中國(guó)思想發(fā)展史課件

專(zhuān)題:中國(guó)思想發(fā)展史專(zhuān)題:中國(guó)思想發(fā)展史考點(diǎn)掃描近年來(lái)中國(guó)思想史成為考查熱點(diǎn)。2008年是中國(guó)改革開(kāi)放30周年，中共中央提出要進(jìn)一步解放思想，以應(yīng)對(duì)形式的發(fā)展。所以對(duì)于古今歷史上的思想解放的內(nèi)容一定要高度的關(guān)注。思想史內(nèi)容易與政治結(jié)合，可用政治中的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在、現(xiàn)象與本質(zhì)、理論與實(shí)踐關(guān)系原理去解釋某種思想的產(chǎn)生、發(fā)展和變化的現(xiàn)象，尤其是儒學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展和走向問(wèn)題，而這些又是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研討的熱點(diǎn)之一?？键c(diǎn)掃描近年來(lái)中國(guó)思想史成為考查熱點(diǎn)。2008年是中國(guó)改革開(kāi)復(fù)習(xí)目標(biāo)1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及意義,了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；了解佛教思想和道家思想對(duì)儒學(xué)思想發(fā)展的影響。3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展，列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。4、了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。5、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播及其中國(guó)化的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。6、了解三民主義基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。概述毛澤東思想的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其對(duì)近現(xiàn)代中的深遠(yuǎn)影響。認(rèn)識(shí)鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。復(fù)習(xí)目標(biāo)1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家（一）各派主要思想主張1、老莊與道家老子：含有樸素辯證法思想；主張無(wú)為，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。莊子：發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界就是“我”的產(chǎn)物；鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”現(xiàn)象。2、孔孟荀與儒家孔子：“仁”的學(xué)說(shuō)；“禮”的思想；以德治民；主張改良；教育思想；“五經(jīng)”。孟子：主張施行仁政，“民貴君輕”、“政在得民”；主張給農(nóng)民一定的土地和勞動(dòng)時(shí)間。荀子：唯物思想；“制天命而用之”。3、墨翟與墨家墨子：“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”。當(dāng)時(shí)有“非儒即墨”之說(shuō)。一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家（一）各派主要思想主張1、老莊與道4、韓非子與法家韓非子：歷史發(fā)展觀；按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革；“以法為本”、“法不阿貴”；主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。（二）認(rèn)識(shí)1、“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因、實(shí)質(zhì)及影響原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)歷史的巨大變動(dòng)，舊的思想觀念被打破，需要思想理論上的重新認(rèn)識(shí)；諸子百家爭(zhēng)鳴是思想領(lǐng)域?qū)ΨN種歷史的、現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題斗爭(zhēng)的反映；各個(gè)國(guó)家的政治變革與相互競(jìng)爭(zhēng)也需要理論指導(dǎo)；“學(xué)在官府”局面的打破，使聚徒講學(xué)之風(fēng)大盛，自由的學(xué)術(shù)風(fēng)氣使各個(gè)學(xué)派得以發(fā)表自己的政見(jiàn)和主張；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件；自然科學(xué)特別是數(shù)學(xué)、天文學(xué)的發(fā)展，為社會(huì)科學(xué)發(fā)展提供了新的材料和論據(jù)，使思想認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。實(shí)質(zhì)：這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的大變革在意識(shí)形態(tài)中的必然反映。4、韓非子與法家韓非子：歷史發(fā)展觀；按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革；影響：促進(jìn)學(xué)術(shù)文化的繁榮，開(kāi)創(chuàng)了思辯、討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，形成了一系列哲學(xué)流派，影響了后世文化的發(fā)展；各派學(xué)說(shuō)，為不同階級(jí)、階層服務(wù)，各取所需，有的成為諸侯國(guó)改革變法、立國(guó)發(fā)展的理論基石；“百家爭(zhēng)鳴”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革變法的前奏，又促進(jìn)了社會(huì)變革的進(jìn)一步發(fā)展。2、儒、法、道家思想的特點(diǎn)這三派為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想。儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡君主專(zhuān)制中央集權(quán)，提倡法治和暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”。三者具有很大的互補(bǔ)性，分別適用不同的情況。事實(shí)上到了漢武帝以后，中國(guó)歷代統(tǒng)治者均采用以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為輔助的統(tǒng)治模式，影響深遠(yuǎn)。影響：促進(jìn)學(xué)術(shù)文化的繁榮，開(kāi)創(chuàng)了思辯、討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，形成了二、傳統(tǒng)中國(guó)文化主流思想－－儒學(xué)思想的形成和發(fā)展（一）形成和發(fā)展春秋末期產(chǎn)生戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展兩漢官方化、神學(xué)化魏晉南北朝至隋唐（與其他文化相互批駁與滲透）宋元明清時(shí)期理學(xué)化新文化運(yùn)動(dòng)的批判（二）認(rèn)識(shí)1、儒學(xué)為什么能在中國(guó)傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位？其一：其思想內(nèi)核是一切剝削階級(jí)取得統(tǒng)治地位后共同需要的理想武器，在根本上都是適應(yīng)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治需要的。宣揚(yáng)天命的天人觀念；以“仁”為核心的“三綱五?！?；政治上的“大一統(tǒng)”。其二：儒家的人世說(shuō)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，能夠隨時(shí)代需要的變化而不斷的改變面目。漢代儒學(xué)；宋明理學(xué)（“三教合流“；又保持自身的根本特質(zhì)和立場(chǎng)）。二、傳統(tǒng)中國(guó)文化主流思想－－儒學(xué)思想的形成和發(fā)展（一）形成和2、在現(xiàn)代社會(huì)，儒學(xué)具有哪些價(jià)值？儒家的大一統(tǒng)意識(shí)、民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境都具有重要現(xiàn)實(shí)意義。三、近代中國(guó)的思想解放潮流（一）近代中國(guó)的思想發(fā)展歷程鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化侵略的逐步加深，中國(guó)的思想界圍繞著“向西方學(xué)習(xí)”展開(kāi)了廣泛深入的探討，先后涌現(xiàn)出許多思想流派。1、鴉戰(zhàn)期間：林、魏等提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張；2、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張；3、19世紀(jì)60年代以后：早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想；4、19世紀(jì)末：以康、梁為代表的維新派主張；5、20世紀(jì)初：資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想形成并得到發(fā)展；6、20世上半期：新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。中共成立后，馬克思主義成為中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，毛澤東思想也開(kāi)始逐步形成。2、在現(xiàn)代社會(huì)，儒學(xué)具有哪些價(jià)值？儒家的大一統(tǒng)意識(shí)、民本意識(shí)（二）認(rèn)識(shí)1、近代中國(guó)思想解放主要經(jīng)歷了三個(gè)階段（1）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)主要以地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派為代表，堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，主張“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方僅停留在“器物”層面上。（2）從戊戌變法至五四運(yùn)動(dòng)前夕這一時(shí)期中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的不同派別先后登上政治舞臺(tái)，以西方資產(chǎn)階級(jí)政治為指導(dǎo)，主張效仿西方變革中國(guó)傳統(tǒng)的政治體制，繼而推及到思想文化的深層。資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想傳播和新文化運(yùn)動(dòng)興起，構(gòu)成了中國(guó)近代三次思想解放的潮流。（3）從五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，經(jīng)歷了“學(xué)俄國(guó)十月革命道路”到“走中國(guó)特色的革命道路”思想歷程。（二）認(rèn)識(shí)1、近代中國(guó)思想解放主要經(jīng)歷了三個(gè)階段（1）從鴉片2、近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建、反侵略性質(zhì)。學(xué)習(xí)西方的歷程：器物制度文化甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗宣告單靠學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)是不能挽救中國(guó)的；戊戌變法和辛亥革命失敗說(shuō)明了完全照搬西方的政治制度同樣也不能挽救中國(guó)；中國(guó)人最終選擇的是馬克思主義，實(shí)踐證明，真正符合中國(guó)國(guó)情的就是社會(huì)主義道路。思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)：洋務(wù)思想付諸實(shí)踐，開(kāi)啟了中國(guó)近代化的第一步——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；維新變法思想的發(fā)展直接導(dǎo)致了戊戌變法的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，推進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)；民主和科學(xué)的提倡，動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位，呼喚五四運(yùn)動(dòng)到來(lái)；馬克思主義的傳播及其中國(guó)化，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)強(qiáng)大的思想武器。2、近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國(guó)的獨(dú)立、四、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1、主要成果（1）三民主義形成過(guò)程、內(nèi)涵、影響。（2）毛澤東思想形成過(guò)程、內(nèi)涵、影響。（3）鄧小平理論形成過(guò)程、內(nèi)涵、影響。（4）“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵、影響。2、認(rèn)識(shí)（1）重大理論成果產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響（2）馬克思主義只有實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，并在中國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展，才能化作革命和建設(shè)的內(nèi)在需要，才能引導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利之途，實(shí)踐證明把馬克思主義神圣化、教條化必將導(dǎo)致中國(guó)革命和建設(shè)受挫。四、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果1、主要成果（1）三民主（3）毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之三者都是馬克思主義中國(guó)化最偉大的三大成果，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。毛澤東思想：中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是什么，中國(guó)革命的性質(zhì)是什么，中國(guó)怎樣進(jìn)行革命？鄧小平理論：什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義？三個(gè)代表重要思想：21世紀(jì)建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨？

三個(gè)代表：中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

（3）毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之三者都是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的