2023屆高三語文復習：文言文閱讀專項訓練

文言文閱讀閱讀下面文言文，完成各題。與徐貽孫書[清]方苞苞白:去年五月中，得吾兄手書，比欲作書相報，違隔久遠，所懷蘊積，措筆不知所從。日延月滯，以至于今。苞嘗嘆近世人為交，雖號以道義性命相然信者，察其隱私，亦止借為名聲形勢。其確然以道相刻砥，見有利，止之勿趨，見有害，勉之勿避，諒其人之必從而后無悔心者，無有也。顧念朋好中，獨吾子能行此于苞，獨苞可行此于吾子耳。苞與吾子性各僻隘，才用不宜于時，茍逯眾人汲汲取名致官，雖幸獲之,適足以來時患。私計所得為而不爭于眾者，獨發(fā)憤于古人立言之道，以庶幾后世之傳。然所爭愈大，則其成也愈難。自有載籍以來，志節(jié)功業(yè)光顯耿著之人，累累相望,而文章之傳愈久而彰者，數(shù)十百年中往往而絕也。豈其為之者之不眾歟?亦所積者薄而精氣不足以自存也。苞近者自悔向所學，皆登枝而捐其本，背源而涉其流。欲抱經(jīng)窮山，以求古圣賢人之意，而日為事物凌雜所困。吾兄居遠州部，夙少人事，宜聚古圣賢人之書，沉潛翻覆，窮探力索以轥其徑途，然后行之不息，以待其久而至焉。人生少壯而老，事境參差百出，其得從容無為、委身于問學者，常無幾時，失而不為，則終不可復。且聰明智慮，當其時浚而導之，時過而昏，不能復為我用，雖欲不與世愚無知人混混以沒世，豈可得哉!又凡骨肉天屬，雖古圣人、賢人不可奈何，竭吾心而正其道可也；而悲憂窮蹙以苦其生，則君子亦無取焉。憶在京師，吾子為我敘述平生遭遇，扼腕欷歔，若無所樂其生。時時如此，恐致疾病他患，意緒日以隳敝，且將不能復發(fā)憤于《詩》《書》以自強。吾子勉之!苞以朝夕不能自贍，仍將北游托所知者，旬日間必發(fā)，恐吾兄不曉，故留此以報。賤貧屯塞，各竭蹶以謀其身，非以事故，適然會合，不能特賃舟車以相存。一朝解手,終不知繼見之期，惟各淬厲，毋自同于眾人，其義乃不相負。苞白。(有刪節(jié))1．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A．比欲作書相報

比:先前B．顧念朋好中

顧:關心C．皆登枝而捐其本

捐:舍棄D．苞以朝夕不能自贍

贍:供給2．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是(

)A．措筆不知所從

而日為事物凌雜所困B．雖號以道義性命相然信者

適然會合C．雖幸獲之

雖古圣人、賢人不可奈何D．則其成也愈難

數(shù)十百年中往往而絕也3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是(

)A．諒其人之必從而后無悔心相信對方一定聽從自己的意見而且此后也不后悔B．亦所積者薄而精氣不足以自存也也不過是積累淺薄因而文氣不足不能夠長存罷了C．欲抱經(jīng)窮山想到深山中讀書D．且聰明智慮，當其時浚而導之況且就算是那些聰明有智慧的人，也應該時時刻刻指導他4．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。不能特賃舟車以相存5．文章三到五段寫到了作者對朋友的勸勉，請具體說明這些勸勉的內容是如何逐層展開的。閱讀下面文言文，完成下列小題。何遠，字義方，東海郯人也。遠釋褐①江夏王國侍郎，轉奉朝請②。高祖③見遠，謂張弘策曰：“何遠美丈夫，而能破家報舊德，未易及也?！卑澧茌o國將軍，隨軍東下。高祖踐阼⑤，遷建武將軍、后軍鄱陽王恢錄事參軍。遠與恢素善，在府盡其志力，知無不為，恢亦推心仗之，恩寄甚密。頃之，遷武昌太守。遠本倜儻，尚輕俠，至是乃折節(jié)為吏，杜絕交游，饋遺秋毫無所受。武昌俗皆汲江水，盛夏遠患水溫，每以錢買民井寒水，不取錢者，則運水還之。其它事率多如此。跡雖似偽，而能委曲用意焉。車服尤弊素，器物無銅漆。江左多水族，甚賤，遠每食不過干魚數(shù)片而已。然性剛嚴，吏民多以細事受鞭罰者，遂為人所訟，征下廷尉，被劾數(shù)十條。當時士大夫坐法，皆不受立⑥，遠度己無贓，就立三七日不款⑦，猶以私藏禁仗除名。后起為武康令。愈厲廉節(jié)，除淫祀，正身率職，民甚稱之。太守王彬巡屬縣，諸縣盛供帳以待焉，至武康，遠獨設糗水而已。彬去，遠送至境，進斗酒雙鵝為別。彬戲曰：“卿禮有過陸納，將不為古人所笑乎？”高祖聞其能，擢為宣城太守。自縣為近畿大郡，近代未之有也。郡經(jīng)寇抄，遠盡心綏理，復著名跡。期年，遷樹功將軍、始興內史。時泉陵侯淵朗為桂州刺史，緣道剽掠，入始興界，草木無所犯。遠在官，好開途巷，修葺墻屋，民居市里，城隍廄庫，所過若營家焉。田秩俸錢，并無所取，歲暮，擇民尤窮者，充其租調，以此為常。然其聽訟猶人，不能過絕，而性果斷，民不敢非，畏而惜之。所至皆生為立祠，表言治狀，高祖每優(yōu)詔答焉。天監(jiān)十六年，詔曰：“何遠前在武康，已著廉平；復蒞二邦，彌盡清白。政先治道，惠留民愛，雖古之良二千石，無以過也。宜升內榮，以顯外績?？山o事黃門侍郎?！边h即還，遷東陽太守。遠處職，疾強富如仇讎，視貧細如子弟，特為豪右所畏憚。在東陽歲余，復為受罰者所謗，坐免歸。遠耿介無私曲，居人間，絕請謁，不造詣。與貴賤書疏，抗禮如一。其所會遇，未嘗以顏色下人，以此多為俗士所惡。其清公實為天下第一。居數(shù)郡，見可欲終不變其心，妻子饑寒，如下貧者。及去東陽歸家，經(jīng)年歲口不言榮辱，士類益以此多之。其輕財好義，周人之急，言不虛妄，蓋天性也。（節(jié)選自《梁書》卷五三，有刪改）【注】①釋褐：脫下粗布衣服，指入朝為官；②奉朝請：有參加朝會的資格。③高祖：梁武帝。④板：皇帝冊封委任下屬官員。⑤踐阼：即位。⑥立：測立，一種刑訊制度。⑦款：服罪。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．遠與恢素善

善：交好B．當時士大夫坐法

坐：犯C．緣道剽掠

緣：沿著D．士類益以此多之

多：怪罪7．下列句中加點詞語的用法和意義，相同的一項是（

）A．每以錢買民井寒水

吏民多以細事受鞭罰者B．進斗酒雙鵝為別

特為豪右所畏憚C．近代未之有也

周人之急D．然其聽訟猶人

其輕財好義8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．饋遺秋毫無所受對親朋的饋贈，絲毫不受B．其它事率多如此其他事情也多是如此C．所過若營家焉（何遠）所到之處就象商家對待自己的產(chǎn)業(yè)一樣加以經(jīng)營D．與貴賤書疏，抗禮如一（何遠）給別人寫信，無論貴賤，所用的稱謂禮節(jié)都一樣9．根據(jù)文意，下列概括和分析，不正確的一項是（

）A．何遠任武昌太守時，杜絕交游，盡職為官。B．何遠多次被免官，均是當?shù)睾缽娬_告所致。C．何遠的妻子兒女饑寒交迫，如同貧窮人。D．何遠深受百姓愛戴，百姓建生祠表示尊敬。10．把文中畫曲線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其所會遇，未嘗以顏色下人，以此多為俗士所惡。11．第二段中說何遠“視貧細如子弟”，請從文中找出可以佐證此話的語句。閱讀下面文言文，完成下面小題。范文正公義田記錢公輔范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭①常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然②有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是，齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠舉又疑過之。嗚呼！世之都三公③位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥④之富，止乎一己而已；而族之人不得其門而入者，豈少也哉？況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍⑤之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操壺瓢，為溝中瘠⑥者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺于世云。注釋：①負郭：靠近外城。②沛然：充足的樣子。③三公：泛指居高位的官員。④孥（nú）：兒女。⑤廩稍：指官府發(fā)給的糧食。⑥溝中瘠：餓死在溝渠里。12．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．置負郭常稔之田千畝

稔：熟悉B．屏而家居俟代者與焉

屏：退隱C．而力未逮者二十年

逮：達到D．而言有次也

次：次序13．下列各組語句中加點詞的意義和用法，都相同的一組是（

）A．擇其親而貧，疏而賢者

既而為西帥B．以養(yǎng)濟群族之人

以其所入，給其所聚C．公之未貴顯也

其邸第之雄D．賢于平仲

況于施賢乎14．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．唯以施貧活族之義，遺其子而已只把布施窮人、養(yǎng)活族人的道義，傳給了他的兒子B．昔晏平仲敝車羸馬從前，晏子坐著破車子，由瘦馬拉著（去上朝）C．齊國之士，待臣而舉火者，三百余人齊國的士人，等我資助生火做飯的有三百多人D．其規(guī)模遠舉又疑過之對義田規(guī)模之大和影響之久遠的懷疑超過了他15．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（

）A．范文正公購置義田救濟群族之人，而自己卻過著清貧的生活，高尚的品質令人敬仰。B．范文正公后世的子孫繼承了他的遺志，如同范文正公本人在世的時候一樣救濟族人。C．作者用孟子“親親而仁民”的話凸顯晏子的克己好仁，認為范仲淹的義舉與之相接近。D．作者所記范文正公置義田一事，可以認為是其“居廟堂之高則憂其民”的一種具體表現(xiàn)。16．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。于是，齊侯以晏子之觴而觴桓子。17．文章最后一段中的“高其義”意為“推崇他的義舉”，請結合全文內容，簡述作者是用怎樣的手法層層推進地表現(xiàn)其對范仲淹義舉的推崇之意的。閱讀下面的文言文，完成下列小題。巢谷傳【宋】蘇轍巢谷，字元修。父中世，眉山農(nóng)家也，少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之業(yè)成，而不中第。聞西邊多驍勇，去游秦鳳、涇原間，所至友其秀杰。有韓存寶者，尤與之善。谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號熙河名將，朝廷稍奇之。會瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓，橐中有銀數(shù)百兩，非君莫使遺之者?！惫仍S諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江、淮間，會赦乃出。予以鄉(xiāng)閭故，幼而識之，知其志節(jié)，緩急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未嘗一見。紹圣初予以罪謫居筠州自結徙雷自雷徙循予兄子瞻亦自惠再徙昌化土大夫皆違與予兄弟游平生親友無復相聞者。谷獨慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春，自梅州遺予書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死無恨矣?！庇梵@喜曰：“此非今世人，古之人也。”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數(shù)千里，復當渡海，非老人事也?！惫仍唬骸拔易砸曃醇此酪?，公無止我?！绷糁豢?，閱其橐中無數(shù)千錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔趙襄子厄于晉陽，知伯率韓、魏決水圍之。群臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談計，三家之圍解，行賞群臣，以恭為先。談曰：“晉陽之難，惟恭無功，褐為先之？”襄子曰：“晉陽之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之?！惫扔谂笥阎x，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寶，后遇予兄弟。予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之。聞谷有子蒙，在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。（有刪改）18．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．畜弓箭

畜：積聚B．予愍其老且病

愍：伶憫C．閱其橐中無數(shù)千錢

閱：翻閱D．恨其不用吾言

恨：遺憾19．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．人無知者

公無止我B．予以鄉(xiāng)閭故

予是以先之C．予之在朝

予聞哭之失聲D．昔趙襄子厄于晉陽

谷于朋友之義20．下列對文中畫線語句的理解，不正確的一項是（

）A．所至友其秀杰：每到一地，就同那里優(yōu)秀杰出的人結成朋友B．二人相與為金石交：兩個人結成了生死之交，友誼如金石一般堅固C．緩急可托者也：（巢谷是）在情勢危急之時可以托付的人D．尚何以發(fā)之：又怎么才能發(fā)現(xiàn)他的賢才品德呢21．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（

）A．巢谷幼承父學，知識淵博，后來發(fā)現(xiàn)興趣所在，故棄文學武，改應武舉。B．韓存寶號稱“熙河名將”，頗受朝廷重視，這與巢谷對他的指導不無關系。C．蘇轍在朝為官時，巢谷與他很少來往，到晚年才與蘇氏兄弟在梅州相見。D．巢谷有古人之風，但未得賞識，蘇轍以此文表達對他的崇敬、惋惜之情。22．請用斜線（/）為文中畫波浪線的語句斷句。紹圣初予以罪謫居筠州自筠徙雷自雷徙循予兄子瞻亦自惠再徙昌化士大夫皆諱與予兄弟游平生親友無復相聞者23．文中說“谷于朋友之義，實無愧高恭者”，請從文中舉兩例印證。閱讀下面的文言文，完成下面小題。圣人之門，其徒三千，獨稱顏子為好學。夫《詩》《書》六藝，三千子非不習而通也。然則顏子所獨好者，何學也？學以至圣人之道也。圣人可學而至與？曰：然。學之道如何？曰：天地儲精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發(fā)也五性具焉，曰仁義禮智信。形既生矣，外物觸其形而動于中矣。其中動而七情出焉，曰喜怒哀樂愛惡欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性，故曰性其情。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰情其性。君子之學，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道，在乎信道篤。信道篤則行之果，行之果則守之固：仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語默必于是。久而弗失，則居之安，動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。故顏子所事，則曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。此其好之篤，學之之道也。視聽言動皆禮矣，所異于圣人者，蓋圣人則不思而得，不勉而中，從容中道，順子則必思而后得，必勉而后中。故曰：顏子之與圣人，相去一息，所未至者，守之也，非化之也。以其好學之心，假之以年，則不日而化矣。或曰：“圣人，生而知之者也。今謂可學而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘堯、舜，性之也，湯、武，反之也。’性之者，生而知之者也。反之者，學而知之者也?！庇衷唬骸翱鬃觿t生而知也，孟子則學而知也。后人不達，以謂圣本生知，非學可至，而為學之道遂失。不求諸己而求諸外，以博文強記巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學，與顏子所好異也?！保ㄈ〔挠诔填U《顏子所好何學論》）24．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．其性鑿矣

鑿：被更改，被破壞B．出處語默必于是

出處：來源，根據(jù)C．不勉而中

勉：盡力，努力D．其有稽乎

稽：查考，考證25．下列各組句中加點的詞語，意義和用法都相同的一項是（

）A．學以至圣人之道也

而為學之道遂失B．圣人可學而至與

其本也真而靜C．愚者則不知制之

所異于圣人者D．非禮勿視

非化之也26．下列對文章內容的理解，不正確的一項是（

）A．作者認為圣人是可以通過學習來達到的，而為學之道的核心是正心養(yǎng)性。B．作者認為有覺悟的人能用情感來引導自己的本性，使自己不生邪解之心。C．作者認為顏子沒有達到圣人境界的原因是他只能謹守，還不能達到化境，D．作者認為不修本性而追求博文強記，巧文麗辭，是無法學得圣人之道的。27．閱讀下面（論語）中的文字，用自己的話概括說明顏淵是如何修習仁道的。顏淵問仁。子曰：“克已復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”（《雍也》）哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”（《雍也》）子曰：“賢戰(zhàn)，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（（雍也））閱讀下面的文言文，究成各題。靈、博之山，有象祠【1】焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻【2】之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸?！鳖ぁ?】亦允若，則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治于善，則不至于惡；不抵于奸，則必入于善。信乎，象蓋已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其國，象不得以有為也?！彼股w舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡【4】不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？吾于是益有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也?！保ㄈ〔挠谕跏厝省断箪粲洝罚┳⑨專骸?】象祠：象的祠廟。象，人名，傳說中虞舜的弟弟?！?】有鼻：古地名，在今湖南道縣境內。相傳舜封象于此。象死后，當?shù)厝藶樗遂魪R?！?】瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名?！?】管、蔡：周公的弟弟管叔鮮和蔡叔度。28．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．斯祠之肇也

肇：開始B．舉而不敢廢也

舉：進行C．不抵于奸

奸：邪惡D．其殆仿于舜之封象歟

殆：疑惑29．下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一項是（

）A．其下諸苗夷之居者

其新之也B．皆尊奉而禋祀焉

既死而人懷之也C．而請記于予

吾將以表于世D．而象之祠獨延于世

而猶可以化之也30．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．其在干羽既格之后乎大概是在(舜)用干舞羽舞感化了苗族以后吧B．進治于善，則不至于惡自我修養(yǎng)向善，就不會到邪惡的地步C．象不得以有為也象在他的封國里無所作為D．承象之終也承認了象最終的表現(xiàn)31．下列理解或分析，不符合原文意思的一項是（

）A．在唐朝時，象是被否定的人，因此象祠曾被拆毀。B．苗民為象立祠，只是為了感恩舜，與象并無關系。C．作者引用《書》上的話，說明舜用孝德使家人和諧。D．作者認為，君子的修養(yǎng)和高尚的品德能感化天下人。32．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。斯可以見象之既化于舜33．文章第二段中說“我知之矣”，請概括回答“我”知道的內容。閱讀下面的文言文，完成各題。師說韓退之曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也?！庇衷唬骸暗乐?，師之所存也?！庇衷唬骸拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師?！倍蚬之敃r之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》［1］曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣；然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓詁［2］；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自，不雪宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無所受也，是不可易之師也。至于講習經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師。嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅［3］然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。（取材于章學誠《文史通義》）注釋：［1］《記》：這里指《國語》。［2］訓詁：對古書字句作解釋。［3］囅（chǎn）：笑。34．下列各組語句中加點的詞語，意思不相同的一組是（）A．韓氏蓋為當時之敝俗而言之也敝帚自珍B．可以意喻，不可言傳家喻戶曉C．至于講習經(jīng)傳，旨無取于別裁獨出心裁D．從甲不終，不妨去而就乙相去甚遠35．下列各組加點詞語的意義和用法，相同的一項是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑者也此七十子之服孔子，所以可與之死B．巫醫(yī)百工之相師授且解者之為師C．此則必從其人而后受不敢自有其身D．不覺囅然而笑彼偶得而教我36．根據(jù)文章內容，用自己的話回答問題。①作者如何評價唐代韓愈撰寫的《師說》？②在作者看來，“不可易之師”具有哪些特點？37．作者在結尾段說“觀于古今，中有怦怦動者……是亦我之師也”。請在閱讀過的名著中，選擇一位令你怦然心動，有所感悟的人物，談談你愿以之為師的理由。閱讀下面文言文，完成下面小題。論為政之要【1】陳子昂①今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初制天下，必有兇亂叛逆之人為我驅除，以明天誅。兇叛已滅，則順人情，赦過宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息，不為承平設也。太平之人，樂德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故圣人貴措。刑也。誠宜廣愷悌【2】之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人之務也。②官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類。若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢集矣。③議者乃云“賢不可知，人不易識”。臣以為固易知，固易識。夫尚德行者無兇險，務公正者無邪朋，廉者。憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞隼不接翼，薰蕕【3】不共氣，其理自然。智者尚謀，愚者所不聽；勇者徇死，怯者所不從。此趣向之反也。誠。能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類相舉，則天下之理得矣。④陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉祎之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以。是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人于國，猶食在人，人不可以噎而止餐，國不可以謬一賢而遠正士，此神鑒所知也。⑤圣人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏征之直。今誠有敢諫骨鯁之臣，陛下廣延順納，以新盛德，則萬世有述。⑥臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及；偷榮尸祿，寵秩妄加，非所以表庸勵行者也。愿表顯徇節(jié)，勵勉百僚。古之賞一人，千萬人悅者，蓋云當也。⑦今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省。興師十萬，則百萬之家不得安業(yè)。自有事北狄，于今十年，不聞中國之勝。以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。愿審量損益，計利害，勢有不可，毋虛出兵，則人安矣。⑧虺賊【4】干紀，自取屠滅，罪止魁逆，無復緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則罪生。惟賜愷悌之德，使居無過之地。（取材于《新唐書·陳子昂傳》，有刪改）注釋：【1】武則天召見陳子昂，使之論為政之要，陳子昂遂作此論?！?】愷悌：和樂平易?！?】薰蕕：香草和臭草。喻指善惡、賢愚、好壞等?！?】虺賊：虺（huǐ），毒蛇。虺賊，指兇殘、狠毒的叛亂之人。38．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．亂靜而刑息

息：停止B．故圣人貴措刑也

措：舉措C．誠。能信任俊良

誠：果真，如果確實D．兵甲日敝

敝：破舊39．下列各組語句中加點詞的意義和用法，都相同的一組是（

）A．必有兇亂叛逆之人為我驅除

不為承平設也B．以明天誅

以是陛下疑于信賢C．此太平安人之務也

使居無過之地D．廉者憎貪

千萬人悅者，蓋云當也40．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．兇叛已滅，則順人情，赦過宥罪兇徒叛賊業(yè)已消滅后，就要順應民心，赦免罪過。B．官人惟賢，政所以治也做官的人只有賢明，政治才能夠被治理。C．以新盛德，則萬世有述來光大崇高的品德，就會萬代傳頌。D．偷榮尸祿，寵秩妄加偷取榮華、空占職位、享受俸祿的人，君主卻隨意地給予他恩寵、提升他官職。41．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項是（

）A．本文論及的“為政之要”大多是指向為政之失而有針對性地提出來的。B．作者認為太平時代要廣施和樂平易之策、慎用刑罰、清理冤案，以安定民心。C．在為政問題上，作者很看重賢才的作用，主張對賢才要好、任、信、終、賞。D．文章最后，作者指出宗室子弟作亂是君主逼迫所致，與開頭相呼應。42．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省。43．請用自己的話概括出文章第④—⑦段“為政之要”的具體內容。閱讀下面文言文，完成下列小題。景公置酒于泰山之陽。酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：“寡人將去此堂堂國者而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“吾細人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！”晏子獨仰天而大笑。公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨大笑，何也？”晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三人，是以大笑?！惫唬骸昂沃^諛怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而享之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之。”公慚而更辭曰：“我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國君當之，今彗星出而向吾國，我是以悲也。”晏子曰：“君之行義回邪，無德于國。穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也。賦斂如撝奪注，誅戮如仇讎。自是觀之，天之變，彗星之出，庸可悲乎！”于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰。三十七日而彗星亡。（取材于《晏子春秋》）【注】撝（huī）奪：掠奪。44．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．公置酒于泰山之陽

陽：山南。B．天之分也

分：職責。C．公慚而更辭曰

更：更加。D．薄賦斂，緩刑罰

?。簻p輕。45．下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一項是（

）A．泣數(shù)行而下∥晏子獨仰天而大笑B．其孰可為乎∥則欲其高且大也C．不肖者得之以伏∥夫盛之有衰D．令后世賢者得之以息∥則欲其深以廣也46．下列對文章內容的理解，不符合原文意思的一項是（

）A．景公感慨來日無多，為自己不能持久地造福于齊國百姓而悲傷落淚。B．三個近臣看見景公悲傷，便陪著景公哭泣起來，其中諂媚之態(tài)畢現(xiàn)。C．晏子認為，景公的貪圖逸樂以及暴斂傷民才是齊國真正的憂患所在。D．晏子抓住景公不愿意遭遇災殃的說辭，并借用這一話題來勸誡景公。47．文章中晏子認為國君應該如何治國？結合文意作簡要概括。閱讀下面文言文，完成下面小題。公昔守潁上，樂其風土，因卜居焉。及歸而居室未完，處之怡然，不以為意。公之在滁也,自號醉翁，作亭瑯那山，以醉翁名之。晚年又字號六一居士，曰：“吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一?！弊詾閭?，刻石，亦名其文曰《居士集》。居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚文忠。天下學士聞之，皆出涕相吊。后以諸子贈太師，追封兗國公。公之于文，天材有余，豐約中度，雍容俯仰，不大聲色，而義理自勝，短章大論，施無不可。有欲效之，不詭則俗，不淫則陋，終不可及。是以獨步當世，求之古人，亦不可多得。公于六經(jīng)，長于《易》《詩》《春秋》；其所發(fā)明，多古人所未見。嘗奉詔撰唐本紀表志，撰《五代史》。二書本紀，法嚴而詞約，多取《春秋》遺意，其表、傳、志、考，與遷、固【注】相上下。公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復、梅圣俞既沒，皆經(jīng)理其家，或言之朝廷，官其子弟。尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚之人，至為立生祠。昔孔子生于衰周而識文武之道，其稱曰：“文王既沒，文不在茲乎？”雖一時諸侯不能用，功業(yè)不見于天下，而其文卒不可掩?？鬃蛹葲]，諸弟子如子貢、子夏，皆以文名于世，數(shù)傳之后，子思、孟子、孫卿，并為諸侯師。秦人雖以涂炭遇之，不能廢也。及漢祖以干戈定亂，紛紜未已，而叔孫通、陸賈之徒，以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣。其后賈誼、董仲舒相繼而起，則西漢之文后世莫能仿佛。蓋孔氏之遺烈，其所及者如此。自漢以來，更魏晉歷南北，文弊極矣。雖唐正觀、開元之盛，而文氣衰弱，燕許之流，倔強其間，卒不能振。惟韓退之一變復古，閼其頹波，東注之海，遂復西漢之舊。自退之以來，五代相承，天下不知所以為文。祖宗之治，禮文法度，追跡漢唐，而文章之士，楊、劉而已。及公之文行于天下，乃復無愧于古。於乎！自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復興，惟得二人焉。夫豈偶然也哉！(取材于蘇轍《歐陽文忠公神道碑》)【注】固：班固，東漢史學家。48．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A．其所發(fā)明

發(fā)明：獨到闡發(fā)B．文不在茲乎

茲：同“滋”，生長C．秦人雖以涂炭遇之

遇：對待D．倔強其間

倔強：努力振作49．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

)A．公之在滁也

或言之朝廷B．吾老于其間

公篤于朋友C．皆出涕相吊

與遷、固相上下D．昔孔子生于衰周而識文武之道

而文氣衰弱50．下列對文中語句的理解，不正確的一項是(

)A．不詭則俗，不淫則陋不是怪異就是俗氣，不是雜亂就是淺陋B．以《詩》《書》《禮》《樂》彌縫其闕矣用《詩》《書》《禮》《樂》補救政教的缺失C．閼其頹波，東注之海阻擋那每況愈下的頹勢，使它像水入大海一樣回歸正途D．天下不知所以為文天下人不知道寫文章的原因51．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是(

)A．歐陽修因喜歡潁州而居住在那里，去世后憑借兒子的顯貴被追封為兗國公。B．歐陽修行事從容不迫，喜怒不形于色，所寫文章繁簡得當，當時無人能及。C．歐陽修在經(jīng)學、史學方面均有建樹,《五代史》的成就可與《史記》等媲美。D．歐陽修先后做過七郡太守，為官嚴明又不失寬厚，在世時百姓就為其立祠。52．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。不以貴賤生死易意。53．文章最后一段說“自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復興”。請根據(jù)最后兩段，說明“文章廢而復興”的幾次變化。閱讀下面的文言文，完成下面小題。荀子·修身見善，修然必以自存也；見不善，懶然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊已也；諂諛者親，諫凈者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良日讒，害良日賊。是謂是、非調非日直。趣舍無定調之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥?，身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故陡步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇③成；厭④其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六藥不致。彼人之才性之相曇也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之、或不為爾！道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（選自《荀子修身》，有刪改【注】①菑：通“災”，菑然，指災害在身的樣子。②折閱：折本，虧本。③崇：通“終”③厭：同“壓”，堵塞。54．對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（）A．故君子隆師而親友?。鹤鹬?、尊崇B．不如事窮君而順焉窮：貧窮C．累土而不輟輟：停止D．道雖邇邇：近55．下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法都相同的一組是（）A．而欲人之賢己也/人不知而不慍B．良賈不為折閱不市/不足為外人道也C．豈若跛鱉之與六驥足哉？/更若役，復若賦D．其出人不遠矣/其可怪也歟56．以下各組句子中，全都屬于君子“修身”表現(xiàn)的一組是（）①見不善，愀然必以自省也②諂諛我者，吾賊也③致不肖，而欲人之賢己也④身勞而心安，為之⑤良賈不為折閱不市⑥其為人也多暇日A．①④⑥ B．①②④ C．②③⑤ D．③⑤⑥57．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．小人不修身，他們親近阿諛奉承自己的人，疏遠規(guī)勸自己改正錯誤的人，把善良正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害。B．在對待是非上，明智的人肯定正確的、否定錯誤的；愚蠢的人卻否定正確的，肯定錯誤的。正直的人對的就說對、錯的就說錯。C．修身的人修煉自己的意志品質，就可因內心富貴而驕傲；重視道義輕視王公貴族；內心省卻了雜念，就會覺得外物很輕。D．一次只能走半步的跛鱉一直走不停，也能到達目的地；一日能行千里的六驥卻不能到達，這是“做”和“不做”的不同。修身也應向跛鱉一樣，貴在行動。58．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也（2）傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。閱讀下面文言文，完成下面小題。史論上蘇洵史何為而作乎?其有憂也。何憂乎?憂小人也。何由知之?以其名知之。楚之史曰《梼杌》。梼杌，四兇之一也。君子不待褒而勸，不待貶而懲；然則，史之所懲勸者，獨小人耳。仲尼之志大，故其憂愈大；憂愈大，故其作愈大。是以因史修經(jīng)，卒之論其效者，必曰“亂臣賊子懼”。由是知史與經(jīng)皆憂小人而作，其義一也。其義一，其體二，故曰史焉，曰經(jīng)焉。大凡文之用四：事以實之，詞以章之，道以通之，法以檢之。此經(jīng)、史所兼而有之者也。雖然，經(jīng)以道、法勝，史以事、詞勝；經(jīng)不得史無以證其褒貶，史不得經(jīng)無以酌其輕重；經(jīng)非一代之實錄，史非萬世之常法；體不相沿，而用實和資焉。夫《易》《禮》《樂)《書》，言圣人之道與法詳矣，然弗驗之行事。仲尼懼后世以是為圣人之私言，故因訃告策書以修《春秋)，旌善而懲惡，此經(jīng)之道也；猶懼后世以為己之臆斷，故本《周禮》以為凡，此經(jīng)之法也。至于事則舉其略，詞則務于簡。吾故曰：經(jīng)以道、法勝。史則不然，事既曲詳，詞亦夸耀，所謂褒貶，論贊之外無幾。吾故日：史以事、詞勝。使后人不知史而觀經(jīng)，則所褒莫見其善狀，所貶弗聞其惡實。吾故曰：經(jīng)不得史，無以證其褒貶。使后人不通經(jīng)而專史，則稱謂不知所法，懲勸不知所祖。吾故曰：史不得經(jīng)，無以酌其輕重。經(jīng)或從偽訃而書，或隱諱而不書，若此者從，皆適于教而已。吾故曰：經(jīng)非一代之實錄。史之一紀、一世家、一傳，其間美惡得失固不可以一二數(shù)，則其論贊數(shù)十百言之中，安能事為之褒貶，使天下之人動有所法如《春秋》哉?吾故曰：史非萬世之常法。夫規(guī)矩準繩所以制器，器所待而正者也。然而不得器，則規(guī)無所效其圓，矩無所用其方，準無所施其平，繩無所措其直。史待經(jīng)而正，不得史則經(jīng)晦。吾故曰：體不相沿，而用實相資焉。噫!一規(guī)，一矩，一準，一繩，足以制萬器。后之人其務希遷、固，實錄可也!慎無若王通、陸長源輩，囂囂然冗且僭，則善矣。(有修改)59．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．卒之論其效

卒：最終B．而用實相資焉

資：幫助C．旌善而懲惡習

旌：表彰D．故本《周禮》以為凡

凡：平凡60．下列句中加點字，意義和用法完全相同的一項是（

）A．史何為而作乎

仲尼懼后世以是為圣人之私言B．以其名知之

故因訃告策書以修《春秋》C．然弗驗之行事

后之人其務希遷、固D．則其論贊數(shù)十百言之中

則規(guī)無所效其圓61．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．君子不待褒而勸君子不用獲得褒獎來進行勸誡B．經(jīng)或從偽訃而書經(jīng)書有的是依據(jù)虛假訃告寫的C．安能事為之褒貶怎能對事事都進行褒貶D．囂囂然冗且僭揚揚自得冗長而且不知高低62．下列對文意的理解，不正確的一項是（

）A．作者認為孔子志向遠大故而憂患深廣，憂患深廣故而著述偉大。B．作者認為經(jīng)書只是一代歷史的實錄，史書卻是萬古不變的常法。C．作者認為《春秋》能夠讓天下人的一舉一動有可以遵循的準則。D．作者以規(guī)矩準繩與器的相互作用類比，表明經(jīng)與史之間的關系。63．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。史待經(jīng)而正，不得史則經(jīng)晦。64．根據(jù)文意，概括“經(jīng)”與“史”的異同。閱讀下面的文字，完成下面小題。秦武安君伐韓，拔野王。秦左庶長王龁攻上黨，拔之。上黨民走趙。趙廉頗軍于長平，以按據(jù)上黨民。王龁(合音)因伐趙。趙軍數(shù)戰(zhàn)不勝，廉頗堅壁不出。趙王以頗失亡多而更怯不戰(zhàn)，怒，數(shù)讓之。秦相應侯又使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所畏，獨畏馬服君之子趙括為將耳！廉頗易與，且降矣！”趙王遂以趙括代頗將。藺相如曰：“王以名使括，若膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也?！蓖醪宦牎３?，趙括自少時學兵法，以天下莫能當；嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括則已，若必將之，破趙軍者必括也。”及括將行，其母上書，言括不可使。王曰：“何以？”對曰：“始妾事其父，時為將，身所奉飯而進食者以十數(shù)，所友者以百數(shù)，王所賞賜者，盡以與軍吏士大夫；受命之日，不問家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買者買之。王以為如其父，父子異心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已決矣！”母因曰：“即如有不稱，妾請無隨坐！”趙王許之。趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅，拒不得入；奇兵二萬五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。趙軍分而為二，糧道絕。趙軍食絕四十六日，皆內陰相殺食。趙括自出銳卒搏戰(zhàn)，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬人皆降。武安君曰：“趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂?！蹦藪对p而盡坑殺之，遺其小者二百四十人歸趙。前后斬首虜四十五萬人，趙人大震。（取材于《資治通鑒?周紀五》）65．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．以按據(jù)上黨民

按據(jù)：收攏安撫B．趙王以頗失亡多而更怯不戰(zhàn)

更：更加C．身所奉飯而進食者以十數(shù)

奉：兩手捧著D．張二奇兵以劫之

張：設置66．下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是A．王龁因伐趙

母因曰B．秦相應侯又使人行千金于趙為反間

使趙不將括則已C．以天下莫能當

盡以與軍吏士大夫D．使趙不將括則已

吾已決矣67．下列對文中語句的理解，不正確的一項是A．怒，數(shù)讓之。趙王怒，多次責備廉頗。B．若膠柱鼓瑟耳。大王的行事就如同膠柱鼓瑟一樣不妥。C．奢不能難，然不謂善。趙奢不能難倒趙括，但也不認為趙括真會用兵。D．父子異心，愿王勿遣。父子并不同心，趙奢希望大王不要任用趙括。68．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A．秦國散布謠言，離間趙國君臣，使得趙括當上了將軍。B．趙王不聽諫阻一意孤行，撤換了廉頗，導致趙軍大敗。C．趙奢為將時，尊重并愛護麾下的將士，與之同甘共苦。D．趙括曾分兵兩路，企圖突破重圍，可惜最終未能成功。69．請用自己的話，歸納概括為什么趙括兵敗在戰(zhàn)前就已經(jīng)注定了。閱讀下面文言文，完成下面小題。王彥章畫像記歐陽修太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度使，以身死國，葬于鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。公在梁以智勇聞。及梁末年，小人趙巖等用事，梁之大臣老將，多以讒不見信，皆怒而有怠心；而梁亦盡失河北，事勢已去，諸將多懷顧望。獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣！公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名?！鄙w其義勇忠信出于天性而然。予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。至于公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略，不能備公之事?？刀ㄔ?，予以節(jié)度判官來此。求于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。又言敬翔怒末帝不肯用公，欲自經(jīng)于帝前。公因用笏畫山川，為御史彈而見廢。又言公五子，其二同公死節(jié)。此皆舊史無之。又云公在滑，以讒自歸于京師，而史云召之。是時梁兵盡屬段凝，京師羸兵不滿數(shù)千，公得保鑾五百人之鄆州，以力寡敗于中都，而史云將五千以往者，亦皆非也。公之攻德勝也，被受命于帝前，期以三日破敵。梁之將相，聞者皆竊笑。及破南城，果三日。是時莊宗在魏，聞公復用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今國家罷兵四十年，一旦元昊反，敗軍殺將，連四五年，而攻守之計，至今未決。予嘗獨持用奇取勝之議，而嘆邊將屢失其機。時人聞予說者，或笑以為狂，或忽若不聞；雖予亦惑，不能自信。及讀公《家傳》，至于德勝之捷，乃知古之名將必出奇，然后能勝。然非審于為計者不能出奇。奇在速，速在果，此天下偉男子之所為，非拘牽常算⑴之士可到也。每讀其傳，未嘗不想見其人。后二年，予復來通判州事。歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當時號王鐵槍。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將也。一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節(jié)使然歟？畫已百馀年矣，完之，復可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予猶區(qū)區(qū)如此者，蓋其希幕之至焉耳。讀其書，尚想乎其人，況得拜其像，識其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之?！咀⑨尅浚?）拘牽常算：思維受束縛，只會按常規(guī)來考慮問題。70．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．欲自經(jīng)于帝前

經(jīng)：通“頸”，自殺。B．不能備公之事

備：完備，詳盡。C．期以三日破敵。

期：期望。D．然非審于為計者不能出奇

審：詳細，周密71．下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．多以讒不見信

以力寡敗于中都B．求于滑人

頗多于舊史C．為宣義軍節(jié)度使

為御史彈而見廢D．不知書，其語質

其二同公死節(jié)72．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．梁朝未年，朝臣們因不被皇帝信任，都心懷憤怒而對國事懈怠，軍中將領對時局也都抱觀望態(tài)度，只有王彥章發(fā)奮堅持不渝，沒有絲毫退縮和懈怠。B．歐陽修在滑州找到了王彥章的孫子王睿記錄的《家傳》，內容豐富，甚至記錄了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彥章而欲自殺一事。C．歐陽修認為，出奇才能制勝，所以他堅持以出奇制勝來反制元昊，即使邊防將領屢次失掉機會，他也始終不改自己的主張。D．歐陽修在通常所說的鐵槍寺找到了王彥章的畫像。當時畫像損毀嚴重，他趕緊安排工匠進行修復保全，因擔心畫像失真，而沒有在上面增加內容。73．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全其節(jié)者，鮮矣!74．請用兩個詞語概括王彥章的性格特點并結合原文簡要分析。閱讀下面的文言文，完成各題。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌衰。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽??？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何??？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰⑤?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（選自《史記·孔子世家》）注釋：①非與：難道不是嗎？②一以貫之：意思是做人堅守一個根本的原則。③率：行走。④稼：種莊稼。穡：收莊稼。⑤宰：家臣，總管。75．對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．楚救陳，軍于城父

軍：駐扎B．則陳、蔡用事大夫危矣

用事：當權C．君子亦有窮乎

窮：困厄D．夫子推而行之，不容何病

?。和纯?6．下列各組加點詞語的意義和用法完全相同的一項是（

）A．孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣

于其身也，則恥師焉B．于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野

必以長安君為質，兵乃出C．賜，而志不遠矣

某所，而母立于茲D．人之不我信也

郯子之徒，其賢不及孔子77．下列各句的句式特點不同類的一項是（

）A．予一以貫之B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊C．吾何為于此D．人之不我信也78．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的－項是（

）A．陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當?shù)弥淹跻扇似刚埧鬃訒r，他們考慮到孔子入楚對己不利，就共同調發(fā)役徒將孔子圍困在野外。B．孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導的士節(jié)寫下了形象的注解。C．子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔夫子之道表示質疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。D．顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)。顏回對孔子的回答，做到審時度勢而又篤信其道堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽了顏回的議論感到欣慰，許諾將來讓顏回擁有許多財產(chǎn)，自己愿給他當管家。79．用“／”給文中畫波浪線的句子斷句。不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰80．請把下面文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。君子能修其道，綱而紀之，統(tǒng)而理之，而不能為容。81．在陳蔡之圍中如何體現(xiàn)孔子怎樣的理想追求，請結合文本內容加以說明。在陳蔡之圍中，孔子與自己的弟子子路、子貢、顏回進行了三次對話，這三位弟子對老師孔子的理想追求分別有何態(tài)度？孔子對三位弟子的評價又有何回饋，表現(xiàn)了孔子怎樣的形象？閱讀下面文言文，完成下面小題。假骨董【注】骨董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口。近日前輩，修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活。至王伯榖則全以此作計然策矣。一日，予過王齋中，適坐近一故敝黑幾，壁掛敗笠，指謂予曰：“此案為吾吳吳匏庵先生初就外傳時所據(jù)梧。此笠則太祖普賜十高僧，而吾鄉(xiāng)姚少師道衍得之，留至今，蓋欲以歆予也?！庇栊υ唬骸笆钦\有之，然亦何異洪崖得道上升。油垢幞頭，李西平破朱泚破綻衲襖也？”王面赪無以應。時婁江曹孝廉家一仆范姓，居蘇城，變好骨董，曾購一閻立本醉道士圖，真絕筆也。王以廉值脅得之，索價千金，損之亦須數(shù)百，好事者日往商評。不知范素狡黠，已先令吳人張元舉臨摹一本，形模仿佛，幾如桓元子之于劉越石，酬之十金，王所收者是也，真本別得善價售矣。元舉眇一目，偶為王所侮，因宣言于外，謂若雙目盲于鑒古，而誚我偏明耶？此語傳播合城，引為笑端，王遂匿不敢出。真?zhèn)味?，予皆見之。董太史玄宰，初以外轉，予告歸至吳門，移其書畫船至虎丘，與韓胄君古洲，各出所攜相角。時正盛夏，惟余與董韓。及董所昵一吳姬四人，披閱竟日，真不減武庫。最后出顏清臣書朱巨川告身一卷，方嘆詫以為神物，且云：“此吾友陳眉公所藏，實異寶也?！庇栊牟恢^然，周視細楷中一行云：中書侍郎開播。韓指謂予曰：“此吾郡開氏鼻祖耶？”余應曰：“唐世不聞有姓開，自南宋趙開顯于蜀，因以名氏，自析為兩姓。況中書侍郎，乃執(zhí)政大臣，何不見之《唐書》？此必盧杞所薦關播，臨摹人不通史冊，偶訛筆為開字耳。魯公與盧關正同時，此誤何待言。”董急應曰：“子言得之矣。然為眉公所秘愛，姑勿廣言。”亟卷而篋之。后聞此卷已入新安富家，其開字之曾改與否，則不得而知矣。頃韓宦滁陽，偶談顏卷，予深悔當年妄發(fā)。（取材于沈德符《萬歷野獲編》）【注】骨董：古董。82．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．王面赪無以應。赪：變紅B．真絕筆也。絕：死亡C．自析為兩姓。析：分開D．亟卷而篋之。亟：趕快83．下列各組語句中加點的詞，意義、用法都相同的一組是（）A．然亦何異洪崖得道上升何不見之《唐書》B．偶為王所侮此吾友陳眉公所藏C．而誚我偏明耶則不得而知矣D．與韓胄君古洲魯公與盧、關正同時84．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A．適坐近一故敝黑幾剛好坐在鄰近的一個破舊黑色小桌旁邊B．王以廉值脅得之王伯榖用很少的錢逼迫對方而得到閻畫C．周視細楷中一行云韓胄仔細觀察到一些行云般的小楷字D．子言得之矣董太史玄宰說我所說的話是完全正確的85．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A．古董本來就有很多贗品，吳中一帶特別多，當?shù)氐奈娜诉€能借此維持日常生活。B．蘇州城一范姓人氏，憑著一幅閻立本的畫獲得數(shù)百乃至千金，得到許多人好評。C．在吳中一帶，藏有古董的人常常會相互比試品評，藉此表現(xiàn)其在收藏界的實力。D．藏家董太史贊嘆為“神物”的顏清臣名作《朱巨川告身》卷被“我”視為贗品。86．將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。真本別得善價售矣。87．文章結尾說“予深悔當年妄發(fā)”，你認為作者是“妄發(fā)”嗎？請據(jù)選文簡述理由。閱讀文言文，完成各題秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也。”昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）注釋：【1】書契：指有文字記載。88．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．然后屬疏遠

屬：親屬B．諸侯更相誅伐

更：交替C．子房亦與焉

與：參與D．不能易也

易：交換89．下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是（

）A．以有侯王

爭必以利B．三代之興

知諸侯之不可復C．而學士大夫多非之

而諸子之論廢矣D．襲封而爭位者

君臣父子相賊虐者90．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．請立諸子

請立各位皇子為諸侯王B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們C．君之雖欲罷侯置守，可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設置郡守，能行得通嗎D．封建非圣人意也，勢也

分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時勢使然91．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。92．下列對文意的理解，不正確的一項是（

）A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B．始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。C．廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復分封諸侯的制度。D．蘇東坡學養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。93．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個判斷的直接依據(jù)。閱讀下面《論語》的文字，回答問題。①子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？(《論語·八佾》)②林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”《論語·八佾》)③子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！雹茉孜覇枺骸叭曛畣剩谝丫靡?。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火[1]，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭玻瑒t為之。夫君子之居喪，食旨[2]不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予[3]之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”(《論語·陽貨》)注釋：[1]鉆燧改火：鉆木取火四季所用木頭不同，每年都換。[2]旨，好的食物。[3]予：宰我的字。94．語錄①②③反映了孔子關于“禮”的哪些主張？請簡要概括。95．語錄④宰我與孔子對于“三年之喪”有不同的看法，你贊同誰的看法？請結合《論語》中相關內容說明理由。閱讀下面的文言文，完成下面小題。歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進士，調西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩相倡和。遂以文章名冠天下。入朝，為館閣?？薄７吨傺鸵匝允沦H，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進可也。”慶歷三年，知諫院。時仁宗更用大臣，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進見帝延問執(zhí)政咨所宜行修論事切直人視之如仇帝獨獎其敢言面賜五品服。奉使河東。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州，天險，不可廢；廢之，則河內郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內諸堡，緩急得以應援，而平時可省轉輸，于策為便。”由是州得存。會保州兵亂，以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之。”對日：“臣在諫職得論事，令越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間?！狈绞菚r，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其為可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復學士，留守南京。小人畏修復用，有詐為修奏，乞澄汰內侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學士，俾修《唐書》熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈太子太師，謚曰文忠。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》，有刪減）96．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．每進見/帝延問執(zhí)政咨/所宜行/修論事切直/人視之如仇/帝獨獎其敢言面/賜五品服B．每進見/帝延問執(zhí)政/咨所宜行/修論事切直/人視之如仇/帝獨獎其敢言/面賜五品服C．每進見/帝延問執(zhí)政/咨所宜行/修論事切直人/視之如仇/帝獨獎其敢言/面賜五品服D．每進見/帝延問執(zhí)政咨/所宜行/修論事切直人/視之如仇/帝獨獎其敢言面/賜五品服97．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．冠，古代男子二十歲舉行冠禮，即把頭發(fā)盤成發(fā)髻，然后戴上帽子，表示已成年。B．疏，文中指我國古代臣子向帝王分條陳述的奏章。C．左遷，調動官職。我國古代某些時期貴右賤左，故左遷還可以指貶官。D．致仕，交還官職，即退休。同義詞還有“致事”“休致”等。98．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．歐陽修以文交友。他考中進士任官后，與尹洙交往，一起作古文，議論時事，互為友；與梅堯臣交往，吟詩作歌，相互唱和。B．歐陽修深受器重。仁宗之時對在朝大臣進行人事變動，任用天下有名之士，歐陽修最先人選。歐陽修每次進見，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事。C．歐陽修為人正直。范仲淹被貶，歐陽修上疏為其辯解，被貶為夷陵令。后范仲淹出使陜西，請他作掌書記，他笑談進退，辭而不受。D．歐陽修忠于職守。奉命出使河東時，得知有人想放棄麟州以節(jié)省餉銀，他曉之以理，并出謀劃策，使麟州得以保存，百姓得以安居。99．請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）修貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。（2）正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。閱讀下面的文言文，完成后面的各題。①修①不幸，生四歲而孤。太夫人②守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。太夫人告之曰：②“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客，其俸祿雖薄，常不使有余。曰：‘毋以是為我累?！势渫鲆?，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。③“自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。’間御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾以此知汝父之能養(yǎng)也。④汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得耳。’