2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊第二單元提分卷 統(tǒng)編版高二選擇性必修上

2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊第二單元提分卷統(tǒng)編版高二選擇性必修上第二單元測試卷

班級___________姓名___________學(xué)號____________分?jǐn)?shù)____________

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文段，完成問題。

材料一：

文學(xué)經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念，其經(jīng)典作品的確立是一個動態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準(zhǔn)則與范式，這就是文學(xué)經(jīng)典之“道”，猶如自然之道，萬物之母。正因為有了文學(xué)經(jīng)典之“道”的潛移默化、導(dǎo)向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時空依舊存在。中國文學(xué)經(jīng)典之“道”，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源。

傳統(tǒng)的儒家之仁義、智慧、孝慈、忠臣的哲學(xué)思想，使中國文人有了入仕、建功立業(yè)的理想與抱負，“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這樣的理念使中國文學(xué)史上出現(xiàn)了很多愛國題材的作品，并一直被譽為經(jīng)典，如屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過零丁洋》等等。又如講述英雄造反起義的《水滸傳》，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思報效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨歸。

傳統(tǒng)道家主張的“無為而無不為”、崇尚自然的哲學(xué)思想，使中國文人遠離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入仕之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與愉悅。這就導(dǎo)致中國文人注重對自然山水風(fēng)光的描寫，從而出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的《歸園田居》、柳宗元的《小石潭記》、王安石的《石鐘山記》等等，然而這些對自然的優(yōu)美描寫之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無奈與苦悶。

無論是儒家源于好學(xué)、行仁和人群的和諧，還是道家重個體自由理想、精神超越，重逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，都對歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上產(chǎn)生了深遠的影響。這種對審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學(xué)經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過長期的潛移默化，文學(xué)經(jīng)典這種審美意識成為沉淀在個人心靈之中的無意識，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無意識。這些審美意識的積淀，對中國文學(xué)作品的立意、構(gòu)思、用語、用情都產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是對文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與評判，意義非凡。這種審美意識成為一個不可逾越的尺度，主要體現(xiàn)在兩個方面，首先是“重品”情結(jié)，即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自強不息的人生態(tài)度；其次是“重情”的追求，對情感的審美與追求，包含了對人倫之情與對自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的水平線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責(zé)。這種尺度動態(tài)地平衡于歷史的發(fā)展過程之中。在中國文學(xué)史上，只有那些在這種尺度之下建構(gòu)起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學(xué)經(jīng)典作品。

（摘編自《中國文學(xué)經(jīng)典之“道”觀》）

材料二：

宰牛本是一項謀生的技能，而莊子筆下的庖丁解牛卻升華為精妙的藝術(shù)表演。庖丁說：“臣之所好者，道也，進乎技矣?！奔颊?，技術(shù)與技巧也；道者，內(nèi)在規(guī)律也。人只有領(lǐng)悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)得天機自運、出神入化。文藝創(chuàng)作境界之高下，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關(guān)。

詩有詩法，畫有技法，對創(chuàng)作者來說，掌握“技”并不太難，只要勤學(xué)苦練，便能駕輕就熟。而“道”的境界，則絕非常人所能企及，它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入，即所謂“不瘋魔，不成活”。就文藝作品而言，“技”表現(xiàn)為形式、工巧，“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵、神妙。同樣寫夏景，“荷風(fēng)驚浴鳥，橋影聚行魚”是“技”，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”則入“道”；同樣是畫“深山藏古寺”，在重巒疊嶂中露古剎一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶則為“道”……

究竟如何超越“技”的層面，抵達“道”的化境？重視美育是一條切實的路徑。蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”美育以情感為核心，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞、創(chuàng)造美的能力。我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家，審美旨歸總體上都是“和諧”。儒家側(cè)重人與人關(guān)系的和諧，道家側(cè)重人與自然關(guān)系的和諧，佛家側(cè)重人與自我內(nèi)心關(guān)系的和諧。雅正、飄逸、寧靜之美，表面上各有不同，但究其實質(zhì)，皆為“和諧”。仁愛、寬恕、謙恭、誠信的道德追求，對立統(tǒng)一、周而復(fù)始的圓形思維方式，剛?cè)岵?、陰陽相生的強身健體之道，一同滋養(yǎng)華夏民族的身心與情感，化育“文質(zhì)彬彬”的完美君子人格。先學(xué)做人，后學(xué)為文，有堅實的“美育”作為基礎(chǔ)，“美術(shù)”方能事半功倍、水到渠成。

那么，藝術(shù)創(chuàng)作之“道”，當(dāng)如何體察、如何感悟？“道”蘊藏于廣闊的社會生活深入體察民生民情，努力開闊視野胸襟，作品才會有深刻的內(nèi)涵與蓬勃的生命力。生活，是創(chuàng)作的“源頭活水”，有了它，才情方能如“萬斛泉涌，不擇地而出”，一代有一代之文藝，無論形式，還是內(nèi)涵，都會隨時代的發(fā)展而更新、嬗變，只有投身于時代洪流，感受時代的風(fēng)云變幻，才能產(chǎn)生充沛、澎湃的激情，才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。文藝是時代前進的號角，最能代表時代風(fēng)貌，引領(lǐng)時代風(fēng)氣。在闊步走向民族復(fù)興的新時代，文藝工作者要成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者，就要通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量。

“道”蘊藏于博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要多讀多學(xué)，從中汲取豐厚的營養(yǎng)。一切文學(xué)藝術(shù)都離不開孕育它的文化傳統(tǒng)。歌德曾說：“每逢看到一位藝術(shù)大師，你總可以看出他汲取了前人的精華，正是這種精華培育出他的偉大?！币粋€人的品格、修養(yǎng)、才思，離不開前人作品的潛移默化。只有善于從前人的精神財富中汲取營養(yǎng)，才能強大自己的心靈、高尚自己的品格、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術(shù)感受力與表現(xiàn)力，創(chuàng)造出與偉大時代相匹配的“大藝術(shù)”。

文藝創(chuàng)作，離不開“技術(shù)”的訓(xùn)練，但更得益于“道”的體悟。

（摘編自趙海菱《文藝的“技”與“道”》）

材料三：

禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！

（摘編自宗白華《藝術(shù)與中國社會》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國文學(xué)經(jīng)典之“道”具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)，也規(guī)范、引導(dǎo)著中國古代文學(xué)作品的創(chuàng)作。

B．文藝創(chuàng)作要超越“技”的層面，抵達“道”的化境，創(chuàng)作者要切實重視美育這條途徑。

C．詩有詩法，畫有技法，藝術(shù)之“技”是有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的形式與技巧，需要創(chuàng)作者勤學(xué)苦練。

D．藝術(shù)之“道”就是有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵、神妙與規(guī)律，是做人的道德追求與文化遺產(chǎn)。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）

A．中國文學(xué)作品的接受和評判都有著一個潛在的尺度,對情感的審美追求便是評定經(jīng)典的一個重要條件。

B．我國傳統(tǒng)文化里儒、道、佛三家雖然其內(nèi)涵各不相同，但究其本質(zhì)是一致的。

C．重“技”還是重“道”，關(guān)系著文藝創(chuàng)作境界的高下，創(chuàng)作者只能從“道”上下功夫。

D．文藝代表時代風(fēng)貌，引領(lǐng)時代風(fēng)氣，文藝工作者也必將通過優(yōu)秀作品書寫時代的要求。

3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）

A．音樂，從廣義上來說是文化的外延，是文化孕育出來的精華的一種結(jié)晶形式。

B．中國傳統(tǒng)音樂是在中華民族悠久的歷史活動中積累的豐富的審美經(jīng)驗。

C．東西方音樂的差別是東西文化背景差異在音樂審美觀點和藝術(shù)表現(xiàn)形式上的體現(xiàn)。

D．中國傳統(tǒng)音樂主要表達儒家、道家、佛家的思想，并且講求悟性慧根。

4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5．“人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望淹沒”，你怎么看待中西方音樂的區(qū)別？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子們

李娟

一個年輕的母親拖著自己滿臉鼻涕的小孩子到我們店里，說要買玩具，這使我們非常驚奇。在山里待久了，幾乎都忘記了世上還有“玩具”這個東西。

我們這里小孩的玩具一般都是空酒瓶子。

更多的小孩子是空著手跑來跑去地玩。

還有的小孩子進森林拾柴火玩，有的放羊玩，有的挑水玩。總之，在我看來，他們的游戲和勞動好像沒什么區(qū)別，但還是玩得那么高興。我把我們有限的商品瀏覽了一遍，最后向這個母親推薦澆花用的噴水壺。

從此，我們天天都可以看見她的小孩用那壺在自家氈房子門口的草地上澆水，澆完一壺后，再歪歪扭扭跑到河邊，很努力地滿滿灌一壺，再跑回家津津有味地接著灑。

最有趣的情景是孩子們集體去拾柴火。一個人推一個獨輪車——基本構(gòu)造是兩個木頭交叉著綁在一個勉強能夠滾動的圓東西上面。通常每推動二十米，那個圓東西就會掉下來一次。

這些孩子一邊賣力地干活，一邊賣力地修車，一個個汗流浹背的，深為勞動所陶醉。

他們一整天拾回來的柴火足夠晚餐用的了。如果不夠用，家長們就順手把那個獨輪車也填爐子里燒。

我們這里的所有孩子都會彈電子琴，他們好像天生對音階高低的細微變化敏感異常，剛剛聽完一首歌，順手就可以在琴上完整地敲出來。然后保準(zhǔn)會被大人逮個正著：“滿手都是泥巴，竟敢摸琴！”

而阿依鄧不一樣，她是一個文靜的、神情輕松的女孩子，在所有孩子里年齡最大，都已經(jīng)上初中了。大人們都很喜歡她，喚她名字的時候，都是很心疼地喚著：“阿依鄧，在嗎？”

阿依鄧很勤快懂事，家里大大小小的家務(wù)活全是她一個人拿下的。她揉面粉的架勢特別地道，站在巨大的面盆旁邊，小小的身子渾身都鼓動著力量似的，每揉一下，身子就涌動一次。

所有的孩子也都喜歡她，并且很聽她的話。常?？吹剿麄儑?，津津有味地聽她說著什么，估計是在聽她講故事。他們坐在碧綠的草坡上，花朵怒放一般簇在一起，讓人感覺到入迷的寧靜。

對了，要說的是阿依鄧彈電子琴的事。總是在黃昏的時候，吃過晚飯了，但又不想去上床睡覺，這時琴聲就傳過來了。

在寂靜深遠的沙依橫布拉克（注），有音樂是多么好的一件事呀！

阿依鄧手指頭細細長長，雖然很粗糙，生著很硬的繭子，卻是那么靈活優(yōu)雅。而我總是覺得，她彈琴的時候，仍然有著揉面粉的架勢。

我見過更多的小孩是那種看起來很沒意思的小孩。能夠蹲在一個地方半天都不動；或者從河這邊跑到河那邊，再從河那邊跑回來，然后再跑過去——不知道這樣跑來跑去到底有什么好玩的。

孩子的心離我們多遠呀！當(dāng)他們喃喃自語地在草叢里尋找什么東西，當(dāng)他們把一顆完全能夠一口就吞下的糖分成無數(shù)次耐心地吹完，當(dāng)他們相互有條有理地談?wù)撝谖覀兟爜韥y七八糟的話題……小孩子的幸福多么寬廣呀！他們那么嬌嫩，永遠一副需要保護的模樣，小手軟乎乎的，小胳膊捏一捏就碎了似的，那么脆弱……但他們的想象是那么強大，仿佛他們?nèi)际窃谝蕾囘@種想象——是吸吮這想象的豐盈汁水而成長的。會有孩子突然對我說：“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了?！被蛘吆苷J真地問我：“河還回不回來了？”讓我想半天也不知該怎么接這話茬子。

最后說說我們后面那頂氈房子里住著的卡萬家的小兒子。秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場的時候，這個小家伙居然背著干糧，手持小柳枝，徒步四十多公里，獨自趕著三頭牛，沿著一般沒人會走的森林邊上的路，走出深山，把牛送回到山下的家里。

居然讓孩子干這樣的活！那他父母干什么去了？他的父母當(dāng)然更忙，得忙著搬家，搬家自然會比趕牛的活兒勞動量更大。

不管怎么說，更多的讓我吃驚的事物，到頭來也都想得通的。我所面對的是一種古老的、歷經(jīng)千年都沒什么問題的生產(chǎn)生活方式，它與周遭的生存環(huán)境和諧共處，息息相關(guān)，也就成了一種與自然不可分割的自然了。這其中生長的孩子們，也是自然的。

（選自《這世間所有的白》，有刪改）

（注）沙依橫布拉克：地名，位于新疆北部阿勒泰地區(qū)。

6．下列對文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．“他們的游戲和勞動好像沒什么區(qū)別，但還是玩得那么高興”這句話寫出了山里孩子們游戲形式的單調(diào)和簡單勞動中的快樂。

B．文中描寫的最有趣的勞動場景，就是孩子們集體去拾柴火，在這一勞動過程中，孩子們是勞累的，卻也樂在其中。作者看到此場景卻略感心酸。

C．“大人們都很喜歡她”，“心疼”她，“所有的孩子也都喜歡她”，“很聽她的話”，這些表明阿依鄧與其他孩子“不一樣”。

D．文章結(jié)尾三次出現(xiàn)“自然”，并通過“和諧共處”“息息相關(guān)”“不可分割”等字眼，真實地反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钋闋睢?/p>

7．下列對文本藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章第一段反映了山里物資匱乏，暗示邊疆生活的簡單質(zhì)樸，與下文以噴水壺作玩具相呼應(yīng)，也為下文寫孩子們的游戲作鋪墊。

B．文章中“如果不夠用，家長們就順手把那個獨輪車也填爐子里燒”，閑筆不閑，簡單的一筆，寫出了山里人率性、樸實的性格。

C．“羊肚子里的蟲子一飛，羊也就飛了?！薄昂舆€回不回來了?”作者引用孩子們的這些話，主要是為了說明這里生活貧困，孩子們沒有接受教育的條件。

D．文章點面結(jié)合，表達對孩子們的喜愛。卡萬家的小兒子徒步四十多公里獨自把三頭牛送回到山下的家里一事，就是一個“點”。

8．簡要概括阿依鄧的形象特征。

9．請?zhí)骄勘疚牡呢S富意蘊。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

高仁厚，初事劍南西川節(jié)度使陳敬瑄為營使。黃巢陷京師，天子出居成都。先是，京師有不肖子，持梃剽閭里，號“閑子”。京兆尹始視事，輒殺尤者以怖其余。巢入京師，人多避難寶雞，閑子掠之，吏不能制。仁厚素知狀，下約入邑閭縱擊。軍入，閑子聚觀嗤侮，于是殺數(shù)千人，自是閭里乃安。會邛州賊阡能眾數(shù)萬略諸縣，列壁數(shù)十，涪州刺史韓秀昇等亂峽中，諸將不能定。仁厚督兵四討，屯永安。阡能遣諜者入軍中，吏執(zhí)以獻，諜自言父母妻子囚于賊，約不得軍虛實且死。仁厚哀之，曰：“為我報賊，明日我且戰(zhàn)，有能釋甲迎我者，署背曰‘歸順’，皆得復(fù)農(nóng)矣?！笨v諜去。賊設(shè)伏詐降，仁厚遣將不持兵入諭其眾，皆真降。仁厚還，天子御樓勞軍。敬瑄與仁厚謀曰：“秀昇升未禽，公能破賊，當(dāng)以東川待公。”仁厚許之。仁厚使游軍逼賊，久不戰(zhàn)，則夜以千卒持短刀、強弩直薄營，火而噪之。秀昇率舟兵救火，仁厚遣人鶩沒鑿舟，皆沉，眾懼，多潰。秀昇斬潰兵，眾怒，執(zhí)秀昇升以降。仁厚檻車送行在，斬于市。東川節(jié)度使楊師立初隸神策軍，聞敬瑄仁厚代己，有望言。移檄言敬瑄十罪，殺監(jiān)軍田繪，遣兵攻綿州，不克。帝乃下詔削官爵。敬瑄即表仁厚為東川節(jié)度留后，率兵二萬討之。師立遣大將張士安、鄭君雄守鹿頭關(guān)。仁厚次漢州前軍戰(zhàn)德陽師立嬰城閱四旬夜出兵擾北柵仁厚設(shè)兩翼而伏披柵門列炬賊不敢進伏發(fā)，擊走之。師立自督士，十戰(zhàn)皆北。仁厚約城中斬首惡者賞，君雄呼于軍曰：“天子所討，反者耳，吾等何與？”乃與士安嘩而進，以仁厚書示師立曰：“請以死謝眾?！弊陨蛴诔厮馈＞郢I首天子。仁厚入府，縱系囚，賑貧絕。詔拜劍南東川節(jié)度使。乾寧中，皆追贈司徒。

（選自《新唐書.高仁厚傳》，有刪改）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．仁厚次漢州/前軍戰(zhàn)德陽/師立嬰城/閱四旬/夜出兵擾北柵/仁厚設(shè)兩翼而伏/披柵門列炬/賊不敢進

B．仁厚次漢州/前軍戰(zhàn)德陽/師立嬰城/閱四旬夜/出兵擾北柵/仁厚設(shè)兩翼/而伏披柵門列炬/賊不敢進

C．仁厚次漢州/前軍戰(zhàn)德陽/師立嬰城/閱四旬夜/出兵擾北柵/仁厚設(shè)兩翼而伏/披柵門列炬/賊不敢進

D．仁厚次漢州/前軍戰(zhàn)德陽/師立嬰城/閱四旬/夜出兵擾北柵/仁厚設(shè)兩翼/而伏披柵門列炬/賊不敢進

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的—項是（）

A．閭里，古代二十五家為一閭，閭里指鄉(xiāng)里、民間，“閭左”泛指百姓。

B．刺史，古代官名，自漢設(shè)立，本為監(jiān)察郡縣的官員，宋元以后沿用為一州長官的別稱。

C．行在，即皇帝所在的地方，后專指皇帝行幸所至之地，在文中具體指皇帝避亂的成都。

D．移檄，在文中指的是發(fā)布檄文，檄是指古代官方或民間用以征召、曉諭、聲討的文書。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．高仁厚懲惡制暴，維護社會安寧。百姓到寶雞避難，遭到不良子弟搶掠，官吏不能遏制，他約定在軍隊進入閭里時可猛擊不良子弟，以維護社會秩序。

B．高仁厚為人真誠，勸服詐降敵寇。敵人設(shè)下埋伏謊稱投降，高仁厚不攜帶任何兵器就進入敵人的陣營去勸說他們投降，結(jié)果敵人真的投降了。

C．高仁厚善于用兵，作戰(zhàn)足智多謀。他派士兵騷擾韓秀昇的軍隊，久不交戰(zhàn)，卻在夜里襲擊韓秀昇軍營，在韓秀昇率水軍救火時，派人鑿沉敵人的船只。

D．高仁厚平叛有方，重在懲治首惡。楊師立發(fā)動叛亂，他率軍討伐，多次取勝，并許諾斬殺首惡的人受到獎賞，得到鄭君雄等人響應(yīng)，迫使楊師立投池自殺。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）京兆尹始視事，輒殺尤者以怖其余。

（2）有能釋甲迎我者，署背曰“歸順”，皆得復(fù)農(nóng)矣。

14．高仁厚為人仁善，體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，9分）

閱讀下面詩歌，回答問題。

芣苢

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

15．從題中選出對詩歌理解有誤的兩項（）

A．本詩采用了比興的表現(xiàn)手法，描寫了一群勞動婦女采芣苢的情景。

B．全詩結(jié)構(gòu)上的主要特點是重章疊句，在看起來很單調(diào)的不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。

C．詩歌通過采、有、掇、捋、袺、襭等動詞的變換生動的表現(xiàn)了采摘野菜越采越多直到滿載而歸的過程。

D．第三、五句重復(fù)第一句，第四、六句又重復(fù)第二句，只改動一個字，在意義上與前句沒有變化。

E.這是一曲勞動歡歌，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。

16．這首詩生動地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程。這種過程在詩中是怎樣具體表現(xiàn)出來的？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張若虛《春江花月夜》中，“___________________，___________________”兩句運用想象和典故，暗含魚雁不能傳言之意，含蓄地表達了相思之情。

（2）李白《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“___________________，___________________”。

（3）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“___________________，___________________”。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成各題。

“墨子號”是由我國科學(xué)家自主研制的世界首顆量子科學(xué)實驗衛(wèi)星，它解決了一直令科學(xué)家們________的量子通信信號受制于光纖的難題。自2016年升空以來，它完成了一系列科學(xué)實驗，將中國的量子通信帶到了世界前沿，是量子衛(wèi)星領(lǐng)域________的領(lǐng)軍者。

量子天生就是個防竊聽神器，具有不可分割和不可復(fù)制的特性，()，護送著機密的信息一起到達接收方。計算能力強、破解密碼技術(shù)高的竊聽者即便再善于偽裝，一旦碰上了不可分割、不可復(fù)制且具有糾纏效應(yīng)的量子密鑰，便會________，被抓現(xiàn)行。

量子通信是迄今為止被證明了的“無條件安全”的克服了經(jīng)典加密技術(shù)安全隱患的通信方式，可以使機密信息________，從根本上解決國防、金融、政務(wù)、商業(yè)等領(lǐng)域的信息安全問題。如果說地面量子通信構(gòu)建了一張連接每個城市、每個信息傳輸點的“網(wǎng)”，那么“墨子號”就像一桿將這張網(wǎng)射向太空的“標(biāo)槍”?！疤斓鼐W(wǎng)”織就后，海量信息將實現(xiàn)“無條件”安全傳輸。

18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A．無能為力表里如一不打自招無懈可擊