臨汾蒲縣教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力》模擬題

第

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臨汾蒲縣教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力》模擬題

一、單選題

1．當(dāng)解出一道困惑自己許久的難題時(shí),小明感到無(wú)比興奮、激動(dòng)。心理學(xué)將小明此時(shí)的情感體驗(yàn)稱為（）

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.幸福感

答案：：B

解析：：

理智感是是人在理智活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)、探求和維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。題干中小明的情感體驗(yàn)來(lái)源于解出難題，因此屬于理智感。

2．小劉老懷疑自己的手臟，所以一天不停地洗手，這種行為屬于（）。

A.強(qiáng)迫觀念

B.強(qiáng)迫行為

C.強(qiáng)迫考慮

D.強(qiáng)迫焦慮

答案：：B

3．教師的備課工作包括：鉆研教材、制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃和()。

A.設(shè)計(jì)練習(xí)作業(yè)

B.了解學(xué)生

C.檢查學(xué)生的學(xué)具

D.布置教室環(huán)境

答案：：B

解析：：

備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的前提。備課內(nèi)容包括：備教材、備學(xué)生、備教案。

4．奧爾波特將一個(gè)最典型、最有概括性并對(duì)一個(gè)人的各方面行為均產(chǎn)生影響的特質(zhì)稱為（）。

A.共同特質(zhì)

B.中心特質(zhì)

C.首要特質(zhì)

D.動(dòng)力特質(zhì)

答案：：C

解析：：

奧爾波特他把人格特質(zhì)分為兩類：一類是共同特質(zhì)，指在某一社會(huì)形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)；另一類是個(gè)人特質(zhì)，指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)又分為三種：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。首要特質(zhì)：一個(gè)人最典型、最有概括性的特質(zhì)。中心特質(zhì)：構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要特質(zhì)，在每個(gè)人身上大約有5～10個(gè)。次要特質(zhì)：個(gè)體的一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊情況下才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。

5．學(xué)生看黑板時(shí)，白色字體往往成為知覺(jué)對(duì)象，而黑色板面成為了背景。這主要體現(xiàn)了()。

A.知覺(jué)的整體性

B.知覺(jué)的選擇性

C.知覺(jué)的理解性

D.知覺(jué)的恒常性

答案：：B

解析：：

知覺(jué)的整體性是指當(dāng)人感知一個(gè)熟悉的對(duì)象時(shí)，可以由該對(duì)象的個(gè)別屬性或部分特征來(lái)判斷其他特征，從而產(chǎn)生整體性的知覺(jué)；知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中。人用過(guò)去所獲得的有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知對(duì)象進(jìn)行加工理解，并以概念的形式標(biāo)示出來(lái)；知覺(jué)的恒常性是指當(dāng)知覺(jué)條件發(fā)生變化時(shí)，知覺(jué)的印象仍然保持相對(duì)不變；知覺(jué)的選擇性是指人們進(jìn)行知覺(jué)時(shí)總是選擇少數(shù)事物作為對(duì)象，而把其他事物作為知覺(jué)的背景。這種把對(duì)象從背景區(qū)分出來(lái)的特性即是知覺(jué)的選擇性。結(jié)合題干可知，學(xué)生把黑白兩色字體進(jìn)行區(qū)分。把白色字體作為知覺(jué)對(duì)象，體現(xiàn)了知覺(jué)的選擇性。

6．下列不是影響遷移的客觀因素的是（）。

A.教師指導(dǎo)

B.媒體

C.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

D.學(xué)習(xí)材料的特性

答案：：C

解析：：

認(rèn)知結(jié)構(gòu)屬于影響遷移的主觀因素。

7．課程論的經(jīng)典著作《課程與教學(xué)的基本原理》的作者是()。

A.考夫卡

B.泰勒

C.杜威

D.夸美紐斯

答案：：B

解析：：

《課程與教學(xué)的基本原理》一書(shū)被譽(yù)為“現(xiàn)代課程論的圣經(jīng)”，其作者是美國(guó)著名課程論專家泰勒?？挤蚩ㄊ歉袷剿睦韺W(xué)的代表人物；杜威的代表作品有《哲學(xué)之改造》《民主主義與教育》?？涿兰~斯是泛智教育思想的代表人物，《大教學(xué)論》是其代表作。

8．18世紀(jì)后期德國(guó)出現(xiàn)的新式學(xué)?！胺簮?ài)學(xué)校”，按照()的教育理念，提出了培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中。

A.加涅

B.布魯姆

C.奧蘇伯爾

D.盧梭

答案：：D

解析：：

18世紀(jì)后期德國(guó)的“泛愛(ài)學(xué)校”，創(chuàng)始人是巴西多，他按照盧梭的教育觀點(diǎn)，提出了培養(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中等極富新意的辦校設(shè)想，泛愛(ài)學(xué)校采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方法，教學(xué)中注重直觀，學(xué)生常在游戲、表演、誦讀、交流、心算等活動(dòng)中學(xué)習(xí)。

9．“人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要是教育起源的直接動(dòng)因”，這種觀點(diǎn)屬于()。

A.心理起源論

B.神話起源論

C.勞動(dòng)起源論

D.生物起源論

答案：：C

解析：：

勞動(dòng)起源論克服了生物起源論和心理起源論在社會(huì)性上的缺陷，認(rèn)為人們傳遞生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要是教育起源的直接動(dòng)因。

10．在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這體現(xiàn)了教育的（）。

A.永恒性

B.歷史性

C.繼承性

D.生產(chǎn)性

答案：：B

解析：：

題干描述的是教育的歷史性。教育的永恒性是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。教育的繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一歷史時(shí)期的教育是對(duì)前一歷史時(shí)期的繼承和發(fā)展。任何教育都具有歷史繼承性。教育生產(chǎn)性是指教育從來(lái)就是生產(chǎn)性的活動(dòng)，教育能提供服務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)能力，創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

11．校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是學(xué)校文化的重要構(gòu)成部分，就課程類型而言，他們屬于（）。

A.學(xué)科課程

B.活動(dòng)課程

C.顯性課程

D.隱形課程

答案：：D

解析：：

隱性課程是指學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，與“顯性課程”相對(duì)。

12．“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”體現(xiàn)的原則是（）

A、導(dǎo)向性原則

B、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

C、疏導(dǎo)原則

D、教育的一致性與連貫性原則

答案：：C

解析：：

疏導(dǎo)性原則也叫循循善誘原則，是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

13．教育目的對(duì)整個(gè)教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和（）。

A、選拔作用

B、評(píng)價(jià)作用

C、決定作用

D、主導(dǎo)作用

答案：：B

解析：：

教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義主要有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和評(píng)價(jià)作用。

14．王軍寫(xiě)了保證書(shū)，決心遵守中學(xué)生守則，上課不再遲到?？墒且坏蕉煲焕洌踯娺t遲不肯鉆出被窩，以至于再次遲到。對(duì)王軍進(jìn)行思想品德教育的重點(diǎn)在于提高其（）。

A.道德認(rèn)識(shí)水平

B.道德情感水平

C.道德意志水平

D.道德行為水平

答案：：C

解析：：

道德意志就是人們自覺(jué)地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服內(nèi)外困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。自覺(jué)抗拒來(lái)自內(nèi)外部的各種誘惑，排除各種內(nèi)外部的困難，執(zhí)行決定，實(shí)現(xiàn)既已確定的道德目標(biāo)。王軍決心上課不再遲到表明已有道德認(rèn)識(shí)，因此教育的重點(diǎn)在于提高其道德意志水平。

15．小星判斷道德問(wèn)題時(shí)，不僅能依據(jù)規(guī)則，而且能出于同情和關(guān)心做出判斷，根據(jù)皮壓杰道德認(rèn)知發(fā)展理論，小星的道德認(rèn)知發(fā)展處于()。

A.自我中心階段

B.權(quán)威階段

C.可逆階段

D.公正階段

答案：：D

解析：：

公正階段的兒童繼可逆性之后，公正觀念或正義感得到發(fā)展，兒童的道德觀念傾向于堅(jiān)持公正，平等。兒童不在呆板的按固定規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時(shí)考試考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)判斷。

16．盧梭在其著作《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞?！庇纱丝梢?jiàn)，盧梭在教育目的上主張()。

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.教育無(wú)目的論

D.外在目的論

答案：：A

解析：：

個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是要從個(gè)人本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。題干中的話表明盧梭在教育目的上主張個(gè)人本位論。

17．皮格馬利翁效應(yīng)的主要啟示是，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該().

A.鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)

B.給予積極期望

C.提出紀(jì)律要求

D.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

答案：：B

解析：：

教師期望效應(yīng)也叫羅森塔爾效應(yīng)或皮格馬利翁效應(yīng)，即教師的期望或明或暗地傳遞給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來(lái)塑造自己的行為。強(qiáng)調(diào)教師期望對(duì)學(xué)生的影響，因此，在實(shí)際教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該給予積極的期望。

18．李紅看到王強(qiáng)經(jīng)常幫助同學(xué)而受老師的表?yè)P(yáng)，因此他也愿意幫助同學(xué)，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)了哪種強(qiáng)化方式（）。

A.負(fù)向強(qiáng)化

B.間隔強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化

D.替代強(qiáng)化

答案：：D

解析：：

替代性強(qiáng)化指的是觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。題干中李紅看到王強(qiáng)經(jīng)常幫助同學(xué)而受老師的表?yè)P(yáng)，因此他也愿意幫助同學(xué)就是替代性強(qiáng)化的體現(xiàn)。

19．人們對(duì)美育功能的認(rèn)識(shí)成果有三，不包括（）

A.對(duì)美育的直接功能的認(rèn)識(shí)

B.對(duì)美育的間接功能的認(rèn)識(shí)

C.對(duì)美育的超美育功能的探究

D.對(duì)美育的美育功能的探究

答案：：D

解析：：

人們對(duì)美育功能的認(rèn)識(shí)成果有三：（1）對(duì)美育的直接功能（即“育美”）的認(rèn)識(shí)；（2）對(duì)美育的間接功能（或附帶功能、潛在功能，具體說(shuō)就是美育的育德、促智、健體功能等）的認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)美育的超美育功能（即美育的超越性功能）的探究。

20．以下兒童個(gè)體發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)?()

A.兒童的身心發(fā)展具有順序性

B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性

C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

D.兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性

答案：：C

解析：：

C【解析】身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損，甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。

21．艾里斯的ABC理論中“C”指的是()。

A.個(gè)體遇到的主要事實(shí)、行為、事件

B.獲得正向的情緒效果

C.事件造成的情緒結(jié)果

D.個(gè)體對(duì)A的信念、觀點(diǎn)

答案：：C

解析：：

理性情緒療法建立在人性之復(fù)雜和可變的假設(shè)基礎(chǔ)上，其基本理論主要是ABC理論。艾利斯認(rèn)為：人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件(Activatingevent)直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對(duì)它不正確的認(rèn)知和評(píng)價(jià)所引起的信念(Belief)，最后導(dǎo)致在特定情景下的情緒和行為后果(Consequence)，這就稱為ABC理論。

22．有關(guān)學(xué)生動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)，說(shuō)法正確的是()。

A.為學(xué)生選擇的榜樣越優(yōu)秀越好

B.給學(xué)生的建議不應(yīng)太具體，越抽象越好

C.可以幫助學(xué)生把對(duì)某一學(xué)科的興趣遷移到另一學(xué)科上

D.告訴學(xué)生失敗都是由于外部因素導(dǎo)致的

答案：：A

解析：：

從間接途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，主要應(yīng)通過(guò)各種活動(dòng)，提供各種機(jī)會(huì)，滿足學(xué)生其他方面的要求和愛(ài)好。

23．講授法的缺點(diǎn)在于（）。

A.不利于教學(xué)活動(dòng)有目的有計(jì)劃地進(jìn)行

B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)

D.不利于在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的知識(shí)

答案：：C

解析：：

講授法的缺點(diǎn)在于容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。

24．馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是()。

A.理論聯(lián)系實(shí)際

B.因材施教

C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

D.實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等

答案：：C

解析：：

C【解析】教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。

25．認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。提出這一觀點(diǎn)的學(xué)者是()。

A.弗洛伊德

B.華生

c.桑代克

D.巴甫洛夫

答案：：A

解析：：

題干所述是一種典型的內(nèi)發(fā)論。弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。

26．學(xué)校心理輔導(dǎo)主要服務(wù)的人群是()。

A.正常學(xué)生群體

B.特殊學(xué)生群體

C.有心理問(wèn)題的學(xué)生

D.極個(gè)別學(xué)生

答案：：A

解析：：

學(xué)校心理輔導(dǎo)針對(duì)的是正常學(xué)生群體，而不是個(gè)別學(xué)生。

27．注意培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力的課程是()。

A.基礎(chǔ)型課程

B.研究型課程

C.拓展型課程

D.發(fā)展型課程

答案：：B

解析：：

研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力。

28．最先提出啟發(fā)式教學(xué)思想，提倡“學(xué)思結(jié)合”的中國(guó)古代教育家是()。

A.孔子

B.孟子

C.董仲舒

D.王陽(yáng)明

答案：：A

解析：：

孔子最早提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合的思想，也是最早提出啟發(fā)性教學(xué)思想的教育家。

29．以下選項(xiàng)中（）是良好的家庭教養(yǎng)方式。

A、權(quán)威型

B、放縱型

C、溺愛(ài)型

D、民主型

答案：：D

解析：：

D。民主型教養(yǎng)模式下的兒童是成熟的，他們有能力、獨(dú)立性強(qiáng)、自信、愛(ài)探索，善于控制自己，喜歡交往，能夠自我肯定。

二、問(wèn)答題

30．簡(jiǎn)述操作技能的形成階段。

解析：：

(1)操作定向。也稱作操作的認(rèn)知階段，即理解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和程序的要求，在頭腦中建立起操作活動(dòng)的定向映象的過(guò)程。(2)操作模仿。學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察實(shí)際再現(xiàn)特定的示范動(dòng)作或行為模式。

(3)操作整合。是把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來(lái)、固定下來(lái)，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。

(4)操作熟練。是操作技能掌握的高級(jí)階段，這個(gè)階段形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到高度的程序化、自動(dòng)化和完善化。

31．簡(jiǎn)述美育對(duì)促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展的意義。

解析：：

美育，又稱為審美教育或美感教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育在學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程中起著動(dòng)力的作用。

32．加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分為哪幾類?

解析：：

加涅根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，把學(xué)習(xí)分為如下五類：(1)言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)即掌握以言語(yǔ)信息傳遞的內(nèi)容，學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語(yǔ)信息表現(xiàn)出來(lái)的，幫助學(xué)生解決“是什么”的問(wèn)題。

(2)智慧技能分為辨別、概念、規(guī)則、高級(jí)規(guī)則（解決問(wèn)題）等。

(3)認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配他自己的注意、學(xué)習(xí)、