試析高校課程發(fā)展中的民族文化特征

試析高校課程發(fā)展中的民族文化特征作者：高國俊 李永強 時間：2009-2-2314:00:00論文關鍵詞：高校；課程；民族文化性；國際性論文摘要：高校的課程自從它產(chǎn)生之日起，就具有了較強的民族性特點。這種民族性的特點在高等教育課程發(fā)展過程中占據(jù)著一定的地位，并反作用于課程的運行，影響著課程的價值取向，主要體現(xiàn)在課程指導思想、目標、內(nèi)容、生成基礎以及組成和表現(xiàn)方式等方面。隨著科學技術(尤其是通訊交通工具)的快速發(fā)展，在民族性的基礎上高校課程又衍生出了國際性的特點。以民族性為主軸、以國際性為主要內(nèi)容和特點的高校課程發(fā)展對當代高校課程改革具有啟示作用。一、課程設置指導思想的民族文化性不管是在古代還是在近代，不管是在國外還是在中國，各個地區(qū)、各個國家在設置課程、編制教材等方面具有一定的民族性，帶有強烈的民族色彩。如在我國，在自古而來的“仕”教育的指導下，在封建高等教育機構中，從課程的設置到教材的選用，都很明顯地抹上了中國這種特殊的封建色彩，其課程內(nèi)容涉及的幾乎都是基本的為官之道的內(nèi)容。在英國，從中世紀后期開始，“紳士”教育思想逐漸占據(jù)主導地位，不管是埃利奧特還是漢默夫雷，尤其是洛克都提出培養(yǎng)具有英國特殊民族色彩的“紳士”，并為此而設置眾多相關課程。這種“紳士”教育思想在英國高等教育課程的內(nèi)容設置方面具有很大的指導作用，并影響到中世紀后期及以后多個世紀英國高校課程的特點。有學者認為：“直到18世紀，牛津大學的課程仍在本質(zhì)上保留著古典和人文主義教育的傳統(tǒng)，就這一點而言，牛津大學的課程可能更為直接地反映了洛克紳士教育思想的影響?！盵1]這些都很有力地說明了在高等教育機構課程設置的指導思想方面的民族文化特性。另一方面，從事高等教育的哲學思想也是這種民族性課程產(chǎn)生與發(fā)展的根源。在美國，有一些批評家認為，如果高等教育一定要保持價值自由，擺脫價值判斷，學術研究就有無人問津的危險。他們認為，價值判斷實際上可以提高學術的精確性[2]。這種批評的言語是建立在美國高等教育企圖擺脫大眾價值判斷而實現(xiàn)其學術及其相關的獨立性而產(chǎn)生的，實質(zhì)上也反映了美國實用主義與功利主義的文化特性。所以說，強烈的國家主義和功利主義的教育價值觀是美國高校課程設置的教育哲學價值觀基礎。而各個國家或民族都有其與眾不同的特殊的文化價值思想，這些特殊的具有本民族特色的文化價值思想影響著高校的課程設置，從而使得高校人文課程的價值指導思想方面具有強烈的民族文化特性。二、課程目標的民族文化性課程目標與整個教育教學的培養(yǎng)目標是一致的。雖然課程目標較為具體，但是其目標的主要方向還是以教育教學培養(yǎng)目標為導向的。由此可以看出，課程目標是引導整個課程編制過程的最為關鍵的準則，是在對學生的特點、社會的需求、學科的發(fā)展等各個方面進行深入研究的基礎上確立的[3]。不論是哪個國家或地區(qū)，其高校的課程目標除了傳授一定的科學文化知識之外，都是一方面反映本國或本民族的歷史文化和民族精神，另一方面強調(diào)對國家的認同和一定的道德意識。這種“在課程目標上，注重國家觀念的培育，尤其注重對學生進行愛國主義教育。這無疑是貫徹國家意志、民族精神和強化民族認同的重要體現(xiàn)”[4]。另外，課程目標除了是對統(tǒng)治階級主流意識、民族精神的弘揚外，還是一定的社會制度與文化的集中體現(xiàn)，與所在國家或地區(qū)的社會制度和社會文化特點密切相關。各國因為他們的社會制度和社會文化的不同特點決定著其所有高校在課程的目標制定的民族文化性。三、課程內(nèi)容的民族文化性課程內(nèi)容是高校對學生進行科學知識傳播和進行道德教育的一個主要載體，它既反映了一定的教育目標又是教育教學內(nèi)容的集合體，更是民族文化的載體，反映了一定的民族文化特性。對于高校課程內(nèi)容的選擇、改進與改革無一不彰顯了一定的民族色彩，無一不打上了深深的民族烙印。高校的主要職能是培養(yǎng)國家需要的高級專門人才，主要是為本國或本地區(qū)民族的興旺成長與發(fā)展服務的，所以高校課程內(nèi)容的選擇也會體現(xiàn)一定的價值體系，“課程內(nèi)容的[5]不同取向反映了不同的價值觀念體系，從而深刻影響著課程內(nèi)容的選擇” 。教材是課程內(nèi)容的最直接的載體與體現(xiàn)者，其呈現(xiàn)的方式具有一定的地區(qū)文化特性與民族文化特性，對于教材的編制與內(nèi)容的選裁無一不體現(xiàn)著國家與民族的精神價值和利益追求。如在我國，高校教材擔負著不僅要傳授科學文化知識，還要把培養(yǎng)學生的思想素質(zhì)貫穿到各學科的教學內(nèi)容中去的任務，寓愛國主義教育于科學文化知識的傳播之中，以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格的社會主義事業(yè)建設者和接班人[6]。其他國家的教材建設也是如此。只要是獨立的主權國家，它們對高校的教材建設便會牢牢控制，使之既能反映國家利益又能體現(xiàn)本國的民族文明。四、課程生成基礎的民族文化性課程生成基礎，簡單來說包括政治制度基礎、經(jīng)濟基礎、科學技術及文化基礎。就政治基礎來說，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)在很大程度上影響著高校課程目標的制定與課程內(nèi)容的選擇。要求培養(yǎng)的人才為其統(tǒng)治服務是任何歷史時期、任何國家的教育所共有的特點。但因為國情不同，設置的課程目標與內(nèi)容也有所不同。不同的課程目標與內(nèi)容就是本國、本地區(qū)的需求的反映，直接服務于本國、地區(qū)的政治運行。如 1968年的《法國高等教育方向法》規(guī)定“大學影響國家輸送各方面的干部，參與各地區(qū)的社會和經(jīng)濟發(fā)展工作” [7]就是一個典型。就經(jīng)濟基礎來說，高校的課程是為適應社會經(jīng)濟的發(fā)展而設置的，在很大程度上反映了一定的社會經(jīng)濟發(fā)展特點，并盡量為本國或當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展服務。如在中世紀后期的德國哥廷根大學設置了大批為近代工商業(yè)社會發(fā)展所需要、能夠直接服務于國家內(nèi)政外交的法律課程，從某種意義上來說，哥廷根大學的課程已在極大程度上擺脫了宗教神學的束縛，洋溢著濃郁的世俗和民族主義色彩。與此類似，步入近代的英國伯明翰的梅森學院除了開設采礦方面的課程之外，還設置大量有關冶金以及釀造等方面的課程，頗受當?shù)厝说臍g迎[8]。就高校課程生成的文化基礎來說更是如此，課程內(nèi)容是傳承文化的集合體，文化是課程內(nèi)容的源泉。而文化又是一個國家或民族在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀下來的民族精神之精華，是民族的靈魂。所以，“世界上每個成熟的民族都有屬于自己特有的文化形態(tài)和文化個性，而這種特有的文化就成為民族親和力和凝聚力的重要源泉。不同的民族文化系統(tǒng)，必然構成不同民族特定的課程文化。”[9]這種在民族文化影響下的課程文化的作用下就會產(chǎn)生具有民族特色的課程內(nèi)容體系。除了以上三種最基本的課程生成基礎之外，還有如課程實施主體基礎的民族性等特點。不同國家或地區(qū)的課程實施主體所具有的對于課程的認同也是不同的，或多或少