《諫逐客書》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

諫逐客書李斯1.了解本文的作者--李斯。了解秦時歷史，弄清楚贏政逐客的緣由。2.學(xué)會運用開門見山的諫說方法。在議論文中掌握史實論證、類比論證、正反論證。3.學(xué)習(xí)本文運用鋪陳、排比、比喻等手法增強文章感染力的方法。4.通過分析作者李斯的人生起伏，樹立正確的家國觀念。教學(xué)目標(biāo)1.題解諫---勸諫、勸告；逐---驅(qū)逐；客—客卿，是當(dāng)時對別國人在秦國作官者的稱呼；書---同“疏”、奏疏。奏疏：是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。題意：李斯勸告秦王不要驅(qū)逐客卿?！吨G逐客書》，書指上書，奏章。是古代臣子向君主陳述政見的一種文體。是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文。一、導(dǎo)入2.歷史背景據(jù)《史記·李斯列傳》記載，嬴政即位時，秦國的朝政大權(quán)掌握在相國呂不韋手里。呂不韋原是陽翟（今河南禹縣）地方的一個富商，因為幫助莊襄王取得王位，當(dāng)上了相國。呂不韋當(dāng)相國以后，也學(xué)孟嘗君的樣子，收留了大批門客，其中有不少是列國來的。在秦王政元年時發(fā)生了這樣一件事，韓國派了一個叫鄭國的水利專家到秦國來修長達三百余里的灌溉渠企圖以此來消耗秦的國力，使秦?zé)o暇伐韓，被秦發(fā)覺，要殺掉他。鄭國說：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬世之利也。”秦王終于讓他完成工程。然而那些因為客卿入秦而影響到自己權(quán)勢的秦國貴族，就利用這件事對秦王進行挑撥，說外來的客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑，到秦王政十年，秦王政年紀(jì)漸漸大起來，在他二十二歲那年，宮里發(fā)生一起叛亂，牽連到呂不韋。秦王政覺得留著呂不韋礙事，把呂不韋免了職。后來又發(fā)現(xiàn)呂不韋勢力不小，就逼他自殺。呂不韋倒臺，秦國一些貴族、大臣就議論起來，說列國的人跑到秦國來，都是為他們本國打算，有的說不定是來當(dāng)間諜的。他們請秦王政把客卿統(tǒng)統(tǒng)攆出秦國。秦王政接受這個意見，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國人，都得離開秦國。有個楚國來的客卿李斯，原是著名儒家學(xué)派代表荀況的學(xué)生。他來到秦國，被呂不韋留下來當(dāng)了客卿。這一回，李斯也挨到被驅(qū)逐的份兒，心里挺不服氣。離開咸陽的時候，他上了一道奏章給秦王。勸秦王不要驅(qū)逐客卿，在文章里，李斯列舉了由余、百里奚、商鞅、張儀等客卿對秦國國家富強所做的貢獻，以及秦王在日常生活中享用的產(chǎn)于別國的物品，指出“逐客”是因噎廢食的行為，必然導(dǎo)致國家的危亡，由此提出延攬人才應(yīng)該“河海不擇細流”。最終秦王聽取了李斯的建議，廢除了逐客的命令。文章從統(tǒng)一天下的高度立論，反復(fù)闡明了驅(qū)逐客卿的錯誤，寫得理足辭勝，雄辯滔滔，因此打動了秦王，使他收回了逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職?！耙谎钥梢耘d邦”，李斯的這次上書，對秦國統(tǒng)一中國無疑是有重要意義的。3.作家、作品李斯（?～前208）中國秦代政治家。戰(zhàn)國末年楚國上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，后從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長史。秦王采納其計謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237）下令驅(qū)逐六國客卿。李斯上《諫逐客書》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器，以加強對人民的統(tǒng)治；反對分封制，堅持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》、百家語，禁止私學(xué)，以加強專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斬于咸陽市，并夷三族。對秦王的評價：秦王是一位胸懷統(tǒng)一大志卻又剛愎自用者，李斯深知其性，因此拋開個人恩怨和功過，站在秦國最高利益上，從能否富國強民、統(tǒng)一天下這一角度立論，這就緊緊抓住了秦王急于成就帝業(yè)的心理。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也。二、疏通文意

譯文：我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法?。〕悸劦貜V者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。譯文：我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。譯文：物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。2、文言積累（1）通假字①遂散六國之從（從，通假字，通“縱”，合縱。）②四君卻客而不內(nèi)（內(nèi)，通假字，通“納”。）③而陛下說之，何也？（說，通假字，通“悅”。）④西蜀丹青不為采（采，通假字，通“彩”，彩飾。）⑤則是宛珠之簪、傅璣之珥（傅，通假字，通“附”，綴著。）(2)詞類活用①至今治強：古今異義，這里是形容詞，指安定，今譯是動詞，治理。②西取由余于戎。：名作狀語，向西③西．并巴蜀：名作狀，向西④使之西面事秦：名作狀，向西⑤使之西面事秦：名詞作動詞，侍奉⑥蠶食諸侯：名作狀，像蠶一樣⑦娛心意、說耳目者：使動，使……娛(3)特殊句式①東得百里奚于宛：狀語后置②遂霸西戎：省略句，省略“于”③國以富強：省略句，省略“之”④百姓樂用：被動句，樂于被用⑤東據(jù)成皋之險：定語后置⑥江南金錫不為用：被動句。⑦西取由余于戎：狀語后置第1段：開門見山，直接提出全文的中心觀點：“臣聞吏議逐客,竊以為過矣?！苯酉聛砘仡櫄v史。正面談歷任秦君任用客卿成就功業(yè)的史實，進而得出結(jié)論：“此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉?”緊接著，反面假設(shè)不任用客卿的結(jié)果，“國無富利之實而秦?zé)o強大之名也”第2段：關(guān)照現(xiàn)實。指出秦用外國之物,卻不用外國之客卿。先談秦王“重物”。第一層：正面鋪陳秦王喜愛的各國珍寶，并指出，“此數(shù)寶者，秦不生一焉,而陛下說之，何也?”第二層：再談“必秦國之所生然后可”的后果。第三層：從秦王喜好的外國音樂入手，得出結(jié)論：“若是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣?！苯又勄赝酢拜p人”。三、理清脈絡(luò)指出了秦王“重物輕人”的結(jié)果：第一，是所重者在乎色、樂珠玉，而所輕者在乎人民也。第二，此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。正是這一結(jié)論切中秦王心底，影響了秦王的決策。第3段：繼續(xù)從正反兩方面論述強者應(yīng)取天下為己用而秦王卻反其道而行之。第4段：照應(yīng)開頭，再次強調(diào)：“今逐客以資敵國,損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。”從篇章論證的角度對文章所論三個層面、兩個重點、一種心理加以探析。1、論證三層面：（1）歷史層面。在歷史的層面上，李斯列舉了秦國歷史上四位國君重用客卿成就自我功業(yè)的史實，說明客卿對秦國歷史發(fā)展的重要性，來反駁逐客之不當(dāng)?！翱姽笫俊薄坝弥保谑恰安?，遂霸西戎”；“孝公用商鞅之法”，于是“舉地千里，至今治強”；“惠王用張儀之計”，于是“遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今”；“昭王得范雎”，于是“強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。點撥：由此，李斯總結(jié)道：“此四君者,皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉!”盡管李斯采用的是不完全歸納法，但因是舉例論證，這是客觀存在、不容置疑的史實，當(dāng)然是令人信服的。三、難點突破（2）現(xiàn)實層面。李斯采用了類比論證的方法，闡明秦王重外來之物而輕外來的人才，在物與人的取舍標(biāo)準(zhǔn)上是不統(tǒng)一的。首先采用鋪陳手法，說明秦王所珍視的寶玉明珠、名劍良駒、翠鳳靈鼉、犀象之器、趙衛(wèi)之女、鄭衛(wèi)新聲、韶虞古樂等,“秦不生一焉”“而陛下悅之，何也?”說到底，“快意當(dāng)前，適觀而已矣”。換言之，對于物品，秦王選擇的標(biāo)準(zhǔn)是只要適用而已，并不考察它們是否秦國本土出產(chǎn)的，而“今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”。對人的取舍則以出生地為標(biāo)準(zhǔn)，而不著眼于他是否有才能，顯然秦王在用人與用物的標(biāo)準(zhǔn)上是矛盾的。點撥:對于一個國家而言、人才最重要,沒有人才，就很難完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。李斯明確指出秦王“所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”，用激將法來引起秦王警醒。（3）未來層面。未來層面上，李斯主要運用了演繹推理的方法闡述逐客令實施將會帶來的危害性。學(xué)生品析、分享:文中寫道:“今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂'藉寇兵而赍盜糧’者也……今逐客以資敵國損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨諸侯，求國無危不可得也?！币簿褪钦f客卿在秦國得不到任用，他們必然要到別國現(xiàn)自己的人生抱負。這一方面幫助了別國增加了別國的力量：另一方面因為客購秦國被驅(qū)逐出去的他們就會滋生復(fù)仇的心理借助他國力量報復(fù)秦國如此秦國就會在被攻擊的危險，這時想要保全秦國，也就很難了。【小結(jié)】整篇文章以時間為維度從歷史、現(xiàn)實來三個縱向的層面分析了逐客令主施的種種不當(dāng)之處。在歷史層面分析了逐客使秦不能富強，在現(xiàn)實層面討論了逐客使秦?zé)o力統(tǒng)一天下，在未來層面推演了逐客將使秦弱敵強，甚至走向亡國的境地。全文以時間為維度，從歷史、現(xiàn)實說到未來，體現(xiàn)了較嚴密的邏輯性。在時間維度上文字表達本身就有顯性提示，說到歷史時用“昔繆公求士”提領(lǐng)，“昔”字顯然指向歷史，論到現(xiàn)實時用“今陛下致昆山之玉”提領(lǐng)“今”字顯然指向現(xiàn)實；設(shè)想未來時雖無明確用時副詞表述，但最后一段所論逐客如實施必帶來“求國無危,不可得也”的惡果的推理，顯然指向的是未來?？梢?作者行文時經(jīng)過深思熟慮，這三個時間維度的表現(xiàn)使行文脈絡(luò)非常清晰。2、緊扣兩個重點：“納客之是”與“逐客之非”。這是一個問題的兩面，都意在表明驅(qū)逐客卿的命令是極其錯誤的。全文運用正反對照手法，對這兩個重點反復(fù)加以分析。在歷史層面，通過列舉的方式說明秦國“此四君者,皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉!”為的就是突出“納客之是”，說明任用客卿對于國家發(fā)展的重要性。然后又用了假設(shè)論證的方法,筆鋒一轉(zhuǎn),“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強大之名也”，說明拒用客卿就不會成就歷史上強盛的秦國，也就強調(diào)了“逐客之非”。在現(xiàn)實層面，說明了秦國“色、樂、珠玉”之所以如此豐盛，那是因為它善于接納外來之物而不論其出產(chǎn)地的緣故,從類比論證方法來說，對待人才也應(yīng)當(dāng)如此，暗示性地表現(xiàn)了“納客之是”。接著筆鋒一轉(zhuǎn),直指秦王重物輕人，而人才是輔助君王統(tǒng)一天下的重要力量，故而不用客卿這樣的人才，顯然“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”，也就強調(diào)了“逐客之非”。在未來層面，首先闡明了君王治國的一般道理是“王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也”、闡述在治國理政上任用人才不應(yīng)有國界之分，從而表明了“納客之是”；然后層層推演，說明驅(qū)逐客卿可以讓國家走向危亡，從而再次強調(diào)了“逐客之非”。點撥：綜觀全文，作者緊扣“納客之是”與“逐客之非”這兩個重點，旨在突出客卿對于秦國的重要性，行文之中采用了對照的方法，正正反反，這既有助于問題的深入展開，強化了論說的鮮明性，同時又使得文章騰挪跌宕，縱橫捭闔，常中有變,頗有波瀾聲色。3、解讀秦王建立帝業(yè)的心理。李斯畢竟是臣子，同時又在被驅(qū)逐的客卿行列，要想游說君王廢除逐客令，可謂難上加難。無論文章結(jié)構(gòu)如何嚴密，說理怎么透徹，如果秦王是一位碌碌無為的庸君，上諫結(jié)果是可想而知的。但李斯深知贏政是一位胸懷一統(tǒng)天下理想的有為之君，故文中終抓住秦王建立帝業(yè)的心理，其所分析的“納客之是”與“逐客之非”才能為秦王所接受，特別是“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”一句，可以說直接點醒了秦王，潛在地告知秦王不要忘記建立帝業(yè)的理想。清人余誠盛贊《諫逐客書》“妙在絕不為客謀，而通體專為秦謀。”可以說，李斯全文緊緊抓住了秦王贏政勃勃雄心的心理特點，采取了攻心為上的戰(zhàn)術(shù)。換而言之，《諫逐客書》能夠取得理想的游說效果，最終讓秦王放棄了逐客令，與秦王贏政意在建立帝王之業(yè)的雄才大略也有很大的內(nèi)在關(guān)系。劉勰的評論--“李斯之止逐客，并順情入機，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。”。劉勰贊賞的是李斯在文中善于抓住人主的心理進行游說。（一）文類特征1、結(jié)合以下四人對《諫逐客書》的評價，體知本文的篇性特征。（1）李斯之止逐客，并順情入機，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也?！獎③摹段男牡颀垺ふ撜f》（2）中原諸物不出于秦,而秦用之,猶人才不出于秦而秦不用，反復(fù)