漢服作為漢族代表性服飾的意義

漢族服飾的演變歷程中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌繡工藝和金屬工藝開展較快，推動了服裝服飾的變化，為漢服的演變起了一個(gè)良好的開端！漢服簡介漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢？如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會覺察二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢服的特性有：〔1〕歷史性剃發(fā)易服的暴力強(qiáng)制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興。〔2〕傳承性

傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時(shí)間中，漢服歷史的開展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這表達(dá)了漢服歷史開展的傳承性。〔3〕多樣性與同一性

多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制〔或樣式〕的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳〞，“深衣〞，“襦裙〞等豐富多彩的款式表達(dá)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的根本形制〔或樣式〕“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)〞的特點(diǎn)卻是千古未變的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。〔4〕完備性完備性是指漢服自身內(nèi)部體系的完備性。經(jīng)過千年的開展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但內(nèi)部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富?！?〕相融性

相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性。漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處表達(dá)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。因此，漢服融合了各族的精華，色彩、圖案和樣式都堪稱一絕！色彩色彩紋飾美是漢服之美的另一特征。服飾表達(dá)的內(nèi)在本質(zhì)通過外在表象發(fā)生作用，色彩紋飾在很大程度上是一個(gè)民族內(nèi)在性格、精神在外在造型方面的反映。自從周朝形成了服制后，服飾色彩有了嚴(yán)格界限，也有著不同的含義。以玄端為例，士玄端玄衣纁裳，玄色黑中透紅，纁色黃中并赤，有種深沉嚴(yán)肅的美。再如朱子深衣，白衣皂緣，純粹質(zhì)樸，表達(dá)了儒者的精神。華夏民族原創(chuàng)花紋如回龜紋、菱形紋、云雷紋等，多以二方連續(xù)構(gòu)圖形式來表現(xiàn)，主觀色彩并不濃，往往是某種自然物的抽象表現(xiàn)。

舉以冕服為例，日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻十二章紋，雖各有寓意，然均取自天地宇宙間，仰視俯察天地間萬物之象擇而用之于服飾正是漢服紋飾的源泉。

樣式漢服的魅力因?yàn)椴煌瑫r(shí)代具有不同的審美風(fēng)氣，也因此具有鮮明的時(shí)代特征，由衣冠便可知一代之風(fēng)氣，時(shí)勢之潮流，文明之變遷。魏晉士人喜談玄論道，追求自然，那個(gè)時(shí)代的服飾也不拘禮法，率性而為，盡管在后人看來不免頹唐，性情與自然的交融所表達(dá)出的率真，仍被譽(yù)為魏晉風(fēng)流。其他如漢之大氣古樸，唐之華美堂皇，宋之淳樸淡雅，明之繁縟雕飾，不一而足，然均一脈相承，演化有序。

漢服男裝的式樣根本有兩種：1.自古傳下來的大襟、右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣裹帶那種〔秦漢服飾為代表〕，延續(xù)了商、周〔春秋戰(zhàn)國〕、秦、漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影響了日本、朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。2.自隋唐開始盛行的圓領(lǐng)衫〔唐太宗李世民所穿〕延續(xù)了唐、五代、宋、元朝、明，并影響了日本、朝鮮等國。常見的宋太祖、明太祖畫像中所穿均是這個(gè)類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。注意這種圓領(lǐng)袍衫也是右衽的，在右肩附近用圓形小扣系緊。女裝在早期和男裝類似，也穿深衣，后來那么以襦裙為主。文化內(nèi)涵

中國又稱“華夏〞，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。?尚書正義?注：“冕服華章曰華，大國曰夏。〞?左傳正義？定公十年?疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。〞中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦〞，而“衣冠〞便成了文明的代名詞。比方五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保存了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡〞。為后代服裝的開展奠定了根底，是一個(gè)代表漢服正式開展的基點(diǎn)。漢服影響

由于漢服的文化內(nèi)涵，它對后朝服飾的影響深遠(yuǎn)！漢服影響·中國北魏鮮卑族：改穿漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。495年1月13日〔太和十八年十二月初二日〕。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，加強(qiáng)了漢服的影響?！と毡痉b：和服

和服，在日本稱為“著物〞或者“吳服〞，意為從中國的吳地〔今江浙一帶〕傳來的服裝?！こr服裝：朝服

唐代時(shí)期，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點(diǎn)幾乎與唐朝無異，李氏朝鮮中期之后朝服吸收了明朝服裝式樣，特別是女服朝高腰襦裙開展，而官服、朝服、宮廷重要禮服亦一直保存漢服制度，并隨漢服變化而變化。漢服劫難

滿清入關(guān)之后，正式公布剃發(fā)令的時(shí)間為順治二年農(nóng)歷六月十五日，換算為公歷那么為公歷1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，滿清撕下了不強(qiáng)迫剃發(fā)的假面具，徹底強(qiáng)硬的執(zhí)行起剃發(fā)令來，至此展開了江陰等其他各地人民反剃發(fā)的斗爭，至慘至烈，難以筆盡。死亡人數(shù)無法統(tǒng)計(jì)。使這件延續(xù)了千年的漢服走向了衰退，在這段時(shí)期里，漢服從人們身上消失。

現(xiàn)在，它漸漸從人們的現(xiàn)實(shí)生活中消失，運(yùn)動服等西方服裝成了中國人的主要服裝，取代了漢服的普遍性。但漢服卻有了不同的現(xiàn)實(shí)意義！現(xiàn)實(shí)意義一、漢服作為華夏民族禮服的意義：

民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件御寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復(fù)興，是華夏文化復(fù)興的一個(gè)重要內(nèi)容。從國際上來看，作為各國文化象征而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔(dān)了傳播本國本民族優(yōu)秀文化的重任。因此，國服確實(shí)立有利于我們對華夏文化的認(rèn)同，有利于在國際上展示華夏文化的風(fēng)采，當(dāng)然有利于華夏文化的復(fù)興。二、漢服的根本特征與根本款式：

漢服具備獨(dú)特的形式，其根本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充；漢服的根本款式大約有九類，在根本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以表達(dá)華夏民族的特色；因?yàn)槭且粋€(gè)體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿足大家的個(gè)人愛好。這是其他服飾所無法比較的。三、漢服作為漢族代表性服飾的意義：

華夏民族由56個(gè)民族共同構(gòu)成，各民族之間應(yīng)該是平等的、互相尊重的關(guān)系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構(gòu)成的大體系。但是，毋庸置疑，在56個(gè)民族之中，漢族的人數(shù)占絕大多數(shù)，據(jù)2005年全國人口普查結(jié)果的數(shù)字來看，漢族在大陸占92%，在臺灣占98%，在香港占95%，在澳門占97%；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，漢族不能沒有自己的代表性服飾。四、民族代表性服飾與個(gè)人服飾的關(guān)系：

復(fù)興漢服不是復(fù)古而是回歸華夏服飾的正道，這是華夏民族的集體性選擇問題，是漢族的集體性選擇問題。所以，當(dāng)一個(gè)人代表的是華夏民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個(gè)民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿本民族的代表性服飾。但是，任何人在平時(shí)都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。五、漢服不能稱為“古裝〞。

當(dāng)我們把華夏文化稱為古代文化的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)宣告了華夏文化的終結(jié)，宣告他已經(jīng)退出生活舞臺；當(dāng)我們把漢服稱為古裝的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)給漢服畫了一個(gè)句號，甚至已經(jīng)將漢服當(dāng)成了僵尸。華夏民族因?yàn)橛腥A夏文化和華夏服飾禮儀而獨(dú)具個(gè)性風(fēng)采，華夏民族是一個(gè)生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過去、現(xiàn)在和未來之中是一條重要紐帶?，F(xiàn)在，漢服不只是一件普普通通的服裝，它作為中華民族開展與輝煌的見證！現(xiàn)實(shí)評價(jià)

漢服已從人們身上消失，現(xiàn)代的青年崇尚的是西方的時(shí)尚！

漢服，就是一個(gè)切入點(diǎn)，如果將一切意識形態(tài)、國家問題、傳統(tǒng)文化比喻成一座冰山的話，漢服僅僅是冰山一角，如果不繼續(xù)連貫性的挖掘，那很有可能就孤孤單單的湮沒在冰海中，所以，一個(gè)民族服裝的復(fù)興需要大家的共同努力。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)并了解與漢服有關(guān)的知識，將祖國的傳統(tǒng)精神發(fā)揚(yáng)光大！現(xiàn)代漢服

目前我國最大的民族漢族服飾——漢服沒有款式、布料、制作花紋、場合、發(fā)式、鞋子等統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代漢服雖然處于加快升華開展?fàn)顟B(tài)，但是還是十分混亂復(fù)雜。因?yàn)椋?〕從歷史上漢族開展看，由于中國歷史悠久，漢族群體廣闊，朝代生活變化，漢服開展多樣化，也造成每個(gè)人喜歡的款式不一樣。

2〕從歷史上民族間關(guān)系看，清軍入關(guān)，統(tǒng)治中華，剃發(fā)易服，斷三百年，所以當(dāng)代人們對漢服陌生，目前的民間自發(fā)組織漢服復(fù)興，沒有規(guī)劃性、組織性、統(tǒng)一性。3〕現(xiàn)代漢服款式資料來源：參照歷史資料、網(wǎng)上搜尋解答，每個(gè)人對漢服的理解或多或少有些不一樣。4〕從國情了解，我國尚處于社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)開展還比較低，國服仍沒有得到重視和開展，漢服布料還是屬于普通布料。

雖然漢服已沒有過去的地位，但它永遠(yuǎn)不會從人們的生活中褪去。漢服就這樣進(jìn)行了演化！謝謝大家！二○○九年四月十八日以玄