社會公德講課稿

社會公德授課稿張顯龍2014年4月9日一、社會公共道德含義社會公共道德，又稱和善民俗，是指：由社會全體成員所廣泛認許、依據(jù)的道德準則。公共道德觀,核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機一致。公共道德的形成是為認識決人們在社會生活中難以防止的利益矛盾。它經(jīng)過成立一種廣泛和公認的標準，修建了人們的行為框架。在這個框架中，個人利益的實現(xiàn)是不可以影響他人的，若是超越了這個界線，就要遇到輿論的斥責。公共道德是每個公民都應當恪守的，它所表現(xiàn)的對他人的保護其實也是對自己的保護.我們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中既要鼎力發(fā)展社會生產(chǎn)力，又要高度重視和努力提升全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，真實實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明同步行進。?????就目前局勢而言，社會公共道德的影響要素主要有：開車不肯禮讓，都想率先爭道，不懂得與人方便與己也方便的道理；乘公交車不排隊、你追我趕搶地點；不懂照料老弱病殘者；只著重小家庭的衛(wèi)生和美化，而任意糟踐公共衛(wèi)生；家庭倫理道德淪喪，不奉養(yǎng)老人，棄嬰，視離婚為兒戲，離婚后不關(guān)心子女成長；在開會、看文藝演出時使用手機或電話，甚至打游戲、睡覺；探望朋友、同事、上級不預定時間；接電話不肯先報自己的姓名；至于隨處吐痰、亂丟垃圾、說臟話惡語、在公共場合高聲吵鬧者更是常有。?????社會公德水平的高低影響著社會次序、社會民風、社會凝集力，是一個社會文明程度的外面標記。在邁向現(xiàn)代化的進度中，社會公德比過去任何一個歷史時代都更為重要。社會公德?lián)碛斜Ｗo和保障社會生活正常進行的功能，關(guān)于培育人的崇高質(zhì)量，養(yǎng)成優(yōu)異的道德習慣，建立優(yōu)異的社會道德民俗，創(chuàng)建平定團結(jié)的社會環(huán)境，促使精神文明建設(shè)的發(fā)展，都擁有十分重要的意義。二、基本特色1、繼承性持續(xù)性千百年來，人們在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同恪守的公共生活基本準則。這些準則凝固著人類的道德智慧，是社會公德的重要構(gòu)成部分。如在人際交往中尊敬他人、信守許諾，在公共場合著重禮貌、相互禮讓等，不論在什么社會條件下都是人們在公共生活中應當恪守的基本準則。2、現(xiàn)代文明社會交往的基礎(chǔ)任何一個社會的優(yōu)異運作，不只需要有嚴正的法治，同時還需要民眾對社會的一些基本道德規(guī)范認可和自覺恪守及保護。因為人乃群居的動物，在公共的空間里有必需相互顧及，以使自己的自由不致于阻礙他人的自由。道德的最基本的作用，乃在于界定人們各自的范圍和界線，免得損害他人和被他人損害。只有這些最基本的道德規(guī)范獲得共同恪守，人們才有可能談得上其余的各樣更高層次的道德追求。公共道德規(guī)范是社會民眾一定恪守的，那是大家在公共交往中所完成的最基本的共鳴；而個人道德追求乃因人而異，一般不可以逼迫他人恪守。???3、寬泛性???社會公德是全體社會成員都一定恪守的道德規(guī)范，擁有最寬泛的民眾基礎(chǔ)和合用范圍。任何一個社會成員，不論擁有何種社會身份、職業(yè)和地位，都一定在公共生活中恪守社會公德，這是一個國家和一個民族最根本的發(fā)展基礎(chǔ)。只有一個擁有優(yōu)異社會道德感的人材會促成一個集體擁有優(yōu)異涵養(yǎng)的公民素質(zhì)。4、簡潔性社會公德是實踐經(jīng)驗的累積和民俗習慣的提煉，常常不需要作更多的說明就能被人們理解，社會公德的內(nèi)容和要求平常易懂，易于推行，只需擁有最少的道德觀點，就能夠做到。?三、主要內(nèi)容1、禮貌謙遜為人要有禮貌，這是做人處世的最最少的要求。禮貌是尊敬自己的表現(xiàn)。對人有禮貌表現(xiàn)了一個人對自己和他人的基本感情和態(tài)度。中國古代思想家十分重申禮儀禮貌的重要性。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不行，國家無禮則不寧?！倍Y要求人們要儀表莊重，舉止高雅，言談謙遜，待人隨和，和藹熱忱。落落大方的人，必定博得人們的依靠和尊敬。謙遜不是自卑，更不是貶斥自己，而是一種外在的內(nèi)在涵養(yǎng)，表現(xiàn)為與人交往時心懷若谷，尊敬他人的人品，學習他人的優(yōu)點，從不炫耀自己，自吹自擂，舉止言談謙和有禮。2、坦誠相見人與人之間相處和交往，不單要講究禮貌、謙遜隨和，特別需要坦誠相見，令人放心，這樣才能博得朋友，易于找到難兄難弟，這就是所謂的精誠所至，金石可開的道理。假如你能賜予他人以真摯的敬意和誠心真意的贊譽，而不是用虛偽的奉迎來知足一個人的自尊，那么任何一個人都能夠變得更令人快樂，更知書達禮，更易于與人合作。3、成人之美，樂于助人我國古代的孔子就鼎力倡議君子成人之美，不行人之惡。一個人應當與人方便，切勿乘虛而入，乘人之危，或漠不關(guān)心。愛人者人恒愛之，信人者人恒信之。人人為我，我為人人。現(xiàn)實生活中的人不會不時快樂，事事順心，總有需要他人幫助救援的時候。懂得了這個道理，就要主動幫助他人，以樂于助人。相同的道理你幫助了他人，他人也會幫助你。幫助他人，為他人做好事，就會令人因為你的存在而快樂，因你的存在而驚喜，因你的出現(xiàn)而激勵。反過來，你也會獲得他人的關(guān)心與幫助。因為，感恩戴德，禮尚來往，是人的共性要求與意識。4、恪守次序社會公共次序，是社會生活保持相對穩(wěn)固與和睦的不行缺乏的要素。恪守公共次序，為的是不阻礙他人的正常活動，也是自己從事公共活動的必需條件。恪守公共次序要求人們要有紀律觀點，有較強的律己自控能力。紀律反應了人們的共同要求，表現(xiàn)了人們的共同利益。一個沒有紀律觀點的人，很難自覺恪守公共次序。紀律觀點的強與弱，又同人們的律己自控能力的高低相關(guān)。講究衛(wèi)生是保護公共次序的重要內(nèi)容，是造成優(yōu)美環(huán)境，令人身心健康的重要保證。它向來是社會民俗的一個方面和代代相傳的傳統(tǒng)美德。5、敬老尊師中國是個文明古國，素有敬老愛幼尊師敬賢的美德?？鬃影牙险甙仓僬邞阎?，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省看作自己孜孜以求的理想目標。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄秶Z》有云：“天生時而地生財，人其父生而師教之?！彼裕饚熅促t是“公理”之所使然。一般來說，老年人有豐富的生產(chǎn)知識和生活經(jīng)驗，對社會或多或少地都做出了自己的貢獻，應當遇到后代的敬愛。少兒是社會的將來，人類的希望，在德智體諸方面都處在成長的過程中，需要大人的關(guān)心和照料。師長是人生的導游和知識的流傳者，擔負著傳道、授業(yè)、解惑，傳承中華文明的重擔。尊師，就是尊敬知識，尊敬人材。賢者，一般是指那些德高望尊為社會做出了較大貢獻的人類精英，對他們表示敬佩親敬，表達了一個社會的價值導向和人類的追求精神。今日，特別應當恢復弘揚敬老愛幼尊師敬賢的傳統(tǒng)美德，以造成優(yōu)異的社會民俗。6、愛惜公物公共財物是勞感人民的智慧和血汗的結(jié)晶，是社會發(fā)展，生產(chǎn)改良，社會成員物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)。每個公民都有法定的責任有義務(wù)，保護和增添社會公共財物。7、守法守紀守法守紀是社會公德最基本的要求，是社會發(fā)展的基本保證。它要求人們一定依據(jù)法律法規(guī)及紀律的相關(guān)規(guī)定行事。只有這樣，才能保證社會的健康發(fā)展。不然，就會給社會和他人造成損失和損害，甚至會造成社會的動亂不安。所以，憲法明確規(guī)定，公民一定恪守憲法和法律，這是公民一定執(zhí)行的道德義務(wù)。我國正處在經(jīng)濟系統(tǒng)轉(zhuǎn)型期，人們的生活方式、交往方式、價值觀點、道德意識都在發(fā)生焦急劇的變化，經(jīng)過綱紀的他律，確定公民的道德自律，就顯得特別重要。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，全部政治、經(jīng)濟和其余活動，以致于公民的工作、學習、生活、娛樂次序，都有賴于法律的規(guī)范，國家的穩(wěn)固，也有賴于綱紀的保障。廣大公民一定培養(yǎng)守紀的精神，嚴格地自覺地遵紀守紀。這樣，才能保證國家機器的正常運行，保證社會有正常的次序和穩(wěn)固的環(huán)境。???8、保護環(huán)境保護環(huán)境主假如指保護自然生態(tài)環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤、礦產(chǎn)資源、動物質(zhì)源等，也包含保護文物質(zhì)源、文化資源、社會管理資源等重要內(nèi)容。從根本上來說，它是對全人類的生計發(fā)展利益的保護，也是對炎黃后代應盡的責任。?四、現(xiàn)狀與培育1、我國目前社會公德建設(shè)的基本現(xiàn)狀????目前，我國恪守社會公德的情況，整體是好的，但也存在一些不盡善盡美甚至令人憂愁的現(xiàn)象。比方，少量人缺乏基本的社會公德意識，一些人對社會丑陋現(xiàn)象任其自然，“事不關(guān)己高高懸起”；一些人說一套做一套，經(jīng)常為圖一時方便或一己私利而違反社會公德。這就更為說了然增強社會公德建設(shè)的重要性。2、增強公德意識，踐行公德規(guī)范踴躍參加各樣社會活動，在實踐中培育社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學圣認識社會、拓展實質(zhì)工作能力，特別是增強社會責任感有極大幫助。公民培育社會公德意識的實踐活動有好多詳細方式，既能夠參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規(guī)范、流傳文明新風，也能夠聯(lián)合自己特色職業(yè)特色服務(wù)社會。經(jīng)過實踐，公民能夠更好地提升社會公德意識，并帶動他人，影響社會。社會公德需要公民從小事做起，從小節(jié)改起，躬身踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包含社會公共生活中最細小的行為細節(jié)，這些細節(jié)極簡單被人們忽略，而它一旦被社會集體中的大部分人忽略，常常便可能形成不良的社會民風。所以，社會公德意識要在點點滴滴的平時小事中培育，先人云：”勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，指的就是這個道理。五、社會穩(wěn)固與社會公共道德??????社會公共道德是社會文明系統(tǒng)的一個重要權(quán)衡標準.遠先人類,沒有確定明確的社會公共道德,他們以生計為目的,經(jīng)過戰(zhàn)爭,打獵等暴力行為或得食品,而不論食品是動物仍是成為戰(zhàn)俘的人類,他們都殘忍的吃掉.文明社會逐漸形成,社會公共道德開始定型,人們經(jīng)過長久的經(jīng)驗累積,開始否認屠戮,凌虐,統(tǒng)治者在社會道德的基礎(chǔ)上成立起法律,經(jīng)過法律拘束百姓的過激行為,同時法律成為社會公共道德的實體表現(xiàn),百姓經(jīng)過對法律的認讀,來學習并認識社會公共道德.并自行拘束自己以及四周的人.這樣,經(jīng)過每個人的輻射,整個社會便形成了一個完好的無形的拘束力.即使有一天,正常的社會構(gòu)造倒塌,統(tǒng)治權(quán)利臨時失掉限制能力.社會道德也能產(chǎn)生及大的能量,輻射到詳細事件中去,形成一種威懾力現(xiàn)在社會,本不想多做議論,但有的事情已經(jīng)把社會公共道德?lián)p壞到了不可以容忍的地步,法律形同虛設(shè).人們好像野獸一般,放棄了道德,而追趕著金錢.不擇手段.經(jīng)過陷害他人的利益來迅速的獲得金錢.獲得名譽,獲得權(quán)利.這樣,便形成了一個斑駁陸離的社會環(huán)境,什么