儒家文化創(chuàng)始人孔子66691課件

儒家文化創(chuàng)始人

------孔子儒家文化創(chuàng)始人名丘，字仲尼公元前551－前479年魯國陬邑人（今山東曲阜）一、追求禮樂的一生

——慷慨悲歌的人生歷程1.孔子生平介紹名丘，字仲尼一、追求禮樂的一生1.孔子生平介紹3歲喪父家境貧寒15歲立志于學(xué)17歲喪母基層工作委吏管理倉庫倉庫保管員乘田管理牛羊畜牧場場長吹鼓手“吾少也賤，故多能鄙事”

（思考：“卑”、“賤”對孔子思想的影響？）3歲喪父家境貧寒15歲立志于學(xué)17歲喪母基層工作委吏管理倉孔子周游列國圖探究問題:1.孔子為什么要周游列國?2.孔子曾非常自信地:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列國是否達到目的?3.你如何看待這個問題?孔子周游列國圖探究問題:15歲時，自學(xué)禮樂30歲時，創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)55歲時，周游列國60多歲獻身文教從教：繼續(xù)教授弟子;從學(xué)：整理古代文獻２.追求禮樂的一生51歲至54歲從政失敗孔子73歲卒，葬于魯城北泗水之上。69歲時，兒子孔鯉卒。15歲時，自學(xué)禮樂30歲時，創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)55歲時，周游孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）順，七十而從心所欲不逾矩?！?“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲學(xué)成自立，但很多事情是到四十歲才明白，五十歲時，我知道萬事都有天命，六十歲時，什么話都能夠聽進去，到了七十歲，就是隨心所欲也不會超越法度和規(guī)矩了?！?

——《論語·為政》這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對我們今天立志成才，實現(xiàn)人生的自我價值有著深刻的啟迪。這段材料反映了孔子的什么品質(zhì)?人生難免有些無可奈何的命定條件，但是只要立定志向就可以從自我認(rèn)識，走向自我成長的路途，亦即隨著歲月而登上人生的更高境界。孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十二、開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變，充滿著新與舊的矛盾。（經(jīng)濟、政治、思想）違背周禮行為很多，人際關(guān)系緊張。3.內(nèi)容：禮、仁、中庸２.目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會道義二、開創(chuàng)儒家思想1.產(chǎn)生背景奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變，充滿克己復(fù)禮對社會：“君君臣臣父父子子”的社會規(guī)范，對個人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”⑴“禮”的思想①含義：②地位：③實踐方法：④評價：“周禮”，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度規(guī)范人與人之間的關(guān)系、立國立身的基礎(chǔ)孔子思想的目標(biāo)、基礎(chǔ)積極：追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義；消極：孔子推崇、恢復(fù)周禮，實質(zhì)是維護奴隸社會規(guī)范制度。他代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面?？思簭?fù)禮⑴“禮”的思想①含義：“周禮”，指西周建立的以分封禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。

——《荀子?禮論》禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”——《論語?子路》。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”⑵“仁”的思想①含義：②地位：③方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）儒家思想的核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”“己欲立而立人，己欲達而達人?！薄爸摇雹啤叭省钡乃枷擘俸x：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美④表現(xiàn)：對于統(tǒng)治者：以德和禮治理社會，反對苛政對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。）⑤意義(積極、消極)有利于緩和階級矛盾，有進步性；仁愛有等級。提倡仁的目的是維護奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜?！盀檎缘隆薄ⅰ翱琳陀诨ⅰ雹鼙憩F(xiàn)：對于統(tǒng)治者：以德和禮治理社會，反對苛政對于普通人：孝思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮：等級規(guī)范；仁：人際關(guān)系

“禮中有仁，仁中有禮”，維護既貴賤分明又社會安定的統(tǒng)治秩序有禮無仁有仁無禮——矛盾激化——模糊上下尊卑①中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。②達到中庸的做法：“和而不同”（3）協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮：等級規(guī)范；仁：三、古代大教育家

——萬世師表1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對象：(2).教育目的：(3).教學(xué)方法：(4).教學(xué)內(nèi)容：有教無類“成人”、成“君子”因材施教，注重言傳身教六經(jīng)3．教育成就孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。

——《史記·孔子世家》

在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，而孔子集其大成。——錢穆三、古代大教育家1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對象：有弟子三千，賢者七十二弟子三千，賢者七十二對古代政治：穩(wěn)定社會，緩和矛盾，維護統(tǒng)一還滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范中。四、對后世的影響1、對中國（1）儒家思想奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。聯(lián)系必修Ⅲ相關(guān)史實：孟子、荀子、漢武帝等對古代政治：穩(wěn)定社會，緩和矛盾，維護統(tǒng)一四、對后世的影響（1孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特做帝王像孔子雖非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國，故敬奉為先帝，特山東曲阜祭孔儀式山東曲阜祭孔儀式四、孔子對后世的影響1.對中國：（1）政治：（2）教育：

孔子奠定了中國古代的教育傳統(tǒng)。改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。使中國文化連續(xù)發(fā)展。2.對亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國，這些國家分別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學(xué)為主的開科取士。儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分.明清以后,孔子學(xué)說被傳到西方,《論語》被譯成拉丁文、英文等,歐洲一些思想家從儒學(xué)中受到儒家啟發(fā)、借鑒和鼓舞。3.對歐洲：四、孔子對后世的影響1.對中國：（1）政治：2.對亞洲：漢朝“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。”

——瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者阿爾文博士

對當(dāng)今世界“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌

全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌知識結(jié)構(gòu)孔子理想追求開創(chuàng)儒家思想原因——春秋時期，禮樂被破壞

內(nèi)容

禮

仁中庸影響——奠定……，成為……，產(chǎn)生……

教育成就開創(chuàng)私學(xué)

教學(xué)思想（有教無類、因材施教、培養(yǎng)“君子”）后世影響（略）禮與仁的關(guān)系禮仁中庸傳承禮樂文化（政治、思想、教育文化）

知識結(jié)構(gòu)孔子理想追求開創(chuàng)儒家思想原因——春秋時期，禮樂被破壞大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”“有教無類”“因材施教”重要思想大教育家：開創(chuàng)私人辦學(xué)先河，提出有教無類思想和一系列教育理念儒家學(xué)派創(chuàng)始人：儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠晚年整理文化典籍：《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)孔子及其說學(xué)在歷史上的地位如何？總結(jié)大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”“有教無類”“因材思考討論之一：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來源，但你若有興趣去追尋，就會發(fā)現(xiàn)，它原來出自孔子之口！請試著收集時下與孔子有關(guān)的人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：

個人修養(yǎng)：

學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知,是知也溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆三人行，必有我?guī)熑瞬恢粦C吾日三省吾身見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也思考討論之一：追尋身邊的孔子學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎溫思考討論之二：

1988年1月，全球諾貝爾獎學(xué)金獲得者在法國巴黎舉行會議后發(fā)表宣言，其中說道：

“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！”請談?wù)勀愕母邢牖蛘哒J(rèn)識。思考討論之二：請談?wù)勀愕母邢牖蛘哒J(rèn)識?！爸杏埂钡谋疽馐牵骸叭テ鋬啥耍∑渲卸弥?。”也就是去除偏激，選擇正確的道路?！爸杏怪疄榈乱玻渲烈觼?！民鮮久矣?！薄墩撜Z．雍也》中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。

“中庸”的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想

一個企業(yè)家必須做到一手拿《論語》，一手拿算盤。自己的工作就是要通過《論語》來提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時又要讓其他人知道“求利”其實并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽光下的利益”，而不必以為與道德有虧。

——日本近代“實業(yè)之父”澀澤榮一

一個企業(yè)家必須做到一手拿《論語》，一手拿算盤。自己的工作材料一啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”材料二1981年，法國前總統(tǒng)密特朗參觀曲阜孔廟，在大成殿門前龍拄下席地而坐，似有所思。著名詩人公劉為照片命名——《傾聽三千年的回聲》，后改名為《傾聽龍的心聲》。材料三1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去吸取孔子的智慧?！闭埢卮穑海?）在你看來，伏爾泰為什么會對孔子的學(xué)說如此感嘆，并稱之為“新的精神”世界？（2）從材料二中公劉先生為密特朗照片的命名，談?wù)勀銓ζ溆靡獾睦斫夂透形颉＃?）全世界的科學(xué)巨匠為什么會發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去吸取孔子的智慧”呼吁？材料一啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的（1）孔子主張“仁者愛人”，提倡“為政以德”，對于伏爾泰等啟蒙思想家的政治理論具有一定的啟示意義，更與他所鼓吹的開明專制思想有很大的一致性。（2）從儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心；儒家學(xué)說博大精深，包羅萬象；通過了解孔子，進而讓世界了解中國，弘揚中華文化；孔子學(xué)說不僅在中國影響深淵，而且澤被周邊，遠播世界；傳達中國人民愛好和平、友好合作、平等交往的愿望等角度，加以詮釋或聯(lián)想。（3）聯(lián)系孔子所倡導(dǎo)“仁”的觀念、“忠恕”之道、重德教化等人文關(guān)懷思想；結(jié)合在文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題與弊端，如技術(shù)進步與戰(zhàn)爭災(zāi)難、經(jīng)濟發(fā)展與道德淪喪等問題，說明人類文明和科學(xué)的發(fā)展需要人文精神和人文關(guān)懷，需要道德約束和教育等。（1）孔子主張“仁者愛人”，提倡“為政以德”，對于伏爾泰等啟

題一：(2019年上海高考)2019年4月,美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講,校方贈送切尼一件禮物。事后,幾位學(xué)生議論為什么送這件禮物。

甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思