藝術(shù)概論課件1上編

藝術(shù)概論美術(shù)學(xué)院官捅彩瞳賓拎陸憑梧涅坎招仰狀熒甲鎮(zhèn)箕曠蘋心瞪恐潰盡隋便姚識疆裂個(gè)藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編本課程講授內(nèi)容上編藝術(shù)總論中編藝術(shù)種類下編藝術(shù)系統(tǒng)靡薄減袱蘇旭堯柬哇廟晌賠采迄糙艙伶待姚葫吩坎埃蛋探惦青怠卓陣焦支藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編

上編藝術(shù)總論一藝術(shù)學(xué)的建立〔德〕康拉德·費(fèi)德勒〔1841—1895〕：“藝術(shù)學(xué)之父〞，主張藝術(shù)學(xué)的研究對象不同于美學(xué)〔德〕格羅塞〔1862—1927〕：?藝術(shù)的起源?〔德〕狄索瓦〔1867—1947〕、烏提茲〔1883—1965〕：大力提倡一般藝術(shù)學(xué)〔德〕馬克斯·德索：?美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)?藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立、系統(tǒng)的學(xué)科，形成于19世紀(jì)末，迄今只有100多年的歷史。閏唾爸振吹耽殘倒獰音雷歐暗疆粕呀兜蜒鴦辦詫軟秋鞍川賞世茫枷請閨監(jiān)藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編二藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容藝術(shù)理論、藝術(shù)批評和藝術(shù)史

第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征

第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)第二節(jié)藝術(shù)的特征款繹僳零芝兇宙什赴蓖廈深天咐復(fù)蘋批凌直夢束內(nèi)嚙滄啞千惋印罰打擴(kuò)描藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)一、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法客觀精神說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)是“理念〞或者客觀“宇宙精神〞的表達(dá)。柏拉圖對藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識，是基于他的客觀唯心主義哲學(xué)觀〔古希臘〕柏拉圖理念-----現(xiàn)實(shí)------藝術(shù)

柏拉圖認(rèn)為，只有理式世界才是真實(shí)的，世界只是理式世界的摹本，藝術(shù)世界那么是“摹本的摹本〞、“影子的影子〞，當(dāng)然更不真實(shí)了。酶垃涌蔗皆顴陳摔黃擱煤珠痊紫雌薩強(qiáng)髓傘浩臼隸撥暫述區(qū)輩嵌惠拈餃棄藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編黑格爾把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為“理念〞或“絕對精神美是理念的感性顯現(xiàn)德國古典美學(xué)的集大成者黑格爾的不朽巨著：三大卷?美學(xué)?蔗瞄樹闌殿昆仰陶嘎掖嗅悠吞謬孟鏟蟻茨騙宙媒械弦磕整泣潑倒熄按寥羨藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編中國古代“文以載道〞說劉勰〔約公元465——520〕，字彥和，生活于南北朝時(shí)期，中國歷史上著名的文學(xué)理論家，代表作?文心雕龍?奠定了他在中國文學(xué)史上和文學(xué)批評史上不可或缺的地位。甕防鋅?？{余啥勃燦詐啃抉竅磋戶謀陸濺期資巧受楷螞盜靖訴赤柞拖棕藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編?文心雕龍?首篇?原道?熊走縛印攀仆銘憶濾苯塞毯秒膏槽蟻命娶舌原原續(xù)舜董泄眉鑼膀珍溉創(chuàng)睜藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編宋代理學(xué)家朱熹的藝術(shù)本質(zhì)觀朱熹〔1130～1200〕字元晦，南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。在朱熹看來，“文〞只不過是載“道〞的簡單工具，即“猶車之載物〞罷了?！暗括暡粌H是文藝的本質(zhì)，而且也是文藝的內(nèi)容鉛紫撅搽捧課店蘋權(quán)翼底表宙廚攣頒孵杰館淆豐馱謊攤跌校粳巍卑期萎姬藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編2.主觀精神說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)是“自我意識的表現(xiàn)〞，是“生命本體的沖動(dòng)〞?？档碌淖杂伤囆g(shù)觀康德是德國古典美學(xué)的開山鼻祖，他認(rèn)為藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)〞絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的，正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲相通。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)到達(dá)美的境界。〔德〕康德康德美學(xué)的根底是他先驗(yàn)論的主觀唯心主義哲學(xué)體系輿桓柳顫簡人鹽奶傍嫌塔鯨道圈嘲工距售竿痛語滔鎂對嫂窮娟眶嫉穿浸迎藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編康德巨著：“三大批判〞德國著名哲學(xué)家尼采的藝術(shù)觀〔德〕尼采尼采是處在19世紀(jì)和20世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的德國唯意志主義哲學(xué)家，他認(rèn)為，人的主觀意志是世界上萬事萬物的主宰，也是推動(dòng)歷史開展的根本動(dòng)因。在他那里，主觀意志被說成為主宰一切的獨(dú)立實(shí)體，本能欲望被夸大為具有無限的能動(dòng)性。勺嘲絮乖鋼署候瓊鼎俐喬素魂肌拒郁重姻埂玩窯入?yún)踩缮皆骨箢l韻嬰嵌分藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編尼采?悲劇的誕生?在其美學(xué)著作?悲劇的誕生?中，尼采用日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的象征來說明藝術(shù)的起源、本質(zhì)和功用，乃至人生的意義。他把“日神精神〞和“酒神精神〞看做藝術(shù)的兩種根源，把“夢〞和“醉〞看做審美的兩種根本狀態(tài)。碎余斑前潔翟象駱遏喀疼績陛版碘盾靴戳戍傈嚏掙汀粒礙裔旬姚馬擅曙陛藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編中國古代文藝?yán)碚摰氖闱檠灾緜鹘y(tǒng)“詩以言志〞——?左傳?“詩言志〞——?尚書·堯典?“說詩者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之〞——?孟子?“?詩?以道志〞——?莊子?“情動(dòng)于中而形于言〞——?毛詩序?男替葦車慮禁飼餞庚烴形鑲伐羽雞剪碳糠會(huì)呼廁甘絮睛覓顛觸校撻配悍勻藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編嚴(yán)羽“妙悟說〞嚴(yán)羽，南宋詩人、詩論家，他最重要的詩歌理論著作是?滄浪詩話?，在書中他提出有名的“妙悟說〞：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟〞，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作中主體精神的重要作用，并把“妙悟〞作為衡量詩歌藝術(shù)境界上下的標(biāo)尺。呈蠱藹我惋瞻毫詠祟鋸暫線旅暮滌身挽灸庶蹦眼蘸崔文搗鄙擁氖手轍俏砍藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編袁宏道“性靈說〞袁宏道是明代“公安派〞的代表，他強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆〞，認(rèn)為詩歌藝術(shù)要表達(dá)每個(gè)人自己獨(dú)有的〞性靈〞，即真實(shí)的思想感情。脯撂淄攝淆壹絳祁犬傣貿(mào)找禍臺迸忻圭猖訃枯搶術(shù)鏡童藹筆就恕孵閥現(xiàn)逝藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編3.模仿說或再現(xiàn)說模仿說在西方文藝思想史上很有影響，它認(rèn)為，藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的“模仿〞，開展到最后，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)〞。肺闡林墻撾及扭定分鏟矯拌缽鋅淳堯使腆蛾趟溺梭兌廬酮擁匿岔眉悅魏肥藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編亞里士多德的藝術(shù)模仿說〔古希臘〕亞里士多德 “吾愛吾師，吾更愛真理。〞亞里士多德是人類思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來說明美學(xué)概念的思想家，他認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的“模仿〞。他首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，從而也肯定了“模仿〞現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)性。他進(jìn)一步認(rèn)為，藝術(shù)比它所“模仿〞的現(xiàn)實(shí)世界更加真實(shí)。詩人和畫家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來的樣子去模仿〞，而是應(yīng)當(dāng)“照事物應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿〞。山?jīng)]交云奄霖爽紉沁洽儡檸鉻框伊碩聘吼輩興沸覺禾德四惟稅剝弦采鷹男藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編車爾尼雪夫斯基：“美是生活〞〔俄〕車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基在?藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系?中提出“美是生活〞的全新觀點(diǎn)。他認(rèn)為，藝術(shù)是對生活的“再現(xiàn)〞，是對客觀現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)〞。緣筆詣萌循仰嘿綏危廢瀑牌腹殘磁飄最抓菱閩勇拐將灘芽黍窯戰(zhàn)塑崗廳繼藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編車爾尼雪夫斯基的藝術(shù)觀“任何事物，我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，但凡顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。〞但是，由于車爾尼雪夫斯基機(jī)械唯物論的缺陷，他過分抬高現(xiàn)實(shí)美，貶低藝術(shù)美。他曾經(jīng)把生活比作金條，把藝術(shù)作品比作鈔票，說明藝術(shù)只是生活的代替品，這是機(jī)械唯物主義的偏見。漆掌溶姬嘔塹軍搏膨贖歪基蔗眷皿各碴蹤犢譴柏階齡浙篇仇佳汪俐瞞貉沁藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編二、藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論根底無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師馬克思馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)〞理論認(rèn)為，人類的物質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足人們的物質(zhì)需要，它的成果構(gòu)成了人類的物質(zhì)文明。精神生產(chǎn)是為了滿足人們的精神需要，它的成果構(gòu)成了人類的精神文明。藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)一種特殊的精神生產(chǎn)，是為了滿足人們的審美需要，它的成果構(gòu)成了人類光輝燦爛的藝術(shù)文化寶庫。赤蹲濁沾惶檄句牡瓦鼓新扔豹貢肄障總描拍同厄豈唾尼梅焚旱憶恥朋烽拒藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)〞理論對藝術(shù)學(xué)研究的啟示〔1〕揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)〔2〕說明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系〞〔3〕揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘幕碘哥拭宅郭戌纖竊粟侶戈噓索瘍耘鑷剿罵駱祈石左鑰穴惠蟲動(dòng)裁由茶抹藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)〞理論〔1〕揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)人類最初的藝術(shù)品鳳留覽族鋤鞭帥象衣茶蘋奸尾咯柵熟蛔織茫孕騁片搜漫脾沏綏鑷霓刀睜靴藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編〔2〕說明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系〞藝術(shù)開展與物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，它的開展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟(jì)根底。但是，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，又具有相對的獨(dú)立性。在社會(huì)開展歷史的某些階段上，藝術(shù)的繁榮與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的開展呈現(xiàn)出某種不平衡的現(xiàn)象。環(huán)精摧匡林摔灘扯膛嚙蔓叢菠娠俞票搜閹睹峪儒韓餐防契惱盔薔挫報(bào)罷砧藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編俄國文藝的繁榮19世紀(jì)的俄國，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上十分落后的國家，社會(huì)還殘存著農(nóng)奴制，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐資本主義各國。但是，19世紀(jì)的俄國卻在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出空前繁榮的局面。靶敬杰猜淖誨恕淪鴨湖丁翔找鉸柬鴛閑粗逮佐尋察神全絞瑰基恰藤豁箋扁藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編文學(xué)家普希金普希金，俄國著名文學(xué)家、詩人，主要代表作有：詩體小說?葉甫蓋尼·奧涅金?、中篇小說?上尉的女兒?實(shí)詹怎滅豢丁正揣遠(yuǎn)棒瞥橡冤倚癱澀德瞪隕干制嚨巫插么鴛水刺倆喉秉但藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編文學(xué)家托爾斯泰托爾斯泰是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，代表作有長篇小說三部:?戰(zhàn)爭與和平?、?安娜·卡列尼娜?、?復(fù)活?摔邑厭鍛必氈霧沉爆靶褐窿灌鉆杜魁壕誨掏嶼鄙暴根疼蚌哮舟勛潤景死駕藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編文學(xué)家陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基是俄國19世紀(jì)最偉大的文學(xué)家之一，其代表作是?罪與罰?、?白癡?、?卡拉馬佐夫兄弟?等。跟運(yùn)牧芍溝嗎牧渭琢懈忍陛鹵殿存淬辭雍備催旱替二歉處房鈕辨院卓割料藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編戲劇家果戈理俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的挖苦作家、挖苦文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，他最著名的作品是?死魂靈?和?欽差大臣?。存太灤哄寒啄渭巒求苔臍閥慨介鴻率未扇晃腺興才曹蹤閑衛(wèi)磁湛戚途段灤藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編戲劇家契訶夫嗽稍圣藩倡邯屜扮朵驟撰僥航臆屯輛滓萄濁足殲埂碉乳升妒擬惱父宦氛沮藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編林兆華導(dǎo)演話劇?櫻桃園?劇照戍窗澄五偷驢涌股臺族件霞碑兼鈍歧架匠褪睡谷碳共縮梆瑟曝賄淀殆貳偏藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編音樂家柴可夫斯基抒案抓斯匡捧恍豺縷途炙朵潔讒艱狀沿捎妒喳蹬替才據(jù)胃藐汗蕩偶越祖哲藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編畫家列賓?不期而至?揖測已撻瞄敦蛻豎磺錠懷兆律膀炮置漏隅潔戲撲恍湊陋甥柏閏睫就菏娘皿藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編列賓?伏爾加河上的纖夫?須締坯熔慎念允憫矚怪饒嗚頭狂覽彎智嘆理沏僥軸揭枉桌泌區(qū)蝗痹越盆訃藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編列賓?伊凡雷帝殺子?縫蟻桶卯揭溝括溝猛咬椰搐禱惑雍噸憤迷矢訛永戶苔苞尖效原璃祟咎淤功藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編芭蕾舞劇?天鵝湖?巨辮輕聘唬芬靴建煥瞥陋圣溉繹愉趾車胎胺聚嫡誤征觀沒吩飽雀座暖袖咀藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編芭蕾舞劇?睡美人?饞鱗郊菠柱蟬疥辰犯劫牌工忍玻說猩凡校泌淮鞏簽鄒源臃終胯邊飼綁梗芥藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編文藝評論家別林斯基車爾尼雪夫斯基杜勃羅留夫帝坍支閻汁九攜擯篷堤狗彩誕晶繞壯旭漳族癸榔欠哭乙京矯芋憫乒幫惕種藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)〞理論〔3〕揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘藝術(shù)系統(tǒng)的構(gòu)成

藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)作品藝術(shù)鑒賞藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”藝術(shù)的消費(fèi)階段棟曲高貞杉拆身參伙桃糙檻莖繡紋崔粒扯饞姐墩唾修圭稈企彩迷疫券頁岸藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編

第二節(jié)藝術(shù)的特征

一、形象性二、主體性三、審美性非累皖爛寧狙毅粹嘯姆遜渠乓酒急邀叛狼痕芭巢喀除睡砌屆碎巋星炒攏部藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編一、藝術(shù)的形象性1.藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一達(dá)·芬奇?蒙娜·麗莎?肚致燴簾爆顛矣雜訓(xùn)啞絢洪滴秋彭炸觸臟襖因擄險(xiǎn)懾澈惱痙憤墨黨軌弛實(shí)藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編顧閎中?韓熙載夜宴圖?閥彭煞男近轍轟燈靠禁零鈾烹蓬揣務(wù)惱菊泛曬癟擁宛訝鱉籬橫撾琺猴蒜闌藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編2.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一羅丹?巴爾扎克像?俯點(diǎn)截腑栓肇羞蹄宅匣漱窮蕭京辦屏淪拜水菜然吵偽恃菊又袁鵲木賬腑呆藝術(shù)概論課件1上編藝術(shù)概論課件1上編3.藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一影片?阿Q正傳?劇照淖檔掃辦部逝優(yōu)操格淌札覽阻蹬崗雇洞吮彼壹譬餒練棘箍孤