新教材《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》教學(xué)課件2

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第8課佛羅倫薩現(xiàn)在的佛羅倫薩15世紀(jì)的佛羅倫薩

佛羅倫薩為什么可以產(chǎn)生文藝復(fù)興？佛羅倫薩現(xiàn)在的佛羅倫薩15世紀(jì)的佛羅倫薩佛羅2一、文藝復(fù)興1.含義：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。3.背景:2.范圍：首先興起于意大利，中心在意大利，擴(kuò)展到歐洲各地一、文藝復(fù)興1.含義：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新3（一）意大利文藝復(fù)興的歷史背景：材料一：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)?！?cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。——陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》材料三：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?、根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽3、文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。材料四：佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者柯西莫?美第奇說："應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不是應(yīng)該把他們看成是馱畜?！辈牧纤模核麄円揽繌纳虡I(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念?！獔?jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》4、新興資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)，大批學(xué)者匯集材料二：教會(huì)控制西歐的思想文化，壟斷教育，禁絕“異端”思想，天主教神學(xué)思想在整個(gè)西歐中古社會(huì)占統(tǒng)治地位。這樣教會(huì)利用強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、精神力量在西歐實(shí)行獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治。

——摘編自《世界歷史（中古部分）》2、政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮人們思想（一）意大利文藝復(fù)興的歷史背景：材料一：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)4材料五：14世紀(jì)中葉，在歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)駭人聽聞的大瘟疫，這就是黑死病，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黑死病肆虐的年代，大約有四分之一到三分之一的歐洲人口死于這場(chǎng)災(zāi)難。在許多人口密度較大的城市，死亡率超過50%以上。在許多地方，“尸體大多像垃圾一樣被扔上手推車”，據(jù)史書記載，佛羅倫薩在1348年的災(zāi)難中死去了4萬人（約占總?cè)丝诘?5%）。

——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》五、黑死病直接引發(fā)了人們對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑（一）意大利文藝復(fù)興的歷史背景：材料五：14世紀(jì)中葉，在歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)駭人聽聞的大瘟疫，這就5一、文藝復(fù)興3.背景:（1）經(jīng)濟(jì)原因（根本原因）：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽）（2）政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮人們思想（3）文化因素：①中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展

②意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料（4）人才因素：意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人（5）黑死病直接引發(fā)了人們對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑一、文藝復(fù)興3.背景:（1）經(jīng)濟(jì)原因（根本原因）：西歐中世紀(jì)6一、文藝復(fù)興4、特點(diǎn)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘、古羅馬文化為號(hào)召5、性質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化,是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),6、精神內(nèi)核：人文主義（1）人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；（4）提倡探索人與自然的奧秘，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來一、文藝復(fù)興4、特點(diǎn)：5、性質(zhì)：6、精神內(nèi)核：人文主義（1）7特征時(shí)間代表人物思想特色興起14世紀(jì)意大利“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由發(fā)展15世紀(jì)意大利“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念7.代表人物及思想：但丁《神曲》★封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的?！锼侵惺兰o(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。薄伽丘（1313—1375）代表作：《十日談》觀點(diǎn)：揭露教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。意義：歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義著作，“人曲”。彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來對(duì)抗“神學(xué)”意義：文藝復(fù)興時(shí)期的第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“人文主義之父”代表作：《歌集》

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克達(dá)芬奇《最后的晚餐》《大衛(wèi)》展現(xiàn)了一個(gè)年輕有力的裸體男子形象，體態(tài)健美、神情堅(jiān)定、肌肉飽滿、有生命力，似乎能夠感覺到人物身體血管的跳動(dòng)，更突出了大衛(wèi)作為一名英雄的高大形象。

拉斐爾《西斯廷圣母》8.影響：文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界解讀《哈姆雷特》，體會(huì)其中的人文主義思想。材料：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”。

中世紀(jì)《圣母子》特征時(shí)間代表人物思想特色興起14世紀(jì)意大利“文學(xué)三杰”：但丁8材料一：真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中?！_(dá)芬奇（文藝復(fù)興的杰出代表）材料二：君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！蟊妼?duì)教會(huì)收稅和遍布西歐的教會(huì)的巨大地產(chǎn)十分不滿?！挟a(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會(huì)巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動(dòng)財(cái)富。同樣讓人垂涎的是以什一稅的形式從各個(gè)國家源源不斷地流入羅馬的稅收、出售教會(huì)財(cái)產(chǎn)獲得的資金、大量的訴訟費(fèi)、特許費(fèi)和豁免費(fèi)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三：買賣圣職的現(xiàn)象在教會(huì)中始終存在，16世紀(jì)達(dá)到了肆無忌憚的地步……據(jù)統(tǒng)計(jì)，1521年有2000多個(gè)神職可以用金錢買到。教會(huì)內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇的選舉與賄賂、爭(zhēng)權(quán)奪利結(jié)下了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機(jī)主教當(dāng)選的?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿。天主教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾——德意志“教皇的奶?！辈牧纤模弘S著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級(jí)、下層民眾與天主教會(huì)之間矛盾日益尖銳，都想通過反對(duì)教會(huì)來改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。而教會(huì)日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙宗教改革——背景材料一：真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。材料三：買91517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪券，教會(huì)宣揚(yáng)：“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大……因此，當(dāng)你死的時(shí)候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開?！薄吧系壑Z”并不在教會(huì)的說教里，而在《圣經(jīng)》里?！凹偃缥矣邪兕w頭顱，我寧愿被人顆顆斬首，也決不收回任何一條論綱?！薄爱?dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的靈魂會(huì)“嗖”地一聲從煉獄的火焰中升到了天堂”宗教改革序幕：1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。教皇兜售贖罪券——導(dǎo)火線1517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪券，教會(huì)宣揚(yáng)：“上帝之101、背景：（1）思想：文藝復(fù)興解放了人民思想；（2）政治：羅馬教廷對(duì)德國的盤剝；（3）經(jīng)濟(jì)：德國資本主義發(fā)展（4）導(dǎo)火線：教皇出售“贖罪券”2、開始標(biāo)志：

1517年馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》。二、宗教改革（16世紀(jì)）3、主張：（1）認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠宗教儀式；（2）上帝面前人人平等；（3）主張建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)（教隨國定）。信仰得救因信稱義教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒直接對(duì)話、得救上帝

ד因信稱義”的實(shí)質(zhì)——否定教皇的權(quán)威

×1、背景：二、宗教改革（16世紀(jì)）3、主張：信仰得救教皇馬114、西歐其他國家：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大二、宗教改革（16世紀(jì)）6、影響：（1）性質(zhì)是一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)（2）進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；（3）有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)；（4）推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。5、宗教改革特點(diǎn)：在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進(jìn)行改革4、西歐其他國家：二、宗教改革（16世紀(jì)）6、影響：5、宗教12三、近代科學(xué)的興起

1.背景：

隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。

2、興起：16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”3．主要成就(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。

哥白尼“日心說”

牛頓“萬有引力定律”

三、近代科學(xué)的興起1.背景：3．主要成就哥白尼133、意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式.確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放（啟蒙運(yùn)動(dòng)）和社會(huì)進(jìn)步?？茖W(xué)發(fā)展并非一帆分順，而是在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)哥白尼闡述日心說的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系（1）近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放3、意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式.確立了14“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。思考：該封面的寓意可以解讀為什么？近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)一步的思想解放。牛頓的宇宙論如此完善和令人信服，……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣，找到統(tǒng)治人類社會(huì)的自然法則?！缎氯蚴贰贰肮饷鳌睆呐ｎD頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正15含義“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。亞當(dāng)斯密四、啟蒙運(yùn)動(dòng)核心對(duì)象性質(zhì)light光；光明enlighten啟蒙含義“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和16四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：（1）根本原因：資本主義進(jìn)一步發(fā)展（2）思想因素：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，解放了人們的思想（3）階級(jí)因素：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛2、性質(zhì)：

資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)3、時(shí)間：17—18世紀(jì)4、范圍：17世紀(jì)源于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮，后期擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)5、精神內(nèi)核：理性【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：2、性質(zhì)：【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想17四、啟蒙運(yùn)動(dòng)5、精神內(nèi)核：理性（1）強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神（2）認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。（3）相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。（4）反對(duì)專制王權(quán)和教會(huì)（5）對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡、反對(duì)君主專制等【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2四、啟蒙運(yùn)動(dòng)5、精神內(nèi)核：理性【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解18人物國別思

想

主

張伏爾泰法國寄希望于“開明“君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡盧梭主張主權(quán)在民（首創(chuàng)）和直接民主制洛克、休謨英國人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的亞當(dāng).斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)康德德國認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考理性判斷，主張民主、自由、平等6、代表人物及主張：都反對(duì)君主專制【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2人物國別思想主張伏爾泰法國寄希望于“開明“君主進(jìn)19四、啟蒙運(yùn)動(dòng)7、意義啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2四、啟蒙運(yùn)動(dòng)7、意義啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，表達(dá)了20宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)（16世紀(jì)）（17、18世紀(jì)）（14世紀(jì)—17世紀(jì)初）文藝復(fù)興因信稱義，信仰自由，打擊天主教會(huì)權(quán)威，推動(dòng)近代民族國家的形成。理性主義，反對(duì)專制王權(quán)和教會(huì)，革命思想武器，民主原則，立法規(guī)范西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)近代科學(xué)人文主義，解放人性，沖擊封建秩序。科學(xué)精神；科學(xué)方法；削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。16-17世紀(jì)資本主義制度的確立【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)（16世紀(jì)）（17、18世紀(jì)）（14世紀(jì)—121謝謝觀賞！【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2謝謝觀賞！【高中歷史統(tǒng)編版】歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀課件2【高22第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第8課佛羅倫薩現(xiàn)在的佛羅倫薩15世紀(jì)的佛羅倫薩

佛羅倫薩為什么可以產(chǎn)生文藝復(fù)興？佛羅倫薩現(xiàn)在的佛羅倫薩15世紀(jì)的佛羅倫薩佛羅24一、文藝復(fù)興1.含義：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。3.背景:2.范圍：首先興起于意大利，中心在意大利，擴(kuò)展到歐洲各地一、文藝復(fù)興1.含義：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新25（一）意大利文藝復(fù)興的歷史背景：材料一：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)?！?cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式?！惾杖A《人性的回歸：文藝復(fù)興》材料三：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。——孔祥民《世界中古史》1、根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽3、文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。材料四：佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者柯西莫?美第奇說："應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不是應(yīng)該把他們看成是馱畜?！辈牧纤模核麄円揽繌纳虡I(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》4、新興資產(chǎn)階級(jí)的扶持與推動(dòng)，大批學(xué)者匯集材料二：教會(huì)控制西歐的思想文化，壟斷教育，禁絕“異端”思想，天主教神學(xué)思想在整個(gè)西歐中古社會(huì)占統(tǒng)治地位。這樣教會(huì)利用強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、精神力量在西歐實(shí)行獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治。

——摘編自《世界歷史（中古部分）》2、政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮人們思想（一）意大利文藝復(fù)興的歷史背景：材料一：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)26材料五：14世紀(jì)中葉，在歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)駭人聽聞的大瘟疫，這就是黑死病，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黑死病肆虐的年代，大約有四分之一到三分之一的歐洲人口死于這場(chǎng)災(zāi)難。在許多人口密度較大的城市，死亡率超過50%以上。在許多地方，“尸體大多像垃圾一樣被扔上手推車”，據(jù)史書記載，佛羅倫薩在1348年的災(zāi)難中死去了4萬人（約占總?cè)丝诘?5%）。

——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》五、黑死病直接引發(fā)了人們對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑（一）意大利文藝復(fù)興的歷史背景：材料五：14世紀(jì)中葉，在歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)駭人聽聞的大瘟疫，這就27一、文藝復(fù)興3.背景:（1）經(jīng)濟(jì)原因（根本原因）：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽（意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽）（2）政治：天主教的神權(quán)統(tǒng)治，教會(huì)神學(xué)禁錮人們思想（3）文化因素：①中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展

②意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料（4）人才因素：意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人（5）黑死病直接引發(fā)了人們對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑一、文藝復(fù)興3.背景:（1）經(jīng)濟(jì)原因（根本原因）：西歐中世紀(jì)28一、文藝復(fù)興4、特點(diǎn)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘、古羅馬文化為號(hào)召5、性質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化,是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),6、精神內(nèi)核：人文主義（1）人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；（2）反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活；（4）提倡探索人與自然的奧秘，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。恩格斯說：“文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來一、文藝復(fù)興4、特點(diǎn)：5、性質(zhì)：6、精神內(nèi)核：人文主義（1）29特征時(shí)間代表人物思想特色興起14世紀(jì)意大利“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由發(fā)展15世紀(jì)意大利“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念7.代表人物及思想：但丁《神曲》★封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的?！锼侵惺兰o(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。薄伽丘（1313—1375）代表作：《十日談》觀點(diǎn)：揭露教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。意義：歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義著作，“人曲”。彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來對(duì)抗“神學(xué)”意義：文藝復(fù)興時(shí)期的第一個(gè)人文主義者，被譽(yù)為“人文主義之父”代表作：《歌集》

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克達(dá)芬奇《最后的晚餐》《大衛(wèi)》展現(xiàn)了一個(gè)年輕有力的裸體男子形象，體態(tài)健美、神情堅(jiān)定、肌肉飽滿、有生命力，似乎能夠感覺到人物身體血管的跳動(dòng)，更突出了大衛(wèi)作為一名英雄的高大形象。

拉斐爾《西斯廷圣母》8.影響：文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界解讀《哈姆雷特》，體會(huì)其中的人文主義思想。材料：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動(dòng)，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)”。

中世紀(jì)《圣母子》特征時(shí)間代表人物思想特色興起14世紀(jì)意大利“文學(xué)三杰”：但丁30材料一：真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中?！_(dá)芬奇（文藝復(fù)興的杰出代表）材料二：君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅?！蟊妼?duì)教會(huì)收稅和遍布西歐的教會(huì)的巨大地產(chǎn)十分不滿?！挟a(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會(huì)巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動(dòng)財(cái)富。同樣讓人垂涎的是以什一稅的形式從各個(gè)國家源源不斷地流入羅馬的稅收、出售教會(huì)財(cái)產(chǎn)獲得的資金、大量的訴訟費(fèi)、特許費(fèi)和豁免費(fèi)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三：買賣圣職的現(xiàn)象在教會(huì)中始終存在，16世紀(jì)達(dá)到了肆無忌憚的地步……據(jù)統(tǒng)計(jì)，1521年有2000多個(gè)神職可以用金錢買到。教會(huì)內(nèi)部賄賂成風(fēng)，教皇的選舉與賄賂、爭(zhēng)權(quán)奪利結(jié)下了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機(jī)主教當(dāng)選的?！獏怯阝邸R世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿。天主教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾——德意志“教皇的奶?！辈牧纤模弘S著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級(jí)、下層民眾與天主教會(huì)之間矛盾日益尖銳，都想通過反對(duì)教會(huì)來改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。而教會(huì)日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙宗教改革——背景材料一：真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。材料三：買311517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪券，教會(huì)宣揚(yáng)：“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大……因此，當(dāng)你死的時(shí)候，懲罰的大門將被關(guān)閉，快樂的天堂之門將被打開。”“上帝之語”并不在教會(huì)的說教里，而在《圣經(jīng)》里?！凹偃缥矣邪兕w頭顱，我寧愿被人顆顆斬首，也決不收回任何一條論綱?！薄爱?dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的靈魂會(huì)“嗖”地一聲從煉獄的火焰中升到了天堂”宗教改革序幕：1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。教皇兜售贖罪券——導(dǎo)火線1517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪券，教會(huì)宣揚(yáng)：“上帝之321、背景：（1）思想：文藝復(fù)興解放了人民思想；（2）政治：羅馬教廷對(duì)德國的盤剝；（3）經(jīng)濟(jì)：德國資本主義發(fā)展（4）導(dǎo)火線：教皇出售“贖罪券”2、開始標(biāo)志：

1517年馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》。二、宗教改革（16世紀(jì)）3、主張：（1）認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠宗教儀式；（2）上帝面前人人平等；（3）主張建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)（教隨國定）。信仰得救因信稱義教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒直接對(duì)話、得救上帝

ד因信稱義”的實(shí)質(zhì)——否定教皇的權(quán)威

×1、背景：二、宗教改革（16世紀(jì)）3、主張：信仰得救教皇馬334、西歐其他國家：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大二、宗教改革（16世紀(jì)）6、影響：（1）性質(zhì)是一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)（2）進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；（3）有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)；（4）推進(jìn)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。5、宗教改革特點(diǎn)：在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進(jìn)行改革4、西歐其他國家：二、宗教改革（16世紀(jì)）6、影響：5、宗教34三、近代科學(xué)的興起

1.背景：

隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。

2、興起：16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”3．主要成就(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得了巨大進(jìn)步。

哥白尼“日心說”

牛頓“萬有引力定律”

三、近代科學(xué)的興起1.背景：3．主要成就哥白尼353、意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式.確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放（啟蒙運(yùn)動(dòng)）和社會(huì)進(jìn)步。科學(xué)發(fā)展并非一帆分順，而是在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)哥白尼闡述日心說的《天體運(yùn)行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測(cè)證實(shí)哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系（1）近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放3、意義科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式.確立了36“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。思考：該封面的寓意可以解讀為什么？近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)一步的思想解放。牛頓的宇宙論如此完善和令人信服，……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣，找到統(tǒng)治人類社會(huì)的自然法則。——《新全球史》“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正37含義“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。亞當(dāng)斯密四、啟蒙運(yùn)動(dòng)核心對(duì)象性質(zhì)light光；光明enlighten啟蒙含義“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和38四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、背景：（1）根本原因：資本主義進(jìn)一步發(fā)展（2）思想因素：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，解放了人們的思想（3）階級(jí)因素：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛2、性