文言文教學(xué)反思

文言文教學(xué)反思編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:初中文言文翻譯教學(xué)反思牡市八中周美慧文言文是初中語文教學(xué)中的一個重要組成部分，不僅因為文言文的掌握是中考必考內(nèi)容，更重要的是，文言文是中國幾千年古代文化一種獨特的語言表達形式，是我國傳統(tǒng)文化的積淀和歷史文明的結(jié)晶。選入語文課本中的文言文更是佳作名篇，都是古代文化的精髓，學(xué)習(xí)文言文，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力、使學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)的民族精神，還應(yīng)有教之以“為人”、“為學(xué)”之道。因此，文言文教學(xué)的重要性不言而喻。然而，在實際的文言文教學(xué)中，文言文卻成為教師教學(xué)的死穴，學(xué)生學(xué)習(xí)的攔路虎。因為文言文考試的重點在翻譯。教師總是會花費大量的時間在講解文言文的字、句的翻譯上，試圖通過反復(fù)、細致的講解，讓學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)更為詳盡，掌握的更準(zhǔn)確。誰知這種用心良苦不僅沒有達到良好的教學(xué)效果，反而使得文言文的課堂氛圍極為沉悶、學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣索然，甚至感到厭倦和畏懼。還有的教師為了節(jié)省文言文教學(xué)時間，又使學(xué)生能考出好成績，“不辭辛苦”的采取“滿堂灌”的填鴨式教學(xué)法，老師在課堂上從頭強調(diào)、講解到底，學(xué)生完全處于被動接受狀態(tài)，課堂上不停的記筆記，課后死記硬背筆記。情況再好些的教師，可能會在解決字音、翻譯課文的基礎(chǔ)上介紹作者背景、升華主題思想，但即使這樣也不能改變初中文言文課堂枯燥乏味的現(xiàn)狀。然而，初中接觸文言文，是接觸我國傳統(tǒng)文化的開始，對日后的進一步學(xué)習(xí)起著奠基作用，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣及傳授和指導(dǎo)文言文的學(xué)習(xí)方法是重中之重。因此，在實際的教學(xué)中，不斷的探索與思考有效的文言文教學(xué)方法，改變文言文教學(xué)的枯燥乏味，尋求一種情趣盎然的教學(xué)范式是每一位初中語文教師的責(zé)任。在此，將自己的幾點教學(xué)心得進行梳理，愿與大家商榷。一、新穎巧妙的導(dǎo)入設(shè)計文言文體現(xiàn)的是古人的表達方式及思想，從某種程度上講，它與現(xiàn)代人的生活和思想有一定距離，這是學(xué)生對文言文感到索然寡味的重要原因之一。正所謂，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”因此，在文言文教學(xué)中，教師一定要在課堂導(dǎo)入上多花心思，一個良好的導(dǎo)入設(shè)計，在學(xué)生和教材之間搭建一個橋梁，就能激起學(xué)生探索的好奇心。例如，對于游記類的古文歐陽修的《醉翁亭記》，可以在上課前利用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)醉翁亭秀麗的自然景色，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，先對該景色進行描述和聯(lián)想，激發(fā)他們已有的知識經(jīng)驗，再順勢引導(dǎo)學(xué)生將主題引導(dǎo)到新課的內(nèi)容上。對于傳記類的文言文司馬遷的《陳涉世家》，可設(shè)計如下問題：《史記》的“世家”部分是記什么人的？作者為什么把陳涉列入“世家”中課文中記述陳涉起義的經(jīng)過，同時又記了哪些有關(guān)的人物這些人物中與陳涉關(guān)系最密切的是誰通過展示學(xué)生耳熟能詳?shù)娜宋锕适?，讓學(xué)生對人物的生活背景和事件有所了解，再將焦點聚焦到課文中的人物和事件上。通過這種開放式的教學(xué)方式，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并能夠自然的過渡到新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。此外，敘事類的文言文，可以通過預(yù)先設(shè)置一些貫穿全文思想的問題，在環(huán)環(huán)相扣的問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生以尋找問題的答案為契機，充滿興趣的去研讀課文，通過這種方式可以使學(xué)生主動的梳理文言知識和思想。但切忌問題的設(shè)置太直接，太直接或過于簡單的問題會讓學(xué)生感到興趣索然，最理想的提問是學(xué)生需要通過一定深度的思考才能夠獲得答案的問題，這樣的問題更能激起學(xué)生的探索欲望，培養(yǎng)其善于思考的能力。二、科學(xué)講究的誦讀技法古人云，“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。可見，反復(fù)誦讀是古人學(xué)習(xí)古文的重要方法之一。但是，由于文言文高度凝練，講究聲韻和諧，現(xiàn)代人讀起來難免有些詰屈聱牙、晦澀難懂。如果在課堂上，只是一味的要學(xué)生反復(fù)誦讀，而不講究章法，自然會讓學(xué)生感到枯燥無趣，效果甚微。依據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，文言文的誦讀也需講究一些技巧。例如，每遍的誦讀都帶著不同的目的和要求。初讀，可以通過聽讀課文，獲得初步的感悟；次讀，校準(zhǔn)語音、語調(diào)，對于特殊的發(fā)音要進行著重強調(diào)和指導(dǎo)，讀出節(jié)奏和韻律，這對培養(yǎng)學(xué)生的語感尤為重要；精讀，要理解文中重點詞語，可借助書中的注釋或工具書，嘗試去理解文本所要表達的時代意義，這是理解文章涵義的關(guān)鍵；美讀，是在能通順正確的誦讀文章的基礎(chǔ)上，有感情的朗讀文本，力求深刻的體會文本所要表達的情感，并展開充分的聯(lián)想，使學(xué)生在腦海中聯(lián)想文本所描繪的場景，切身的感受其中的意境。在每次誦讀前，都對學(xué)生提出不同的要求，使得學(xué)生帶著目的、有側(cè)重的去誦讀和體會文本，加之進一步的反復(fù)揣摩與思考，就能夠使學(xué)生更好的得其要旨、知其意味，領(lǐng)略其語言之美，培養(yǎng)學(xué)生的語感。大概蘇東坡所說的，“古書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。再如，采取多樣的誦讀方式。可以分組進行賽讀，也可以全班齊讀、或點名讓個別人讀，或分角色朗讀等，其中教師的范讀尤為關(guān)鍵，范讀是教師矯正學(xué)生的語音、語調(diào)、句讀、強調(diào)重點語詞和句子的良機。通過教師抑揚頓挫、繪聲繪色的演示，更能引導(dǎo)學(xué)生體會文本所要表達的豐富畫面和意境，并對學(xué)生的朗讀起到示范作用。而誦讀除了強調(diào)多種技巧的朗讀方法，更要完成背誦的任務(wù)。如果只是讓學(xué)生死記硬背，自然效果不好，而且學(xué)生背的也極為痛苦。筆者建議，教師可以通過線索串聯(lián)法、畫面重現(xiàn)法、或按照時間順序法等幫助和引導(dǎo)學(xué)生理解性的背誦，加上前面良好的朗讀基礎(chǔ)，相信學(xué)生的背誦會變得輕而易舉。三、以今度古的思維范式文言文的學(xué)習(xí)，除了要求學(xué)生要掌握其關(guān)鍵詞語和翻譯詞句以外，更重要的是讓學(xué)生理解文言文所意在塑造的一個個個性鮮明、性格獨特的人物形象，以及所反映的社會思想和狀況。但實際的教學(xué)效果反映，大部分學(xué)生能夠掌握重點詞匯，對文章大概的主題思想有所了解，卻不能夠真正的體會文言文所反映的精髓之處。例如，很多學(xué)生不能理解范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，更不能理解古人所倡導(dǎo)的“舍生取義”的精神，究其原因，是學(xué)生不理解當(dāng)時的時代背景和生活狀況。所以，學(xué)生更多的是站在一個旁觀者的角度去看待一切，和文言文所表達的思想總會有一段距離。然而，文言文的教學(xué)中，讓學(xué)生體會文本所表達的主題思想及體會和學(xué)習(xí)當(dāng)時古人的偉大情懷是最為重要的。這就需要教師通過一定的方式將古文與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，將古文學(xué)習(xí)生活化、現(xiàn)代化，只有這樣，才能將古文與學(xué)生之間的隔膜消解，讓古文變得真實和鮮活。對此，通過介紹和講解古人當(dāng)時的時代背景和歷史事件就顯得必不可少。另一方面，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們比較容易關(guān)注與自己的生活有密切聯(lián)系的事情，也容易對與自己的生活有關(guān)聯(lián)的事情感興趣，甚至產(chǎn)生共鳴。如果把文言文教學(xué)與學(xué)生身邊的事情聯(lián)系在一起，可以使學(xué)生更深的體會主題思想。例如，將古人“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操與現(xiàn)代社會中庸俗、浮躁、物質(zhì)的社會風(fēng)氣相對比；將《花木蘭》、《出師表》與現(xiàn)代人個人主義思想盛行，缺乏愛國精神相對比等。最終的目的，是將文本中的人物還原到當(dāng)時的歷史生活中去，讓學(xué)生設(shè)身處地的去感受和理解這個人或這件事情，領(lǐng)悟文本的精髓。四、挖掘意涵的人文目標(biāo)文言文的教學(xué)目標(biāo)不僅是要教會學(xué)生能夠翻譯古文，更重要的是通過古文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得“為人”、“為學(xué)”之道。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教導(dǎo)學(xué)生能夠解讀和誦讀文言文為目標(biāo)，在教學(xué)中將文言文分別肢解為字、詞、句進行講解和詮釋，這種做法完全破壞了文言文整體的精髓思想和語言美感，更加忽視了文言文作品中所反映的人物思想、做人的人生態(tài)度和理想追求、愛國的思想情懷等。而筆者認為，將挖掘古文的人文思想和意涵作為教學(xué)目標(biāo)，是新課標(biāo)理念指導(dǎo)下，實現(xiàn)加強學(xué)生的古文理解，提高其對思想美和言語美的理解和鑒賞能力，陶冶高尚的情操，凈化心靈。如范仲淹的《岳陽樓記》文中除了大量的文言實詞、虛詞和重要的句子需要翻譯理解外，還要學(xué)習(xí)古仁人“不以物喜，不以己悲”的闊大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。因此學(xué)習(xí)中把重點放在對文章情感價值觀的把握上。另外，也是為今后的文言文學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。因此，可以通過鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑的精神，鼓勵學(xué)生對古人的行為進行評價和審視，讓學(xué)生不僅用現(xiàn)代的眼光去審視古人，更懂得站在古人的立場去理解歷史，能夠辯證地看待問題，評價古人和歷史，學(xué)習(xí)古人的精神，從而培養(yǎng)而發(fā)展學(xué)生的思維能力和情感體驗，學(xué)會做人做事，傳承優(yōu)秀的民族文化。五、活學(xué)活用的鞏固策略要實現(xiàn)向?qū)W生傳授知識，并使其能正確解讀文言文、把握文言文的主題思想，會背誦是初中文言文教學(xué)的主要任務(wù)。課堂教學(xué)是主要方式，但一定形式的課外拓展也不可或缺。例如，結(jié)合初中文言文教學(xué)內(nèi)容的實際，選擇一些難度相當(dāng)，內(nèi)容經(jīng)典的文言文作品作為學(xué)生課外閱讀訓(xùn)練素材，在考察學(xué)生知識遷移能力的同時也能鞏固過去所學(xué)的古文知識；又如，可以在班級內(nèi)開展各種形式的競賽活動，如，以小組或個人為單位的朗讀比賽、查字典比賽、背誦和記憶比賽以及情景表演比賽等。對于優(yōu)勝者或組給予一定的獎勵，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，豐富教學(xué)形式，活躍課堂氣氛，達到鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果。另外，鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，為文言文故事編寫后續(xù)或者改編文言文故事等形式也可以激發(fā)學(xué)生的思維潛力、想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)習(xí)古文的積極性的目的。并且，通過學(xué)生的編寫，在班內(nèi)進行評議的方式，可能會產(chǎn)生更佳的教育效果。此外，鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生在平時的寫作中多引用古詩文中的名言警句、經(jīng)典佳句以達到學(xué)以致用的目的也尤為重要。優(yōu)秀的古詩文都是經(jīng)過高度凝練而成的風(fēng)格典雅的詩句，如果能在學(xué)生的寫作中加以適當(dāng)?shù)囊?，必能起到畫龍點睛的作用，為文章的文采