一個(gè)不可回避的領(lǐng)域試析死亡教育

一個(gè)不可回避的領(lǐng)域:試析死亡教育"〔論文摘要〕死亡，長期以來是個(gè)禁忌的話題，這無形中給死亡罩上了一層神秘的面紗。如何挖掘死亡的積極意義來觀照學(xué)生的生命，是死亡教育的職責(zé)。文中從以下方面來闡釋死亡教育：死亡教育的涵義、死亡教育的內(nèi)容、死亡教育的意義，以及施行死亡教育的途徑。死亡教育從死亡的角度來照顧生命，以死亡為切入點(diǎn)來幫助人們理解生命的意義，從而彰顯出生命應(yīng)有的色彩。〔論文關(guān)鍵詞〕死亡；生命；死亡教育死亡，從古至今都是一個(gè)諱莫如深的話題。人們對(duì)它不是面有懼色，就是閉口不提，不敢正視：一方面恐懼它，另一方面又逃避它。著名生死學(xué)家卡洛說：“死亡就像一座大山，每個(gè)人從不同途徑邁向這座山，但最后都走向這座山。〞可見，死亡是無法逃避的。生與死是共生體，是兩個(gè)不可分割的連續(xù)體。有生才有死，有死才有生。只有對(duì)死有了明晰的理解，才能更好地理解生的意義。所以，死亡教育應(yīng)運(yùn)而生。德國哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，人的一生由許多不確定的時(shí)間組成，但只有死亡歸宿是亙古不變的。死亡只存在于一種生存上的向死亡存在，只有理解了死，看清了人生的有限，才能更好地理解生，更清楚地看清人生自我開展的無限。海德格爾由此提出了“向死而生〞的價(jià)值理念，它引導(dǎo)人們站在一個(gè)全新的角度來直面死亡，用倒計(jì)時(shí)的方式審視生命，積極入世。死亡教育是“由死觀生〞的教育，是以死亡為切入點(diǎn)來凸顯生命的意義，正是因?yàn)橛兴赖拇嬖?，才讓人認(rèn)識(shí)到生命的可貴，從而在有限的時(shí)間中，努力提升生命的質(zhì)量。一、死亡教育的涵義在我國，由于傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，人們普遍對(duì)“死亡〞有誤解，所以要真正理解“死亡教育〞，不能望文生義，要在正確的死亡觀的根底上去領(lǐng)會(huì)“死亡教育〞?！八劳鼋逃暡皇歉嬖V學(xué)生應(yīng)該如何去“死〞，而是如何更好地“生〞——教育學(xué)生形成一種合理的生活態(tài)度和生活智慧，最終的目的是生命品質(zhì)的提升。這就觸及到了死亡教育的根本落腳點(diǎn)——在“生〞，而不在死，即由“死〞觀“生〞。綜合國內(nèi)外專家的意見，死亡教育是討論死亡的本質(zhì)以及各種瀕死、喪慟主題與現(xiàn)象，促使人們深切省思自己與別人、社會(huì)、自然乃至宇宙的關(guān)系，從而可以認(rèn)識(shí)生命的終極意義與價(jià)值的教育；是使人們能面對(duì)死亡、抑制對(duì)死亡的恐懼與焦慮、超越死亡、省思生命，體會(huì)謙卑與珍愛，展現(xiàn)人性光芒，活出生命意義的教育。二、死亡教育的意義教育的對(duì)象是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是有著鮮明個(gè)性的的人。教育的最終目的是使生命得到全面而充分的開展，讓學(xué)生成為他自己。教育對(duì)人的培養(yǎng)應(yīng)注重人的精神世界的圓滿，注重學(xué)生人文精神的養(yǎng)成，它是使學(xué)生“精神生成〞的一個(gè)過程。教育是在不同的生命之間進(jìn)展的精神交流與對(duì)話，它直面人的生命、關(guān)注人的靈魂，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在人生意義的獲得，它的終極目的是生命的完美、人格的完善——“關(guān)注人的生命，提升人的精神，培養(yǎng)人的個(gè)性，完善人的人格，促進(jìn)生命意義的獲得、生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、生命理想的形成、生命意蘊(yùn)的綻放，使人不斷走向超越、走向輝煌、走向永久。〞這便是教育的本真追求。人不僅生活在單純的自然世界里，“人文世界〞更是人的精神家園和生命信仰的終極歸宿。在人文世界中，人們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，不斷地追問人生的“意義問題〞，追問“為何為人〞這一終極命題，通過不斷地反思和意義建構(gòu)，賦予自我生命以整體的意義與價(jià)值，從而找到正確的人生方向，珍惜生命，創(chuàng)造有限人生的無限輝煌。在這一追問過程中，對(duì)生命另一維度“死亡〞的考慮而對(duì)人消費(fèi)生的積極影響，也是在精神層面上對(duì)生命的人文照顧。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)展“直面死亡〞智慧的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是教育的題中應(yīng)有之義，“死亡教育〞義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起了這一重任。如今，科技的進(jìn)步與物質(zhì)生活的極大豐富并沒有給人們帶來預(yù)期的幸福，反而引發(fā)了許多的社會(huì)問題?，F(xiàn)代人飽受心理問題的困擾，尤其是近年來學(xué)生自殺、傷人的事件屢次發(fā)生。越來越多的專家意識(shí)到對(duì)于死亡的諱談并沒有給人們帶來如期的桔祥和幸福，相反，對(duì)于死亡的無知和愚昧卻將許多人帶入了死亡的深淵，也讓許多生者無法疏解對(duì)死亡莫名的恐懼，從而無法提升生命的品質(zhì)。在這一時(shí)代背景下，普及死亡教育越發(fā)急迫。1.死亡教育有助于緩解學(xué)生對(duì)死亡的恐懼對(duì)死亡的恐懼是人類最深化的恐懼之一。人類為什么恐懼死亡，最重要的原因是不理解死亡。當(dāng)我們不理解死亡的時(shí)候，它就是懸掛在人們頭上的一把魔劍，使我們時(shí)刻都生活在對(duì)死亡的恐懼之中。而通過死亡教育，學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握了死亡的本質(zhì)后，就可以想方法去超越它，并學(xué)會(huì)坦然地承受它。死亡不應(yīng)該是一個(gè)讓人們恐懼的對(duì)象，它內(nèi)在于我們的生命之中，是人類生命中不可或缺的組成部分，沒有死亡，生命也就不是一個(gè)完好的生命。明白了生命和死亡的包含關(guān)系，學(xué)生也就最終會(huì)像對(duì)待生命那樣來對(duì)待死亡。2.死亡教育可以有效地降低學(xué)生的自殺率學(xué)生的自殺率不斷上升以及自殺者的低齡化趨勢(shì)已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。第二屆中美精神病學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議上的資料顯示：15歲至35歲人群死亡的第一位原因是自殺。學(xué)生自殺現(xiàn)象頻頻發(fā)生的原因既有個(gè)人心理因素，也有家庭、社會(huì)等方面的因素。因此，應(yīng)盡早開展和普及對(duì)學(xué)生系統(tǒng)、科學(xué)的死亡教育，配合正面的人生觀教育、道德教育、價(jià)值觀教育，使他們能用客觀的態(tài)度對(duì)待死亡現(xiàn)象，理解生命孕育、誕生、成長、消亡過程的偉大與艱辛，從而正確對(duì)待生命，熱愛、珍惜生命，懂得生命只有一次，生命需創(chuàng)造它應(yīng)有的價(jià)值，這對(duì)于預(yù)防自殺、挽救生命，是非常必要的。"3.死亡教育可以幫助學(xué)生樹立正確的死亡觀、人生觀和價(jià)值觀死亡教育不僅涉及死亡概念、死亡方式和死亡權(quán)利，更涉及學(xué)生對(duì)待死亡的正確態(tài)度。談死，實(shí)際上是談生，是人生哲學(xué)的一種深化、延續(xù)和擴(kuò)展。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)展死亡教育，可以使他們獲得對(duì)人生的整體觀念，從而對(duì)自己的生命過程有一個(gè)宏觀的把握，“假設(shè)人被迫只顧眼前的目的，他就沒有時(shí)間去展望整個(gè)生命。〞死亡教育拓展了學(xué)生的思維，讓學(xué)生知曉因?yàn)樗劳龅拇嬖?，所以生命是很有限的，從而不放任自流、虛度光陰，而是積極作為，賦予有限人生以無限的意義和價(jià)值。真正做到：生如夏花般燦爛，死假設(shè)秋葉般靜美！三、死亡教育的內(nèi)容關(guān)注死亡就是關(guān)注生命。Klass在1993年的研究中指出：死亡會(huì)讓我們重新考慮自身、考慮宇宙的公平性和有序性并重新確立或修正我們的宇宙觀——宇宙是怎樣運(yùn)行的，自己在宇宙中所占據(jù)的位置和力量的大小，如何與死者相處，上帝是否存在，是否真有超自然的精神實(shí)體或理念，生命的意義和目的是什么，死者的死又意味著什么，等等。死亡貫穿整個(gè)生命領(lǐng)域，我們的生命充滿著死亡，我們不應(yīng)該把死亡僅僅理解為生命的最后一個(gè)瞬間。生命是不斷的死亡，是同死亡的不斷共存，是人的身體的部分死亡。自從生命孕育的時(shí)刻起，死亡就伴隨我們而來。胚胎學(xué)告訴我們，就在胚胎發(fā)育期間，死亡己在悄悄地發(fā)揮作用了。在器官的形成過程中，必然伴隨著細(xì)胞的死亡。就以我們的手的五指形成為例，正是某些細(xì)胞的死亡導(dǎo)致指間組織的消失從而使手指別離。死亡是一種普遍的無處不在的現(xiàn)象，在個(gè)體的一生中，死亡是一種過程，它可以在生命的每一階段出現(xiàn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)展死亡教育，首先是讓學(xué)生理解死亡是一種自然現(xiàn)象，是誰都逃脫不了的。就像花開花落，冬天掉落的葉子是為了來年的花繁葉茂。新陳代謝是以一些物質(zhì)的死亡為代價(jià)而換得的。大自然給了我們很多死亡的啟示，在大自然的照顧下，我們對(duì)待死亡就能多一份達(dá)觀與坦然。其次，開展死亡教育需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍視自我、別人和動(dòng)植物的生命，學(xué)會(huì)善待生命，因?yàn)槊總€(gè)生命都是來之不易的。世界上沒有兩片完全一樣的葉子，這不能不說是自然的恩賜。正是因?yàn)檫@獨(dú)特，才更顯出生命的價(jià)值所在。生命都有終結(jié)的時(shí)刻，但是，既然它來到這個(gè)世上，肯定有它存在的道理，有需要它發(fā)揮作用的地方，畢竟大自然是不會(huì)做無用功的。再次，死亡教育使死亡浮出“水面〞，讓學(xué)生正視死亡，使學(xué)生持有一個(gè)正確的死亡態(tài)度：不畏懼、不回避、不否認(rèn)死亡，學(xué)會(huì)與它共處。最后，死亡教育需要教會(huì)學(xué)生在面對(duì)身邊的死亡事件時(shí)，如何應(yīng)對(duì)、如何調(diào)適好心態(tài)。當(dāng)親人還有朋友分開時(shí)，學(xué)會(huì)怎樣盡快從悲傷中恢復(fù)過來?？傊訌?qiáng)學(xué)生應(yīng)對(duì)死亡的才能，不至于在遇到死亡事件時(shí)束手無策。四、死亡教育的施行死亡教育的施行方式有講解和理論兩種。講解的方式重在死亡知識(shí)的傳遞，通常是老師向?qū)W生講述，并以圖文資料或多媒體為輔助；理論的教學(xué)方式那么側(cè)重于活動(dòng)的參與和情感的交流。不少文獻(xiàn)強(qiáng)調(diào)死亡教育的施行方式應(yīng)傾向于理論性的指導(dǎo)而不是傳統(tǒng)的課堂講解，多與臨終患者接觸對(duì)死亡教育的開展非常重要。第一，開展一些讓學(xué)生積極參與的活動(dòng)。學(xué)生對(duì)未知的—切有好奇心，渴望探究未知的世界，但是他們對(duì)學(xué)?？菰锏牡赖鹿噍斢趾軈拹?。所以在死亡教育中，應(yīng)讓學(xué)生作為主體參與到活動(dòng)中去，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)體驗(yàn)和選擇，并形成有關(guān)生命的價(jià)值判斷。例如可以在活動(dòng)中進(jìn)展角色扮演，采用心理劇的方法，讓學(xué)生演繹一些包含死亡情節(jié)的經(jīng)典話劇，使學(xué)生成為劇中角色，體驗(yàn)劇中人物在死亡的過程中可能產(chǎn)生的情緒和感受。第二，采用課堂講授和討論等方式，讓學(xué)生理解有關(guān)“死〞的知識(shí)。我們可以通過動(dòng)物的生長、衰落和死亡來幫助學(xué)生理解生老病死的自然規(guī)律；可以通過植物的花開花落來讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)只有完好的人生才能帶來鮮花和果實(shí)；還可以通過心理教育與思想政治教育課程開設(shè)專題，從獨(dú)特的視角適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生傳遞死亡的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與死亡共處。在課堂講授時(shí)要采取靈敏的方式，如把動(dòng)物或人的生命成長過程錄制成光盤，通過多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生，使他們有直觀感受，喚起他們相應(yīng)的情感體驗(yàn)；或者選擇一些包含生死過程的影視作品、新聞報(bào)道，讓學(xué)生在心理上卷入有關(guān)的故事情節(jié)，從中認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，學(xué)會(huì)如何對(duì)待死亡。第三，采用生命敘事的方式，讓學(xué)生講述發(fā)生在自己生命中的故事，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，這不僅能使述說者加深情感體驗(yàn)，而且能引起情感共鳴，使聽者從中受益。如讓學(xué)生回憶自己去世的親人，訴說失去親人后自己的悲哀，喚起學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，并通過移情，使其他學(xué)生認(rèn)識(shí)到要珍惜生命，防止自毀生命給別人帶來痛苦，樹立生存的責(zé)任意識(shí)。死亡教育，目前在我國受到的重視還不夠，這有多方面