2023學(xué)年河北省省級示范高中聯(lián)合體高考沖刺語文模擬試題含解析

2023高考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。撫琴岑燮鈞月色清空，人漸散去。這時，閶門外傳來若斷若續(xù)的琴聲，張翰不由得駐足靜聽。這琴聲，如流水淙淙，似雁落平沙，仿佛月下獨酌，又像是靜夜徘徊。當(dāng)此夜色，一弦一柱，扣人心扉。他信步而行，不覺來到城河邊上。近處的一只船中，漏出隱隱約約的燭光，那清幽的琴聲，與燭光一起搖曳，如漣漪般蕩漾開來。張翰站在岸上，那船尾的人，詫異地看了他一眼?！罢垎柺悄奈幻钍衷趽崆?？”那人端詳了一番。這時，“鏗”的一聲，琴聲戛然而止。“外面是誰啊？”但見出來一人，羽扇綸巾，一副悠然自得的樣子?！霸谙聟强埡矎埣菌棧恢峙_是——”“會稽賀循賀彥先。”兩人一番拱手作揖。張翰說，是琴聲把我招來了，靜夜聽琴，讓人鷗鷺忘機(jī)啊。賀循說，知我者，季鷹兄也。便讓張翰也撫琴一曲。張翰也不辭讓，說：高山流水，知音難得。于是，目隨流光，手揮五弦，俯仰之間，如無人者，一曲終了，率爾起立，曰：“兄臺見笑，打擾了！”意欲離開。賀循卻命下人拿出酒來，說：豈有知音一曲，轉(zhuǎn)身即走之理？如此良夜，一醉方休。于是添新燭，擺小宴，邀張翰坐下。兩人談得投機(jī)，不覺東方微白。張翰得知賀循也是去洛陽的，說，既如此，我也不回去了，就跟兄臺一起走吧。正當(dāng)起船之際，忽聽岸上有人喊叫。張翰出船，見童子沿河追來，便在船頭回道：“我跟賀先生走水路了，你們就走陸路，到前面驛站等我吧?！眱扇嗽诖撝?，談琴談玄，也談人談事。國事紛亂，讓人嘆息。不出來，奈天下蒼生何；出來，卻獨力難支乾坤。此番上京，若不是同鄉(xiāng)顧榮引薦，張翰怕也沒這份心了。他是散淡慣了的人，哪里能耐得住每日案牘勞形呢？張翰到了洛陽，洛陽城里早已翻了幾回烙餅，亂紛紛你方唱罷我登場。刀山火海，總有人火中取栗。此時正是齊王司馬冏執(zhí)政。張翰做了東曹掾，同鄉(xiāng)顧榮為主簿。齊王囂張，氣焰方熾，聽不得良言諍勸。天下你搶我奪，正未有窮時。既入其中，何得脫身？有去無回，人頭落地——這世道是越來越不好走了。不久，賀循即辭官還鄉(xiāng)，走的時候，張翰送了一程。他也動了心，覺得京中也沒多大意思，風(fēng)塵碌碌，何必戀戀不舍呢？洛陽城里，秋風(fēng)漸起。走了賀循，又少了一個說話的人。只有顧榮，聲氣相通，卻也難得長談。到處都是耳目，只能道路以目。不來洛陽，不識天下；到了洛陽，才知獨木橋上插尖刀，不是人人都能走得通的。夜色如晦，只剩一彎眉月，倒掛城西。張翰敲響了顧榮的院門，燭光無力，晃晃悠悠。長夜如霧，穿不透亮光。兩人相對如夢，只有長嘆?！皝頃r興沖沖，此時卻讓人憂心忡忡。君家是望族，天下名士，無有退身之所。我是山林之人，終當(dāng)歸去?！薄凹菌椥忠惨邌?？”顧榮在琴上撥了一下，抬頭看著張翰。“天下紛紛，禍難未已，還是及早避身為好。”張翰也撥了一下琴弦，“只要有一張琴，何必千里辭親，為一名爵呢？”“我欲與君共吟采薇，效范蠡泛舟太湖，只是……”“吳中莼菜正美，鱸魚正肥，已是幾回入夢了。今我譜得一曲，為君彈之?！毙≡褐?，樹影婆娑。燭光搖搖，琴聲幽咽。張翰邊彈邊吟，如歸故鄉(xiāng)，如見親人。顧榮聽罷，不由淚下。兩人相約，歸隱之日，竹籬茅舍，彈琴飲酒，當(dāng)作赤松子游。張翰告辭時，一再說：我等你，我等你回來！張翰回到吳郡，倒是真等了一陣顧榮。事后一想，方覺自己天真了。顧榮身負(fù)天下，估計也是身不由己。即使有退隱之意，怎奈世事相煩，哪得清凈呢。人與人是不一樣的，就算有心，也未必同歸——能者多勞嘛。張翰倒是有訪賀循之意，只是山林之人，懶散慣了，就一年一年拖過去了。在亂世之中，顧榮居高位，歷艱險，平叛亂，輔助司馬睿立足建業(yè)，功業(yè)至偉。一路走來，機(jī)關(guān)重重，他總能化險為夷。然而，人壽幾何，顧榮病逝了。張翰聽到顧榮去世的消息，若有所失?？磥恚櫂s是再也不能與他悠游山林了。顧榮在任上，他不去相煩；若是告老還鄉(xiāng)，倒正可撫琴相對；如今，他走了，豈有不見最后一面之理？人歸故土，山野也罷，廟廊也罷，都是一樣的。到了顧家，他直奔靈堂。靈座上放著一張琴，正是當(dāng)日所彈?！扒镲L(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥?！笨墒?，顧榮再也吃不到莼羹鱸膾了。人已作古，陰陽永隔，當(dāng)日之言，風(fēng)中飄散，一時之間，悲不自勝。張翰捧起琴，如見故人，他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹。彈琴者，是我張翰張季鷹耶，抑或是你顧榮顧彥先？這曲子，你我都彈過。此時此刻，彈者為誰，聽者為誰？數(shù)曲彈罷，不覺大慟，一手按住琴弦，喃喃自語道：“顧彥先啊顧彥先，你還能再聽到這些曲子嗎？”不由得長淚縱橫。張翰起身又看了一眼顧榮的靈位，轉(zhuǎn)身即走，掩面而去。靈堂上，顧家人面面相覷，伸出去的手又縮了回來。張翰這一次打算去看賀循了。他怕再不去，或許會趕不上。正欲啟程，聽到了賀循出山的消息。賀循是去接顧榮的位子的。張翰長嘆一聲：罷了。他彈了一夜的琴，直彈到月落烏啼，藤枯樹老。1．結(jié)合小說情節(jié)，簡析張翰這一人物形象。2．賞析文中劃橫線的句子。3．這篇小說取材于南朝劉義慶編寫的《世說新語》，其中有關(guān)“張翰吊顧”是這樣記載的：張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲，竟，撫琴曰：“顧彥先頗復(fù)賞此不？”因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。（《世說新語·傷逝第十七》試與文中劃波浪線部分比較，說說你更喜歡哪一種寫法，為什么？4．簡析小說以“撫琴”為題的理由。2、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀(jì)的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力。毫無疑問，如今動漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長長的情種食糧。②可是，動漫的世界，盡管有其正面的價值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對命令說，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實到了該修正的時候了。因為，上面這種說法中，雅化的“雅”，似乎是與真實的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實？美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進(jìn)化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)谌w人類中占據(jù)支配地位。”?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感。科學(xué)家通過對大腦的核磁共振實驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個重傷者扔下船去，以解救其他人時，或選擇不采取行動時，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動。這表明，有病的大腦對道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個基礎(chǔ)。?其實人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。因而我們越多而細(xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時代的種種危險的過程中，人類社會克服或貶抑了靈長目動物的種種習(xí)性，如自私自利、爭雄稱霸、野蠻競爭等等，人類社會用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會在其最早的時期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長目動物的天性，從而確保了人類的不斷進(jìn)化的科點?！绷硪粋€人類學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類與其說是一種競爭的動物，不如說是一種合作的動物。人類作為一個特種生存下去，是因為互相幫助，而不是丑陋的個人主義?！?上個世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎獲得者威廉·戈爾?。?911-）最重要的小說，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實”，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對自己的親人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點的一項是（）A．雅化是對人性中的自然性加以美化。B．人類的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類在克服動物性的過程中不斷進(jìn)步。3．根據(jù)文意，作者對“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨立又互相促進(jìn)。C．隨著生物及社會學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價值會得到更好的張揚。D．人類會全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認(rèn)識”，請對新的認(rèn)識加以評價。3、閱讀下文，完成各題。集聚網(wǎng)絡(luò)正能量潘益大①今天，當(dāng)萬千人們大夢初醒，起身拉開窗簾，窗外世界一切如常，所謂的"末日預(yù)言"不攻自破。②可僅僅隔夜，在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下，"末日預(yù)言"還在演繹著五花八門的各種版本，甚至網(wǎng)上還有兜售"末日"商品的離奇信息。這中間（

）混雜著商家蓄意的炒作，摻和著人們的惡搞與調(diào)侃，（

）由于網(wǎng)絡(luò)的有意無意傳播，確也多少在一些無知人群中擴(kuò)大了社會恐慌情緒。③這已經(jīng)是一個普遍公認(rèn)的現(xiàn)象，每當(dāng)社會上發(fā)生什么事，網(wǎng)絡(luò)得益于技術(shù)的優(yōu)勢，總是在第一時間作出反應(yīng)。這種反應(yīng)，在多數(shù)情況下集聚的是社會正能量，卻也不時宣泄著消極的負(fù)能量。這種正負(fù)能量在網(wǎng)絡(luò)同存并行的格局，既彰顯了互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體的無窮魅力，也增加了網(wǎng)絡(luò)管理的難度。近年來，在世界范圍內(nèi)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)立法的訴求與日俱增，正顯示了各國對維護(hù)自身網(wǎng)絡(luò)安全與公信力的一種極大關(guān)切。④目前，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶已多達(dá)5.5億人，要保持如此龐大人群的有序運行，既給政府的社會管理出了難題，也對所有網(wǎng)民提出了自律要求。應(yīng)該看到，由于我們?nèi)狈W(wǎng)絡(luò)管理的經(jīng)驗，特別是網(wǎng)絡(luò)立法的滯后，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)傷害、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪已屢見不鮮，這種情況不但危及了互聯(lián)網(wǎng)的正常運營，實際上已損害了公眾包括網(wǎng)民在內(nèi)的實際利益。比如，由網(wǎng)絡(luò)詐騙形成的各種地下產(chǎn)業(yè)鏈，已導(dǎo)致眾多網(wǎng)民以及非網(wǎng)民的受騙上當(dāng)，而由網(wǎng)絡(luò)上的個人信息倒賣造成對人們?nèi)粘Ｉ畹母蓴_，早已是人人喊打的禍害公共秩序的大敵。⑤正是鑒于這樣一種嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)態(tài)勢，有專家疾呼，如果我國不加快個人信息保護(hù)立法步伐，將會帶來公民對個人信息安全缺乏信心、互聯(lián)網(wǎng)公司收集不到有效信息、社會公信難以形成等問題。這中間，由于缺少相關(guān)法律，對利用公民個人信息謀取巨額利潤的一些商家甚至不法分子難以追究其法律責(zé)任。由此，進(jìn)一步打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，加強(qiáng)完善互聯(lián)網(wǎng)立法已成為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的大趨勢。⑥其實，在論及互聯(lián)網(wǎng)時，人們說得最多的通常是兩句話，即：網(wǎng)絡(luò)無國界,__________?；ヂ?lián)網(wǎng)從來不是法律真空地帶?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)愈是不斷升級，互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)也必將日臻成熟，其基本共識是，任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界。環(huán)顧世界各國，概莫能外。在我國，全國人大早就有關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全等相關(guān)法律法規(guī)，其中明確規(guī)定，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗或者發(fā)表、傳播其他有害信息，構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任，這實際上是互聯(lián)網(wǎng)通行規(guī)則的集中體現(xiàn)。近來，許多有識之士"關(guān)于進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境"等建議頻頻見諸媒體，更凸顯了民間對加快網(wǎng)絡(luò)立法進(jìn)程的強(qiáng)烈訴求。⑦網(wǎng)絡(luò)傳播不可超越法制邊界，既是確保互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的需要，也是對所有網(wǎng)絡(luò)表達(dá)遵循公序良俗的呼喚。如果說法制的規(guī)定具有強(qiáng)制性質(zhì)，那么，要克制種種非理性的越界沖撞，防止不恰當(dāng)?shù)那榫w化失控，則更多的需要民事主體行為自覺遵守公共秩序和維護(hù)國家利益，符合善良風(fēng)俗，以免違反國家的公共秩序和社會的一般道德。公序良俗是規(guī)范現(xiàn)實生活的行為通則，也完全適用互聯(lián)網(wǎng)的運行要求。并非因為網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬世界，因此誤以為可以不受公序良俗的約束，網(wǎng)絡(luò)既非法外之地，遵紀(jì)守法便是網(wǎng)絡(luò)表達(dá)起碼的義務(wù)，這是對網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，也是對所有網(wǎng)民正當(dāng)權(quán)益的保護(hù)。⑧時至今日，據(jù)我有限的觀察，對于網(wǎng)絡(luò)公序良俗規(guī)制的認(rèn)同，已經(jīng)日益成為網(wǎng)民們的集體共識。僅就微博而言，今年以來，無論是對公益愛心的熱切關(guān)注，還是對網(wǎng)絡(luò)反腐的跟帖聲援；是對正義公平的由衷謳歌，還是對不良惡行的無情鞭撻，絕大多數(shù)博主的表達(dá)都能做到有理有節(jié)有度，即便有個別失范行為，也常會有網(wǎng)民互相提醒修正。由微博傳遞的正能量正在變得越來越強(qiáng)大，正在成為網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的主流，得到越來越多網(wǎng)民的認(rèn)可接納。這種建立在公序良俗基礎(chǔ)上的自律行為，是互聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展逐步走向成熟的表現(xiàn)，也為我們進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)法制提供了良好基礎(chǔ)。（選自《文匯報》2012.12.21）1．根據(jù)上下文，第②段括號處最恰當(dāng)?shù)囊唤M關(guān)聯(lián)詞是（

）A．不僅而且B．如果那么C．固然但D．除非也2．第③段中“普遍公認(rèn)的現(xiàn)象”是指____。3．根據(jù)上下文，給第⑥段空白處填入一個合適的句子____。（限5個字）4．下列對文章理解正確的一項是（

）A．作為新媒體的互聯(lián)網(wǎng)，它呈現(xiàn)社會正能量消極負(fù)能量此消彼長的格局。B．維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的大趨勢是進(jìn)一步打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，加強(qiáng)完善互聯(lián)網(wǎng)立法。C．因為網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬世界，所以任何人都可以不受約束在網(wǎng)上傳播信息。D．由微博傳遞的正能量日益變得強(qiáng)大，它已經(jīng)成為目前網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的主流。5．結(jié)合文意，說說什么是“網(wǎng)絡(luò)正能量”。（要求在30字以內(nèi)）6．第⑥段提到“許多有識之士‘關(guān)于進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境’等建議頻頻見諸媒體”。請你根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，就凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提出三條可行性建議。4、閱讀下面的文言文，完成各題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左傳》《孫子》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。異從兄孝從光武，因薦異，得召見。異曰：“異一夫之用，不足為強(qiáng)弱。有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報德。”光武曰：“善?！碑悮w謂苗萌曰今諸將皆壯士倔起多暴橫獨有劉將軍所到不虜掠觀其言語舉止非庸人也可以歸身苗萌曰：“死生同命，敬從子計?！奔肮馕錇樗倦`校尉，道經(jīng)父城，異等即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。及王郎起，光武自薊東南馳，晨夜草舍。時天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥。明旦，光武謂諸將曰：“昨得公孫豆粥，饑寒俱解。”及至南宮，遇大風(fēng)雨。光武引車入道傍空舍，異抱薪，光武對灶燎衣，異復(fù)進(jìn)麥飯。復(fù)度滹沱河至信都，使異別收河間兵。還，拜偏將軍。從破王郎，封應(yīng)侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。時赤眉、延岑暴亂三輔，郡縣大姓各擁兵眾，大司徒鄧禹不能定，乃遣異代禹討之。車駕送至河南，賜以乘輿七尺具劍。敕異曰：“三輔遭亂久矣，重以赤眉、延岑之酷，元元注涂炭，無所依訴。今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。諸將非不健斗，然好虜掠。卿本能御吏士，念自修飭，無為郡縣所苦?！碑愵D首受命，引而西，所至皆布威信。弘農(nóng)群盜稱將軍者十余輩，皆率眾降異。(節(jié)選《后漢書·馮異傳》)[注]元元，百姓。1．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．異歸/謂苗萌曰/今諸將皆壯士倔起/多暴橫/獨有劉將軍所到不虜掠/觀其言語舉止/非庸人也/可以歸身/B．異歸謂苗萌曰/今諸將皆壯士/倔起/多暴橫/獨有劉將軍所到不虜/掠觀其言語舉止/非庸人也/可以歸身/C．異歸/謂苗萌曰/今諸將皆壯士/倔起/多暴橫/獨有劉將軍所到不虜掠/觀其言語/舉止非庸人也/可以歸身/D．異歸謂苗萌曰/今諸將皆壯士倔起/多暴橫/獨有劉將軍/所到不虜掠/觀其言語舉止/非庸人/也可以歸身/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．孫子，即《孫子兵法》，作者是《過秦論》中提到的戰(zhàn)國著名軍事家孫臏。B．掾，本義為輔助，后來為副官佐或官署屬員的通稱，文中郡掾是郡守的屬員。C．侯，爵位名，中國古代施行五等封爵制——公侯伯子男，侯為其中第二等。D．車駕，我國古代指帝王所乘之車，亦用為帝王代稱，文中代指光武帝劉秀。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A．馮異有識人之明。他一開始服務(wù)于王莽政權(quán)與漢軍對抗，但與劉秀接觸后，認(rèn)定他并非常人，于是勸說苗萌一起歸順漢軍，并得到劉秀任用。B．馮異與光武帝共同患難。征討王朗的戰(zhàn)爭中，光武帝快速南下，晝夜兼程；艱苦的行軍途中馮異盡力照顧眾人起居，與光武帝結(jié)下深厚的情誼。C．馮異為人謙虛。軍隊停下休息時，其他將領(lǐng)們都聚在營房里夸耀戰(zhàn)功，馮異卻獨自避坐在大樹下；因此部隊改編時，很多將士愿意歸屬他的麾下。D．馮異善于約束將士。赤眉、延岑軍在三輔地區(qū)作亂，光武帝派善于管理將士的馮異平定混亂、安定百姓；馮異很好地完成了光武帝賦予他的使命。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。異從兄孝從光武，因薦異，得召見。(2)異頓首受命，引而西，所至皆布威信。弘農(nóng)群盜稱將軍者十余輩，皆率眾降異。5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。浪艾青你也愛那白浪么——它會嚙啃巖石更會殘忍地折斷船櫓撕碎布帆沒有一刻靜止它自滿地談述著從古以來的航行者悲慘的故事或許是無理性的但它是美麗的而我卻愛那白浪——當(dāng)它的泡沫濺到我的身上時我曾起了被愛者的感激1937年5月2日吳淞炮臺1．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．詩歌開篇提問，中間敘述、評價，結(jié)尾解答，使得結(jié)構(gòu)完整，也帶來了形式上、節(jié)奏上的雙重美感。B．詩歌中的兩處破折號，相當(dāng)于做注釋用的左右括號，其間的部分是對我“愛那白浪”原因的說明。C．詩歌虛寫了白浪“啃噬巖石”和制造“悲慘的故事”，實寫了“把泡沫濺到我的身上”，手法巧妙。D．“也”“更”“但”“而”連接詞等詞語的使用，既有強(qiáng)調(diào)作者的態(tài)度的作用，也能夠增強(qiáng)抒情效果。2．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“你也愛那白浪么”、“而我卻愛那白浪”既點出了“我”愛白浪，也有希望別人愛白浪的意味。B．“更會殘忍地折斷船櫓/撕碎布帆”寫白浪的兇惡態(tài)度和行為的結(jié)果，表現(xiàn)白浪毀滅力量的強(qiáng)大。C．“沒有一刻靜止”，寫白浪永不停歇的狀態(tài)，也寫白浪具有無窮無盡的力量和不安于平靜的性格。D．“當(dāng)它的泡沫濺到我的身上時/我曾起了被愛者的感激”，著意寫白浪也有表達(dá)溫情的獨特方式。3．如何理解“它自滿地談述著”中的“自滿”？4．詩歌中“或許是無理性的/但它是美麗的”兩句是如何表達(dá)“我”愛那白浪的？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）___________，小人比而不周。___________，小人喻于利。（《論語》）（2）悲夫！有如此之勢，___________，日削月割，以趨于亡。___________?。ㄌK洵《六國論》）（3）白露橫江，水光接天。___________，___________。（蘇軾《赤壁賦》）（4）北冥有魚，其名為鯤。___________，___________。（莊子《逍遙游》）（5）此情無計可消除，___________，___________。（李清照《一剪梅》）7、微寫作《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！妨拷?jīng)典名著以其獨特的魅力，為人們所熟知。請從下面三個題目中任選一題，按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本，你會帶哪一本呢？請談?wù)勀愕睦碛伞Ｒ蠼Y(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點等，言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會上說：痛苦能讓一個人變得堅強(qiáng)；痛苦也能讓一個人變得脆弱。你同意哪一種說法？請從以下人物中選擇一個，結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說明。香菱、賈探春（《紅樓夢》）孫少平、田潤葉（《平凡的世界》）華子良、劉思揚（《紅巖》）桑地亞哥（《老人與?！罚┨毂！停ā哆叧恰罚﹩嗡纳┳樱ā睹魈臁罚圻@六部作品塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象。請從這六部作品中選擇一個人物形象，以“，我看到了你灼熱的心”為題，寫一段抒情文字或一首小詩。要求在橫線上填寫人物名字，結(jié)合書中的具體內(nèi)容。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩經(jīng)·氓》中女主人公有感于自身經(jīng)歷,奉勸天下癡情女子不要沉溺愛情的肺腑之言是___，____。(2)杜牧的《阿房宮賦》,借阿房宮的興毀引出對秦王朝興亡的思考,并告誡后人“_______，_______”。(3)陸游《游山西村》中的“________，_______”兩句，充滿哲理,給人以前進(jìn)的力量。

參考答案1、1．（1）從月夜因琴駐足，與賀循結(jié)為知己，改走水路，結(jié)伴去落陽，可見是一個癡迷古琴、珍惜知音、率性而為的人；（2）從送賀循，哭顧榮，可見是一個重友情、重感情的人；（3）從辭顧榮情節(jié)可知是一個了解世情，不滿現(xiàn)實又散淡不慕名利，喜歡清凈，熱愛隱逸生活的人。2．（1）運用比喻。把琴聲比作淙淙流水、雁落平沙、月下獨酌、靜夜徘徊，化無形為有形，生動形象地寫出琴聲的清幽孤寂，安閑恬靜中夾雜著孤獨、茫然、憂傷；（2）通過人物的動作描寫，“不由得駐足”“信步而行”“不覺來到”等，從側(cè)面突出了琴聲的感染力；（3）用“夜色”和“燭光”等景物描寫側(cè)面烘托琴聲的清幽。3．更喜歡《世》的寫法。理由：（1）以白描手法，勾勒人物在特定環(huán)境中的神態(tài)動作，再現(xiàn)人物神韻，寥寥幾字，一個真誠率性、重情重義的形象就躍然紙上；（2）筆法簡約雋永，相比于《撫》細(xì)膩描寫，它給讀者留下了更多的想象、玩味空間。更喜歡《撫》的寫法。理由：（1）以工筆手法，對人物作神態(tài)、動作、心理、語言等多角度描寫，將張翰因知音去世而傷痛不已及觸景生情、傷人傷己的內(nèi)心世界完整地展現(xiàn)給了讀者；（2）細(xì)膩的、濃墨重彩的筆法，讓讀者有一種身臨其境地感受，感染力比《世》的寫法更強(qiáng)。4．（1）小說先后描寫了張翰三次撫琴，“撫琴”在小說中起線索作用。（2）琴者，清也，通過撫琴描寫突出人物散淡，不慕名利；琴者，情也，突出人物重情義。（3）小說通過“撫琴”來表現(xiàn)主題——揭示知音可貴，啟示人們珍惜知音?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對小說人物形象的鑒賞能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。首先看小說第一部分，張翰與賀循的結(jié)識過程。張翰夜晚偶然聽到美妙的琴聲，便去尋人，“請問是哪位妙手在撫琴？”；待到見到賀循，言談投機(jī)，賀循請他也彈奏一曲，“張翰也不辭讓，說：高山流水，知音難得。于是，目隨流光，手揮五弦，俯仰之間，如無人者”；彈奏完畢，“率爾起立，曰：‘兄臺見笑，打擾了！’意欲離開”；賀循留他喝酒，他也不推辭，“于是添新燭，擺小宴，邀張翰坐下。兩人談得投機(jī)，不覺東方微白。張翰得知賀循也是去洛陽的，說，既如此，我也不回去了，就跟兄臺一起走吧”，甚至因為談得投機(jī)，改走水路，與賀循結(jié)伴去洛陽?？梢?，張翰的言行灑脫不羈，是一個癡迷古琴、珍惜知音、率性而為的人。再看他對朋友的態(tài)度。對結(jié)識不久的賀循，他依依惜別，“賀循即辭官還鄉(xiāng)，走的時候，張翰送了一程”；對老朋友顧榮去世，他認(rèn)為“他走了，豈有不見最后一面之理？”，并在靈前彈奏一曲，“張翰捧起琴，如見故人，他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹”。從送賀循，哭顧榮，可見是一個重友情、重感情的人。再看他對待官場和名利的態(tài)度。面對老朋友一顧榮的邀請，他說“天下紛紛，禍難未已，還是及早避身為好”，可見他了解世情、不滿現(xiàn)實；“只要有一張琴，何必千里辭親，為一名爵呢？”，可見他散淡，不慕名利，喜歡清凈，熱愛隱逸生活。2．本題考查欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要考慮修辭手法，其次要鑒賞用詞、句式等，有時還要注意與上下文的聯(lián)系。這段描寫是表現(xiàn)琴聲的高妙的，考生可借助學(xué)過的白居易的《琵琶行》來分析?！杜眯小访鑼懸魳凡捎昧吮扔骱蛡?cè)面烘托等手法，這段描寫也一樣，采用了正面描寫、側(cè)面烘托的手法。正面描寫運用了比喻，“這琴聲，如流水淙淙，似雁落平沙，仿佛月下獨酌，又像是靜夜徘徊”，把琴聲比作淙淙流水、雁落平沙、月下獨酌、靜夜徘徊，化無形為有形，生動形象地寫出琴聲的清幽孤寂，安閑恬靜中夾雜著孤獨、茫然、憂傷。側(cè)面烘托有兩種，一是用聽琴人的反應(yīng)來表現(xiàn)琴聲的美妙，比如“不由得駐足”“信步而行”“不覺來到”等，從側(cè)面突出了琴聲的感染力；二是用環(huán)境烘托，比如“當(dāng)此夜色，一弦一柱，扣人心扉”“近處的一只船中，漏出隱隱約約的燭光，那清幽的琴聲，與燭光一起搖曳，如漣漪般蕩漾開來”。用“夜色”和“燭光”等景物描寫側(cè)面烘托琴聲的清幽。3．本題考查對精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的鑒賞能力。采用了比較閱讀的方式。解答此類題目，考生可從內(nèi)容、手法、語言、效果等不同角度對兩段文字進(jìn)行比較分析。此種題目除非有明顯的優(yōu)劣，否則認(rèn)可哪種表達(dá)都可以，只要講出理由即可。題目中這段文字是文言文，字?jǐn)?shù)明顯要少，而文言文的特點是語言精練，考生可結(jié)合具體內(nèi)容和效果來分析這一特點。比如“張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲”，這是對人物的神態(tài)、動作描寫，沒有多余的文字，屬于白描手法，寥寥數(shù)語勾勒出人物的神韻，表現(xiàn)了張翰的真誠率性、重情重義；這種簡約雋永的寫法，文字簡練，但卻能夠讓讀者自己去想象補(bǔ)充，玩味的空間很大，更有味道。而文本的描寫，相對來說就十分細(xì)膩。比如“張翰聽到顧榮去世的消息，若有所失。看來，顧榮是再也不能與他悠游山林了。顧榮在任上，他不去相煩；若是告老還鄉(xiāng)，倒正可撫琴相對；如今，他走了，豈有不見最后一面之理？”，這是對張翰的心理描寫，細(xì)膩刻畫了張翰吊唁的心態(tài)；“到了顧家，他直奔靈堂”“‘秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥?！墒?，顧榮再也吃不到莼羹鱸膾了。人已作古，陰陽永隔，當(dāng)日之言，風(fēng)中飄散，一時之間，悲不自勝”“他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹”“這曲子，你我都彈過。此時此刻，彈者為誰，聽者為誰？數(shù)曲彈罷，不覺大慟，一手按住琴弦，喃喃自語道：‘顧彥先啊顧彥先，你還能再聽到這些曲子嗎？’”“張翰起身又看了一眼顧榮的靈位，轉(zhuǎn)身即走，掩面而去”這是人物的動作、神態(tài)、語言描寫，猶如工筆細(xì)描，細(xì)致描寫了張翰因知音去世而傷痛不已及觸景生情、傷人傷己的內(nèi)心世界。這種細(xì)膩的、濃墨重彩的筆法，讓讀者能夠身歷其境、感同身受，感染力更強(qiáng)。4．本題考查小說標(biāo)題的含義和作用。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實意義、指代意義與比喻意義、一語雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。標(biāo)題的作用可從情節(jié)、人物、主題、效果等角度分析。從情節(jié)來看，小說寫了張翰三次撫琴，第一次是結(jié)識賀循，兩人因琴聲相遇，張翰受邀撫琴，表現(xiàn)二人志趣相投；第二次是張翰辭官，與顧榮告別時撫琴，表現(xiàn)二人的友情難舍；第三次是顧榮死后，張翰以琴聲吊唁，表現(xiàn)對老友去世的悲痛、不舍。琴聲是貫穿全文的線索。從人物上看，這三次撫琴表現(xiàn)了人物的不同性格側(cè)面，豐富了人物形象。第一次為賀循撫琴，表現(xiàn)張翰的灑脫率性，珍惜知音；第二次撫琴表現(xiàn)張翰不慕富貴名利，散淡隨性；第三次撫琴表現(xiàn)張翰重情重義。其實，“琴”在古代文化中是“高雅”的象征，這個“琴”也象征張翰的人物形象。從主題上看，“撫琴”也借助“高山流水遇知音”的典故，以它為題，表現(xiàn)主題——揭示知音可貴，啟示人們珍惜知音?！军c睛】賞析詞語或句子的表達(dá)效果，答題技巧：(1)從句式入手。常見的幾種句式的表達(dá)效果為：①疑問句，吸引讀者，制造懸念；②設(shè)問句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問句，加強(qiáng)語氣；④感嘆句，抒情強(qiáng)烈。答題模式：這是個……句，(作用)……表達(dá)了……(2)從修辭角度入手。掌握常見的幾種修辭手法的表達(dá)效果：①比喻、擬人，使事物生動、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示；③對偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情；⑤反復(fù)，富有音樂美，突出強(qiáng)調(diào)某一感情。答題模式：運用……的修辭手法，寫出了……的特點，表達(dá)了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫出了……的特點或內(nèi)容，表達(dá)了作者……的思想感情。（4）從表達(dá)方式入手。散文常用的表達(dá)方式及作用：①議論，點明事件的意義或文章的主旨，起到統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動形象。④記敘，可使讀者對人物活動和事件的發(fā)展、全貌有個清晰的了解。答題模式：運用于……的表達(dá)方式，點明了(寫出、抒發(fā)或交代)……2、1．“根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；③人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。④二十一世紀(jì)漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認(rèn)識”是指作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。【解析】

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力”，可知“根”指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍ψ约旱挠H人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說的“親親之愛”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見威爾遜意在通過“親親之愛”來表達(dá)人類的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“雅化的文化思想成為主流”于文無據(jù)，原文只說“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”，而“強(qiáng)調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項，“互相促進(jìn)”說法錯誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進(jìn)“雅化”。D項，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。文章第?段說，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類進(jìn)化過程中保留下來的兩大先天情感；第?段，人類學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個新的人性圖景，這個圖景可以讓我們更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。“重新認(rèn)識”是指作者之前認(rèn)為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說”，可見作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過美國密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會生物學(xué)研究者愛德華·威爾遜的說法，作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實?！断壨酢返茸髌泛粲跞藗円暋叭俗陨淼臍埧岷拓澙返目杀聦崱?，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知”，其實人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。3、1．C2．每當(dāng)社會上發(fā)生什么事，網(wǎng)絡(luò)得益于技術(shù)的優(yōu)勢，總是在第一時間作出反應(yīng)3．傳播有底線4．B5．在網(wǎng)絡(luò)空間里傳播的文字、圖片等各類信息，能給人一種正面的或積極向上的精神力量。6．①加強(qiáng)立法，有法可依。②加強(qiáng)管理系統(tǒng)研發(fā)，對一些不法網(wǎng)站進(jìn)行實時長效監(jiān)督和控制。③發(fā)動廣大網(wǎng)民自覺抵制低俗之風(fēng)。④相關(guān)部門對各大門戶網(wǎng)站集中整治，加強(qiáng)管理監(jiān)督。⑤網(wǎng)絡(luò)媒體部門和工作者多挖掘些立意好、振奮人心、鼓舞干勁、貼近百姓生活的好信息、好作品，弘揚社會正氣。⑥設(shè)置“紅色”專欄，凝心聚力促和諧?！窘馕觥?．本題考查關(guān)聯(lián)詞語的使用能力。要求考生在注意語言表達(dá)的整體性、連貫性原則的基礎(chǔ)上，正確使用關(guān)聯(lián)詞語。做題時注意：揣摩語段的整體意義，理清文段內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨；分析關(guān)聯(lián)詞語的作用，是表并列，還是遞進(jìn)，是轉(zhuǎn)折，還是因果。通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。依據(jù)前面“甚至網(wǎng)上還有兜售‘末日’商品的離奇信息”，可知“混雜著商家蓄意的炒作，摻和著人們的惡搞與調(diào)侃”是一個不爭的事實，排除表示假設(shè)的“如果”，以及表示條件的“除非”，即選項BD；后文“確也多少在一些無知人群中擴(kuò)大了社會恐慌情緒”這種結(jié)果的產(chǎn)生有兩個原因，一是“混雜著商家蓄意的炒作，摻和著人們的惡搞與調(diào)侃”，二是“網(wǎng)絡(luò)的有意無意傳播”；但是依據(jù)文章前面內(nèi)容，可知作者是在對“網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾”進(jìn)行批判，因此文章重點想說的原因是第二個，而“不僅……而且”表示遞進(jìn)關(guān)系，表示兩者都很重要，因此排除A；“固然”表示承認(rèn)前文內(nèi)容是事實，引起下文轉(zhuǎn)折，表示轉(zhuǎn)折部分是作者重點強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，與文意相符。故選C。2．本題考查篩選文中信息的能力。作答時，準(zhǔn)確審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方。另外，還要注意一些語言標(biāo)志，如表示總結(jié)或解說的詞語等。第一句的“這”是指示代詞，指代的內(nèi)容一般在此句之前或之后，而“這”出現(xiàn)在第三段第一句話，故推斷“普遍公認(rèn)的現(xiàn)象”所指內(nèi)容應(yīng)在此句之后，即：每當(dāng)社會上發(fā)生什么事，網(wǎng)絡(luò)得益于技術(shù)的優(yōu)勢，總是在第一時間作出反應(yīng)。3．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。注意前后文的銜接。所填句子應(yīng)與“網(wǎng)絡(luò)無國界”，結(jié)構(gòu)上對稱，而本段的內(nèi)容是關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)傳播的”的，依據(jù)下文“任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界”“利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗或者發(fā)表、傳播其他有害信息，構(gòu)成犯罪的，依照刑法有關(guān)規(guī)定追究刑事責(zé)任”，所以畫線處應(yīng)該填寫：傳播有底線。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項，“此消彼長”，說法錯誤；原文是“這種正負(fù)能量在網(wǎng)絡(luò)同存并行的格局”；

C項，“不受約束”，說法錯誤；原文說“任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界”；

D項，“已經(jīng)”，說法錯誤，原文是“由微博傳遞的正能量正在變得越來越強(qiáng)大，正在成為網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的主流”。故選B。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。作答時，首先通讀文章，把握文章的觀點，對于文中出現(xiàn)的問題，能夠有自己的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，理解文中出現(xiàn)的概念。《集聚網(wǎng)絡(luò)正能量》這篇文章，從“末日預(yù)言”的不攻自破說起，指出正負(fù)能量在網(wǎng)絡(luò)同存并行的格局，指出網(wǎng)絡(luò)傳播不可超越法制邊界，呼吁網(wǎng)絡(luò)表達(dá)要遵循公序良俗，文章最后提到微博傳遞的正能量正在變得越來越強(qiáng)大，正在成為網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的主流，得到越來越多網(wǎng)民的認(rèn)可接納。通過作者這些有傾向的語言表達(dá)，可知網(wǎng)絡(luò)正能量是指在網(wǎng)絡(luò)空間里傳播的文字、圖片等各類信息，能給人一種正面的或積極向上的精神力量?；卮饡r要有兩個要點：網(wǎng)絡(luò)空間，正面或積極向上的精神力量。6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答?；卮稹瓣P(guān)于進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”的建議，可以從三方面入手：國家、社會、個人。文中已經(jīng)提到“任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界”，所以要想凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，最主要的是國家加強(qiáng)立法，讓網(wǎng)民有法可依。從社會的角度看，多宣揚正能量的事跡，讓社會風(fēng)氣越來越好，網(wǎng)絡(luò)媒體自然也會形成一股清流，然后網(wǎng)絡(luò)媒體和工作者多挖掘些立意好、振奮人心、鼓舞干勁、貼近百姓生活的好信息、好作品，弘揚社會正氣，讓網(wǎng)絡(luò)與社會形成良好互動。從個人角度看，每個人都是行走的傳聲筒，每個人都是社會能量的傳播者，所以個人都要自覺遵守網(wǎng)絡(luò)公約，傳播社會正能量。此外，還可以從科技的角度去說，加強(qiáng)管理系統(tǒng)研發(fā)，對一些不法網(wǎng)站進(jìn)行實時長效監(jiān)督和控制。言之成理即可。4、1．A2．A3．C4．(1)馮異秘密地到所管轄的屬縣巡察，被漢軍抓獲。當(dāng)時馮異的堂兄馮孝跟隨著光武，于是舉薦馮異，馮異得到了光武帝的召見。(2)馮異叩首領(lǐng)命，帶兵西征，所到之處都推行(樹立)漢朝的威信。弘農(nóng)地區(qū)十幾個自稱將軍的盜賊首領(lǐng)，都帶著隊伍投降了馮異?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。畫波浪線的句子的意思是“馮異回去后，對苗萌說：‘當(dāng)今眾將領(lǐng)都是由武土興起，大多暴虐專橫，只有劉將軍所到之處不搶掠。我看他的言談舉止，并非庸俗之人，可以歸附他?！薄皠④娝讲惶斅印?，“虜掠”是“搶劫，搶掠”的意思，不可斷開，排除B項；“觀其言語舉止”中“言語舉止”是“觀”的賓語，“言語舉止”不可斷開，排除C項；“非庸人也”是判斷句，不可斷開，排除D項。故選A。2．本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“作者是《過秦論》中提到的戰(zhàn)國著名軍事家孫臏”錯誤，《孫子兵法》的作者是春秋軍事家孫武。故選A。3．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；二是鑒賞文學(xué)作品的形象。C項，“其他將領(lǐng)們都聚在營房里夸耀戰(zhàn)功”錯誤，“每所止舍，諸將并坐論功”中的“舍”，不是屋含和軍營，古代行軍一宿或三十里為一舍，如退避三舍，這里指暫時休息；“因此部隊改編時，很多將士愿意歸屬他的麾下”說法不全面，將士愿意歸屬他的麾下，除了他的謙虛外，更重要的是“進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊”。故選C。4．本題考查文言文翻譯的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按照現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①關(guān)鍵詞：“間”，秘密地；“屬縣”，所管轄的屬縣；“為……所”，表被動；“執(zhí)”，抓獲；“從兄”，堂兄、族兄。②關(guān)鍵詞：“頓首”，叩頭；“引”，帶領(lǐng)；“布”，推行，樹立；“群盜稱將軍者十余輩”，定語后置句，即“十余輩稱將軍群盜”，十幾個自稱將軍的盜賊首領(lǐng)?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：馮異字公孫，潁川郡父城縣人。他愛好讀書，通曉《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵初起時，馮異以郡掾的身份監(jiān)察五個縣，與父城縣長苗萌共同守城，為王莽抵御漢軍。光武攻擊潁川地區(qū)時，攻打父城縣攻不下來。馮異秘密地到所管轄的屬縣巡察，被漢軍抓獲。當(dāng)時馮異的堂兄馮孝跟隨光武，于是舉薦馮異，馮異得到了光武帝的召見。馮異說：“以馮異我一人的微薄之力，不足以影響您的強(qiáng)弱。我的老母尚在父城之中，請允許我回去據(jù)守五個城邑，立功來報答您的恩德。”光武回答說：“很好?！瘪T異回去后，對苗萌說：“當(dāng)今眾將領(lǐng)都是由武土興起，大多暴虐專橫，只有劉將軍所到之處不搶掠。我看他的言談舉止，并非庸俗之人，可以歸附他?！泵缑日f：“我與您生死與共，一切都聽從您的安排。”等到光武擔(dān)任司隸校尉，途經(jīng)父城時，馮異等人隨即打開城門奉上牛酒相迎。光武任命馮異為主簿，苗萌為從事。等到王郎興起，光武從薊城城東快速南下，晝夜兼行，中途只能在路邊草野中休息。當(dāng)時天寒地凍，眾人饑渴疲憊，馮異送來了豆粥。第二天一早，光武對將領(lǐng)們說：“昨天得到馮異送來的豆粥，饑餓寒冷就都解除了。”到了南宮縣，遇上了大風(fēng)雨，光武將車停到了路旁的空房子里，馮異抱來了干柴，光武對著灶烘烤衣服，馮異又送上麥飯。光武于是又渡過滹沱河到了信都，派馮異去聚集河間的軍馬。馮異回來后，就被封為偏將軍。后來他又跟著光武擊敗王郎，被封為應(yīng)侯。馮異為人謙讓，從不夸耀自己的功勞，路上與其他將領(lǐng)相遇，總是讓自己的車到路邊避讓。進(jìn)退都做好標(biāo)記，軍中稱為最有秩序。每次軍隊停下來作短暫休息時，將領(lǐng)們都圍坐在一起講論戰(zhàn)功，馮異卻經(jīng)常獨自避坐大樹下，因此在軍中有“大樹將軍”的稱號。攻破邯鄲后，軍中調(diào)整將領(lǐng)部署，并重新分配各自的歸屬。很多將士都愿意跟從大樹將軍，光武因此更加欣賞他。此時赤眉、延岑軍還在三輔地區(qū)作亂，各郡縣大姓人家也都各自聚集兵馬，大司徒鄧禹無法平定他們，光武帝就派馮異代替鄧禹討伐。光武帝親自將他送到河南，賜給他自己的乘車和用寶玉裝飾的七尺寶劍，并且告訴馮異說：“三輔地區(qū)飽受戰(zhàn)亂折磨，繼而又遭受赤眉、延岑軍馬的暴虐，黎民百姓飽受摧殘，沒有可以依靠與傾訴的對象。此次出征，不是為了侵占土地、搶掠城市，重要的是平定混亂，安定和睦百姓。其他將領(lǐng)不是不善于戰(zhàn)斗，但喜好搶掠。你原本就善于管理將士，希望再加強(qiáng)約束，不要再給百姓增添痛苦。”馮異叩首領(lǐng)命，帶兵西征，所到之處都推行漢朝的威信。弘農(nóng)地區(qū)十幾個自稱將軍的盜賊首領(lǐng)，都帶著隊伍投降了馮異。5、1．C2．D3．①白浪有嚙啃巖石、折斷船櫓、撕碎布帆的能力；②用比擬的手法呈現(xiàn)白浪無堅不摧的力量及其對這種威力得以展示的滿足。4．①別人也許認(rèn)為白浪憑借力量制造悲慘故事是無理性的，但“我”卻認(rèn)為白浪是美的；②使用帶有轉(zhuǎn)折關(guān)系的詩句，使得白浪的美麗得以強(qiáng)調(diào)；“或許”和“但”兩個詞顯示“我”不認(rèn)同別人對白浪的質(zhì)疑，理智地評價白浪，感激白浪，愛白浪?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項，“詩歌虛寫了白浪‘啃噬巖石’”錯，“啃噬巖石”屬于實寫。故選C。2．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項，“著意寫白浪也有表達(dá)溫情的獨特方式”錯，應(yīng)該是著意寫的是我愛白浪的原因。這末兩行，在這首詩中起著舉足輕重的作用。對這首詩的色彩、格調(diào)、含意都有著重大影響。前面是寫別人愛不愛浪，這里是寫“我”對浪的態(tài)度，除了肯定地說：“而我卻愛那白浪”外，詩人進(jìn)一步寫了“我”與浪的關(guān)系，并帶有濃重的感情色彩。不僅指出了“我”愛“浪”，而且寫了“浪”愛“我”：泡沫濺到了我身上，是浪對我的愛撫，因而我產(chǎn)生了感激——一個被愛者的感激。故選D。3．本題考查理解詩句中詞語含義和感悟詩人情感的能力。解答此類題目一定要結(jié)合上下文，把詞語放入語境中來理解。首先從修辭上考慮，然后分析句子內(nèi)容對抒發(fā)詩人的情感有何作用。本題中，《浪》這首詩，緊緊地圍繞著主題展開。那就是寫浪的力量，寫對浪的贊美。在寫浪的力量重在寫浪的破壞性——浪會“嚙啃巖石”，浪會“折斷船櫓”、“撕碎布帆”，會造成許多“航行者的悲慘的故事?！薄白詽M”是運用比擬手法，寫出白浪無堅不摧的力量及其對這種威力得以展示的滿足。4．本題考查理解詩句和感悟詩人情感的能力。解答此類題目一定要結(jié)合上下文，首先從修辭上考慮，然后分析句子內(nèi)容對抒發(fā)詩人的情感有何作用。本題中，從詩歌內(nèi)容上可以分析出別人對浪是不喜歡，但“我”卻認(rèn)為它是美麗的并且深深地喜愛?！暗弊质沟迷娋渚哂修D(zhuǎn)折關(guān)系，起到強(qiáng)調(diào)白浪美麗的作用。語言中的詞匯是有其具體的規(guī)定的，有它的內(nèi)含和外延。但用在詩里的時候，因相互關(guān)系的影響，就會發(fā)生千姿百態(tài)的效果?！独恕愤@首詩就巧妙地運用了語言與語言的這種相襯性。詩中有冷靜的理智的語言：“或許是無理性的／但它是美麗的?！薄盎蛟S”和“但”看出詩人不認(rèn)同別人的質(zhì)疑，理智地評價白浪，感激白浪，愛白浪。6、君子周而不比君子喻于義而為秦人積威之所劫為國者無使為積威之所劫哉縱一葦之所如凌萬頃之茫然鯤之大不知其幾千里也才下眉頭卻上心頭【解析】

此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫字。此題要注意的易錯字有：劫、葦、凌、鯤?！军c睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話，我打算帶著《老人與海》。海明威是美國“迷惘的一代”作家中的代表人物，在作品中表現(xiàn)了對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。因為我對大海充滿著憧憬與希冀，渴望通過這次“出?！保缋先艘粯?，磨煉意志，鍛煉“打漁”技巧，大海對于老人來說象征著茫茫的人生之路，沒有方向，需要你自己去定位方向，老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚，那種堅持，不放棄的執(zhí)著讓我敬佩，讓我隨著圣地亞哥一起出海吧，去尋找一個全新的自己！②我認(rèn)為痛苦能讓一個人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠，與哥哥商定用唱歌的方式去爭取得到翠翠的愛情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后，內(nèi)心無法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩，“來一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中，于是他選擇了逃避，借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過，把哥哥的死歸咎于翠翠家，與翠翠家產(chǎn)生了誤會。這種誤會其實是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平，我看到了你灼熱的心。少平，你好，認(rèn)識你是在原西縣讀高中的時候，你從廣袤的黃土地上走來，一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴；你從荒原的街頭走來，一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧；你從大牙灣煤礦走來，滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心，那是不甘于平庸，不甘于精神的貧瘠的對知識的渴望，對未來的熱情期盼，這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?！窘馕觥?/p>

①本題考查微寫作的語言表達(dá)運用能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?！独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服，老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈；老人不怨天尤人，毅然前往遠(yuǎn)海，敬佩老人的堅持與倔強(qiáng)；在那個時代，許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚，效率大增，而老人依然使用幾條釣索，一把魚叉，讓人思索他的固執(zhí)與堅守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與海》②本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?！哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說，該小說以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個人變得堅強(qiáng)；痛苦也能讓一個人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個人變得脆弱。比如大佬天保