高中歷史 第9課《歐洲宗教改革》課件

課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。第9課歐洲宗教改革內(nèi)容解讀1.了解中世紀(jì)天主教會在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位，以及天主教會對歐洲民眾生活的影響。2.結(jié)合史實，分析歐洲宗教改革的背景。3.知道馬丁·路德的宗教改革內(nèi)容和影響，理解歐洲宗教改革的性質(zhì)。4.了解加爾文宗教改革和英國宗教改革的原因、內(nèi)容及意義。5.分析歐洲宗教改革的歷史作用。(1)社會上：人人都是

，都受到天主教會的控制和影響。(2)政治上①建立了等級森嚴(yán)的

制度。②

成為西歐封建統(tǒng)治的國際中心。(3)經(jīng)濟(jì)上：天主教會是西歐最大的

，占有各國土地的1/3。天主教徒教階天主教會封建主一、背景1．中世紀(jì)天主教的地位2．資本主義因素的產(chǎn)生：14、15世紀(jì)，歐洲近代

產(chǎn)生，卻受到天主教會的阻礙。3．天主教會的腐朽墮落：從西歐各國搜刮巨額財富，并建立

，殘酷迫害進(jìn)步人士和對教會不滿的人。4．德國社會矛盾的焦點：

是受天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“”，天主教會成為德國社會矛盾的焦點。資本主義因素宗教裁判所教皇的奶牛————————德國中世紀(jì)晚期，天主教會是封建勢力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量，成為社會進(jìn)步的障礙；14～16世紀(jì)，資本主義的興起和發(fā)展、民族國家的建立以及文藝復(fù)興運動，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治形成了巨大的沖擊。(1)內(nèi)容①主張

，認(rèn)為《圣經(jīng)》的權(quán)威至高無上。②把信仰得救解釋為

。③簡化

和宗教儀式，并制定嚴(yán)格的

。④把

改造成政教合一的神權(quán)共和國。(2)影響①教義更加符合

的利益，成為資產(chǎn)階級革命的武器。②組織嚴(yán)密，主要在法國、

、英國等國家傳播。信仰得救先定論道德標(biāo)準(zhǔn)日內(nèi)瓦新興資產(chǎn)階級尼德蘭教會組織2．加爾文宗教改革(1)內(nèi)容①亨利八世改革：建立民族教會，通過《》，解散修道院，勒令男女修士還俗。②伊麗莎白一世改革：重申《至尊法案》，通過《》，把《圣經(jīng)》定為信仰的惟一標(biāo)準(zhǔn)。(2)特點①依靠王權(quán)

進(jìn)行的。②具有不徹底性，保留較多

成分。至尊法案三十九條信綱自上而下天主教———————————————3．英國宗教改革(1)措施①革除天主教會

。②宣布教皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威。③加強(qiáng)

的活動，創(chuàng)立

。(2)影響①一定程度上純潔了

，恢復(fù)了天主教會的

。②耶穌會既充當(dāng)了

的急先鋒，又為東西方

做出了貢獻(xiàn)。內(nèi)部弊端耶穌會宗教裁判所天主教會部分勢力殖民侵略文化交流三、影響及評價1．教會改革(1)背景①各教會之間爭論、迫害和戰(zhàn)爭不斷。②有識之士呼吁給予人民“”。(2)概況①德國：1555年，簽署《》，規(guī)定“”。②法國：1598年，頒布《》，宣布

為法國國教，同時在法國全境有信仰

的自由。良心的自由奧格斯堡宗教和約教隨國定南特敕令天主教新教_____________________________________________2．宗教寬容(1)積極意義：沉重打擊了

，解放了人們的思想，為歐洲

發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向

創(chuàng)造了條件。(2)問題與前景①

與宗教紛爭愈演愈烈。②實現(xiàn)徹底的

，還有很長的道路要走。天主教會資本主義現(xiàn)代社會宗教迫害宗教寬容3．評價歐洲中世紀(jì)天主教的黑暗統(tǒng)治主要表現(xiàn)是什么？答案(1)利用教權(quán)聚斂財富，是歐洲最大的封建主。(2)控制人們精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害進(jìn)步人士。(3)干涉國家政治生活、控制世俗君主。拓展2……信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。——路德《九十五條論綱》馬丁·路德宗教改革的核心思想是什么？這一主張有何意義？答案核心思想是“因信稱義”。它否定了天主教會和教皇的作用。②政治方面，一方面天主教會建立了等級森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇高高在上。另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會不斷地干涉各國的政治權(quán)力。天主教會成為西歐封建統(tǒng)治的國際中心。③思想文化方面，教會占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。它壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱。④社會生活方面，西歐國家人人都是天主教徒，人們從生到死都受到天主教會的控制和影響。(2)天主教的統(tǒng)治阻礙了當(dāng)時資本主義的發(fā)展。【角度2】宗教改革為什么首先發(fā)生在德國？提示(1)德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。(2)德國處于四分五裂的狀態(tài)，阻礙了德國資本主義的發(fā)展。(3)“贖罪券”的兜售成為宗教改革運動在德國爆發(fā)的導(dǎo)火線。1．閱讀下列圖片材料：什么是宗教“異端”？天主教會為什么要設(shè)立宗教“異端”裁判所？天主教會與宗教“異端”的斗爭說明了什么問題？答案中世紀(jì)時，基督教占統(tǒng)治地位的天主教把各種不符合傳統(tǒng)教義的思想稱之為“異端”。宗教“異端”思想對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，天主教會為了維護(hù)自身利益設(shè)置了宗教“異端”裁判所。天主教會的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的巨大障礙，宗教改革勢在必行。【角度1】馬丁·路德宗教改革與加爾文宗教改革的異同。提示(1)相同點：①都否定羅馬天主教會的權(quán)威，主張信仰得救的原則。②都認(rèn)為《圣經(jīng)》是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威，人人都可以通過《圣經(jīng)》直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會的中介。③都主張簡化宗教儀式。歐洲宗教改革的概況(2)不同點：①路德的神學(xué)觀中人是出發(fā)點和目的，通過在個人的虔誠信仰中與上帝直接溝通而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性。而加爾文的神學(xué)思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。②路德宣稱教徒“因信稱義”，加爾文提出了“先定論”的神學(xué)思想。③加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。(3)進(jìn)一步產(chǎn)生了新的反對派。由于英國國教保留了大量天主教殘余，新興資產(chǎn)階級要求清除這些殘余，因而掀起了清教徒運動，開始了與英國專制王權(quán)的斗爭，并逐漸發(fā)展為資產(chǎn)階級革命。2．閱讀下列關(guān)于兩位宗教改革家的言論，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一人的“原罪”使得人的本性敗壞，人憑自己的意志無法獲得上帝救贖的恩典。只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通與交往，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個目的。材料二人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救還是應(yīng)該沉淪，即所謂的選民或棄民。選民獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；棄民卻必定貧窮苦難。——均摘自人教版高中歷史教材選修1【角度1】歐洲宗教改革的實質(zhì)是什么？

提示在宗教外衣掩蓋下早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和教會神權(quán)的思想解放的社會運動。歐洲宗教改革的評價【角度2】歐洲宗教改革產(chǎn)生了怎樣的作用？提示(1)沉重打擊了天主教會，瓦解了羅馬教廷在歐洲的封建大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。(2)建立起適應(yīng)民族國家和資本主義發(fā)展的基督教新教派。(3)從更廣泛的社會層面和更深刻的心靈角度解放了人們的思想。(4)促進(jìn)了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。(5)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，推動了歐洲從封建主義向資本主義過渡的歷史進(jìn)程。

3．16世紀(jì)對教會的反叛，以其世俗主義標(biāo)志著近代的開端?！獡?jù)[美]約翰·巴克勒等《西方社會史》請結(jié)合所學(xué)知識回答：(1)“16世紀(jì)對教會的反叛”，在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰？(2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義？解析本題考查學(xué)生調(diào)動所學(xué)知識解決具體問題的能力。第(1)問，根據(jù)題干材料中的關(guān)鍵信息“宗教改革”，并結(jié)合所學(xué)知識回答即可，要注意“分別”一詞；第(2)問，回答時應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面來總結(jié)。答案(1)馬丁·路德、加爾文、亨利八世。(2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治；為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ)；新教登上了歷史舞臺；增強(qiáng)了歐洲民族意識，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展；使語言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化；促進(jìn)了人們的思想解放；為資本主義發(fā)展提供了思想武器。

【解析與探究】1．閱讀以上材料，說明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁·路德的主張與天主教會的區(qū)別。答案提示原因：材料一表明教會要掠奪德意志人的錢財；材料二表明教會通過兜售贖罪券騙取德意志的錢財；材料三表明路德憤起揭穿教會的騙局，由此引發(fā)了宗教改革。區(qū)別：教會主張通過教會贖罪和得救；路德主張真誠的悔過就可以得救，無須經(jīng)過教會。2．結(jié)合以上材料，探究“異端”一詞的內(nèi)涵，思考寬容在現(xiàn)代社會中的重要性。答案提示(1)“異端”的本意指非傳統(tǒng)的宗教派別，是一個宗教用詞，在希臘文原文中，意思是“選擇”或“選擇的行為”；在《圣經(jīng)》中引申為黨派的意思，指一群信念相同的人共同聚集在一起。在基督教的歷史中，總是在某一宗教斥責(zé)另一宗教時使用，故在基督教的語境下“異端”一詞有負(fù)面含義。在教材給出的材料中，“異端”基本上符合上述本意，指的是非正統(tǒng)的或與某一教派、某一區(qū)域的宗教信仰不一樣的人。進(jìn)一步看，稱別人為異端包含著排斥異己和思想文化專制的意思，違背宗教寬容的原則。(2)現(xiàn)代社會中，宗教紛爭仍然是一個復(fù)雜的問題。實現(xiàn)宗教寬容，有助于維護(hù)人的權(quán)利和自由，有利于世界的和平與發(fā)展。【自我測評】1．結(jié)合歷史背景，闡述歐洲宗教改革的必要性。答案提示(1)宗教改革前天主教在歐洲有非常重要的地位，控制著各階層人們的思想和生活，擁有巨大的政治權(quán)利，占據(jù)大量的財富和經(jīng)濟(jì)資源，是歐洲封建統(tǒng)治的國際中心和主要支柱。隨著歐洲封建制度的衰落和資本主義的興起，教會對社會進(jìn)步的阻礙作用日益明顯。因此，必須打碎教會對歐洲社會發(fā)展的桎梏。(2)教會占有土地，出售贖罪券，與世俗政權(quán)的勾結(jié)與爭斗，教廷和一些教士的極端腐化，都使得各階層民眾對之日益不滿。上述這些矛盾在德意志尤為尖銳，直接導(dǎo)致了宗教改革運動在德國的首先發(fā)生。2．結(jié)合馬丁·路德的主張，分析歐洲宗教改革的實質(zhì)。答案提示路德初期的宗教改革主張可以歸納為(1)“信仰得救”即“因信稱義”的原則。認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個人虔誠的信仰，圣禮不是主要的，更不需要靠教士的監(jiān)督和干預(yù)。(2)《圣經(jīng)》高于一切，信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》。(3)建立廉潔教會，反對教階制度和繁雜的禮拜儀式，主張神甫可以娶妻。(4)政教分離。歐洲宗教改革的實質(zhì)是：新興資產(chǎn)階級借助宗教手段進(jìn)行的一場反封建的社會運動。3．簡述歐