26全球在地化、在地全球化

26:全球在地化(Glocalizat)n在地全球化請舉例說明「全球在地化」與「在地全球化」之意義，及對教育改革的影響―、全球在地化(Glocalizat)定義：羅伯森(RolandRobertson)(1992)提出「全球在地化」的概念。?所謂「全球在地化」指跨國企業(yè)(組織)考量世界各地的特殊情況，將公司或旗下的商品或服務(wù)做適當(dāng)調(diào)整，以符應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣匦约靶枨螅瑏K藉以增加銷售成果。「全球在地化」「在地全球化定義「普遍的特殊文化」特殊的普遍化概念美國為主流，但也同時為殖民地的主義的文化，開閉一條重拾文化主題性的大道。例如全球各地皆可看到麥當(dāng)勞、7-Eleven慈濟(jì)的志業(yè)體在全球各地都設(shè)有服務(wù)或聯(lián)絡(luò)站二、全地化浪潮的衝擊-英語學(xué)習(xí)國中f國小、華語的「在地全球化」現(xiàn)象擺脫被全球化的「主流」意識形態(tài)宰制，找出「主體性」的具體作法、彰顯適性教學(xué)的教育政策、掙脫工具牢籠，預(yù)測未來教育。除了生活外，教育也受到全地化浪潮的衝擊，故也有全球在地化和在地化的現(xiàn)象。例如：臺灣的教育政策將英語學(xué)習(xí)，從原來的國中過程，改為從國小即開始，這就是因應(yīng)全球化的一種改變。全球各地也有愈來愈多得外國人學(xué)習(xí)華語，只是其腔調(diào)仍各有不同，這種現(xiàn)象對華語而言，也是一種華語的「在地全球化」現(xiàn)象?？傊?，全球在地化和在地全球化都是受到全球化趨勢的影響後產(chǎn)生的現(xiàn)象，也都是為了因應(yīng)全球化的衝擊?？傊?，無論全球在地化或在地全球化，都為了能在全球化得衝擊下，擺脫被全球化的「主流」意識形態(tài)宰制，並企圖找出「主體性」的具體作法。此等精神也彰顯在強(qiáng)調(diào)適性教學(xué)的教育政策上。析言之，真正的教學(xué)是教人不只是教書，教學(xué)的旨趣在於激發(fā)學(xué)生自主性自律能力，並發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)意。教育若欲提升個人或社群的競爭力，就不能不培養(yǎng)學(xué)生展現(xiàn)具自我特色的創(chuàng)意。三、適性學(xué)習(xí)的理想－孩子自己活出自己，開發(fā)個人的潛能。有鑑於全球在地化和再地全球化之時空的急遽變化。則亦是因國本世紀(jì)教育改革所以將重點(diǎn)置於落實(shí)適性教學(xué)的重要原因。適性學(xué)習(xí)的理想在於「不只別讓任何孩子落後而已」，且應(yīng)該讓孩子自己活出自己，開發(fā)個人的潛能。四、適性化學(xué)習(xí)定義：適性化學(xué)習(xí)係英國教育科技能部，配合每位學(xué)生的才能與需要，實(shí)施適性化學(xué)習(xí)。英國教育技術(shù)部(DfES,2007:3,6-7)定義「適性化學(xué)習(xí)」如下：指對每位學(xué)生的學(xué)習(xí)，均需採取高度結(jié)構(gòu)化的教學(xué)和回應(yīng)的方式，以實(shí)現(xiàn)讓所有人皆能進(jìn)步、能成功，並能隨著自己的意願和需求，繼續(xù)接受教育的機(jī)會與能力，因此，無論政府、社區(qū)、家長、學(xué)校都因該一起動起來，共同幫助學(xué)生，讓他們盡可能受到最適合其學(xué)習(xí)的資訊、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容等。五、適性化現(xiàn)象方案需求：具有績效性、人文化與倫理性之德性之特質(zhì)及捍衛(wèi)社會主義的本質(zhì)。英國因應(yīng)全球化對提升競爭力之需求，為2020年的國家競爭力制定適性化現(xiàn)象方案，該方案不但是政府，也是符應(yīng)所有家長和學(xué)生需求的學(xué)習(xí)和未來，此也是因應(yīng)二十一世紀(jì)全球化挑戰(zhàn)必須進(jìn)行的改革，也符合教育應(yīng)具有績效性、人文化與倫理性之德性之特質(zhì)及捍衛(wèi)社會主義的本質(zhì)。六、全球在地化和在地全球化最根本的方法：培養(yǎng)世界公民。七、全球化與本土化融合的途徑：猶如「普遍的特殊化」和「特殊的普遍化」之思維。周桂田（無日期）比喻這種全球化與本土化融合的途徑，猶如「普遍的特殊化」和「特殊的普遍化」之思維，只是全球化不能被視為一個普遍的概念，否則全球化就淪為另一種宰制與獨(dú)斷的意識型態(tài)，因此，在全球化的影響下，教育回應(yīng)全球在地化和在地全球化最根本的方法，就是培養(yǎng)世界公民。因?yàn)槲ㄓ腥绱?，世界才不會再度淪為強(qiáng)權(quán)壓迫邊緣的獨(dú)裁或霸權(quán)掛帥，或剝削、壓抑弱勢者之不符合正義的溫床全球在地化Glocalization:Globalization+Localization全球化與地方化之間相剋相生的辯證關(guān)係全球化消蝕地方化：資本與帝國主義霸權(quán)地方化抗拒全球化：傳統(tǒng)認(rèn)同、主體性與特殊風(fēng)格全球發(fā)展地方化：以地方化為發(fā)展策略地方發(fā)展全球化：以全球化為發(fā)展策略全球在地化與在地全球化的全球趨勢體認(rèn)全球在地化全球化vs.國際化在地化vs.封閉化全球主義／區(qū)域主義／地方主義新問題與新機(jī)會新的國家問題、地方問題、組織問題新的國家機(jī)會、地方機(jī)會、組織機(jī)會全球化的未來是光明或黑暗？最嚴(yán)峻的危機(jī)最寬廣的契機(jī)J全球在地化、在地全球化全球思考、在地行動ThinkGlobally,ActLocally.27教育360度績效評估何謂360度績效評估(360-degreeappraisal)?其對學(xué)校組織發(fā)展的意義何在？一、360度績效評估定義：「360度績效評估制度」即評估制度的一種，指全面性評估，以「暸解組織發(fā)展和變革的方法」全面性評估的對象涉及員工和主管：劉泰德(2005)聲稱，「全方面評估」(或稱「全面性評估，即360度績效評估」)猶如一面明境。換言之，360度全方位的績效評估乃是一個讓每個人發(fā)揮自動自發(fā)，及其與所屬團(tuán)體行成生命共同體的策略之一，旨在透過組織成員間，以及成員對組織發(fā)展等更深入的理解，進(jìn)而萌生完全投入的革命情感，俾對組織變革和促進(jìn)組織發(fā)展產(chǎn)生共同承擔(dān)的體認(rèn)和忠於組織的堅(jiān)定意識。一般言之，「360度績效評估」指有組織成員自己、其上司、直接部屬、同仁同事，甚至顧客等全方位、各個角度來瞭解個人的績效，一般可包括溝通技巧、領(lǐng)導(dǎo)能力、行政能力、執(zhí)行能力等。透過全面性的績效評估，被評估者不僅可以從自己、上司、部屬、同事，甚至顧客處獲得多種角度的回饋。二、評估的項(xiàng)目：評估的項(xiàng)目涵蓋溝通技巧、領(lǐng)導(dǎo)能力、行政能力、執(zhí)行能力等三、 評估的方式：評估方式包括自我評估、同儕互相、客戶評估(指顧客對服務(wù)人員及服務(wù)項(xiàng)目等之評鑑)、上對下，以及下對下的評估等。。四、 矩陣式評價定義：360度績效評估可能會出現(xiàn)一個人的受到多面向評量的情況即所謂的「矩陣式評價」，如此一來則可以更全面地掌控組織成員的表現(xiàn)和問題也更能提高評鑑的客觀性和精確性。五、人力資源重要性：人力資源在促使原料、設(shè)備及資金發(fā)揮效能和創(chuàng)造利潤，均具有舉足重輕地位。企業(yè)或組織除對人以外的資源進(jìn)行效能評估外，更需要評估各項(xiàng)與資源發(fā)揮和發(fā)展和創(chuàng)造大利潤息息相關(guān)的人力資源之品質(zhì)，並確立提昇人力資源所需的培訓(xùn)，以維繫企業(yè)或組織在社群的競爭力。學(xué)校組織也不斷地進(jìn)行各項(xiàng)評鑑與評估，以確保組織的品質(zhì)。六、全方位的評估優(yōu)點(diǎn)全方位的評估除了有助於提升組織績效外，也有關(guān)注個人與社群互動的德性面向。若欲成功地落實(shí)全方位評估，則企業(yè)或組織體需要建立評鑑體系和獎懲制度，並兼顧倡導(dǎo)與關(guān)懷兩個面向，以確保組織成員發(fā)揮效能，俾全面提高企業(yè)或組織體的整體績效七、品質(zhì)的產(chǎn)業(yè)必須符合下列四大要件：績效是彰顯組織品質(zhì)的具體途徑，具有品質(zhì)的產(chǎn)業(yè)必須符合下列四大要件：表現(xiàn)或成果(perfomance)服務(wù)滿意度(service)受信賴的程度(reliability)符合顧客的需求(conformance)八、全方位評估運(yùn)用在教學(xué)上：全方位評估亦可運(yùn)用至教學(xué)活動上，教師之間的同儕評鑑和學(xué)校內(nèi)部或外部評鑑，學(xué)生對教師得評鑑等極為其中可茲運(yùn)用的一環(huán)，藉此同儕、內(nèi)外部評鑑、學(xué)生和家長評鑑的目的，不在於利用評鑑結(jié)果來指責(zé)教師，或作為調(diào)教或聘任的唯一依據(jù)，而在於提供教師專業(yè)自省的參照，更有助於促進(jìn)組織成員間的良性對話。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和教師，以及相關(guān)成員都能體會全方位評鑑的真諦，並善用之，則接受評鑑的成員將能對評鑑結(jié)果細(xì)心檢討，並彼此扶持，透過團(tuán)隊(duì)合作，共同提升組織的績效，則不僅有效改進(jìn)品質(zhì)，也有助於營造和諧友善的校園文化?？傊?，「360度績效評估」不僅包括個人的自我評鑑，也包括上對下、下對上、來自組織外在的各種評鑑，屬於一種多矩陣、多角化、多面向的評鑑，因此，不僅有助於提升評鑑的客觀性，也助於提昇企業(yè)或?qū)W校的經(jīng)營品質(zhì)和績效。以下圖示360度績效評估模式的基本概念。直屬主管評估圖2 360圖2 360度績效評估模式基本概念圖同儕評估28教育何謂繼續(xù)教育？其課程設(shè)計(jì)可分為哪幾類？一、繼續(xù)教育定義「繼續(xù)教育指專業(yè)人員在其工作生涯中，有系統(tǒng)地維持、改善和增廣其知識和技術(shù)，以發(fā)展專業(yè)人員執(zhí)行其專業(yè)責(zé)任所需的工作之知能和品質(zhì)」。二、繼續(xù)教育可析釐出下列四大特質(zhì)：（一）繼續(xù)教育是持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)歷程和結(jié)果。（二）繼續(xù)教育是系統(tǒng)地維持、改善並增廣知能的途徑和方式。（三）繼續(xù)教育是強(qiáng)化工作專業(yè)程度和工作效能的有效措施。（四）繼續(xù)教育可做為專業(yè)知能提升的評鑑指標(biāo)。三、繼續(xù)教育的課程類型可依造學(xué)員（工作成員）之需求，分為常識經(jīng)驗(yàn)取向、專業(yè)知能取向課程、統(tǒng)整能力取向課程及問題解決取向四類來設(shè)計(jì)，茲簡要闡述其要旨如下：（一）常識經(jīng)驗(yàn)取向課程：其課程內(nèi)容太多為經(jīng)驗(yàn)的交流和分享。（二）專業(yè)知能取向課程：新知能和激發(fā)創(chuàng)意所需的必要之能。（三）統(tǒng)整能力取向課程；課程通常為一般組織成員和中層領(lǐng)導(dǎo)人員所舉辦。（四）問題解決取向過程：強(qiáng)化組織成員自我解決問題和自我學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而提升工作績效和生活品質(zhì)。29教育資源探勘何謂「資源探勘」(datamining)?―、「資源探勘」(datamining)定義：所謂「資源探勘」，旨利用統(tǒng)計(jì)分析、機(jī)械學(xué)習(xí)等技術(shù)，從大量的資料中找出原因、關(guān)係或潛在行為模式等，例如，瞭解客戶為何會流失？企業(yè)該如何從顧客購物行為來規(guī)劃商品擺設(shè)與動線？二、 進(jìn)行「資源探勘」(datamining)理由：(―)線上即時分析或報表僅能以多維度方式顯示表面資料，包括相關(guān)的數(shù)據(jù)和比例與行為特徵等，卻無法深入瞭解這些資料的意義和價值。若要解決上述深度和偏重質(zhì)性的問題，僅賴線上即時分析或報表是不足的，尚需進(jìn)行資料探勘，才能做適切的決策，已展現(xiàn)決策者和經(jīng)營者的智慧，此所稱之經(jīng)營者或決策者的智慧即「商業(yè)智慧」(businessinteHigence,BI)。三、 「商業(yè)智慧」(businessintelligen定義I)BI商業(yè)智慧(BusinessIntelligenceBI是一種以提供分析性的營運(yùn)資料為目的IT系統(tǒng)，技術(shù)範(fàn)圍橫跨資料庫、資料倉儲、ETL、OLAP與資料採礦等分析工具，以及平衡計(jì)分卡與策略企業(yè)管理等軟體。BI技術(shù)涵蓋範(fàn)圍極廣，從基礎(chǔ)建設(shè)層次的資料庫、資料倉儲、擷取轉(zhuǎn)換下載(ETLtool)、OLAP或資料採礦(DataMinin)等分析工具，到上層應(yīng)用軟體範(fàn)疇，包括平衡計(jì)分卡、ABM/ABC(Activity-basedManagen)等策略企業(yè)管理(SEM)軟體皆是。BI市場競爭激烈，原以BrioCognos、HyperionCrysta及BusinessObje(等為最主要供應(yīng)商，本質(zhì)上是從大量企業(yè)資料分析著手，經(jīng)過彙整、分析，繼而提供產(chǎn)生報表，給予企業(yè)內(nèi)各種階層(可能懂IT、也可能不懂的)作為決策時的參考數(shù)據(jù)。隨著資訊業(yè)界擴(kuò)大解釋BI定義，包括資料庫(如：甲骨文、IBM、微軟)與資料倉儲(NCR)),以及相關(guān)工具如ETL(如：Ascentijl、OLAP(如：IBM)、資料採礦等工具也納入其中。四、資料探勘有以下兩種基本模式：資料探勘藉由統(tǒng)計(jì)分析及資料探索等科學(xué)技術(shù)，建立不同的分析模式，從龐大得資料庫中找尋有價值的隱藏事件，並依資料特性深入分析，問題癥結(jié)。資料探勘有以下兩種基本模式：(一)採取由上而下的方式，來驗(yàn)證想法是否成立(及檢定加設(shè)的正確性)。(二)採取由下而上的方式，從大量資料中挖掘潛在的事實(shí)(及進(jìn)行知識探索)。五、資源探勘可分為六大類別：—般而言，資源探勘可分為六大類別：描述(descrip-tion)、估計(jì)(estimation)、分群(clustering)、分類(classification)、預(yù)測(predicition)及關(guān)聯(lián)(association),利用資源探勘的方法，掌握的方法，掌握問題的癥結(jié)，甚至預(yù)測未來的發(fā)展，以找出教育績效有效策略。30教育終結(jié)式、倉庫式學(xué)習(xí)及維持式學(xué)習(xí)何謂「終結(jié)式學(xué)習(xí)」、「倉庫式學(xué)習(xí)」及「維持式學(xué)習(xí)」?並闡述其對未來終身學(xué)習(xí)與教學(xué)之啟示?！?、「終結(jié)式學(xué)習(xí)」定義：指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會—種典型的學(xué)習(xí)觀,終結(jié)式學(xué)習(xí)悥指—個人離開學(xué)校之後就不必再學(xué)習(xí)。二、「倉庫式學(xué)習(xí)」定義：「倉庫式學(xué)習(xí)」也是傳統(tǒng)社會比較盛行的教育和學(xué)習(xí)觀念,背誦乃成為昌庫式學(xué)習(xí)主要的教學(xué)方式。三、「維持式學(xué)習(xí)」定義：適應(yīng)性學(xué)習(xí)「維持式學(xué)習(xí)」,則指為了提高解決當(dāng)前問題的能力,故去學(xué)習(xí)所需要的知識和經(jīng)驗(yàn)。這種學(xué)習(xí)又稱為適應(yīng)性學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)對現(xiàn)實(shí)社會的適應(yīng)能力,而不是未來的應(yīng)變,故維持性學(xué)習(xí)的目的是為現(xiàn)在而學(xué)習(xí),不是為將來而學(xué)習(xí)。四、未來的學(xué)習(xí)的面向：學(xué)會自我不斷學(xué)習(xí)的能力和態(tài)度未來的學(xué)習(xí)則需要終身學(xué)習(xí),也需要兼顧才能與品德、通才與專材、個人與社群之全面性學(xué)習(xí),更需要隨著資訊和科技時代之知識爆炸,進(jìn)行知識管理,主動學(xué)習(xí)?？傊?未來的學(xué)習(xí)必須學(xué)會自我不斷學(xué)習(xí)的能力和態(tài)度。例如：時間管理、自覺性、自省能力和有計(jì)畫的學(xué)習(xí)知能等都是未來終生學(xué)習(xí)所需的能力。二十—世紀(jì)是數(shù)位時代,因培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)、探索能力、思考能力、批判與解

決問題能力，並提升品格46教育課程發(fā)展試闡述不同時期之課程發(fā)展的類型。課程發(fā)展科學(xué)實(shí)驗(yàn)時期批判時期後現(xiàn)代時期特質(zhì)1?工具理性工作一成效分析2?追求客觀具體的實(shí)效，排除人文的價值因素3?社會整體化模式4?強(qiáng)調(diào)科層體制5?偏重量的嚴(yán)重6?機(jī)械典範(fàn)1?價值中立透過論述建立共識2?視情境的合理性而定3?共同參與.共同創(chuàng)造4?有機(jī)典範(fàn)5?互為主觀1?多元價值2?重視獨(dú)特性美感3?經(jīng)驗(yàn)的個性化4?強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者本身5?學(xué)生為主6?標(biāo)榜創(chuàng)造缺點(diǎn)1?流於科技主義2?價值一元1?共識難以建立2?穩(wěn)定性不足1多元但乏主流，十人十義.方法論1?經(jīng)驗(yàn)一分析法：事實(shí)與價值二分2?線型分析法3?技術(shù)一功能導(dǎo)向1事情靜和範(fàn)疇選用方法：實(shí)證分析、歷史詮釋、批判解放方法等1?重視生活經(jīng)驗(yàn)2?本無權(quán)勢之課程理解研究3?行動研究，尤其是質(zhì)的探索：人種誌、敘述研究權(quán)威性1?由上而下2?專家效度1?共識權(quán)威2?民主決定1由下而上.2?多元權(quán)威步驟（方向相同，方法不同）目標(biāo)f內(nèi)容f組織—評鑑或研究一發(fā)展f傳播目標(biāo)f內(nèi)容f組織f評鑑或研究f發(fā)展f傳播目標(biāo)f內(nèi)容f組織f評鑑或研究f發(fā)展f傳播47教育美學(xué)經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)發(fā)展試闡述美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的六大層面，及美學(xué)的發(fā)展一、美學(xué)的定義：美學(xué)是身體、思想和心靈的結(jié)合，也是情感、認(rèn)知和精神的統(tǒng)一體。大抵言之，可以細(xì)分為線條、色彩、構(gòu)造、大小、質(zhì)量和空間等六大層面。二、美學(xué)的發(fā)展：美學(xué)的發(fā)展從實(shí)證典範(fàn)走向理論典範(fàn)；將美學(xué)發(fā)展之走向也呈現(xiàn)其課程發(fā)展，其課程發(fā)展也從認(rèn)識論走向多元論述：從存有論走向體驗(yàn)意義的生成。實(shí)證典範(fàn)f理論典範(fàn)認(rèn)識論一?多元論美學(xué)發(fā)展一?課程發(fā)展存有論一?體驗(yàn)意義的生成三、 美學(xué)的方法：在方法上也從強(qiáng)調(diào)工具依績效，轉(zhuǎn)為注重如自傳、敘事、藝術(shù)批判、詮釋和理解等的質(zhì)性研究。四、 藝術(shù)與美學(xué)之分－美感、認(rèn)知和人格三位的統(tǒng)合體，即成為三位一體（一） 藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個人自由與獨(dú)特性的展現(xiàn)，（二） 美學(xué)則除了個人全人格的特質(zhì)展現(xiàn)外，與意識到個人的社會責(zé)任。易言之，美學(xué)整合了個性、群性、情意和知能。美學(xué)結(jié)合了藝術(shù)、美感和倫理，並以整體方式展現(xiàn)出來。美學(xué)的發(fā)展可視為感官經(jīng)驗(yàn)一抽象理論、認(rèn)知一情感、個人自由一社會倫理等之對立面向融合的辨證發(fā)展取向。48教育雁行理論一、雁行理論定義：雁行理論就是一種人文合作的隱喻理論。析言之，將野雁彰顯的人文習(xí)性，引伸至人身上，啟發(fā)人的人文人格。雁群的習(xí)性可以看到，若能與擁有相同目標(biāo)的人同行，則因?yàn)槟鼙舜嘶ハ嗤苿樱帜芟喾龀?，也認(rèn)同一起邁向願景的「共同性遊戲規(guī)則」，故能更快速、更容易地到達(dá)目的地。二、雁行理論精神：合作取代獨(dú)立競爭、創(chuàng)造整體的工作價值。此雁行一起飛行和相互照顧的習(xí)性也告訴我們，若能以合作取代獨(dú)立競爭，一起創(chuàng)造整體的工作價值，則工作成效不僅更有效，也更愉快。三、學(xué)校組織理想化：具有共同願景、具人文性、具和諧性學(xué)校組織成員若能具有共同願景，學(xué)校組織化既具人文性，也具和諧性，則組織效勢必提升，組織成員在共同完成願景過程中，也能感受到社群成員的關(guān)懷、照護(hù)和溫馨。四、友善校園的理想：具人文性、倫理性和審美性和人際關(guān)係雁行理論提供人類的啟示，就是具人文性、倫理性和審美性的文化和人際關(guān)係，乃友善校園的理想。49教育教師效能三元模式一、「教師效三元能模式」定義：「教師效三元能模式」乃全人教育理念之訴求，教師效能之人格、行為和信念等三元模式。二、教師效能的評鑑：教師人格特質(zhì)、教學(xué)行為及教學(xué)的價值觀。教師效能的評鑑不在採取傳統(tǒng)研究方式，只針對教師效能內(nèi)涵的單一取向進(jìn)行研究，而代之以對教師人格特質(zhì)、教學(xué)行為及教學(xué)思考與信念之整合的價值觀等進(jìn)行評鑑，即由教師人格、教學(xué)行為和教師價值信念等三者交互作用，建構(gòu)出教師對學(xué)生認(rèn)知，情意和技能等三種學(xué)習(xí)的影響，所建構(gòu)出來的教師效能評鑑指標(biāo)。三、教師校能三元模式特色：影響教師效能之人格、行為和信念等三元模式所建構(gòu)之評鑑指標(biāo)，即為教師校能三元模式，其特色如下：（一）人格特質(zhì)、教學(xué)行為和教師價值信念等三大層面（二）促進(jìn)研究的客觀性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性。（三）為教師效能評量提供一個較具整體性的視野，並兼顧評鑑的動態(tài)性和多元性觀點(diǎn)。

教師效能 學(xué)生成就教師效三元能模式圖從教師效能來塑造良師典範(fàn)的師道精神4.赴師工在並疾乳建左和曲:険廿亠iafri-主L.幗人戌功2承統(tǒng)呈現(xiàn)4■.右墳顒用1.堆口壯I期逛幷気—丄M教師效能 學(xué)生成就教師效三元能模式圖從教師效能來塑造良師典範(fàn)的師道精神4.赴師工在並疾乳建左和曲:険廿亠iafri-主L.幗人戌功2承統(tǒng)呈現(xiàn)4■.右墳顒用1.堆口壯I期逛幷気—丄M敦孤打.?在花詁3需吏/ 31專碩葡F、込麗威功圖一從教帥效能來塑造良師典範(fàn)之師道精神的系統(tǒng)建構(gòu)圖.教師效能包含1教學(xué)自我效能信念2?系統(tǒng)呈現(xiàn)教材內(nèi)容3?多兀有效教學(xué)技術(shù)4?有效應(yīng)用教學(xué)時間5?建立和諧師生關(guān)係6營造良好班級氣氛

良師典範(fàn)專業(yè)典範(fàn)教導(dǎo)知能建構(gòu)脈絡(luò)完整敘說統(tǒng)觀全局擔(dān)當(dāng)任務(wù)教師專業(yè)發(fā)展透過「認(rèn)知學(xué)徒制」（CognitiveApprenticeship）、鷹架支持、同儕視導(dǎo)、教室觀察，發(fā)揮專業(yè)術(shù)養(yǎng)。學(xué)習(xí)社群、工作坊、讀書會、對話討論。50教育莫非定律何謂「莫非定律」（Murphy’slaw）―、「莫非定律」（Murphy’slaw）定義：「凡事只要可能出錯的，那就一定會出錯」（Ifsomethingcangowrongitwill）。後來衍生出各式各樣的莫非定律（莫非定律’無日期）。《莫非定律》是顛覆傳統(tǒng)金科玉律的「定律」’莫非定律談的是你我的尷尬’點(diǎn)到的也是你我共同的人性弱點(diǎn)’騷的正是你我共同的癢處。在教育過程中’《莫非定律》中妙趣橫生的短句’有助於留給他人和自我平息紛爭和冷靜反省的空間。積極樂觀第面對人生’也對人生和教育問題的思考’採取更具智慧的決定和行為。二、莫非哲學(xué)的例子：莫非哲學(xué)（莫非定律’無日期）的例子如下：―）別試圖教豬唱歌，這樣不但不會有結(jié)果，還會惹豬不高興（二）別跟傻瓜吵架’不然旁人會搞不清楚’到底誰是傻瓜三）不要以為自己很重要，因?yàn)闆]有您，明天太陽是一樣從東方升上來。（四） 東西愈好’愈不重用（五） 明天未必比今天好。七） 您若幫助一個及需用錢的朋友，他下次急需用錢的時候，一定會記得你八） 愚人居高位時，正如一個人置身山頂，他會小看每個人：其實(shí)每個人都會小看他。九） 有能力的一讓他做：沒能力的一教他做：做不來的一管理他（十）對於您愛上的人，您總以為自己真的愛上他，其實(shí)那是因?yàn)樗鼓肫鹉睦锨槿耍ㄊ唬┠仓^皮最後好不容易才寄出的情書，寄達(dá)對方的時間有多長，您反悔時間有多長。（十二）當(dāng)您提早的時候，會議取消了：當(dāng)您準(zhǔn)時到的時候，卻還要等遲到的人：但是當(dāng)你遲到的時候，就真的是遲到了十三）一種產(chǎn)品保證60天不會故障，等於保證第61天一定就會壞掉（十四）東西久久敗不用上場，本來就可以丟掉：但是，易但您把東西丟掉後，而且往往就需要用到它（十五）您丟掉的東西時，最先去找的地方，往往就是您最不可能找到失物的地方：而且您找到的東西往往必非您一心想找的失物。（十六）當(dāng)您出去買爆米花的時候，銀幕上偏偏就出現(xiàn)您想看的精采鏡頭。（十七）排隊(duì)的時候，另一總是動得比較快：當(dāng)您換到另一排時，您卻發(fā)現(xiàn)，原來站的那一排是動得比較快了：而且當(dāng)您站得愈久，愈有可能站錯了排（十八）失事的地點(diǎn)愈遠(yuǎn)，傷亡的人數(shù)就愈多，否則寫不成一則故事。（十九）當(dāng)你攜伴出遊，而愈不想讓別人看見時，愈會遇見熟人（二十）如果你想知道一分鐘多長?就要看您是蹲在廁所裡，還是等在廁所外。（二一） 撥錯電話號碼時，總不會打通。（二二） 不帶傘時，不下雨了：帶了傘時，又偏偏不下雨了?。ǘ?在門外，電話鈴猛響：億進(jìn)了門，電話就不在響了！（二四） 有個恐怖的結(jié)局，總比恐怖綿綿無絕期還要好。66教育學(xué)校組織文化變革「學(xué)校組織變革就是文化重建」是申其義：並說明學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者如何進(jìn)行良性的學(xué)校組織文化變革，並提出組織變革的判準(zhǔn)。一、 學(xué)校組織文化變革定義：富朗（MichaelFullan,2強(qiáng)調(diào)），學(xué)校變革本身就是一種組織文化的重新建構(gòu)。他以熱心、能量和希望者三者，作為組織變革的願景和動力，提出道德目的、以同理心解組織變革的原因和必要性、建立人際關(guān)係、創(chuàng)造和分享知識、凝聚變革共識等五方面。二、 學(xué)校組織文化變革五大內(nèi)涵分析：以下將此五大內(nèi)涵分析如下：（一） 組織變革的基本要件在於組織變革應(yīng)以道德目的為依歸，具法定正當(dāng)性，並受到組織成員之認(rèn)同（二） 組織變革中，無論對於組織成員或領(lǐng)導(dǎo)者，皆須採取善解的態(tài)度。（三）組織內(nèi)與組織外的成員，攜手合作的夥伴關(guān)係，需要同時兼顧組織內(nèi)與組織外的相關(guān)因素。（四）組織變革是複雜而細(xì)膩的工程，更需要各方面成員分享彼此的經(jīng)驗(yàn)與知識。（五）組織變革除了知識管理之外，組織變革過程中需要維繫團(tuán)體精神，重新凝聚共識，讓組織成員對組織的變革產(chǎn)生認(rèn)同感，降低組織變革可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。由上可知，組織變革乃在變革中一方面促進(jìn)組織新陳代謝，另一方面，逐漸凝聚組織成員對組織的生命認(rèn)同感，及組織成員對組織成員對組織認(rèn)同感。組織成員也將隨著組織變革，增加對組織道德責(zé)任的承擔(dān)，此際組織變革及彰顯文化重建的本質(zhì)。組織變革的文化分析圖，說明組織變革需要先在信念上展現(xiàn)熱忱，在凝聚改革能量，並宣揚(yáng)改革希望，然後提出組織改革道德的目的，瞭解組織變革的方向與作法，而且應(yīng)同時建立人際關(guān)係，凝聚組織成員對組織變革的共識，並透過理性的溝通與論辯，蒐集各方意見，分享彼此的知識。領(lǐng)導(dǎo)者必須時進(jìn)行人際關(guān)係的營建和理念的宣揚(yáng)，以及協(xié)助組織改革存有高度期望，也認(rèn)同組織所進(jìn)的改革是正確可行之方向。組織若欲能成功地變革，則需要熱心的成員加入，也需要組織成員對組織變革懷有希望，並具有克服各種困難的毅力、勇氣和決心，這就是組織變革過程中需要的能量。此三要件，組織變革才可能有正向發(fā)展，具備統(tǒng)整資源的管理知能，具有知識管理能力與他人理性溝通和共同協(xié)力合作的民主素養(yǎng)，而且也需要擁有經(jīng)營人際關(guān)係的能力，具有前瞻性的遠(yuǎn)見，勇於承擔(dān)、冒險患難、生死與共的團(tuán)體精神，以及存有善知識的德性修為。向下沉淪的「命運(yùn)環(huán)論」四、判斷組織是否需要變革的判準(zhǔn)，可以從下列六個方面來思考：（一）既有的組織目標(biāo)已經(jīng)有了無新意，無法創(chuàng)造組織更大利益之際，組織即應(yīng)該思考需要變革。（二）現(xiàn)有的組織文化已經(jīng)無法提供更多新理念，而且舊有的理念過時就是該思考組織事是否需要變革的時機(jī)。（三）組織成員希望提早解決組織問題，寧可視探性地進(jìn)行組織變革。（四）確立組織變革後的正向功能時，組織即可以放手進(jìn)行變革。（五）透過組織變革來重整組織文化時，就該思考組織變革。（六）不能易輕忽組織變革的重要性，應(yīng)視組織變革唯一複雜而艱鉅的工程。上述六大要件，提醒組織領(lǐng)導(dǎo)者在判斷組織變革時，必須採取知識的態(tài)度，既不做不必要的變革，而且組織變革時也需要深思熟慮，凝聚各方意見。67教育良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣何謂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?如何營建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?一、終身學(xué)習(xí)的四大能力良好教學(xué)除了需要優(yōu)質(zhì)教師外，也需要良好的教學(xué)環(huán)境。若教學(xué)目標(biāo)以「學(xué)習(xí)如何學(xué)」（learningto、「學(xué)習(xí)自我理解」（learningto「學(xué)習(xí)與人相處」（learningtolivetoge及er學(xué)習(xí)獲得技能」（learningto等終身學(xué)習(xí)的四大能力為例，則相對於上述四大目標(biāo)，二、 優(yōu)質(zhì)教學(xué)的意義優(yōu)質(zhì)教學(xué)的意義應(yīng)在於，教導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)良的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，並藉以提高學(xué)習(xí)品質(zhì)，更期盼將來學(xué)生能具備帶動社會發(fā)展的能力和態(tài)度。三、 優(yōu)質(zhì)教學(xué)重點(diǎn)必須涵蓋下列三大重點(diǎn)：為達(dá)上述目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)重點(diǎn)必須涵蓋下列三大重點(diǎn)：（一） 豎立正確的學(xué)習(xí)觀念。（二） 培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。（三） 掌握有效的學(xué)習(xí)方法。四、 學(xué)習(xí)環(huán)境有待加強(qiáng)：為營造有利於學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)良環(huán)境，下列三方面的學(xué)習(xí)環(huán)境有待加強(qiáng)：（一） 注重學(xué)習(xí)的社會性：提供一個合作和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生可以公平地競爭（二） 強(qiáng)化學(xué)習(xí)的能動性：化被動為主動的教學(xué)安排，學(xué)校或教師必須意識到學(xué)生是具有思考的人，不是服從教師權(quán)威的客體（三） 開展學(xué)生的創(chuàng)造性：教學(xué)不再只是傳承和背誦，教師應(yīng)提供學(xué)生自由展現(xiàn)自主性和理性思維的想像力，並催化學(xué)生的創(chuàng)意如上所述，良好教學(xué)環(huán)境應(yīng)呈現(xiàn)終身學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的精神，才能讓學(xué)生發(fā)揮主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和獨(dú)創(chuàng)思想的特色。簡言之，營建優(yōu)良學(xué)風(fēng)不只是教師的責(zé)任，學(xué)生也應(yīng)自立自強(qiáng)。68有效教學(xué)指標(biāo)何謂有效教學(xué)？試闡述評定有效教學(xué)可採行的指標(biāo)。一、「有效教學(xué)」定義：所謂「有效教學(xué)」旨在讓學(xué)生學(xué)的更好、更多。一位優(yōu)質(zhì)教師必須兼顧知識、技能的教學(xué)，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生有能力建立自己的價值觀，也能陶冶學(xué)生良好的品格。良好品格不僅針對學(xué)生的德行，也是教師教學(xué)的重要專業(yè)素養(yǎng)，故品格乃區(qū)別經(jīng)師和人師最大的特質(zhì)。二、有效教學(xué)的八大要件：評定教學(xué)是否有效的指標(biāo)應(yīng)涵蓋品格因素，以下闡述有效教學(xué)的八大要件：（一）充分且詳實(shí)準(zhǔn)備教學(xué)，並具體規(guī)畫教學(xué)（二）透過提問與傾聽，並激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和主動討論（三）清晰有條理地講解，並隨時記錄學(xué)生的問題和學(xué)習(xí)反應(yīng)、（四）作業(yè)指派和評鑑的目的在協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)問題，不是讓學(xué)生難堪或?yàn)殡y學(xué)生。（五）促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。（六）善於溝通、掌握學(xué)生注意力（七）適應(yīng)學(xué)生個別差異和需求。（八）教導(dǎo)學(xué)生生活相關(guān)知識，並教導(dǎo)學(xué)生懂得思考，懂得如何學(xué)習(xí)的方法。69教育何謂「教育政策」？試闡述規(guī)劃教育政策應(yīng)注意的事項(xiàng)？一、教育政策定義：教育政策是政府施政的大針方案，也是政府對教育實(shí)務(wù)與策略執(zhí)行的指導(dǎo)（余懿嫻，2006）；是一種權(quán)力，是藉以合理改革教育，提升教育體系的工具（黃乃熒，2006）?？傊?，教育政策乃為了達(dá)成教育目的，並考量整體社會文化，且為了便於在行政上執(zhí)行教育政策，而隨之制定的行動方針。二、教育政策的細(xì)部內(nèi)容：教育政策的細(xì)部內(nèi)容包括問題界定、政策規(guī)劃、政策分析、政策合法化、政策執(zhí)行與評估等六項(xiàng)；三、政策規(guī)劃的項(xiàng)目：政策規(guī)劃的項(xiàng)目可分為政策目標(biāo)、政策期程、政策經(jīng)費(fèi)、政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)、政策執(zhí)行人員、政策質(zhì)性之權(quán)貴、預(yù)期效果及相關(guān)法規(guī)等（張芳全，2006）四、制定教育政策必須注意下列原則：（一）明確化（二）避免意識形態(tài)，回歸教育本質(zhì)（三）不囿於一偏，考慮整體社會文化與經(jīng)濟(jì)條件四）兼顧教育專業(yè)與行政執(zhí)行績效，尤其是政策執(zhí)行者要對政策的認(rèn)識與質(zhì)性具有信心（五）容許質(zhì)疑與批判五、五大行政推動措施下列五大行政推動措施將有助於政策之?dāng)M定與推動一）成立政策推動委員會，以提升決策品質(zhì)二）建立教育政策推動智庫，其人員可以涵蓋專業(yè)研究、推廣、行銷、諮詢等專業(yè)，其避免不當(dāng)權(quán)力介入三）建立教育政策執(zhí)行者支持網(wǎng)絡(luò)，包括建立回饋機(jī)制、解決問題、即時傳遞訊息等四）轉(zhuǎn)化教育政策領(lǐng)導(dǎo)角色，化解不對稱的權(quán)力關(guān)係，並激勵政策執(zhí)行者反省、批判，及管理情緒，且對執(zhí)行者進(jìn)行賦權(quán)等。五）喚起同理心與關(guān)懷情，讓管理者與被管理者均可同理地易地而為對方設(shè)想，此一則可化解悥識型態(tài)的宰制，再則可培養(yǎng)生命共同體的情懷，增進(jìn)彼此相互尊重，也相互體諒。70教科書開放政策試分析教科書開放政策之特點(diǎn)，及可能產(chǎn)生的問題教科書之編輯大抵分為統(tǒng)編制、審定制與自由制，茲將三類編輯制度之特色比較如下表：表9各類教科書類型編輯比較表：類別統(tǒng)編制審定制自由制單位1?國家負(fù)責(zé)1?開放民間參與2?民間編制，政府審定。1?自行編制，無需送審，如芬闌。2.為確保品質(zhì)，採取審核，或認(rèn)可制，如英、法等國。標(biāo)準(zhǔn)1?統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，減少爭議。2?品質(zhì)無競爭，不容易進(jìn)步。1?開放市場自由競爭2?迎合審定標(biāo)準(zhǔn)。1?品質(zhì)無保障2?難有明確的共通性標(biāo)準(zhǔn)，取決於顧客的選擇內(nèi)容1.一元化2?不符合尊重少數(shù)與容忍多元的民主原則。1?趨於多元2?有助於改進(jìn)教科書品質(zhì)，以呼應(yīng)不同學(xué)生需求。1.富多元性2?較難確保品質(zhì)學(xué)生需求1?忽略不同地區(qū)學(xué)生之特別需求。2?符合大多數(shù)學(xué)生的共通性需求。1?事先篩選，確保品質(zhì)，及時修正。2?考慮市場銷路，可能犧牲少數(shù)學(xué)生需求。1?內(nèi)容良秀不齊2.較難有一致性基本要求權(quán)力1.剝奪教師專業(yè)自主權(quán)。2?易淪為灌輸意識型態(tài)的工具。1?提昇教師專業(yè)自主權(quán)2?教師可自選教科書1?容易有不當(dāng)權(quán)力介入2.市場自由競爭機(jī)制86當(dāng)前國家教育改革試提出當(dāng)前國家教育改革之方一、國民教育階段改革：九年一貫課程、教科書開放、多元升學(xué)管道、師資培育開放。二、教育政策時制定時，重視下列要點(diǎn)，對國家教育發(fā)展更有利：（一）教育改革不宜泛政治化（二）教育經(jīng)費(fèi)資本門宜充裕（三）積極提昇教師專業(yè)素質(zhì)和品格：教育改革成敗繫乎教師專業(yè)素質(zhì)和品格的高低。87低成就學(xué)生的行為問題與改善試闡述低成就學(xué)生的行為問題及改善之道一、學(xué)生學(xué)習(xí)落後的問題：「低成就學(xué)生」只在學(xué)生產(chǎn)生問題學(xué)生，即在學(xué)習(xí)生活上遭遇困難，導(dǎo)致學(xué)習(xí)落後的學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)落後的問題可能由於學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)機(jī)會、學(xué)習(xí)環(huán)境或教學(xué)不當(dāng)所致，導(dǎo)致無法充分有效學(xué)習(xí)，使其學(xué)習(xí)成就低於其實(shí)際能力。二、教師對於「低成就學(xué)生」的處置措施：教師須用心，長期觀察、隨時記錄，才能暸解學(xué)生，並及時提供適切的協(xié)助三、低成就學(xué)生可能出現(xiàn)的行為特色：低成就學(xué)生可能出現(xiàn)的行為特色如下：如自我概念低、低自我認(rèn)同、認(rèn)為不受父母歡迎或無法讓父母滿意、缺乏自信心、不負(fù)責(zé)、逃避、對成人不信任、厭惡學(xué)校、贈恨教師、判逆、學(xué)習(xí)動機(jī)不佳、不專注、人員不佳、孤僻、退縮、暴躁、缺乏安全感、缺乏有效的學(xué)習(xí)策略、缺乏成就感等。一言以蔽之，學(xué)校應(yīng)該是協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，不能成為製造學(xué)生低成就的工廠。四、學(xué)?？梢話袢〉拇胧┤缦拢海ㄒ唬┳寣W(xué)生感受到被愛。（二）提供學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會。（三）讓學(xué)生重新思考其對成敗歸因的適切性：此在於協(xié)助學(xué)生自我改變，並能重新設(shè)定其價值觀和學(xué)習(xí)目標(biāo)。（四）協(xié)助學(xué)生找到到合適的學(xué)習(xí)策略及技巧：養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會組織學(xué)習(xí)材料、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、學(xué)會自我控管學(xué)習(xí)進(jìn)度等。（五）提升教育專業(yè)倫理及教師教學(xué)知能：有足夠的耐心、安排學(xué)生團(tuán)體合作甚於個別競爭；提昇教師對教育專業(yè)的認(rèn)同和責(zé)任。俗云：沒有問題學(xué)生，只有教師問題，正是對教師專業(yè)倫理和知能的期許。88臺灣推動國際化的可行措施試闡述臺灣推動國際化的可行措施。隨著地球的發(fā)展，國際化已蔚為二十一世紀(jì)的趨勢，以下提出臺灣推動國際化可行措施，以供參考（一）擴(kuò)大招收外國學(xué)生來臺就讀，推動雙邊或多邊交流：藉此促進(jìn)學(xué)生的國際交流和國際視野，鼓勵中小學(xué)與國外學(xué)校進(jìn)行交換教學(xué)和文化活動或互訪。（二）提升學(xué)生和民眾的外語能力：無論學(xué)生或民眾的外語能力，皆應(yīng)積極提升。為此達(dá)目的，學(xué)生學(xué)習(xí)英語或其他外語的時間可適度提早。（三）提升外語師資素質(zhì)：教師教學(xué)、課程研發(fā)、教材編制與教學(xué)評鑑等能力（四）鼓勵學(xué)生出國留學(xué)或遊學(xué)：此舉一則有助於將學(xué)校所學(xué)的知能，實(shí)際用於日常生活。（五）推動華語文「外銷」：國計(jì)畫不僅是臺灣的國際化，也必須將國際化迎入臺灣。（六）推動國際友人研究臺灣：透過國際人士研究臺灣，將有助於國際人士對臺灣的瞭解。89英國教育改革試闡述英國兼顧科技、經(jīng)濟(jì)與人文教育改革，對臺灣教育有何啟示？一、高等教育的四大功能如下：英國在1963年《羅賓斯報告書》（RobbinsReport）中明確指出，高等教育的四大功能如下：（一） 技能的傳授，應(yīng)配合社會分工的需求。（二） 知識的傳授，應(yīng)以增進(jìn)學(xué)生一般心智能力，既要注重良好文化的薰陶。（三） 應(yīng)致力於高深知識與真理的追求。

應(yīng)注重共同文化，並建立共同公民權(quán)。二、重新為高等教育定位，指出下列等教育之三大宗旨：(一)應(yīng)更有效地配合經(jīng)濟(jì)發(fā)展(二)人文與藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)進(jìn)行基本的科學(xué)研究高等教育應(yīng)與工商界保持密切合作，以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展三、大學(xué)競爭力的重要指標(biāo)－知識創(chuàng)新與人力資源我國教育部《大學(xué)教育政策白皮書》(2004)提及，「二十一世紀(jì)是以知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主軸的世紀(jì)，大學(xué)已成為各國知識創(chuàng)新與人力資源的競技場，大學(xué)競爭力的重要指標(biāo)。」四、人類共通核心價值－道德和品格，開發(fā)學(xué)生多元的潛能。教育活動的對象是人，而人是多元的，則教育應(yīng)該開發(fā)學(xué)生多元的潛能，而且，道德和品格是人類共通核心價值。無論教育如何變遷，道德與人文皆是教育工作者的首要之務(wù)，不可因?yàn)槭艿浇?jīng)濟(jì)或政治的影而喪失教育具人文性和倫理性的主體，更不能忘記教育應(yīng)該經(jīng)濟(jì)或政治的影而喪失教育具人文性和倫理性的主體，更不能忘記教育應(yīng)該捍衛(wèi)社會正義的責(zé)任。人類不能忘本，不能忘記人之所以為人的人文性(humanty),更應(yīng)該對知識經(jīng)濟(jì)時代的工具化目的，提出嚴(yán)厲的批判，以督促人類走向自覺覺人之途。因此，教育工作者應(yīng)該即時覺醒,並成為有機(jī)、有膽當(dāng)?shù)闹R份子。90同儕視導(dǎo)何謂「同濟(jì)視導(dǎo)」(peersupervision)?如何透過同濟(jì)視導(dǎo)提升教學(xué)品質(zhì)一、教師發(fā)揮最大的教育的成效－具備共通性的專業(yè)知能、結(jié)合個人的獨(dú)特性與社會的共通性。教師除了需要具備共通性的專業(yè)知能外,也應(yīng)該適度地結(jié)合個人的獨(dú)特性與社會的共通性,以發(fā)揮最大的教育的成效。共通性與殊異性融合一體的教育理想,在追求卓越的教育活動中,協(xié)助個人與社會發(fā)揮最佳「拍檔」的互補(bǔ)及互相疼惜之效。二、提昇教師專業(yè)素質(zhì)最有效的方法：「理論的授課、教室中練習(xí)、同儕的回饋。茱麗斯(B.Joyce)和俏爾斯(B.Showers)(1980:384)呼籲，若能在虛擬條件下學(xué)習(xí),也實(shí)際在教室中練習(xí),在加上同儕的回饋,將是提昇教師專業(yè)素質(zhì)最有效的方法。易言之，教師專業(yè)培訓(xùn)課程的設(shè)計(jì)，宜依造「理論的授課」-「教室的練習(xí)」-「同儕的回饋」等三段歷程，如此才更能有助於提昇教師的專業(yè)知能。1980年至1989年的十年間,美國開始改變學(xué)校組織文化,並協(xié)助教師解決專業(yè)培訓(xùn)中可能引發(fā)的多元需求、個別差異、理論與實(shí)踐落差等問題,期能真正發(fā)揮教師專業(yè)培訓(xùn)的成效。三、「同儕領(lǐng)導(dǎo)」之源起：彼此惕勵，互相協(xié)助，互相關(guān)懷真正能提昇教師專業(yè)的因素，不再只是種是培訓(xùn)的課程，更重要的事，要讓教師回到學(xué)校後，形成一個學(xué)習(xí)型組織文化。在此文化氛圍中，同事之間能夠彼此惕勵，互相協(xié)助，互相關(guān)懷，此即「同儕視導(dǎo)」，亦稱為「同儕領(lǐng)導(dǎo)」之源起?！竿瑑婎I(lǐng)導(dǎo)」不但強(qiáng)調(diào)學(xué)校校長與師生之間的關(guān)係，也關(guān)注教師和校長及學(xué)生的關(guān)係，此等關(guān)係均建立在誠信的基礎(chǔ)上，彼此以支持、寬厚和提供協(xié)助的態(tài)度對待他人。此充分展現(xiàn)「人我一體」（we-feeling）的社群情感。一言以蔽之，「人我一體」的生命共同體情懷，既視他人如己的胸襟。四、同儕領(lǐng)導(dǎo)意旨：同儕領(lǐng)導(dǎo)旨在藉強(qiáng)化組織的人文性文化，已達(dá)到自我改進(jìn)和學(xué)習(xí)成長的目的。此等具人文性的文化內(nèi)涵也被稱為「組織公民素養(yǎng)」。五、 同儕視導(dǎo)須具備哪些條件－營建同心協(xié)力、學(xué)習(xí)性的組織文化、教師彼此督促、觀摩、楷模學(xué)習(xí)之夥伴。「同儕視導(dǎo)」也強(qiáng)調(diào)同事之間的合作學(xué)習(xí)，鼓勵無私地提供協(xié)助，並藉著相互回饋，提升彼此的教學(xué)知能?？芍?，同儕視導(dǎo)需要先營建同心協(xié)力、互相合作之同儕領(lǐng)導(dǎo)的組織文化和學(xué)習(xí)性的組織文化。此外，同儕領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注