。從大膽創(chuàng)新市場傳媒入手，法理界限內(nèi)拓展新途徑。首先，革新陳舊體育傳媒的內(nèi)容（包括報(bào)紙、雜志、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等），利用新媒體（數(shù)字化傳媒）的寬泛概念及內(nèi)容，深入挖掘社會(huì)群眾的日常體育生活，對體育人物、活動(dòng)事件及政策法規(guī)予以傳播。其次，突破現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體及自媒體等系列傳播媒介的發(fā)展局限，運(yùn)用社會(huì)生活中的微視頻、微博、微信、貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造＂萬物皆媒＂的良好傳播生態(tài)。最后，創(chuàng)新研發(fā)市場傳媒途徑，拓展體育智能［17］的生活空間，緊跟現(xiàn)代傳媒的風(fēng)向標(biāo)。如:＂互聯(lián)網(wǎng)+體育＂＂互聯(lián)網(wǎng)+全民健身＂等智能模式出現(xiàn),新時(shí)代智能體育的便捷化、多元化及人本化思想被廣泛認(rèn)知,智能體育產(chǎn)品、服務(wù)及管理等大量顯現(xiàn),使受眾體驗(yàn)舒適便捷的傳媒服務(wù),享受智能體育傳媒與健康促進(jìn)帶來的樂趣。4結(jié)語。新時(shí)代傳媒背景下,從大眾體育生活方式嬗變的形式與問題入手,發(fā)現(xiàn)較以往在主體意識(shí)、活動(dòng)條件與參與形式上有一定提升,在身體參與、生活意識(shí)與制度建設(shè)層面仍然存在缺失現(xiàn)象,進(jìn)而衍生諸多問題。基于此,提出從盤活根源問題上重點(diǎn)突破與創(chuàng)新表現(xiàn)形式上精準(zhǔn)發(fā)力的引導(dǎo)策略,并提出由政府統(tǒng)籌、供給大眾、創(chuàng)生市場等多元共建的大眾傳媒宏觀調(diào)控理論,在新傳媒鏈?zhǔn)街袇f(xié)同導(dǎo)向大眾體育生活方式嬗變,助力健康中國建設(shè)和體育強(qiáng)國建設(shè)。參考文獻(xiàn)[1][3][5]鄒月輝,譚利.＂互聯(lián)網(wǎng)+＂對居民體育生活方式的影響及其引導(dǎo)路徑[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx,32(4):39-43.[2]唐剛，彭英.多元主體參與公共體育服務(wù)治理的協(xié)同機(jī)制研究[J].體育科學(xué),20xx,36(3):10-24.[4]黃楚新，商雅雯.論移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下青年生活方式的嬗變[J].中國青年社會(huì)科學(xué),20xx,36(4):59-64.王埃亮.大眾傳媒與少數(shù)民族生活方式的嬗變[J].貴州民族研究，20xx,37(3):72-76.王坤，季瀏?青少年體育鍛煉習(xí)慣的概念模型建構(gòu)[J].體育學(xué)刊，20xx,20(5):93-96.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.20xx年中國網(wǎng)民搜索行為調(diào)查報(bào)告[EB/OL].[10]劉志琴?中國人生活意識(shí)的覺醒[J].河北學(xué)刊，20xx，32(3):43-48.[12]林萬久?網(wǎng)絡(luò)媚俗體育傳播的危害與應(yīng)對[J].體育文化導(dǎo)刊，20xx(12):189-191.體育論文二論文題目：基于茶道精神的團(tuán)體合作在足球訓(xùn)練中的實(shí)戰(zhàn)性應(yīng)用摘要：中國傳統(tǒng)的茶道精神具有深邃的境界，也能滲入現(xiàn)代足球競技運(yùn)動(dòng)中。將和諧而寬容的茶道精神與足球競技相結(jié)合，不但能使前者成為后者的驅(qū)動(dòng)力，還能將茶道精神的＂理、敬、清、融＂融合到足球訓(xùn)練中的團(tuán)體合作之中，從而培育出一支具有敬業(yè)精神、和諧精神的足球隊(duì)伍，團(tuán)隊(duì)的成員在足球訓(xùn)練中能將自已與足球團(tuán)隊(duì)的整體命運(yùn)聯(lián)系起來，并自省自覺，修煉自己的品格，增強(qiáng)與足球團(tuán)隊(duì)其他成員的合作，以提升足球隊(duì)伍的實(shí)戰(zhàn)性。關(guān)鍵詞：茶道精神；團(tuán)體合作；足球；訓(xùn)練；實(shí)戰(zhàn)性。茶道精神是產(chǎn)生于特定時(shí)代的思想產(chǎn)物，帶有東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息，以及文人們的藝術(shù)情調(diào)。自古以來，人們在體悟茶道精神的同時(shí)，也使用了視覺、味覺、嗅覺和審美的心理來體悟，而團(tuán)體合作精神正是茶客們體悟的思想精髓。將茶道精神中的團(tuán)隊(duì)合作融入足球訓(xùn)練的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用中，具有可行性。由于中國傳統(tǒng)的茶道精神與足球訓(xùn)練的契合點(diǎn)在于合作性，足球運(yùn)動(dòng)員的堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)的精神與茶道精神也存在相聯(lián)性[1].因此，深入探求兩者之間的關(guān)系，找出其相通的地方，不但能夠豐富足球運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵，還能借助茶道精神的熏陶，在足球訓(xùn)練過程中發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、提高團(tuán)隊(duì)合作技巧，以及增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)集體榮譽(yù)感，從而促使茶道精神的光芒在足球?qū)崙?zhàn)場上一展風(fēng)采。1茶道精神的團(tuán)體合作在足球訓(xùn)練中的體現(xiàn)。1.1茶道精神中的團(tuán)體合作原理。茶道精神是我國茶文化的核心，它不僅游刃在烹茶、品茶的過程中，還存在于人們的精神之中。茶道精神具有積極向上的思想，比如＂無為而治＂的道家思想、＂靜坐修身＂的釋家思想，和諧、和善的儒家思想[2].茶道精神追求質(zhì)樸的精神風(fēng)貌，同時(shí)講究享受自然樂趣，也體現(xiàn)出人性純真和美好的一面。團(tuán)結(jié)合作正是茶道精神指導(dǎo)下符合社會(huì)規(guī)則與道德的一種關(guān)系，也是社會(huì)成員必備的修養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)融合發(fā)展的時(shí)代背景下，要著重將茶道之中的＂理、敬、清、融＂融入人與人之間的關(guān)系，做到＂你中有我，我中有你＂,這種團(tuán)結(jié)合作精神能夠更好地推動(dòng)人與人之間的融洽和社會(huì)的和諧發(fā)展[3].1.2茶道精神的團(tuán)體合作在足球訓(xùn)練中的具體體現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)合作是足球訓(xùn)練中不可或缺的一種品質(zhì)。足球訓(xùn)練中進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作的目的是為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，無私奉獻(xiàn)是足球訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)團(tuán)體合作的驅(qū)動(dòng)力。對于一支足球隊(duì)來說，成員之間的相互配合十分必要。如果不講究配合，就發(fā)揮不了整體的競技水平。這就好比泡茶，如果只有茶葉，而沒有開水，再好的茶葉也沒辦法捧出一杯色香味俱全的茶水來。如果少了燒水的用具、飲用的茶杯、泡茶的茶壺等等茶具用品，也沒辦法完成一道茶的工序[4].在足球訓(xùn)練的團(tuán)體合作也應(yīng)如此，每一個(gè)球員都是＂主角＂,缺一不可。尤其是現(xiàn)代足球比賽對運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)態(tài)度要求頗高，運(yùn)動(dòng)員除了在團(tuán)隊(duì)合作中要能夠盡心盡力以外，還應(yīng)該有為了團(tuán)體合作而犧牲個(gè)人技能發(fā)揮的心理。2茶道精神的團(tuán)體合作在足球訓(xùn)練中的作用。2.1對團(tuán)體合作的戰(zhàn)法訓(xùn)練。茶道精神對足球的團(tuán)體合作戰(zhàn)技法具有特別的要求，前鋒、后衛(wèi)的角色都要清晰定位，球員在配合中需要認(rèn)清自身的地位，以及在團(tuán)體中所起的作用，并在訓(xùn)練中加強(qiáng)這種角色的分工意識(shí)，不能強(qiáng)出頭，應(yīng)找準(zhǔn)合作的點(diǎn)。正如茶具中的的茶爐、茶壺、茶杯、茶漏、茶勺、茶鍋等等，這些茶具都是發(fā)揮各自的效用，不能替代[5].正如在足球的團(tuán)體合作中，為了確保球員能夠在安全的范圍內(nèi)順利地傳遞以及射門，各隊(duì)員都要積極發(fā)揮相互配合與協(xié)調(diào)的精神，伺機(jī)尋找對方的防守漏洞，以突破對方的防守。2.2對團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。在足球比賽中，無論球員們的球技是否精湛，重要的是要培養(yǎng)他們的團(tuán)體合作意識(shí)，因?yàn)榍蛸愂且粋€(gè)團(tuán)體與另一個(gè)團(tuán)體之間的競爭，光有技術(shù)是打不贏的。中國的茶道精神有＂先人后己＂、＂仁者愛人＂的思想，在足球比賽中的體現(xiàn)就是要考慮時(shí)局，并充分考慮到怎樣利于本團(tuán)體內(nèi)部球員之間的合作配合[6].在足球訓(xùn)練中，教練或老師要有意識(shí)地放大團(tuán)體合作的茶道精神，使讓隊(duì)員明白球場如戰(zhàn)場，戰(zhàn)場上從來不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的合理分工、一個(gè)球隊(duì)整體的髙度合作。2.3對團(tuán)隊(duì)集體榮譽(yù)的熏陶。飲茶的人大部分都是積極向上而身心健康的，因?yàn)樗麄冃拇婧椭C、協(xié)作的意識(shí)，并沒有強(qiáng)出頭的想法，這也是茶道精神直接作用于個(gè)人品質(zhì)的內(nèi)容。在足球比賽中，運(yùn)動(dòng)員們?nèi)绻茉谄床?、沖刺的關(guān)頭，將自身勝敗置之度外，而將為國為家爭取榮譽(yù)的信念放在第一位。這種為榮譽(yù)而戰(zhàn)，而不是為自己而戰(zhàn)的態(tài)度，將引導(dǎo)球員們團(tuán)結(jié)合作，并在賽場上拼搏。這種為團(tuán)隊(duì)集體榮譽(yù)作戰(zhàn)的精神融入足球比賽中，是增強(qiáng)球隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力的最佳方法。3在足球訓(xùn)練中發(fā)揮茶道精神中團(tuán)體合作的策略。3.1隨時(shí)隨地發(fā)揮足球賽場上積極向上的精神。足球訓(xùn)練也是一場競技活動(dòng)，實(shí)力相當(dāng)?shù)膬芍П荣愱?duì)伍，運(yùn)動(dòng)員的精神狀態(tài)往往成為決戰(zhàn)成敗的關(guān)鍵。運(yùn)動(dòng)員在遵守規(guī)則、保持自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)具有積極向上的精神，這也是競技比賽的實(shí)質(zhì)。對于每一個(gè)球員而言，一上戰(zhàn)場就是備戰(zhàn)的＂英雄＂,他們有一決雌雄的目標(biāo)。中國足球隊(duì)就是因?yàn)閰T乏這種積極向上的體育精神，所以在比賽中無法發(fā)揮真正的實(shí)力。故此，球員在每場比賽中，應(yīng)創(chuàng)造使其積極向上的條件，讓有實(shí)力的球員上戰(zhàn)場，并將茶道中的＂理＂融入到足球運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，從根本上實(shí)現(xiàn)我國足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。3.2促進(jìn)足球訓(xùn)練的和諧氣氛。足球訓(xùn)練具有群體運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，每場比賽的輸贏不是屬于個(gè)人，而是通過集體的每個(gè)運(yùn)動(dòng)員在比賽場上的實(shí)力體現(xiàn)出來的。然而，比賽無論輸贏，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員都需要冷靜地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并思考下一步的應(yīng)對措施。進(jìn)球的成員也不能居功自傲，因?yàn)槟鞘菆F(tuán)隊(duì)合作的結(jié)果。在這方面，足球訓(xùn)練的過程中尤其要借鑒茶道精神中的＂融＂,以此來提升足球團(tuán)體成員的修養(yǎng)?，F(xiàn)代的足球訓(xùn)練中，偶爾還是會(huì)存在同一個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)隊(duì)員之間的矛盾，球員與教練偶爾也會(huì)有矛盾，這種不和諧的氣氛會(huì)降低士氣，最終會(huì)導(dǎo)致比賽成績不佳。因此，團(tuán)體內(nèi)的成員需要相互鼓勵(lì)，并在互相理解中進(jìn)步。在足球訓(xùn)練中融入茶道精神，其樂融融，就會(huì)獲得諸多意想不到的結(jié)果。3.3實(shí)現(xiàn)球隊(duì)內(nèi)外素質(zhì)的同步提升。世界競技體育追求＂更快、更高、更強(qiáng)＂的價(jià)值，因此，每場國際體育大賽都成為人類突破自身極限的機(jī)會(huì)。但是，在追求完美的同時(shí)，不應(yīng)該忽略球隊(duì)內(nèi)外素質(zhì)的同步提升。茶道精神中的＂理、敬、清、融＂不僅能提升球員的自我修養(yǎng)，還能增強(qiáng)個(gè)人的人生境界。如何將茶道精神融入足球運(yùn)動(dòng)之中，以提高運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在、外在修養(yǎng)呢？首先，實(shí)現(xiàn)茶道精神中的＂融＂,實(shí)際上就是提高人與人之間的交往能力，沒有良好的融合與交流，團(tuán)體合作便很難實(shí)現(xiàn)[7].其次，要求球員具有職業(yè)素養(yǎng)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是指敬業(yè)、明是非、懂禮貌。在足球訓(xùn)練中，球員要有明確是非的能力，才能夠具備正確的價(jià)值觀。3.4＂校園足球＂背景下融合中國茶精神中的＂理＂和＂禮＂的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代足球的地位在近幾年來一升再升，《全國青少年校園足球活動(dòng)實(shí)施方案》的提出尤其具有推動(dòng)作用。在推行和普及＂校園足球＂同時(shí)，意味著足球運(yùn)動(dòng)將在全國中小學(xué)全面鋪開，校園足球也要恪守體育規(guī)則和