2022年個性心理學自考復習筆記

個性心理學[06060]第一章個性概念個性心理學是以研究人的個性為對象，從心理學的角度去探討其發(fā)展、構成及體現(xiàn)的規(guī)律。個性心理的規(guī)律性（個性的規(guī)律性）第一，個性的明顯性標志是其獨特性，即人和人之間的個性差別性；第二，形成個性過程的規(guī)律性。個性的形成受多種因素影響：一方面，它依賴于生物因素，特別是對神經系統(tǒng)、腦機制的依賴性。另一方面，外界現(xiàn)實是心理的源泉和內容。第三，個人行動的規(guī)律性。個性是通過個人的言行體現(xiàn)出來的。心理學是研究心理現(xiàn)象的科學。如何闡明個性心理學是心理學的分支：心理學是研究心理現(xiàn)象的科學。個性心理學是從諸多心理現(xiàn)象中，相對地把個性心理分割出來，作為本門學科的研究對象，用特定的研究措施和手段，去描述它，并進一步其內部，闡明它的本質，結識它的規(guī)律，使其有效地為實踐服務?？梢姡瑐€性心理學作為心理學分支，它并未離開心理學的框架，但它又不同于其她分支。一般地說，研究個性的心理學家和研究心理學其她領域的心理學家，在研究心理現(xiàn)象方面有某些一致性，但個性心理學的研究有三個側重點。個性心理學家研究的三個側重點在于（個性心理學家注重研究的問題是什么？）第一，個性心理學家和心理學其她分支領域的心理學家都研究心理現(xiàn)象的共同點，但個性心理學家更注重心理的差別性研究；第二，研究過程的心理學家總是把如感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志等心理機能，相對地劃分開進行研究，揭示其特點和規(guī)律。個性心理學家更注重綜合的“整體”。第三，個性心理學家和其她心理學家同樣，都要探討決定人的行為的外部因素，但個性心理學家更注重對人的內部世界的穩(wěn)定性的研究。個性是多學科的研究對象重要指：哲學中的個性；社會學中的個性；生理學中的個性。個性和人格的關系是同義詞或同一語。目前還沒有人們公認的規(guī)范化的定義是由于：第一，

個性的研究對象非常復雜，加之個性心理學的歷史短淺，目前似乎尚未達到定論的階段；第二，

各家各派為了研究的需要從不同方面或角度為個性下定義給個性下定義應注意哪些問題第一，

把個性當成內部的比較穩(wěn)定的心理構造和過程；第二，

人的經驗的組織；第三，

對環(huán)境的行動和反映。而不是著重從倫理道德方面考慮個性這一概念。個性的特性一、個性的整體性。個性是由許多成分或特性構成的。二、個性的個別性和共同性。人的個性是由某些與別人共同的，或相似的特性以及完全不同的特性錯綜復雜地交錯在一起構成的。三、個性的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定不是指一成不變，而是指較持久的多次浮現(xiàn)的定型化的東西。四、個性的生物制約性和社會制約性。人是生物實體，也是社會實體。個性的整體性表目前：一方面，個性的整體性在于個性的內在統(tǒng)一性；另一方面，只有從整體出發(fā)才干結識個別，各個個別的心理特性只有在個性的整體中，在和其她個性特性的聯(lián)系中才有擬定意義；再次，個性具有多層次性、多維度性、多側面性。第二章個性心理構造個性心理構造的基本原則辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究個性心理構造的最高指引原則。在這個總原則下，應當遵循如下幾項具體原則：一方面，把人看作是社會歷史發(fā)展中的人。另一方面，個性構造的整體性原則。再次，個性構造的動態(tài)性和靜態(tài)性相結合的原則。最后，構造的穩(wěn)定性和可變性原則。個性心理構造的狹義構造：這是對多種多樣的心理現(xiàn)象進行分類時所擬定的個性心理構造。在國內一般把心理現(xiàn)象提成心理過程和個性心理。心理現(xiàn)象心理過程結識過程——感覺、知覺、記憶、思維、想像等情感過程——人對現(xiàn)實態(tài)度的體驗，涉及情緒、情感、情操意志過程——人在改造客觀世界時克服困難，完畢任務時的心理過程個性心理個性傾向性——需要、動機、愛好、抱負、信念等個性心理特性——能力、氣質、性格等個性心理構造的廣義構造：這是從人的本質出發(fā)，把個性當作是受社會制約的人的個性，也就是說個性標志著人的整個精神面貌。廣義的個性構造涉及個性傾向性、個性心理特性、心理過程、心理狀態(tài)和自我調節(jié)系統(tǒng)五個基本方面：第一，個性傾向性。個性傾向性是指決定人對事物的態(tài)度和行為的動力系統(tǒng)，它以積極性和選擇性為特性。涉及需要、動機、愛好、抱負、信念和世界觀等不同成分。第二，個性心理特性。個性心理特性指在心理活動過程中體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，涉及能力、氣質和性格。第三，心理過程。心理過程涉及認知、情感、意志等心理活動。這些心理現(xiàn)象之因此稱之為心理過程，是由于它們均有一種發(fā)生、發(fā)展和完畢的過程，它以流動、變化為特性。第四，心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指在目前一刻相對穩(wěn)定的心理背景，它是受機體內外環(huán)境刺激的影響，在大腦皮層中進行的興奮和克制活動的獨特的臨時狀態(tài)，它影響著人所進行的多種活動。第五，自我調節(jié)系統(tǒng)。自我調節(jié)系統(tǒng)以自我意識為核心，它在心理構造上涉及結識、情感和意志三個方面。心理狀態(tài)的特點第一種特點是，它總是在不斷地變化之中，狀態(tài)自身就意味著不斷變化。第二個特點是，它具有直接現(xiàn)實性。第三個特點是，即心理狀態(tài)范疇的廣泛性。心理狀態(tài)在個性構造中具有重要意義：一方面，它作為心理活動的效應和背景而存在。一切心理活動都發(fā)生在它的上面。另一方面，心理狀態(tài)是個性心理特性存在的直接狀態(tài)，個性心理特性只但是是從人的不斷變化的多種多樣的心理狀態(tài)中抽象出來的穩(wěn)定的常常的東西。再次，心理狀態(tài)是心理過程向個性心理特性轉化的中間過渡環(huán)節(jié)。弗洛伊德的個性構造理論弗洛伊德在治療和研究精神病患者的基本上，創(chuàng)立了精神分析學派。她的個性心理學理論涉及個性構造理論、個性動力理論、個性發(fā)展理論三個部分。一、個性構造中的無意識假說弗洛伊德把無意識現(xiàn)象提到主宰心理活動的高度。她覺得，無意識“才是精神的真正實際”，“是心理活動的主宰”。這種思想貫穿到涉及她的個性構造理論在內的整個個性理論之中。弗洛伊德以無意識為核心，把意識提成無意識——前意識——意識三個層次。二、個性構造的三種成分弗洛伊德把她的無意識假說貫徹到個性構造之中。她分個性構造為本我、自我和超我三種成分。本我是個性構造的基本因素，是最原始的，與生俱來的非理性因素，是某些本能、欲望，如饑、渴、性等，其中以性本能為主。本我遵循“快樂原則”進行操作。自我是在個體出生后，從本我中逐漸分化發(fā)展起來的。自我按現(xiàn)實原則進行操作，自我有結識、綜合、執(zhí)行三種機能。超我是通過父母教養(yǎng)把社會規(guī)范、道德準則、價值判斷內化的成果。它是個性的道德、良知、良心、理性等側面。對弗洛伊德的個性構造論簡評：弗洛伊德的個性構造是以本能為核心構成的。她把本能當成個性積極性的源泉，覺得人的所有內部沖突都是本能沖動之間的無意識斗爭，人類多種文化形式和復雜的個性行為都是本能活動的成果。雖然她也提出道德意識對本能的控制作用，但在她筆下的道德意識只但是是為了使本能潛伏下來，在順應社會的過程中，發(fā)揮更大作用。她對個性構造中的本我，自我和超我三種關系的描繪就是這種沖突的模式。這種把本能當作個性構造中至高無上的天然作用力量的觀點，是反社會的，是反對人的意識在個性構造中的能動作用的，是不科學的。固然，不能由此就完全抹煞弗洛伊德的成就及其理論的歷史意義。一方面，弗洛伊德對個性構造作了系統(tǒng)的研究，從而擴展了心理學的研究領域。另一方面，弗洛伊德不僅研究心理現(xiàn)象的表面價值，并且進一步探討富有深遠意義的精神本源，追究內部動機價值。勒溫的個性構造理論勒溫把個性構造分為邊沿領域和內部領域兩大層次。盧特卡爾和萊爾喜的人格層理論盧特爾覺得人格作為整體構造可分為五層：一為生命層，二為植物層，三為情緒層，四為人格層，五為自我層。萊爾喜提出人格的二層次理論，她把人格分為“基本層”和“上層建筑層”。建構論——人格構造的認知理論凱利在1955年出版了《個性構造心理》，創(chuàng)立了建構理論體系。凱利把認知當作個性發(fā)展的首要因素。所謂建構既包具有對事物進行整頓分類，記下行為過程的意思，也有解釋世界，預測事件的意思。每一種建構都是一種思想、一種觀點、一種見解。任何人均有自己的建構系統(tǒng)。凱利覺得建構就是模式或樣板的別名。根據(jù)凱利的思想，建構有三個特點：其一，凱利的“建構”概念是以能動性為特點的；其二，凱利的建構概念是具有理性特點的；其三，她的建構理論是以經驗為基本的。建構的分類：（建構的成分及其組織）從建構的作用方面劃分：核心建構和外圍建構．可滲入性建構和非滲入性建構．緊縮性建構和松散性建構．從建的體現(xiàn)方式方面劃分：言語建構和前言語建構。從建構排列層次方面劃分：管轄建構和附屬建構。建構的原則：解釋性原則，個別性原則，共同性原則，兩分法原則，組織行為原則，選擇原則，范疇原則，調節(jié)原則，社會性原則。動機圈理論是一種個性動力構造理論，彼得羅夫斯和科孔列夫等心理學家的著作中均有論述。她們覺得動機圈是一種復雜的構造，它是以動機——需要區(qū)為中心，在它的周邊排列著地位不同的多種各樣特性的完整構造。這些動機系列可以按內容、隨意性、自覺調節(jié)水平劃分，也可按穩(wěn)定性的限度或占優(yōu)勢的限度劃分。第三章個性心理學的發(fā)展艾賓浩斯：“心理學有一種長期的過去，但只有一種短期的歷史?！笨茖W心理學的史前期，可劃分為在哲學中積累個性心理學知識的時期和描述期或經驗期。高檔神經活動類型理論是巴甫洛夫首創(chuàng)的?！扼w格和性格》一書的作者是克瑞奇米爾。羅杰斯提出了“抱負自我”。第四章動機動機是在需要刺激下直接推動人進行活動以達到一定目的的內部動力。動機是指鼓勵人去活動的心理方面的因素，動機是引起活動的直接機制，動機使人的活動具有選擇性，動機越強烈，人的行為目的也越明確。被意識到的動機是指人們?yōu)樽约禾岢鲆欢ǖ哪康?，并力求達到這種目的而激發(fā)人們按一定方式去行動的動機。定勢是未被意識到的動機的一種形式，定勢問題以烏茲納捷的研究為主。所謂定勢是未被意識到的對一定活動的心理準備狀態(tài)，借助這種活動可以滿足某種需要。動機和目的的關系活動總是在動機的鼓勵下指向目的。動機和目的是既有區(qū)別而又有聯(lián)系的兩個概念。如果說動機是鼓勵人去行動的因素，那么目的就是在行動中要爭取達到的成果。每一種行動均有最后的目的。在許多場合活動動機與活動目的是一致的。如，飲水解渴這種需要和達到預期的成果直接相符，因此，它既是活動動機，也是活動所要達到的目的?；顒觿訖C與活動目的又不完全相似。在一種狀況下同一目的的也許由不同動機所推動；在另一種狀況下，同一種動機也也許體現(xiàn)于目的不同的行動中。動機是建立在需要的基本之上。需要是人的個體的和社會的客觀需求在人腦中的反映?！捌诖獌r值”成就動機理論的重要內容是什么？盼望價值理論對動機的認知作了可操作性的探討。該理論覺得，對達到目的也許性的盼望，以及對目的意義的評價這兩個因素決定動機水平。如我們看中某一目的，但覺得沒有達到目的的也許性，這時，指向目的的動機是弱的；如果覺得實現(xiàn)目的的也許性是存在的，但它的實現(xiàn)并不抱負，這時的動機同樣是弱的；只有高評價的和高盼望才干導致最強的動機。盼望價值的動機理論公式是：價值×盼望=動機誘因及其作用：誘因：激發(fā)和增進活動的外部刺激或情境都稱之為誘因。誘因可以是積極的，如食物、文化娛樂等，使個體積極地趨向和接近它，而從中得到滿足，這種誘因稱之為正誘因；誘因也可以是悲觀的，如饑餓、疼痛等，當外部條件都將由于引起個體的回避而得到滿足，這種誘因稱之為負誘因。誘因也可分為實物的（如食物、衣服等）和復雜的事態(tài)（如獎賞、競賽等）兩種。誘因有明顯地激發(fā)行動的作用，在一般狀況下，激起行動作用的誘因條件并沒有明顯地浮現(xiàn)，而是由復雜的心理活動和目的指引著人去尋找積極的誘因，避免悲觀誘因。人的動機和行為之間的關系：一方面，某種行為明顯地受一種動機支配；另一方面，表目前某種行為同步受多種動機影響；再次，表目前一種動機也可以影響多種行為；動機和行為之間的復雜關系還表目前動機和行為后果的不一致方面。動機產生的不同步相一方面，需要的強度達到一定水平后，才干成為引起、推動或制止某種活動的動機；另一方面，需要產生后，還必須有可以滿足個體需要的外在事物；從上述的動機的時相表白，動機是某種刺激和某種反映之間所存在的必需的內部環(huán)節(jié)。動機的功能：動機在鼓勵人的活動方面可以有下列幾種功能：一、喚起行動的始動功能；二、將活動引向一定目的的指向性功能；三、強化功能；四、形成一定動機模式的調節(jié)功能。動機的分類一、外加動機和內在動機。從動機來自個體外部還是個體自身，一般可劃分為外加動機和內在動機。外加動機是指推動行動的動機是外力誘發(fā)出來的。內在動機是指人的行動出自于人自身的自我激發(fā)，由于做某種事能引起愛好，令人快樂，做這種事情不必外力推動它自身就是行動者所追求的目的。外加動機和內在動機在工作和學習中都具有重要的意義，只有兩者較好地結合起來才干對行為起最佳的推動作用。二、根據(jù)動機在需要的基本上產生這一原則的分類。這種分類是與需要的種類相相應，把動機分為生理性動機和高檔的社會性動機（習得的社會性動機）。生理性動機：這種動機是同天然需要相聯(lián)系，以有機體的生理需要為基本的動機。習得的社會性動機：人們在成長過程中，受一定的社會文化的影響，通過多種各樣的經驗，習得務種各樣的社會生活需要。涉及交往的需要和成就需要。交往需要：它在人身上體現(xiàn)出一種群體感和親屬感，交往需要是從小朋友時期開始在和其她人的接觸中通過學習而形成的。個人從親身經歷中學習到，只有交往需要的滿足，才干避免由孤單寂寞而產生的焦急感，從而增長安全感。成就需要是指個人要積極獲得并追求完美的自覺得對自己是有價值的工作的一種心理歷程。挫折指一種人在要達到某種目的的活動過程中，由于受到阻礙或干擾，當目的不能實現(xiàn)時所產生的情緒狀態(tài)。挫折產生的因素：羅真維格從機體內外兩方面對挫折的因素進行了分析：1、導致挫折的內部因素可以從身心兩方面分析，2引起挫折的外部因素可以由客觀環(huán)境因素分析。挫折的個人差別取決于許多條件：一方面，與過去的實踐經驗有重大關系；另一方面，與個人的生理條件有關。個體常常面對幾種同樣向往的狀況，也也許面對同樣厭棄的狀況，它規(guī)定個體必須在其中作出一種選擇，由此就產生了心理沖突狀態(tài)。心理沖突的類型：1、把沖突與否具有原則性作為分類原則。以沖突與否具有原則性可以把心理沖突分為原則性沖突和非原則性沖突。原則性的心理沖突其后果將要波及是非曲直、政治的和倫理道德問題。非原則性沖突并不波及政治上的大是大非和社會的道德準則問題。2、以內在動機和外加動機作為劃分原則：內在動機沖突、外加動機之間的沖突、內在動機和外加動機之間的沖突。內在動機沖突：個體的多種需要，如生理的、安全的、歸屬的、尊重的需要都可以發(fā)生沖突，這是內在沖突的體現(xiàn)。外加動機之間的沖突：來自外部的，同步起誘發(fā)作用的刺激也可以導致心理沖突。內在動機和外加動機之間的沖突：這種沖突是由于外在條件的限制使內部的需要不能得到滿足時產生的。3、根據(jù)行為目的的趨利避害的特點分類：這是由勒溫提出的。趨向——趨向型沖突、回避——回避型沖突、趨向——回避型沖突。趨向——趨向型沖突。這是個體對具有同樣強度的兩個又吸引又排斥的對象，必須選擇其中之一，又必須放棄另一種對象時引起的沖突?；乇堋乇苄蜎_突。這是指個體對自己持否認態(tài)度的事物之間必須選擇其中之一時所產生的沖突。有機體對這種典型的反映就是逃避。趨向——回避型沖突。這是指某一對象對一種人既具吸引力又具有排斥力的場合下，在她內心中產生的沖突。沖突的意義沖突、矛盾是客觀存在的，在人的心理方面也存在著無限的沖突、矛盾。從適應的觀點考慮，心理上的沖突也具有積極意義。所有問題的解決和發(fā)明發(fā)明，其成果都是對沖突的權衡、選擇，最后作出符合實際狀況的個人動機目的的決定。如何解決心理沖突：1、

對事業(yè)和生活抱積極態(tài)度，要憧憬將來。2、

盼望和目的的自我調節(jié)。3、

動之以情，激發(fā)崇高的道德情操。第五章愛好愛好是指人力求結識和趨向某種事物并與肯定情緒相聯(lián)系的個性傾向性。愛好的特點：第一，愛好的指向性特點。第二，愛好的情緒性特點。第三，愛好的動力性特點。愛好、愛好、嗜好的區(qū)別和聯(lián)系：愛好和愛好都是指人力求結識和趨向某種事物，并與肯定情緒相聯(lián)系的個性傾向性。但愛好的內涵僅指人對事物的結識、摸索、心向神往。而愛好除具有這些特點之外，它還和活動相聯(lián)系，是人從事某種活動的傾向。嗜好是由于刺激物長期或反復對人的機體作用，導致機體精神上或軀體機能的某些變化，從而產生對該種刺激習慣性的依賴。從愛好在人的生活活動的重要性上看，它與嗜好也有明顯的區(qū)別，愛好可以擴展一種人的眼界，豐富內心生活，發(fā)展智力，調節(jié)人的情緒，并推動人去積極活動。愛好廣泛，可以使人善于應付多變的環(huán)境。缺少愛好會使生活枯燥乏味，甚至使人處在苦悶之中。愛好的作用：１、愛好可以使人善于適應環(huán)境，對生活布滿熱情；２、愛好對豐富知識，開發(fā)智力有重要意義；愛好的培養(yǎng)是開發(fā)智力的重要條件。根據(jù)教育經驗和心理學的研究，可以把小朋友的結識愛好發(fā)展分為三級水平。在小朋友身上體現(xiàn)出的直接愛好屬第一級水平。如鮮艷的物體等。小朋友愛好發(fā)展到較高水平，她們的愛好已不只是停留在事物的表面現(xiàn)象了，已開始探究事物發(fā)展的因素和成果，探討事物的內在聯(lián)系。愛好發(fā)展的更高水平表目前小朋友對探討事物的本質和規(guī)律的愛好方面。愛好的分類：一、物質愛好和精神愛好。根據(jù)愛好的內容，可以分為物質愛好和精神愛好。物質愛好：人們對美味的食物，美麗的衣服，舒服的生活都會感愛好，并想要獲得它。精神愛好重要指結識愛好，如對文學藝術、哲學、科學等的追求和愛好。二、直接愛好和間接愛好。直接愛好是對活動自身發(fā)生的愛好。這往往是由于客觀事物引人入勝而使人對它發(fā)生愛好。間接愛好是指對活動成果發(fā)生的愛好。愛好的品質：一、愛好的傾向性。愛好傾向性是指愛好對著什么內容而發(fā)生的，它是形成其她愛好品質的前提。二、愛好的廣度。愛好的廣度是指愛好的廣闊限度，它闡明個人愛好構造范疇的大小。三、愛好的穩(wěn)定性。愛好的穩(wěn)定性是指愛好長時間地保持在某一對象或某些對象上。四、愛好的效能。愛好的效能是指一種人的愛好對活動所產生的效果大小。愛好的培養(yǎng)：（如何培養(yǎng)孩子的愛好）一、對的看待小朋友萌發(fā)的愛好。小朋友時期的愛好和愛好，對一種人畢生的成長是至關重要的。一種人的成才往往就是以早年的愛好和愛好為起點的。二、多參與有益的活動，激發(fā)好奇心。我們要培養(yǎng)愛好，就必須多參與有益的活動。培養(yǎng)愛好的途徑有：１、常常用小朋友的眼光看世界；２、以不熟悉的姿態(tài)觀測熟悉的事物；３、凡事多問幾種為什么，不滿足于一知半解。三、制定一種通過努力而能獲得的目的。有了合適的目的，一種人就會覺得有奔頭，有方向，也會激發(fā)起愛好。四、努力克服目前的困難。一方面，在失敗和挫折到來之前，要有心理準備；另一方面，在失敗、挫折面前要樂觀，不要悲觀失望；再次，要分析失敗的因素，從中汲取教訓，增長下一步獲得成功的也許性。五、把成功看作是邁進的開始。人的生命長河總是向前流淌的。我們應當沿著愛好——成功——新的愛好——新的成功……這樣的成才之路永不斷息地邁進。第六章抱負、信念和世界觀抱負是對符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的奮斗目的的向往與追求。國內有人把抱負概括為：職業(yè)抱負、道德抱負、社會政治抱負以及生活抱負。抱負在個性中的意義？？抱負是個人學習、工作、生活中所不可缺少的巨大鼓舞力量，是人們不斷邁進的精神支柱。正是它使人投身于發(fā)明歷史的火熱斗爭中，使人迸發(fā)出革命的熱情，克服艱難險阻，推動著歷史邁進。一種人的抱負內容越豐富，概括性水平越高，它對行動的推動力量也越大。革命的憧憬使革命者不怕拋頭顱、灑熱血、前赴后繼這才迎來了革命的勝利。在為實既有中國特色的社會主義的今天，也必須從實際出發(fā)，和實踐相結合，培養(yǎng)符合人民利益的共產主義遠大抱負。只有這樣，才可覺得人民為祖國奉獻一切力量。信念是指鼓勵、支持人們行為的那些自己深信無疑的對的觀點和準則，是被意識到的個性傾向。信念是由結識、情感和意志構成的融合體。信念是在家庭影響、教育熏陶和個人實踐中逐漸地被灌輸?shù)饺说念^腦中而形成的，它和科學知識的掌握相聯(lián)系。信念和個性的關系：信念在人的個性積極性系統(tǒng)中占據(jù)重要地位。有信念的人，個性穩(wěn)定而明確。她們確信有關自然和社會的理論原理、見解和知識的真實性，并且對它富有深厚的感情和熱情，并矢志不移，必要時，為自己的信念甚至可以獻出生命。信念能使人迸發(fā)出積極性和堅強的毅力，使人在身心上忍受難以置信的折磨和痛苦，使人爆發(fā)出巨大的勇氣和能量。見異思遷模棱兩可，朝三暮四，不原則的人，是個性中缺少信念的體現(xiàn)，她們的行動沒有力量，也不會有所作為。由人對整個世界的主線見解所構成的信念體系就是世界觀。世界觀涉及自然觀、社會觀和人生觀。世界觀在個性構造中的地位如何？心理學該如何研究世界觀？？？？世界觀的心理構造應當涉及知識、觀點和信念。知識是有關自然、社會以及思維活動規(guī)律的總結和概括。觀點是對知識進一步的理解和掌握，具有廣泛的概括性，起推測和評價事物的發(fā)展和個人行為特點的作用。世界觀是個性構造中的最高層次，它一經形成就成為個人行為舉止的最高調節(jié)器，影響著人的整個精神面貌，使個性具有擬定性和穩(wěn)定性。一方面，世界觀指引著人們對人生目的的和意義的結識，擬定著行為方向和生活道路；另一方面，世界觀維系著個性品質的統(tǒng)一，使行為具有一貫性；最后，世界觀也是個性積極性和發(fā)明性的推動力量。無產階級世界觀的特性：無產階級的世界觀是人類歷史上最先進的世界觀，它具有如下某些特性：１、內容的豐富性和科學性；２、系統(tǒng)性和一貫性；３、概括性和具體性；４、與行為的一致性。個體世界觀的形成：個體世界觀的形成受多種因素影響：１、要學習多種知識；２、自學地學習馬克思主義；３、參與社會實踐，理論聯(lián)系實際。闡明青少年世界觀形成的特點；１、青少年世界觀的萌發(fā)依賴她們的知識構造與智力水平；２、青少年世界觀的形成重要是解決人生意義的問題；３、青少年世界觀的形成是不成熟的，具有不穩(wěn)定性和可塑性。第七章個性中的自我意識本章歷年試題概率分布：單選１題，多選１題，名詞１題，簡答２題，論述１題。自我意識是指個體對自己作為客體存在的各方面的意識。自我意識的特點：第一，自我意識具有社會性。自我意識不是別的，只但是是在社會生活中，個體對人際關系的反映。第二，自我意識具有能動性。自我意識的發(fā)生與發(fā)展是人的意識區(qū)別于動物心理的重要標志。第三，自我意識具有同一性。自我意識的同一性標志著個人的內部狀態(tài)與外部環(huán)境的協(xié)調一致。自我意識的調控：（自我意識是如何調節(jié)和控制個性的？？？？）自我意識是由多種成分的自我調節(jié)系統(tǒng)，調控著個體的心理活動和行為。１、自我結識。自我結識是對自己的洞察和理解。它是對自己的心理活動和行為調節(jié)控制的前提。２、自我體驗。自我體驗是自我意識在情感上的體現(xiàn)。它和其她情感體驗同樣，也是人對客觀事物與否符合人的需要而產生的內心體驗，是隨著自我結識對客觀世界的一種特殊的反映形式。３、自我控制。自我控制是自我意識在乎志行動上的體現(xiàn)。它是個人積極地提出目的，以實際行動與環(huán)境互相作用的過程，是個人自覺能動性的體現(xiàn)，也是發(fā)展個性品質的過程。４、自尊。自尊是指一種人對自我價值的總體評價而產生的意識傾向。它調節(jié)和控制著個體行為。５、自信。自信就是相信自己行為的對的，并有力量實行行為目的。６、自我展示。人們在交往中，認真地、故意識地分開自己，向別人傳達個人的信息，就稱之為自我展示，或叫自我推薦、自我呈現(xiàn)。７、自我超越。自我超越既是個人所在群體、社會發(fā)展的需求，也是“自我”所必需。８、自我完善。使自己有一種抱負化的自我，是自我意識發(fā)展中面臨的重要問題。自我結識涉及自我觀測和自我評價。自我觀測是指自己對自己的感知、所思所想以及意向等內部感受的察覺，并對所觀測的狀況作初步分析、歸納，這是自我結識的始初階段，它有待于上升為自我評價階段。自我評價是指一種人對自己的想法、盼望、品德、行為及個性特性的判斷與評估。自我評價是自我調節(jié)的重要條件。自我體驗的功能：第一，

使結識內化為個人的需要和信念；第二，

引起和維持行動；第三，

制止自己行為自我控制系統(tǒng)從行動過程看一般涉及四個環(huán)節(jié)：第一，

主體意識到社會規(guī)定，并力求使自己的行動符合其準則，從而激發(fā)起自我控制的動機。第二，

從知識庫中檢索與結識和改造客觀現(xiàn)實以及自己主觀世界的有關知識，同步對的地評價自己運用這些知識的也許性。第三，

制定可以完善和提高自己行動的相應籌劃和程序。第四，

在行動中運用諸如自我分析、自我體驗、自我鼓勵、自我監(jiān)督、自我命令等多種鼓勵手段。羅杰斯、杰拉德、埃利斯等對塑造自尊的幾點建議：第一，

結識到自己有能力成為最后的決策者；第二，

一種人往往易受她人影響，特別樂意接受她人為自己定的原則；第三，

不要制定不現(xiàn)實的目的；第四，

對自己評價，要恰到好處，既不要夸張，也不能貶低；第五，

低自尊的人，從自己的事業(yè)和成就中得到滿足是很少的；第六，

以積極的態(tài)度看待她人。如何培養(yǎng)自信：第一，

勤奮學習，努力改造自身的不良習慣，培養(yǎng)多種情趣和風趣的談吐，盡量把自己塑導致一種具有“金字塔”知識構造的有用人才。第二，

培養(yǎng)頑強的性格。每一種人都不會一帆風順地走過人生的旅途，有歡樂，也有痛苦。歡樂時不忘形，痛苦中不沉淪。只有這樣才干具有堅強的個性。第三，

積極參與社交活動，積極參與自己所喜歡的與所擅長的活動，并且要舉止大方，熱情坦率，誠摯和諧，這樣才干增強你的自信心。第四，

模仿自信行為。學會在重要場合體現(xiàn)出自信，發(fā)現(xiàn)值得學習的自信行為，通過學習來強化自己。第五，

我們不能忽視一種人起碼的體質鍛煉和儀表的修飾。自信是一種風度，是一種外在美。自我展示的功能：１、自我展示是體現(xiàn)感情和才華的一種渠道；２、自我展示是密切人際關系的重要因素；３、讓內心的想法自然流露，它可以起到消除緊張情緒的作用；４、通過展示的比較，才干協(xié)助你認清你與否已產生了焦急。影響自我展示的條件：自我展示的對象、自我展示對象的言語和體態(tài)、自我展示的技巧。第八章個性的動力理論本章歷年試題概率分布：單選４題，多選４題。如何分析理解麥獨孤的本能理論英國心理學家麥獨孤最早提出本能是人的內在能量的理論。她覺得本能是先天的遺傳傾向，它擬定著人的思想和行動方向。她試圖用本能的變化解釋多種行為。麥獨孤雖然也提出了本能受后天經驗影響或多或少要發(fā)生某些變化的事實，但她并不是從社會變化對心理的制約性去理解人的個性的動力性質，而是從動物和人的行為的某些相似性的類比中，推論人和動物的行為就其本源來說都是本能。把人受社會的動機支配的高檔行為，也說成是由本能決定的。麥獨孤本能論的提出正是處在達爾文主義流行的高潮時期，當時比較流行的見解是從進化論的角度，把本能作為人與動物聯(lián)結的紐帶，這種觀點是有積極意義的，但麥獨孤的生物學化和極端的機械主義觀點，是不能對的地闡明人的個性的動力性質的。本能系指生物體在適應環(huán)境的歷程中，固定不變地支配行為的具有傾向性的東西，它強調動物本能行為的生存價值。弗洛伊德的本能論：弗洛伊德是奧地利精神病學家和心理學家。她覺得，人和其她動物同樣，也是一種復雜的能量體系。她們的總的能量是同樣的，而其中存在的不同形態(tài)在流動和變換著。如體力勞動所需的生物能量和進行智力活動所需的心理能量在本質上是相似的，都出自一種源泉。就能量形態(tài)來說，弗洛伊德把在心理活動中耗費的能量稱之為心理能量。弗洛伊德把心理能量和生物能量的接觸點稱之為本我，把由本我需要而引起的緊張背后的力稱做本能，她覺得這是人的個性行為的真正動力。弗洛伊德的個性動力理論的重要內容是什么？弗洛伊德的個性動力理論也是以本能為基本展開的。她在研究個性的動力時，超越了心理現(xiàn)象表面價值，進一步到行為的背后，探討富有深遠意義的動機本源。她在探討行為的動力時，注重心理內部動機互相作用的研究。她從動態(tài)方面分析個性構造，把個性構造中的“本我”、“自我”、“超我”作為彼此互相聯(lián)系互相作用的整體。如果個性構造三種成分保持和諧、平衡，人就處在“人格正?！睜顟B(tài)。如果個性構造中的三種成分發(fā)生沖突，處在不平衡、不和諧狀態(tài)，如“自我”和“本我”一致，不顧“超我”的約束，或“自我”與“超我”一致，而壓抑“本我”，這將導致人格失調。弗洛伊德的自我防御機制：為理解決本我、自我和超我之間的沖突，弗洛伊德提出自我防御機制的概念，她覺得自我防御機制是自我用來應付本我和超我的壓力手段。當自我受到本我和超我的威脅而引起強烈的焦急和罪惡感時，焦急將無意識地激活一系列的防御機制，以某種歪曲現(xiàn)實的方式來保護自我，緩和或消除情緒上的不安和痛苦。1、壓抑：將痛苦的、危險的想法保持在無意識中，它是基本的防御機制。如：一種士兵接近死亡時，她記不起所發(fā)生事件的任何細節(jié)。2、合理化：試圖證明，個體的行為是合理的。如：一種非常愛她媽媽的成人對她的媽媽非常關懷、友愛和虔誠，但是她又覺得，這是出于職責而不是愛。3、補償：通過強調此外的物質而掩蓋弱點。如：一種對性行為缺少信心的人也許會成為一種非常愛讀書的人。4、幻想：能滿足對想象性成就的失落感。如：一種棒球運動員夢想著為本隊贏得一分。5、反映形式：是一種與個性喜歡的行為完全不同的行為。如：深深地愛著一位得不到的男人的婦女，又體現(xiàn)得仿佛很不喜歡她。6、投射性：把自己的失望感受或傾向歸因于她人而不是自己。如一位患幽閉恐驚癥的人發(fā)現(xiàn)她人遭受幽閉恐驚癥之苦時，感到非常驚愕?？厕r的體內平衡狀態(tài)理論：體內平衡狀態(tài)概念是由坎農1926年提出的，她通過一系列實驗研究，在1932年出版了《身體的智慧》一書，在書中進一步論述了這一概念。她覺得有機體多種生理系統(tǒng)，常常維持在一定的水平狀態(tài)，這也就是體內平衡狀態(tài)。當生理系統(tǒng)偏離某種水平狀態(tài)，也就是機體內部的平衡遭到破壞，機體便持續(xù)不斷地產生恢復平衡的生理反映，去糾正偏離狀態(tài)，再達到平衡?？厕r是比較早地研究動機的學者之一。赫爾的內驅力遞減說：赫爾把體內平衡狀態(tài)概念，引入其行為理論中，提出內驅力遞減說。當有機體處在不平衡狀態(tài)時，就產生生理上的某種需求，浮現(xiàn)緊張狀態(tài)，產生一種驅力，推動一種行為，當需求得到滿足，緊張狀態(tài)消失，驅力削弱，機體又恢復平衡，該種行為終結。操作行為的強度決定于由平衡偏離限度所產生的強度。由于目前的操作行為可以削弱驅力，恢復平衡，因此它起強化作用，對后來浮現(xiàn)的同等偏離狀態(tài)就引起該種行為浮現(xiàn)的概率增長。赫爾提出內驅力具有明顯的指向性作用，并把內驅力和學習聯(lián)系起來。她闡明了內驅力的動力性，也顯示了內驅力的動力性對學習的重要意義。她在生理驅力理論的基本上進一步提出二級驅力的概念，并以此解釋人的行為。她覺得除先天的生物內驅力之外，還存在后天習得的內驅力。繼起的內驅力是由于某種中性刺激隨著原始內驅力的減低，而獲得了內驅力的性質，它可以引起類似于原始內驅力所引起的反映。赫爾覺得人的行為是由不同于原始內驅力的繼起內驅力引起的，由于習得性內驅力的存在，學習在其行為的理論中已具有一定的意義。米勒和道拉德的四種學習成分說１、內驅力。要學習必須有內驅力。它引起并促使人去活動。內驅力是一種增進行動的很強的刺激。任何刺激，只要達到足夠的強度，都可以成為內驅力，刺激越強，就越具有內驅力的功能。２、線索。線索也是一種刺激，由于它的批示，使行動有一定的的方向。內驅力驅使行動，但并不顯示行動方向。要擬定行動方向，必須有線索。３、反映。反映是由內驅力和線索誘發(fā)出來的，它旨在減低內驅力。如果要加強刺激和反映之間的聯(lián)結，必須對目前的效果刺激予以反映。因此，可以說反映是學習的構成成分。４、強化。引起內驅力減低的刺激都可以說成是一種強化物。強化物可以分為原生的強化物和與原生強化物建立起牢固聯(lián)系的，過去是中性刺激的強化物。如果一種線索導致一種反映，而這個反映又鞏固了這一線索和這一反映之間的聯(lián)系，那么就可以說這個反映又起了強化作用。勒溫的場需要論：勒溫把需要當作是能由生理條件引起的動機狀態(tài)，它體現(xiàn)為對某一種界事物的欲望。根據(jù)心理場論，她論述了需要、緊張、效價和矢量等在個性動力系統(tǒng)中的作用。需要能量復合的均衡遭到破壞時就隨著有緊張情緒狀態(tài)產生。該種需要得到滿足緊張就得到緩和，需要能量復合又恢復均衡。如果該種需要未能得到滿足，這一緊張還要繼續(xù)一段時期，并促使機體為滿足需要而繼續(xù)努力。她從一項對已完畢工作和未完畢工作的回憶比較的實驗中解釋了這一理論。蔡加尼克效應：當被試將課題進行到一半時，實驗者打斷被試正在進行的作業(yè)，之后，規(guī)定她們去進行另一項工作，并始終到完畢為止。這一實驗表白：半途打斷被試進行的工作，就使阻斷成為達到目的的一種障礙，會使她們處在緊張和不平衡狀態(tài)，完畢任務的需要仍在持續(xù)，從而增強了完畢這一任務的欲望，因此未完畢的工作回憶量優(yōu)于已完畢的工作回憶量。這一現(xiàn)象稱之為蔡加尼克效應。莫瑞的需要理論：莫瑞在她的《人格探究》和《人的評價》兩本個性心理學著作中，指出了需要的性質，需要產生的機制，它的作用，并對需要進行了分類，設計了理解個人需要的主題統(tǒng)覺測驗。需要是人的活動的動力源泉。她覺得，人在有目的的適應環(huán)境的過程中總是按動力規(guī)律進行活動的，這種動力性的源泉就是需要?？梢哉f，莫瑞把需要是作為人的個性中的中心概念提出來的。蘇聯(lián)的需要變形理論：（在有關的需要理論中，這種理論最對的？？？？？？？？）蘇聯(lián)心理學家把需要當成個性積極性的源泉，既區(qū)別于“本能論”和舊的需要說，又和它們有一定聯(lián)系。她們企圖從反映論的角度把需要放在自然科學和社會科學的基本上來進行研究。需要變形論的心理學家們覺得，應當把需要看作是從心理學角度闡明個性的基本，只是在需要的推動下個性才得以形成和發(fā)展。不從需要的概念開始研究，就無從揭發(fā)個性的心理實質。需要變形理論是以人的生活條件決定需要為出發(fā)點，強調需要在個性中的地位，這符合辯證唯物主義觀點。她們提出需要多種變形的特點以及需要和其變形之間的聯(lián)系。這對理解需要在個性心理中的重要意義是有啟發(fā)的。但她們并沒有談到需要是如何變成多種形式的，其變化過程又是如何進行的。這些問題都值得進一步探討。期待——價值理論期待——價值理論是從人的行為歷程具有一定目的的觀點出發(fā)對動機進行探討的。期待指一種人對她所從事的行為的目的實現(xiàn)也許性大小的估計。價值指任務成果的價值，即個人對她所從事的工作或所要達到的目的的估價。期待——價值理論可用公式表達：M=E×V（M是動機、E是期待、V是價值）例如，一種人對某項任務的成果估價很高，對目的實現(xiàn)的也許性估計也很大，那么在行為中起作用的動機力量就強。歸因：所謂歸因即指人們對別人或自己的行為的因素加以解釋或推論的過程。歸因理論最早由海德研究。凱利的歸因法則：凱利在海德之后對行為的外歸因進行了探討，并提出歸因法則。１、協(xié)變法則：凱利覺得，可以把也許成為因素的多種要素歸因于那些產生效果時就存在，不產生效果時就不存在的要素。她把要素隨效果一起變化的這種法則稱之為“協(xié)變法則”。２、折扣法則：這是在不能持續(xù)觀測某一事態(tài)的狀況下進行歸因時使用的法則。這一法則闡明，只要情境或外部因素可以對行為反映進行充足解釋，就可以把這一行為歸因于情境，而不是完全歸因于內部意向。韋納的歸因理論韋納邏輯地解釋了成功和失敗的可察覺因果關系的三個基本歸因因素：①部位（內部控制對外部控制）；②穩(wěn)定性對不穩(wěn)定性，即內部控制和外部控制是穩(wěn)定的還是不穩(wěn)定的；③可控性（可控制的還是不可控制的）。她又覺得，學生往往是以能力、努力限度、運氣、任務難度四種因素作為解釋成敗的重要因素。她又把這些因素歸進三維模式中。成功成功動機之高下明顯地與歸因方式緊密有關。高成就動機者要傾向于把成功歸之于自己的一貫努力和較高的能力，而把失敗則當作是自己努力不夠，沒有準備好，或由于自己心境不佳所致。低成就動機者則更傾向于把失敗歸于外在因素，把考試成績差歸因于教師課教得不好，測驗題太難。如果成績好則歸于受到特殊協(xié)助，自己運氣好，昨晚恰恰復習了這一部分。第九章氣質與性格本章歷年試題概率分布：單選３題，多選４題，名詞２題，簡答１題，論述２題。氣質是不依活動目的和內容為轉移的典型的、穩(wěn)定的心理活動的動力特性。氣質的特性：１、氣質的動力特性。氣質是表目前情緒和活動的速度、強度、靈活性方面的動力特性。２、氣質的天賦性。氣質是出生之后體現(xiàn)出來的，但具有明顯的“天賦性”。３、氣質的穩(wěn)定性和可變性。氣質具有不易變化的特點；但它在生活環(huán)境和教育影響下，在一定限度上是可以變化的。氣質類型的心理指標：感受性；耐受性；反映的敏捷性；行為的可塑性；情緒興奮性；外傾性與內傾性。四種氣質類型：１、膽汁質：以精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事為特性。整個心理活動籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。２、多血質：以反映迅速、有朝氣、活潑好動、動作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉為重要特性。３、黏液質：以穩(wěn)重但靈活性局限性，踏實但有些死板，沉著冷靜但缺少氣憤為特性的。４、抑郁質：以敏銳、穩(wěn)重、體驗深刻、外表溫柔、怯懦、孤單、行動緩慢為特性。談談巴甫洛夫高檔神經活動類型與氣質類型的關系：巴甫洛夫把動物高檔神經活動劃分為四種類型，她覺得，從狗身上所擬定的四種神經類型，原則上也可以合用于人類的神經類型，并可用以解釋人的四種氣質類型：第一，

強而不平衡的類型。這種類型的特點是：興奮過程強于克制過程，陽性條件反射比陰性條件反射易于形成。這是一種興奮、奔放不羈的類型，因此稱之為“不可遏制型”。與之相應的氣質類型是：膽汁質。第二，

強、平衡、靈活的類型。這種類型的特點是反映敏捷，外表活潑，能較快地適應迅速變化了的外界環(huán)境。它也稱之為“安靜型”。與之相應的氣質類型是：多血質。第三，

強、平衡、不靈活的類型。它的特點是：較易形成條件反射，但不容易改造，是一種堅毅而行動緩慢的類型，也稱之為“安靜型”。與之相應的氣質類型是：黏液質。第四，

弱型。興奮和克制都很弱，不管是陽性條件還是陰性條件反射的形成都很慢，體現(xiàn)得膽小怕事，在艱難工作任務面前，正常的高檔神經活動易受破壞而產生神經癥。也稱之為“抑郁型”。與之相應的氣質類型是：抑郁質。氣質的作用：（氣質的實踐意義？？？）一、氣質對人的社會價值和智力活動的影響。１、

氣質只是給人的個性、行為涂上某種色彩，它不能決定一種人的為人方向。２、

氣質特點只能影響智力活動的方式，不能預先決定人的成就和智力發(fā)展的高下。二、氣質的職業(yè)適應性。一般說，四種氣質類型中的膽汁質和多血質類型的人，更適于規(guī)定迅速、靈活反映的工作，黏液質和抑郁質類型的人，更適于規(guī)定細致而持久的工作。三、在教育上的應用。１、善于區(qū)別和對的看待不同氣質類型，培養(yǎng)學生的個性向健康方向發(fā)展。２、在學習過程中充足發(fā)揮各自氣質的積極特性，控制悲觀特性，用不同的措施獲取好成績。３、教育學生善于結識并能控制自己的氣質。四、氣質和身心健康。脾氣稟性直接影響人的身心健康，越來越為人們所結識，科學家也在探討這一問題。性格：表目前人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨特的心理特性的總和。作為個性中的性格其特點表目前：對現(xiàn)實態(tài)度的個性特性；在行為方式方面的個性特性。性格構造中的成分：對現(xiàn)實的態(tài)度的特性、自覺地調節(jié)自己的行為和克服困難的意志特性、情緒方面的特性和理智方面的特性。１、對現(xiàn)實態(tài)度的性格特性。①

對別人、集體、社會態(tài)度的性格特性。屬于這方面的特性有：愛祖國、愛集體、富于同情心、助人為樂、誠實、正直、有禮貌等；與此相對立的有對集體榮譽漠不關懷、自私、孤僻、虛偽等。②

對勞動和工作態(tài)度的特性。屬于這方面的性格特性重要有：勤快或懶惰；有責任心或粗心大意；認真或馬虎；有首創(chuàng)精神或墨守成規(guī)；節(jié)省或浮華等。③

對自己態(tài)度的特性。屬于這方面的性格特性重要有：謙虛或自負；自信或自滿；自豪或自卑；自尊或羞怯等。２、性格的意志特性。①

自覺性。自覺性是對行為目的的重要性有清晰而深刻的結識，并能積極地調節(jié)行動以利于達到目的的意志品質。與自覺性相反的意志品質是盲從和獨斷性。②

堅定性。堅定性是指在完畢任務的過程中不屈不撓、堅持不懈地克服困難的意志品質。與堅定性相反的意志品質是執(zhí)拗和動搖性。③

堅決性。堅決性是指有關在困難中辨別是非、迅速作出決定和積極采用行動的意志品質。優(yōu)柔寡斷或冒失是與堅決性相反的品質。④

自制力。自制力是指善于控制和調節(jié)自己情緒、思想和行動的意志品質。任性是憑感情用事隨意而為的品質，這種品質是缺少自制性的體現(xiàn)。⑤

勇敢。勇敢是指在困難和險境下，為完畢任務和決定所體現(xiàn)的大無畏精神。與勇敢相反的品質是怯懦。３、性格的情緒特性。①

情緒強度方面的性格特性；②

情緒穩(wěn)定性方面的性格特性；③

情緒活動的持久性方面的性格特性；④

主導心境方面的性格特性；４、性格的理智特性。①

表目前感知方面的性格理智特性；②

表目前記憶方面的性格理智特性；③

表目前思維方面的性格理智特性；④

表目前想象方面的性格理智特性。性格構造的動力特性：１、多種性格特性之間的內在聯(lián)系性；２、多種性格特性在不同場合有不同結合；３、性格的可塑性。性格和氣質的區(qū)別和聯(lián)系：性格和氣質的區(qū)別：性格和氣質是兩個古老概念，它們是從不同的實踐領域中發(fā)展起來的。氣質是不依活動目的和內容為轉移的典型的、穩(wěn)定的心理活動的動力特性。性格：表目前人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨特的心理特性的總和。相似氣質類型的人可以形成互不相似的性格特性，不同氣質類型的人又可形成相似的性格。性格和氣質的發(fā)生和發(fā)展也并不總是同步的。氣質變化較難、較慢；而性格是后天形成的，由生活實踐決定，它也具有穩(wěn)定的特點，但比起氣質來它的變化較易、較快。性格和氣質互相關系：性格和氣質互相滲入，彼此制約，這是毫無異議的。１、根據(jù)性格和氣質的生理基本之間密切聯(lián)系的思想，推論性格和氣質之間必然互相發(fā)生影響。２、根據(jù)心理是主體和客體互相作用的成果這一原理，推論性格和氣質互相作用的機制發(fā)生過程。第十章能力與智力本章歷年試題概率分布：單選3題，多選4題，名詞2題，簡答2題，論述1題。能力是指順利地完畢某種活動任務在心理方面需要的條件，它在活動中體現(xiàn)出來，并直接影響活動效果，是個性心理特性的構成部分。能力和活動的聯(lián)系：完畢任何一種活動，所需要的基本條件就屬于能力心理保證；單憑某一種能力不能順利地完畢任何活動；由于人們從事不同的活動，從而就形成各自具有不同特點的能力。在活動中，多種能力的結合保證著多種活動順利地進行，這種完備地結合在一起的能力就叫才干。智力是結識活動的綜合能力，從信息加工的角度看，其實質就是信息獲取能力，即注意力，感受力和觀測力；編碼和貯存能力，即思維力和記憶力；檢索輸出能力，即想象力和發(fā)明力。能力和知識技能的關系：能力和知識、技能的區(qū)別：能力是順利地完畢某種活動所必備的心理特性。這種心理特性是在人的多次實踐活動中形成起來的。知識、技能不等于能力。所謂知識是指人類社會歷史經驗的總結和科學概括。技能是在理論活動中或實踐活動中運用的基本動作方式。它是由人們在長期實踐活動中逐漸形成起來的。個人在交往過程中和受教育的過程中掌握著人類社會現(xiàn)存的知識和技能，并形成自己的知識系統(tǒng)。知識和技能雖然都具有概括性，但它們和能力概括化的性質與遷移限度是不同的。知識只是所反映的相應的客觀現(xiàn)實的經驗的概括，只能在此經驗范疇內遷移。技能由于它是與其相適應的行為方式的概括化的成果，它的遷移范疇也是極其狹窄的。能力和知識、技能的聯(lián)系：從一方面說，能力對知識、技能的掌握是不可缺少的。一方面，能力是掌握知識、技能的必要前提。另一方面，能力的高下直接影響著知識的掌握，技能的難易、速度和限度也影響對知識、技能的運用。從另一方面說，一種人掌握一定的知識和技能也會增進能力的提高。能力和知識、技能關系雖然如此密切，但是兩者的發(fā)展過程也許并不完全一致。具有同等水平知識、技能的人，不一定具有同等水平的能力。能力的種類：一般能力和特殊能力，模仿能力與發(fā)明能力，認知能力和操作能力，流體能力和晶體能力。一般能力是指在不同種類的活動中體現(xiàn)出來的共同能力。它是有效地掌握知識和順利地完畢活動所必不可少的心理條件，即或最簡樸的活動，都不能脫離這種一般能力。一般能力大體涉及觀測力、思維力、言語能力、想象力、記憶力、操作能力。特殊能力是指從事某種專業(yè)活動所必需的多種能力有機結合形成的能力。如：數(shù)學能力、音樂能力、繪畫能力、飛行能力等等。一般能力與特殊能力的關系：特殊能力是在一般能力基本上發(fā)展起來的，一般能力寓于特殊能力之中。模仿能力是指通過觀測她人的言行來學習知識技能，并以相似方式作出相似反映的能力。發(fā)明能力是指發(fā)現(xiàn)新原理、法則、規(guī)律，形成新技能、發(fā)現(xiàn)新措施和解決問題的新途徑，開發(fā)新產品的能力。認知能力和操作能力是根據(jù)大腦活動的性質和動作的外顯性質劃分的。認知能力是觀測力、記憶力、想象力、思維力，它是借助內部言語在頭腦中進行的智力活動，認知能力是獲得知識、揭發(fā)客觀世界的規(guī)律、解決問題以及完畢活動中最重要的心理條件。操作能力的外顯動作明顯，是由相應的神通過程所支配的骨骼肌肉運動實現(xiàn)的一系列外顯動作。流體的智力是指人在結識和解決問題中所體現(xiàn)的能力，它較少受文化和知識內容的影響，而是受先天素質所決定。十四五歲達到高峰。晶體能力是指通過后天學習獲得語文、數(shù)學及其她科學知識內容的能力。它與社會文化有密切關系，并在人的畢生中發(fā)展著。智力構造理論有：桑代克的特殊因素理論；斯皮爾曼的二因素論；瑟斯頓的群因素論；艾森克的能力層次模式；阜南的智力構造模型；吉爾福德的智力構造模型。桑代克覺得智力構導致分可以概括為三：社會智力，具體智力，抽象智力。斯皮爾曼把Ｇ因素能力高下作為天才和白癡之間相區(qū)別的指標；把Ｓ因素的能力差別作為各個人的認知領域差別的體現(xiàn)。一般因素——Ｇ因素，特殊因素——Ｓ因素。阜南在斯皮爾曼的Ｇ因素和Ｓ因素之間增長了大因素群和小因素群。吉爾福德用因素探討智力構造，把所發(fā)現(xiàn)的智力因素劃分為三個維度：認知操作；內容；產品。智力超常小朋友是指那些智力發(fā)展不久，明顯地超過了同年齡小朋友水平，也涉及具有某種才干，發(fā)明性地卓有成效地完畢活動的小朋友，也把超常小朋友稱為天才。智商在140以上。智力低常小朋友又稱智力落后小朋友，其中有智力低下小朋友、智力缺陷、低能小朋友、智力殘疾、弱智小朋友、心智局限性。智商在70如下為智力低下。天才是多種能力的最完備結合，它使人能高效率地、發(fā)明性地完畢某種或多種活動。天才的形成和發(fā)展的因素：１、良好的先天素質。素質是指有機體天生的某些特點，它是由遺傳與胎兒期母體環(huán)境形成的，即生來就有的感覺器官、運動器官以及腦的構造和機能等方面的特點。２、對小朋友智力初期的鑒別和教育。對小朋友智力初期的鑒別的教育對天才的發(fā)展起重要作用。能力的初期體現(xiàn)為初期鑒別小朋友能力水平及教育提供了也許。從個案分析表白，個人成材之路和初期教育是分不開的。３、實踐活動。作為腦的機能的智力是在改造客觀現(xiàn)實的實踐活動中發(fā)展起來的。非智力因素在發(fā)明性活動中的意義：？？？？？？？在個性構造中，智力因素以外的其她心理成分都可稱之為非智力因素。人們從事生產勞動和科學實驗，進行技術革新和發(fā)明發(fā)明等活動都不單純是由固定的智力因素所決定，也和每個人的個性品質（非智力因素）有關聯(lián)。一種人的個性與智力因素有機地結合在一起，發(fā)揮著人的發(fā)明力。非智力因素在活動中的重要性已是不可否認的事實。人的活動特別是發(fā)明性活動，是受心理的多維構造控制的，是智力因素和非智力因素協(xié)同活動的成果。概括地說，非智力因素的影響體現(xiàn)如下：第一、

人格因素對發(fā)明風格的影響。富有發(fā)明性的人有不同類型體現(xiàn)，一種人在進行活動時，往往以人格品質作為背景，這些品質不知不覺地投射到認知活動過程中，久而久之，便使人形成一套獨特的反映方式，或者說是發(fā)明風格。第二、

人格因素直接參與發(fā)明活動并影響著它順利進行。吉爾福德在研究中發(fā)現(xiàn)許多非智力因素與智力因素有高有關。第十一章個性類型論本章歷年試題概率分布：單選2題，多選8題，名詞1題，簡答1題。個性類型是基于一定規(guī)則，把某一群人或某一群具有相似個性的人歸為一類，劃提成類型，以便于理解個性。三種個性類型的模式施特恩曾把類型概括為三種模式：第一、單一類型模式。這是根據(jù)某一群人有無特定標志所擬定的類型模式；第二、對立類型模式。這是根據(jù)某種特性向相反兩個方向發(fā)展所擬定的對立類型；第三、多元型的模式。即由幾種不同質的特性的不同組合構成的不同類型?？鬃訉⑷朔譃椤爸行小?、“狂”、“狷”。體型類型說有：克瑞奇米爾的類型說；謝爾頓的類型說。榮格是向性類型說的代表人物。價值觀的性格類型說：底爾太的性格類型說；斯普蘭格的性格類型說；莫里斯的類型論。劉劭對個性的十二種分類是：剛毅之人；柔順之人；雄悍之人；懼慎之人；凌楷之人；辨博之人；弘普之人；狷介之人；休動之人；沉靜之人；樸露之人；韜譎之人?？巳鹌婷谞柕念愋驼f：克瑞奇米爾在《體格與性格》一書中提出體型類型說。她的體型類型論以臨床精神醫(yī)學為出發(fā)點，建立在體質生物學的基本之上。她對精神病患者的體型進行觀測和測定，進一步研究人的體型和個性的關系。她覺得人的體型和個性有有關。她把人的體型提成瘦長型、肥胖型、壯士型或筋骨型，以及由于內分泌的異常導致的發(fā)育不全型四種。謝爾頓的類型說：謝爾頓在《氣質的差別》中創(chuàng)立了胚葉來源的個性類型理論。她將氣質類型分為內胚葉型、中胚葉型、外胚葉型。胚葉也叫胚層，指構成動物初期胚胎的細胞層。人有三層胚葉，在正常發(fā)育中各胚葉將分化為一定的組織和器官。外胚葉形成表皮、神經組織等；中胚葉形成肌肉、骨骼等；內胚葉形成內臟器官等。按照謝爾頓的意見，由胎生期的內胚葉發(fā)生的內臟器官得到較好的發(fā)展，于是形成了肥胖體型；由于中胚葉發(fā)生的骨骼和肌肉等得到較好的發(fā)展，形成了筋骨型；由外胚葉發(fā)生的皮膚組織和神經系統(tǒng)得到較好的發(fā)展，就形成瘦長型。榮格與弗洛伊德對“力必多”的見解有何不同：榮格在她的《心理類型學》一書中，根據(jù)力必多傾向于外還是傾向于內，把性格提成外向和內向兩大類，八種模式。力必多原意指一種能量，是原動力。弗洛伊德和榮格二人在使用力必多時所涉及的意思是有差別的。弗洛伊德在性欲的意義上使用力必多，覺得它是發(fā)動性沖動的力，是性欲的動力，是性的能量。弗洛伊德從廣義方面考慮性欲，把人的所有心理發(fā)展過程等同于性生活、性組織的發(fā)展過程。榮格也承認力必多，但她不覺得力必多只是性的能量，而是和精神能量相一致的一種廣泛的生命能量。她從比較心理學方面考察力必多，覺得力必多是一種從無意識發(fā)展成故意識的過程中的本能能量，是從無意識上升到意識的象征。不管是性沖動，還是權力和意志行為，總之，它是生命的一切沖動能量。評價榮格的向性理論:榮格的向性學說問世之后有較大的影響：第一，

榮格的性格內向和外向的概念已為人們所熟知，外向和內向特性已成為人們衡量自己或別人性格的原則。第二，

受榮格性格學的影響，心理學界開展向性檢查和因素分析研究。疑問：第一，

性格內向和外向的劃分過于簡樸，不能充足闡明性格及其類型的復雜性和多樣化。第二，

榮格有關性格內外向支配心理機能所構成的八種模式，不是導源于客觀實際，而是用數(shù)學的結合措施憑主觀演繹出來的。第三，

榮格的類型學說以假想的本能能量，即她們稱之為“力必多”的東西為基本來解釋性格類型，并沒有考慮性格的社會實質。底爾太倡導心理學應當是精神科學的心理學，她列舉出三種性格類型：官能型；英雄型；冥想型。斯普蘭格的性格類型說：斯普蘭格是底爾太的門第，但她并未停留在只是直觀地理解精神體驗，而是同步注意到在一定文化生活中的人的價值傾向，從而把主觀價值體驗和客觀價值構成物聯(lián)系起來，建立價值觀的類型論。斯普蘭格在其所著《生活形式》一書中把人們的基本生活領域分為六個方面，根據(jù)個人傾向于其中的某一領域，相應地把人提成六種類型：經濟型；理論型；審美型；宗教型；權力型；社會型。斯普蘭格覺得，人們對社會生活中的上述６個領域的某一領域愛好或關懷，即闡明該人擁有某方面的價值觀，這６種價值觀可以以不同限度同步存在于一種人的觀念體系中，貫穿在生活的所有方面，不同類型占主導的人，就屬于不同價值觀的人。試評述斯普蘭格價值觀的類型論：斯普蘭格以價值觀劃分性格類型的類型學問世后來立即遭到非議。批評者覺得：第一、

從精神科學派的立場出發(fā)，用形而上學的思辨的措施探討性格類型，缺少實證材料。第二、

文化價值的類型是以意識形態(tài)傾向性為出發(fā)點的，但她所理解的意識形態(tài)是超越經濟基本和社會基本的，是永恒不變的、固定化了的東西，這事實上是把資產階級意識形態(tài)合理化。在批評和指責之余，也有許多心理學家吸取其積極方面開展研究，美國的奧爾波特、阜南、林茲等人曾以斯普蘭格的價值傾向的類型為根據(jù)編制量表，作為價值態(tài)度的測定尺度，稱之為奧爾波特——阜南——林茲價值尺度。認知類型論的特點？？？所謂認知是指通過感知、記憶、判斷和推理去獲得有關事物信息時報工作過程或機能的總稱。對外界事物或事物形象的獲得，不只是靠感覺刺激，也和保存在體內的過去經驗或通過學習所積蓄的概念、表征、圖式等高層次的心理活動有關。因此，把那些以個體內部認知為媒介所體現(xiàn)的類型稱作認知風格或認知類型。德國心理學家Ｅ·彥休和她的弟弟W·彥休合力研究遺覺象和性格的關系，開創(chuàng)了融合類型學。場依存性和場獨立性：威特金根據(jù)場的理論，把人提成依存于場和獨立于場的兩種類型。依存于場的人傾向于外在參照作為信息加工的根據(jù)，她們易受附加物的干擾。而獨立于場的人則傾向于更多地運用內在參照，不易受外來事物的干擾，獨立地對事物作出判斷。她們把艱難離析出知覺單元的人稱為依存于場子的人，把容易離析單元的人稱為獨立于場的人。依存于場子還是獨立于場的三個測驗：身體順應測驗；棒框測驗；鑲嵌圖形測驗。什么是機能類型論：按照心理機能進行個性分類，是培因和李波提出來的。她們是以智力、情感和意志三種機能之一在某個人身上占優(yōu)勢，把人的個性劃提成智力型、情緒型和意志型。后來的學者為了研究這種類型，編制了知、情、意心理機能測驗。通過對被試測驗所得到的數(shù)據(jù)擬定她們屬于何種類型。如果被測者的智力和意志是“中檔”，而情緒占優(yōu)勢，那么就可以覺得她屬于情緒型；如果被測者的智力優(yōu)于情緒和意志，就可以說她屬于智力型；被試意志優(yōu)于情緒和智力，那么就可以擬定她為意志型。機能類型論屬于機能心理學派，她們離開人的心理生活內容和傾向性，形而上學地把心理、意識、個性看作多種心理機能的簡樸組合，這就忽視了活生生的有血有肉的人的個性特點。第十二章特質論本章歷年試題概率分布：單選1題，簡答1題，論述1題。研究特質的代表人物有：奧爾波特、卡特爾和艾森克。特質論有：奧爾波特的特質理論；卡特爾的特質論；艾森克的特質理論。奧爾波特是如何理解特質的奧爾波特是個性特質理論創(chuàng)始人和推動者。奧爾波特覺得特質是“一般化了的，個人所具有的神經心理構造，它有使多種刺激在機能上等價作用，并有引起和導致一貫的適應和體現(xiàn)行為的能力”對這個定義奧爾波特有如下某些解釋。一方面，特質是真實存在的，并不是名錄上的虛構。另一方面，特質使多種刺激從生活意義上作為同種的東西被接受，產生一致性的行為，有適應和體現(xiàn)行為一貫性的能力，使一種人對不同刺激具有一貫性傾向，這即是“機能等價作用”?？傊?，物質具有獨特性、情境性和相對穩(wěn)定的特點，它是決定個人行為傾向的個性心理構造。簡述奧爾波特的人格特質分類？？？？奧爾波特將個性的多種特質分為一般特質和特有特質。一般特質是指在一定社會文化形態(tài)下，所有的人都具有的概括的傾向，它沒有具體性，只供測定個人具有的特質多少和強弱的差別用。特殊特質屬于個人所有，人和人之間，在共性上盡管相似，在個性上卻有差別。個人特有特質的種類：奧爾波特把個人行為特質提成三類，其中每一類特質對個性均有不同限度的影響。第一類為“首要特質”，它的最突出特點是，它在個人生活中居統(tǒng)治地位，支配著人性，影響著每個人的所作所為，因此它也是衡量人的原則。第二類為“中心特質”，它的概括性比首要特質低，是構成個性構造的重要成分。第三類為“次要特質”，這種特質沒有像“中心特質”那樣的一般性特點。而是限于個人在特定行動中體現(xiàn)出來的那些有關聯(lián)的特質?？ㄌ貭柕奶刭|論：她以因素為手段，以特質概念為理論基本，對個性進行研究，因此，她的特質論又稱“特質因素分析論”。她曾對可描述的類型和可測量的特質都進行過度析，通過研究，明確表達傾向于特質，她覺得對特質的研究將會更有成就。她接受了奧爾波特有關特質的定義，但對特質構造有獨特的見解。在研究措施方面比起奧爾波特有更大的進步。她用因素分析法通過表面特質找到背后潛在的本源特質，并制定出富有影響的“卡特爾16種人格因素測驗”。闡明卡特爾的特質構造網絡，她是如何擬定本源特質的：卡特爾覺得構成個性的多種特質彼此之間并不是松散存在的，而是互相聯(lián)系著的有機整體。她用特質的階層聯(lián)系表達個性構造。第一層次分個別特質和共同特質兩種。第二層次分表面特質和本源物質。這些特質和第一層次的特質交互聯(lián)系。由于本源特質被覺得是因子，因此，它具有復雜的下位構造。即本源特質的下層為第三層次，包具有體質特質和環(huán)境形成特質兩種，第四層次分為動力特質、能力特質以及氣質特質三種，它和第三層次交互聯(lián)系。第五層次從動力特質中分出能和外能兩種，從能力特質中分出知覺和運動兩種。從許多表面特質中求出有關系數(shù)，就可以發(fā)現(xiàn)本源特質，即潛在因子。這是卡特爾研究的重要目的。人的所作所為，無一不受本源特質影響，本源特質寓意越深刻，其行為效應越全面。多種特質：個別人具有的特質是個別特質；某一地區(qū)、某一集團中各成員共有的特質屬于共同特質。常常發(fā)生的，從外部可以直接觀測到的行為體現(xiàn)稱為表面特質。從許多表面特質中求出有關系數(shù)，就可以發(fā)現(xiàn)本源特質，即潛在因子。由身體內部條件構成的特質稱體質特質。來源于環(huán)境影響的特質稱環(huán)境形成特質。動力特質是指個性構造中那些使人趨向某一目的的行動動力，是一種積極性成分。它分為基本動因，能和外能。能是與生俱來的，以動因欲求等替代概念表達。外能是由能所派生的態(tài)度、情操和愛好等。能力特質：表目前知覺和運動的個別差別方面。氣質特質：是遺傳因素之一，它不隨環(huán)境的變化而變化，具有一貫性。艾森克的個性層次構造論的內容：艾森克覺得個性構造有四個層次。類型水平在最上一層，下面是特質水平，習慣反映水平，特殊反映水平，它們構成個性構造的所有階層。闡明艾森克的個性維度理論通過研究，艾森克找出精神異常、神經質傾向、傾向性三個維度。其中精神異常既與神經質傾向無關，也與內、外向無有關，它是獨立的維度。因此，艾森克提出可以從兩個方面記述個性，一方面是內向與外向；另一方面是神經質傾向，它體現(xiàn)為情緒穩(wěn)定的一端和情緒不穩(wěn)定的一端。對特質論的評價 特質論把特質當作是個性構造，從人的行為特點出發(fā)將研究對象的多種變量置于操作程序之中探討個性。這種措施使長期以來對個性只作描述和解說的研究從困境中解脫開，開創(chuàng)了探討個性的新途徑。個性特質論根據(jù)人的外部體現(xiàn)，用記錄學的有關數(shù)依存性原理，作特殊計算解決，能在較短時間理解許多人的個性特性，所得到成果有一定客觀性，可作參照。許多心理學家也對特質理論提出諸多質疑：其一，特質論者研究的成果不能顯示個人的全貌，所予以的是某些片斷的零散的印象。其二，以因素分析為基本所得到的特質，其真實性尚有待進一步探討。其三，特質論者覺得人們在特質的差別方面只是量的不同，她們只對人們的共同物質作量的比較，因此，很難突出個人具有的獨特性特性。特質論與類型論的各自特點及一致性特質論和類型論的區(qū)別：第一、

從歷史發(fā)展上看，兩者有先后之別。類型論者淵源于古希臘對個性進行分類的思想，近代以德國為中心得到發(fā)展，成為探討個性的重要理論?！疤刭|”是以美英科學界為中心的研究課題，是在類型論之后興起的一種個性理論。第二、

類型論者覺得人的個性差別有質的不同，特質論者則覺得對人的個性差別，應從量的方面捕獲。第三、

類型和特質均有各自的特性和界線。類型論強調精神的整體性和統(tǒng)一性，把個體劃入到一定的類型，并用特定術語描述特定類型。類型論者強調個人的類型是可以被觀測者觀測到的，她們注重各個典型事例的研究，特質論者則覺得，個性是由許多特質要素構成的。特質是個人內部所具有，只能通過測驗才干找到。特質論和類型論的一致性：特質和類型都決定著個體的行動，并體現(xiàn)于行動中，它們既具穩(wěn)定性又具情境性。特質論者和類型論者雖然按照不同的路線采用不同的措施探討各自所理解的概念，但她們的最后目的都是為了窮追個性和性格的實質和特點。特質論者和類型論者往往用相似的術語記述特質和類型。艾森克曾明確地提出，類型的研究和通過因素分析研究的特質所得成果是有一致性的。

第十三章個性形成的遺傳生物因素和環(huán)境因素本章歷年試題概率分布：論述1題。遺傳及其作用：遺傳的概念來源于達爾文。有關遺傳機制的初期研究，近來則集中于生物化學物質中的“核酸”的研究。被覺得核糖核酸（RNA）完畢著記憶的化學傳遞任務，這是心理學最感愛好的問題。但是，作為遺傳的最重要物質是脫氧核糖核酸（DNA），它在胎兒生長中，向細胞傳達遺傳信息，使成熟的胎兒向著嬰兒發(fā)展。地球上的每一種體從上一代那里獲得涉及DNA中的遺傳信息。人也不例外，也是根據(jù)遺傳信息而形成肉體。但在個體出生后，也接受非遺傳信息的影響，在一定的社會文化中成長。因此可以說，人是在遺傳信息和非遺傳信息共同影響下成長的。遺傳決定論者在研究遺傳在個性形成中的作用時，其不科學性表目前：？？？？遺傳決定論者覺得，個人的身心發(fā)展在出生時即已為遺傳所決定，環(huán)境是無能為力的，發(fā)展是在出生此前被決定，按遺傳程序展開的。換句話說，發(fā)展不依賴經驗，而是一種成熟過程。身體生理的影響：身體器官構造和機能及身體的外表都直接或間接地對個性給以影響。一、神經系統(tǒng)構造和機能的影響１、中樞神經系統(tǒng)涉及腦和脊髓兩大部分。腦神經細胞的數(shù)量和質量影響著人的個體差別。巴甫洛夫提出的高檔神經活動類型特點和個性有密切關系。２、自主神經系統(tǒng)機能的影響。自主神經系統(tǒng)的機能完畢著情緒反映和體內平衡狀態(tài)。二、內分泌腺機能的影響。內分泌腺體涉及許多腺體，腺體分泌的荷爾蒙過?；蚓窒扌远伎梢砸饌€性的變化。環(huán)境及其作用：我們從宏觀構造探討環(huán)境對個性形成的影響。其中涉及自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大方面。人在適應和自然環(huán)境的過程中，人格也會相應地形成某些特性。對野獸哺育的孩子的事例研究表白，這些人類的孩子，由于沒有生活在社會之中，沒有受到人的養(yǎng)育，因而沒有形成人的心理，沒有人的行為，更沒有人的個性特性體現(xiàn)。環(huán)境決定論： （環(huán)境決定論中機械主義性質表目前哪里？？？？？）環(huán)境在人的個性形成中所起的作用是毫無疑義的，但有些學者卻忽視了遺傳因素而片面地強調環(huán)境的作用，覺得環(huán)境決定一切。這種極端的環(huán)境決定論的觀點和遺傳決定論同樣，都為科學事實所否認。大量的研究資料表白，個性的形成既不能沒有遺傳因素，也缺少不了環(huán)境因素。任何企圖排除遺傳的影響或忽視環(huán)境因素的作用都是不符合實際的，也是行不通的。遺傳與環(huán)境的互相關系問題：遺傳與環(huán)境對個體發(fā)展影響的研究材料表白，個體有些特性是與生俱來的，來自遺傳，不受后天環(huán)境因素左右。但人的智力、性格等心理特性則是在發(fā)展中逐漸體現(xiàn)的，如果把這些現(xiàn)象只歸因于遺傳形質的顯現(xiàn)，而與環(huán)境無關，這是說不通的。因此，在遺傳決定論和環(huán)境決定論之后，某些心理學家力圖從遺傳和環(huán)境兩種因素的共同影響去解釋心理的發(fā)展。第十四章心理的發(fā)展階段和個性形成本章歷年試題概率分布：單選１題，名詞２題，簡答１題。發(fā)展是指個體的身心變化過程，具體說，發(fā)展就是人的個體從出生到死亡的過程中所發(fā)生的積極的、有規(guī)律的變化過程。發(fā)展一方面受遺傳生理規(guī)律制約，另一方面，它又在環(huán)境和教育的影響下，通過個體的內部特點而發(fā)生變化。辯證唯物主義發(fā)展觀所遵循的原則第一、發(fā)展是一種持續(xù)的過程，是由量變到質變的奔騰過程；第二、發(fā)展是有階段性的。每個發(fā)展階段均有其質的規(guī)定性；第三、發(fā)展是有一定順序的，無論是總的心理發(fā)展水平還是多種心理機能，都是按一定順序由低檔向高檔發(fā)展。第四、人的心理是在實踐活動中，在外部環(huán)境和教育的影響下，通過小朋友的心理發(fā)展水平和心理狀態(tài)而發(fā)展的。自我意識是人的意識區(qū)別于動物心理的重要標志，它是個體在生活環(huán)境中通過個體與客觀環(huán)境互相作用逐漸形成和發(fā)展起來的。自我意識是意識的核心內容，它標志著個性形成的水平。以自我意識發(fā)展為例闡明個性形成和年齡發(fā)展階段的關系：一、

嬰幼兒期（1-6歲）。小朋友把自己作為主體從客體中辨別出來是她們的個性開始發(fā)展的重要標志之一。二、

學齡初期（6-10、11歲）。入學的小朋友是以學校為中心發(fā)展著自我意識。三、

青年期（12歲-成人）。在青年期，自我意識的形成有非常重要的意義。這個時期是根據(jù)自己自身的探求和反思導向發(fā)現(xiàn)自己的時期。進入青春期隨著年齡的增長，獨立性有明顯的增強。道德意識是有關道德行為準則及其意義的結識和隨著道德結識所浮現(xiàn)的內心體驗，以及具體體現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱?？聽柊馗瘛暗赖聝呻y故事法”。小朋友道德意識發(fā)展的特點：第一