《庖丁解?！氛n件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

庖丁《莊子·養(yǎng)生主》解牛同學(xué)們眼中的莊周：1.天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。2.我的坐騎可是純天然無(wú)污染。3.蝴蝶是我，我就是蝴蝶。知人論世，走進(jìn)作者莊子其人莊子其著莊子其想莊子其人《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門(mén)人和后學(xué)所作養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。魯迅先生說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）

莊子其著：

莊子其想

莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟子的年齡略小，曾做過(guò)蒙邑的漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。

雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，但在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。他認(rèn)為做官扼殺人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺(jué)醒與反彈。莊子主張精神上逍遙自在，在形體上，他也試圖達(dá)到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界；莊子提倡護(hù)養(yǎng)生命的主宰亦即人的精神是要順從自然的法則，要安時(shí)而處順。主要思想：（1）哲學(xué)上：把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。（2）政治上：無(wú)為而治。（3）生存方式：天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。

莊子其想莊子留給我們的文化遺產(chǎn)東施效顰朝三暮四螳臂當(dāng)車(chē)呆若木雞邯鄲學(xué)步望洋興嘆越俎代庖儒家所重的是群體社會(huì)。道家所關(guān)懷的是個(gè)人。儒家和道家的比較道家思想的園地：《老子》（《道德經(jīng)》）

《莊子》（《南華經(jīng)》）題目解說(shuō)：養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體。

庖丁為（wèi）文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向（xiǎng）然，奏刀騞（huō）然，莫不中（zhòng）音。合于《桑林》之舞，乃中（zhòng）《經(jīng)首》之會(huì)。第一段聽(tīng)讀課文，糾正字音

文惠君曰：“善哉！技蓋（hé）至此乎？”第二段

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好（hào）者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤（xì），導(dǎo)大窾（kuǎn），因其固然，技經(jīng)肯綮（qìng）之未嘗，而況大軱（gū）乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折（zhé）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（xíng）。第三段

彼節(jié)者有間（jiàn），而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵（chù）然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。提刀而立，為（wèi）之四顧，為（wèi）之躊躇滿志，善刀而藏之?！钡谌?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！钡谒亩吴叶槲幕菥馀?，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。名丁的廚工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。介詞：替、給剖開(kāi)、分割名作動(dòng)，踩支撐，接觸所+動(dòng)詞=名詞/名詞性結(jié)構(gòu)，可譯為：……的地方象聲詞，形容皮骨相離聲。通“響”進(jìn)符合節(jié)奏翻譯課文，整體感知第一段：描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面。狀語(yǔ)后置文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”通“盍”，何，怎樣。翻譯課文，整體感知第二段：文惠君的稱贊。庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而超過(guò)順著，這里是導(dǎo)入沒(méi)有不是會(huì)合、接觸擊，劈開(kāi)空隙天然結(jié)構(gòu)本來(lái)的樣子視覺(jué)思維活動(dòng)名作狀，每年名作狀，每月一般的經(jīng)絡(luò)依空判斷句賓語(yǔ)前置判斷句刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”悠然自得，心滿意足通“繕”，修繕，擦拭刀卸落，墜下磨刀石古今異義：行，動(dòng)作;為，因此雖然這樣警懼的樣子寬綽的樣子指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處到了因?yàn)樽鳛楹茈y下刀

第三段：記敘庖丁的經(jīng)驗(yàn)之談。狀語(yǔ)后置文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。養(yǎng)生之道翻譯課文，整體感知第四段：文惠君“得養(yǎng)生焉”。品讀課文，理解內(nèi)容作者是從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面。并通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)和摹聲描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)庖丁解牛的。文中是如何描繪庖丁的解牛場(chǎng)景的？1.從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；2.“技蓋至此乎”這句發(fā)問(wèn)，開(kāi)拓了文路，引起了庖丁的議論。作者寫(xiě)文惠君的贊嘆，用意何在？一二第一境界：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；”不懂規(guī)律——目有全牛第二境界:“三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”認(rèn)識(shí)規(guī)律——目無(wú)全牛第三境界：“方今之時(shí)，以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”運(yùn)用規(guī)律——游刃有余品讀課文，理解內(nèi)容庖丁技藝成熟過(guò)程經(jīng)歷了哪三種境界？品讀課文，理解內(nèi)容第三段中在介紹庖丁高超技藝形成的原因時(shí)，為什么寫(xiě)“良庖”“族庖”？文中提到“良庖”“族庖”是為了與庖丁形成對(duì)比，從而突出庖丁解牛技藝的高超。同時(shí)突出了解牛時(shí)“有道”和“無(wú)道”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)追求“道”的重要性。品讀課文，理解內(nèi)容庖丁解牛技術(shù)高超的原因：1.對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求；2.有先進(jìn)理念，有嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，有方法，有訣竅，有敬畏之心，又達(dá)到了運(yùn)用規(guī)律，游刃有余的境界。品讀課文，理解內(nèi)容文惠君看的是刨丁解牛的場(chǎng)面，聽(tīng)的是庖丁成長(zhǎng)為一代名庖的歷程。為什么竟然說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”？庖丁在解釋自己高超藝術(shù)形成原因時(shí)強(qiáng)調(diào)了自己“所好者道也”即庖丁在解牛的過(guò)程中根據(jù)牛體的結(jié)構(gòu)在牛骨的縫隙中運(yùn)刀，對(duì)筋骨肯綮之處，小心謹(jǐn)慎對(duì)待。梁惠王從庖丁解牛中得到了啟示，社會(huì)就如牛體，盡管矛盾復(fù)雜斗爭(zhēng)激烈。但總有間隙可循，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)自然就能保全生命，養(yǎng)護(hù)精神。合作探究，拓展延伸“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！薄肚f子·養(yǎng)生主》這段節(jié)選文字，表達(dá)了莊子怎樣的哲學(xué)觀？識(shí)知掌握以下知識(shí)點(diǎn)“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（前是動(dòng)詞。解；后一個(gè)介詞：因?yàn)椋┮暈橹梗袨檫t（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖ⅲ瑸橹念?，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋昂酢弊值挠梅ê鸵饬x技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）“然”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）通假字通“響”通“盍”通“繕”

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

“歲”、“月”，名詞做狀語(yǔ)古今異義：

天理固然古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來(lái)的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)“依乎天理”“因其固然”古今異義：

雖然至于古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了今：a.達(dá)到某種程度b.另提一事“雖然，每至于族”“每至于族”一詞多義表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)?/p>

善：“善哉” “善刀而藏之” 為：“庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲”

一詞多義眾，一般的叢聚，集結(jié)之處語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯

族：“族庖月更刀” “每至于族” 乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語(yǔ)前置：未嘗技經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語(yǔ)，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書(shū)面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

游刃有余：目無(wú)全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語(yǔ)：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。新硎初試：官止神行：善刀而藏：像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。指對(duì)某一事物有透徹對(duì)了解。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.奏刀騞然，莫不中音（合乎）B.合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）C.庖丁釋刀對(duì)曰（放下）D.臣以神遇而不以目視（接觸）⑴B

對(duì)照檢測(cè)

節(jié)奏

對(duì)照檢測(cè)

BA.官知止而神欲行（器官感覺(jué)）B.批大卻，導(dǎo)大窾（批判）C.因其固然（依照）D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：⑵擊

對(duì)照檢測(cè)

1.加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：A.所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）B.雖然，每至于族（即使這樣）C.吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）D.視為止，行為遲（阻止）⑶D集中在那里成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國(guó)專修英國(guó)文學(xué)，要他用英文寫(xiě)作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng)，那幾個(gè)歹徒一定游刃有余。

此成語(yǔ)多用以形容做事熟練，輕而易舉。1.他做事情只考慮自己，毫無(wú)集體觀念，真是目無(wú)全牛。2.小王下棋總是輸多