第一章-教育與教育學(xué)-姚-PPT幻燈片

第一章緒論重點(diǎn)考點(diǎn)1、教育、教育學(xué)的概念。2、教育的起源、教育的構(gòu)成要素。3、學(xué)校教育制度及其發(fā)展趨勢。4、教育和教育學(xué)的發(fā)展階段及代表人物、代表作。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展（一）詞源上中國：我國最早把“教”和“育”連在一起使用的是孟子，《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也?！焙勾S慎《說文解字》：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。西方：education源于拉丁語educare。本意“引出、導(dǎo)出”。所以教育意為對人施行引導(dǎo)。一、教育的基本含義LOGO（二）概念廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)都是教育。包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。狹義：主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級）所需要的人的活動(dòng)。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展（五）教育的起源1.生物起源說生物起源說的創(chuàng)始人是利托爾諾。他在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)生活之中，而且存在于人類社會(huì)生活之外，不僅為人類社會(huì)所特有，而且早就存在于人類產(chǎn)生之前的動(dòng)物界了。他把老動(dòng)物對小動(dòng)物的愛護(hù)照顧都說成是一種教育。認(rèn)為人類教育是承受動(dòng)物教育活動(dòng)的基礎(chǔ)上的改善與發(fā)展。他還把生物生存競爭的本能，說成是教育的起源和存在的基礎(chǔ)。動(dòng)物為了自己的物種的保存與發(fā)展，出自一個(gè)“自然和自發(fā)”的本能，要把自己的“知識(shí)”和“技能”傳授給幼小動(dòng)物。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展2.心理起源說又稱心理摹仿說，是由美國教育史學(xué)家孟祿提出的。他在批判生物起源說的同時(shí)，從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)提出了自己的教育起源觀。他認(rèn)為教育起源于原始公社中兒童對成人的本能的無意識(shí)的摹仿。在他看來，原始社會(huì)中尚未有獨(dú)立的教育活動(dòng)，原始的教育，就是一種“無意識(shí)的摹仿”。LOGO3.勞動(dòng)起源說勞動(dòng)起源說常常被認(rèn)為是馬克思主義的教育觀點(diǎn)。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教育家提出的。其主要論點(diǎn)是：①教育從人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料的時(shí)候就已經(jīng)開始了。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。②教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是一種有意識(shí)有目的的活動(dòng)。③教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類的語言產(chǎn)生為條件的。語言和教育同時(shí)都是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。LOGO真題展示單選心理起源說認(rèn)為教育起源于（B）2012駐馬店汝南縣A生產(chǎn)勞動(dòng)B模仿C語言D動(dòng)物本能在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育史上經(jīng)典的觀點(diǎn)有（）（2012洛陽市直）教育起源于（）單選2011許昌安陽A人類早期的心理模仿B人類的生產(chǎn)勞動(dòng)C生物界老動(dòng)物對小動(dòng)物的照料D本問題還要進(jìn)一步研究LOGO（一）教育的基本要素1．教育者廣義：各級教育管理人員、校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員、家長、長輩等等，甚至包括受教育者自己教育自己時(shí)所承擔(dān)的教育者的任務(wù)。狹義：從事學(xué)校教育的人，包括教師、教育管理人員等，其中教師是教育者的主體。第一節(jié)教育的發(fā)展二、教育的基本要素及其關(guān)系LOGO2．受教育者廣義：任何人狹義：學(xué)生3．教育影響（教育媒介）教育影響是置于教育者與受教育者之間的一切“中介”的總和。它包括作用于受教育者的影響以及運(yùn)用這種影響的活動(dòng)方式和方法，也就是教育內(nèi)容、教育方法、教育手段及三者之間的聯(lián)系。

LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展（二）教育各要素之間的關(guān)系三者是相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)。（1）教育者是教育影響與學(xué)習(xí)者之間的中介和組織者，沒有教育者教育影響就失去作用，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效指導(dǎo)。（2）教育影響是教師對學(xué)習(xí)者施加影響的橋梁，沒有教育影響，教育活動(dòng)就沒法實(shí)施。（3）學(xué)習(xí)者是教師選擇和使用教育影響的依據(jù)，是教育活動(dòng)的對象。LOGO真題展示單選在構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是（A）（2012鄧州）A教育者B受教育者C教育措施D教育內(nèi)容判斷構(gòu)成教育的基本要素是教育者、受教育者、教育影響。（√）（2013濟(jì)源）LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展三、學(xué)校教育制度（一）含義學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級類學(xué)校的教育系統(tǒng)。學(xué)制中具體地規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制包括學(xué)前教育，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，各種專業(yè)學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校、業(yè)余學(xué)校等。學(xué)校教育制度制定的依據(jù)：首先取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；其次，學(xué)校教育制度的建立又受到一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度的制約；再次，學(xué)校教育制度的建立，要以受教育者的年齡特征、身心發(fā)展規(guī)律和知識(shí)水平為依據(jù)；最后，學(xué)校教育制度的建立，要考慮到本國的文化歷史傳統(tǒng)，吸取原有學(xué)制中有用的部分，外國學(xué)制中合理的部分也可以學(xué)習(xí)。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展（二）產(chǎn)生與發(fā)展古代的學(xué)校制度不系統(tǒng)，沒有嚴(yán)格的劃分或類型。近代教育制度主要有三種類型：雙軌制學(xué)制：19世紀(jì)歐洲，分為兩種學(xué)校系統(tǒng)，一種是資產(chǎn)階級子女，一種為勞動(dòng)人民子女設(shè)立。單軌制學(xué)制：19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國，所有的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)。分支制學(xué)制：20世紀(jì)上半葉前蘇聯(lián)，初等教育是共同的基礎(chǔ)教育，到中等教育階段分為職業(yè)教育和普通教育兩個(gè)分支。LOGO我國近代學(xué)校教育制度產(chǎn)生于20世紀(jì)初。1902年我國頒布里第一個(gè)近代學(xué)制，即《欽定學(xué)堂章程》（又稱壬寅學(xué)制），這個(gè)學(xué)制沒有實(shí)施。1904頒布《奏定學(xué)堂章程》（癸卯學(xué)制），是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年頒布“壬戌學(xué)制”，即通常說的“六三三”學(xué)制，后來幾經(jīng)修改，一直沿用到新中國成立，是中國近代史上實(shí)施時(shí)間最長，影響最大的學(xué)制。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展（三）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢現(xiàn)代教育制度呈現(xiàn)出一些共同發(fā)展趨勢：1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視其與小學(xué)教育的銜接幼兒教育是進(jìn)入學(xué)校教育前的教育，稱作學(xué)前教育。它是為學(xué)校教育的生活和學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的。學(xué)前教育對兒童未來的發(fā)展有著積極的意義。為了使學(xué)前教育順利地過渡到小學(xué)教育，越來越多的國家注意到要加強(qiáng)學(xué)前兒童入學(xué)的準(zhǔn)備，使他們在進(jìn)入一種新的學(xué)習(xí)活動(dòng)前具備一定的發(fā)展條件。2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限義務(wù)教育也稱強(qiáng)迫教育，是適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育，它具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展（三）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢3.普通性教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。普通教育學(xué)校的學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力相對較差，而職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生在科學(xué)文化素質(zhì)上又有所欠缺。因而，普通教育和職業(yè)教育開始朝著相互滲透的方向發(fā)展，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。4.高等教育的類型日益多樣化在形式上，不同學(xué)制、不同辦學(xué)形式的學(xué)校紛紛出現(xiàn)；在內(nèi)容上，基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的、工藝性的學(xué)校各顯特色；在入學(xué)目的、教科文評價(jià)的方法上也多種多樣。高等教育在保持學(xué)術(shù)性的同時(shí)，逐漸大眾化，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的多變性。LOGO5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，以獲得文憑為受教育目的的程度逐漸降低，通過教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來越強(qiáng)，社會(huì)教育的程度越來越高，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。6.教育制度要有利于國際交流現(xiàn)代交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得世界日益縮小，國際文化的交流越來越重要，也越來越現(xiàn)實(shí)，這就要求各國的教育制度要有利于國際間的交流，增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等互通性。LOGO（一）教育的產(chǎn)生教育是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類的發(fā)展而發(fā)展的。恩格斯：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！保ǘ┙逃陌l(fā)展1、原始社會(huì)的教育，自然形態(tài)的教育。特點(diǎn)：（1）無階級性，生產(chǎn)資料公有。（2）貧乏性，內(nèi)容簡單，方法單一。（3）非獨(dú)立性，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。四、教育的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)教育的發(fā)展LOGO（二）教育的發(fā)展2、古代學(xué)校教育最早產(chǎn)生在中國、埃及、印度等東方文明古國。（1）中國古代：中國在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)，商比較完備，完全形成于周朝?！跋脑恍！⒁笤恍?、周曰庠，學(xué)則三代共之”中“校、序、庠、學(xué)”都是學(xué)校的名稱。教學(xué)內(nèi)容“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！按呵飸?zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰、私學(xué)興，孔子私學(xué)，百家爭鳴。隋唐，科舉制度；宋朝后教學(xué)和考試內(nèi)容是“四書”“五經(jīng)”；明代以后興八股文，直到1905年被廢除。教育目的：階級子弟學(xué)習(xí)禮儀等治人之術(shù)，鄙視體力勞動(dòng)；培養(yǎng)統(tǒng)治階級人才。第一節(jié)教育的發(fā)展LOGO（2）其它國家：古印度：婆羅門教：森嚴(yán)的等級制，佛教：關(guān)心大眾。古代埃宮廷學(xué)校：皇子皇孫與貴族職官學(xué)校：貴族文士學(xué)校：奴隸主。以吏為師，以僧為師，以法為教“以僧為師”、“以（書）吏為師”。古希臘的教育是西方教育的根源，其中以雅典和斯巴達(dá)為代表。西歐中世紀(jì)的教育是基督教和封建世俗政權(quán)交織的，主要是教會(huì)學(xué)校。世俗教育主要通過騎士教育和宮廷學(xué)校進(jìn)行的。雅典教育：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人；斯巴達(dá)：軍事教育。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展四、教育的產(chǎn)生和發(fā)展（二）教育的發(fā)展古代學(xué)校教育的特征教育與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離階級性和等級性內(nèi)容相對穩(wěn)定，偏于人文知識(shí)；方法偏于自學(xué)、對辯和死記硬背LOGO3、現(xiàn)代教育現(xiàn)代學(xué)校教育分為資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育?，F(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于文藝復(fù)興，其產(chǎn)生和發(fā)展與資本主義制度的確立和工業(yè)革命息息相關(guān)?，F(xiàn)代學(xué)校教育的特征：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，面向全體社會(huì)成員，科學(xué)化程度和教育水平日益提高。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展終身教育隨著科技發(fā)展和社會(huì)的更新，人的一生不在分為學(xué)習(xí)和工作兩個(gè)階段，而是全部處于不斷地學(xué)習(xí)之中。20世紀(jì)60年代，法國教育家保羅·朗格郎提出終身教育的理論。終身教育的基本特征：全體社會(huì)成員一生都處在不斷地學(xué)習(xí)之中；社會(huì)能為每一位成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?。LOGO第一節(jié)教育的發(fā)展世界教育改革的趨勢教育終身化教育全民化教育民主化教育多元化教育技術(shù)現(xiàn)代化LOGO第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)及其研究對象教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育現(xiàn)象：一是教育過程中存在的現(xiàn)象；二是是正在從事著的教育實(shí)踐，它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)，還包括教與學(xué)過程中的教育因素和教育行為;三是構(gòu)成教育現(xiàn)象的一個(gè)重要規(guī)定性是：以教與學(xué)為主體形式的客觀存在。社會(huì)中的觀察、模仿等學(xué)習(xí)形式，雖可獲得零星的知識(shí)技能，但亦不屬于教育現(xiàn)象的范疇。LOGO教育問題：當(dāng)某種教育現(xiàn)象成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，被人們廣泛地議論、評說或要求予以解決時(shí)，這種教育現(xiàn)象便成了教育問題。如繳費(fèi)上學(xué)。

教育規(guī)律：是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。LOGO第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)研究對象主要有以下內(nèi)容：（1）教育的基本原理。如教育的基本概念、教育屬性、教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、教育與人的發(fā)展的關(guān)系、教育目的、教師與學(xué)生等。（2）教育的基本內(nèi)容。如德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育以及相應(yīng)的任務(wù)、內(nèi)容與要求。（3）教育的基本途徑。如教學(xué)過程、課外、校外教育活動(dòng)的組織和實(shí)施。（4）教育的基本管理。如班主任工作、教育評價(jià)等。LOGO第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、教育學(xué)的發(fā)展概況大致可以分為萌芽、獨(dú)立形態(tài)、馬克思主義教育學(xué)的創(chuàng)建階段（科學(xué)化）和當(dāng)代教育學(xué)的新發(fā)展（現(xiàn)代化）四個(gè)階段。（一）教育學(xué)的萌芽階段孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)思結(jié)合”、“溫故知新”、“因材施教”等；《學(xué)記》：這是教育學(xué)的雛形，它是中國乃至世界上最早的一部教育專著。LOGO蘇格拉底的“問答法”，柏拉圖的《理想國》，亞里斯多德的和諧發(fā)展思想和兒童發(fā)展階段的劃分?！缎坜q術(shù)原理》：古羅馬教育家昆體良著；第一本研究教學(xué)法的書，西方最早的教育學(xué)著作。LOGO（二）獨(dú)立形態(tài)階段：1、特點(diǎn)：成為獨(dú)立學(xué)科；從描述到理論分析；但多為思辨性推理，不夠科學(xué)化。2、代表人物及其代表作：教育的獨(dú)立和發(fā)展兩個(gè)階段。獨(dú)立階段：《大教學(xué)論》，被譽(yù)為“教育學(xué)之父”的捷克教育家夸美紐斯著，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展LOGO規(guī)范教育學(xué)的形成與發(fā)展：《普通教育學(xué)》：科學(xué)教育學(xué)的奠基人、傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表赫爾巴特（德國）著；是科學(xué)教育學(xué)形成的標(biāo)志；《民主主義與教育》：杜威實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立，現(xiàn)代教育理論的首要代表。LOGO