2023年江蘇省蘇州市某學(xué)校語(yǔ)文高職單招閱讀專項(xiàng)練習(xí)試題（含答案）

2023年江蘇省蘇州市某學(xué)校語(yǔ)文高職單招閱讀專項(xiàng)練習(xí)試題（含答案）一、古詩(shī)文閱讀(5題)1.對(duì)比下列兩組句子中劃線的字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（）

①然不置轑釜之怨雖殺之無(wú)益②沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎只益禍耳

A.兩個(gè)“置”相同，兩個(gè)“益”也相同

B.兩個(gè)“置”相同，兩個(gè)“益”分歧

C.兩個(gè)“置”分歧，兩個(gè)“益”相同

D..兩個(gè)“置”分歧，兩個(gè)“益”也分歧

2.加點(diǎn)詞的意思和用法正確的一項(xiàng)是()(1)臣之客欲有求于臣(2)皆以美于徐公(3)以告，則殺之(4)皆以美于徐公A.(1)(2)相同，(3)(4)相同

B.(1)(2)相同，(3)(4)不相同

C.(1)(2)不相同，(3)(4)不相同

D.(1)(2)不相同，(3)(4)相同

3.閱讀下文，回答問(wèn)題。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣慎重，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，那么攸之、祎、允之任也。(節(jié)選自諸亮的《出師表》)對(duì)以下句子中劃線字的讀音，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.猥自枉屈猥(wěi)B.夙夜憂嘆夙(shù)C.庶竭駑鈍駑(nú)D.攘除奸兇攘(rǎng)

4.卿等從我久，富貴急難無(wú)不同也。今茲危蹙，而默默無(wú)言，坐視成敗。

5.下列各組句中劃線的詞，意義用法相同的一組是()A.楚令因以梁瓜之美晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

B.梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之乃不知有漢無(wú)論魏晉

C.因具以聞楚王因人之力而敝之

D.楚王聞之，怒然愧臣之壯也，猶不如人

二、閱讀理解(5題)6.文中多次提到不同的人想“換個(gè)活法兒”，他們各自的原因是什么?(1)北京人是因?yàn)?不超過(guò)10個(gè)字)(2)古代的文人詩(shī)人是因?yàn)?不超過(guò)10個(gè)字)(3)日本天皇是因?yàn)?不超過(guò)13個(gè)字)

7.對(duì)第③句的景物描寫(xiě)在文中的作用，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.暗示革命者是殺不絕的B.革命遭受挫折、不被人們理解，有如這倒春寒C.渲染墳場(chǎng)的凄涼氣氛D.烘托人物的凄苦心理

8.閱讀《藥》(節(jié)選)。(1)西關(guān)外靠著城根的地面，本是一塊官地;①中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。②兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家祝壽時(shí)候的饅頭。(2)③這一年的清明，分外寒冷：楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽正在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場(chǎng)?；^(guò)紙，呆呆地坐在地上;仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出等候什么。微風(fēng)起來(lái)，吹動(dòng)短發(fā)，確乎比年白得多了。(3)小路上又來(lái)了一個(gè)女人，也是半白頭發(fā)，襤褸的衣裙;提一個(gè)破舊的朱漆圓籃，外掛一串紙錠，三步一歇的走。忽然見(jiàn)華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色;但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前，放下了籃子。(4)他們的眼睛都已老花多年了，但望這紅白的花，卻還能明白看見(jiàn)。花也不很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開(kāi)著;便覺(jué)得心里忽然感到一種不足和空虛，不愿意根究。那老女人又走近幾步，細(xì)看了一遍，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這沒(méi)有根，不像自己開(kāi)的。——這地方有誰(shuí)來(lái)呢?孩子不會(huì)來(lái)玩;——親威本家早不來(lái)了。——這是怎么一回事昵?”他想了又想，忽又流下淚來(lái)，大聲說(shuō)道：“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過(guò)，今天特意顯點(diǎn)靈，要我知道么?”對(duì)①句分析正確的一項(xiàng)是()A.交代一下自然環(huán)境，細(xì)路的形成是因?yàn)槿藗儓D近便，自然而然走出來(lái)的。

B.作為死刑和瘐斃的人的墳?zāi)古c窮人叢冢的自然界限“細(xì)路”，早已在“貪走便道的人”心中形成了自然的界限。

C.歪歪斜斜的細(xì)路，是貪走便道的人隨意走出來(lái)的。

D.歪歪斜斜的細(xì)路，說(shuō)明墳頭很多，想走捷徑也不成，必須繞來(lái)繞去地走，這也便成了自然的界限。

9.小說(shuō)雖然是在最后交代老甩用有蟲(chóng)眼的豆子臝了老白，前文也是有暗示的，試找出來(lái)，并做簡(jiǎn)要分析。

10.本文①、②、③處應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是()A.然而，而且，因此B.而且，因此，然而C.而且，然而，因此D.因此，然而，而且

三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.文章結(jié)尾畫(huà)線的句子有何作用？

12.文中畫(huà)線句是用怎樣的描寫(xiě)方式寫(xiě)風(fēng)的?這里寫(xiě)風(fēng)有什么作用?

13.簡(jiǎn)析第④段的在文中的作用。(2分)

14.在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代陳丹青

①1982年秋，我在紐約認(rèn)識(shí)了木心，第二年即與他密集過(guò)往，劇談痛聊。我不愿獨(dú)享著這份奇緣，便陸續(xù)帶著我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)家，走去見(jiàn)木心。當(dāng)然，很快，眾皆驚異，不知如何是好了。

②自1983到1989年，也是木心恢復(fù)寫(xiě)作、持續(xù)出書(shū)的時(shí)期。大家與他相熟后，逢年過(guò)節(jié)，通宵達(dá)旦聽(tīng)他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有觸力強(qiáng)撐的。唯年事最高的木心，精神矍鑠。

③木心在大陸時(shí)，與體制內(nèi)晚生幾無(wú)來(lái)往，稍事交接后，他曾驚訝地說(shuō)：“原來(lái)你們什么都不知道啊!”這樣子，過(guò)了幾年，終于有章學(xué)林、李全武二位，糾纏木心，請(qǐng)他正式開(kāi)課講文藝，勿使珍貴的識(shí)見(jiàn)虛擲了。此外，眾人另有心意：那些年木心尚未售畫(huà)，生活全賴稿費(fèi)，大家是想借了聽(tīng)課而交付若干費(fèi)用，或使老人約略多點(diǎn)收益?！斑@樣子算什么呢?”木心在電話里對(duì)我說(shuō)，但他終于同意，并認(rèn)真準(zhǔn)備起來(lái)。

④勸請(qǐng)最力而全程操辦的熱心人，是李全武。他和木心長(zhǎng)期協(xié)調(diào)講課事項(xiàng)，改期、復(fù)課、每課轉(zhuǎn)往誰(shuí)家，悉數(shù)由他逐一通知。五年間，我們都稱他“校長(zhǎng)”。

⑤1989年元月15日，眾人假四川畫(huà)家高小華家聚會(huì)，算是課程的啟動(dòng)。那天滿室嘩然，很久才靜下來(lái)。木心，淺色西裝，笑盈盈坐在靠墻的沙發(fā)，那年他六十二歲，鬢發(fā)尚未斑白，顯得很年青。

⑥開(kāi)課后，漸漸發(fā)現(xiàn)或一專題，一下午都講不完。單是圣經(jīng)就花去兩個(gè)月，上古中古文學(xué)史講畢，已逾一年。原計(jì)劃講到十九世紀(jì)收束，應(yīng)我們叫喚，木心遂添講二十世紀(jì)流派紛繁的文學(xué)，其中，僅存在主義便講了五課。

⑦聽(tīng)課人幾乎全是畫(huà)家，課中說(shuō)及的各國(guó)作家與作品，十之六七，我們都不知道。木心完全不在乎這些。他與人初識(shí)接談，從不問(wèn)起學(xué)歷和身份，他只顧興味油然地講，其狀貌，活像談?wù)撌裁春贸酝疙數(shù)牟穗?。我猜他不?huì)天真到以為眾生的程度與之相當(dāng)，但他似乎相信每個(gè)人像他一樣，摯愛(ài)文學(xué)。

⑧木心講課沒(méi)有腔調(diào)，渾如聊天。他語(yǔ)速平緩，從不高聲說(shuō)話，說(shuō)及要緊的意思，字字用了略微加重的語(yǔ)氣。不止十次，我記得，他在某句話戛然停頓，凝著老人的表情，好幾秒鐘，呆呆看著我們。

⑨這時(shí)，我知道，他動(dòng)了感情，竭力克制著，等自己平息。

⑩講課與聊天究竟不同。自上世紀(jì)五十年代木心在上海高橋做過(guò)幾年中學(xué)老師，此后數(shù)十年再?zèng)]教過(guò)書(shū)。起初幾堂課，談希臘羅馬、談詩(shī)經(jīng)，他可能有點(diǎn)生疏了，時(shí)或在讀解故事或長(zhǎng)句中結(jié)巴、絆住，后來(lái)他說(shuō)，頭幾課講完，透不過(guò)氣來(lái)。兩三課后，他恢復(fù)了平素聊天的閑適而松動(dòng)，越講到后來(lái)，越是收放自如。

我的筆記，初起也頗倉(cāng)促，三四課后這才找回畫(huà)速寫(xiě)的快捷，同其時(shí)，與木心的講述，兩皆順暢了。好在木心說(shuō)話向來(lái)要言不繁，再大的公案、史說(shuō)、是非、糾葛，由他說(shuō)來(lái)，三言兩語(yǔ)，驚人地簡(jiǎn)單。

而筆錄之際最令我感到興味的瞬間，是他臨場(chǎng)的戲談。木心的異能，即在隨時(shí)離題。他說(shuō)卡夫卡苦命、肺疥、愛(ài)焚稿，該把林黛玉介紹給卡夫卡;他說(shuō)西蒙種葡萄養(yǎng)寫(xiě)作，昔年陶潛要是改種葡萄，那該多好!待我們聞聲哄笑，他得意了，卻假裝無(wú)所謂的樣子。他在哄笑中又起念頭，果然，再來(lái)一句，又來(lái)一句。

如今座談流行的錄音、攝像，那時(shí)既沒(méi)有器具，木心也不讓做。他以為講課便是講課。五年期間，我們沒(méi)有一張課堂的照片，也無(wú)法留存一份錄音。

“結(jié)業(yè)”派對(duì)，是“校長(zhǎng)”安排在女鋼琴家孫韻寓所。應(yīng)木心所囑，我們穿了正裝，分別與他合影。孫韻母女聯(lián)袂彈奏了莫扎特第23號(hào)鋼琴協(xié)奏曲。阿城特意從洛衫磯自費(fèi)趕來(lái)，扛了專業(yè)的機(jī)器，全程錄像。席間，眾人先后感言，說(shuō)些什么，此刻全忘了，只記得黃秋虹才剛開(kāi)口，淚流滿面。

木心，如五年前宣布開(kāi)課時(shí)那樣，矜矜淺笑，像個(gè)遠(yuǎn)房老親戚，安靜地坐著，那年他六十七歲了。就我所知，那也是他與全體聽(tīng)課生最后一次聚會(huì)。他的發(fā)言的開(kāi)頭，引瓦萊里的詩(shī)。每當(dāng)他借述西人的文句，我總覺(jué)得是他自己所寫(xiě)，脫口而出：你終于閃耀著了么?我旅途的終點(diǎn)。

1.第②段畫(huà)線句的作用是________________________________________________(2分)

15.與木心先生在一起的時(shí)光斯滕伯格(美)

①2010年12月，我們有幸會(huì)見(jiàn)并采訪了當(dāng)今世上最偉大的藝術(shù)家之一木心先生。他對(duì)任何一個(gè)有幸與其相識(shí)的人均影響重大，對(duì)于許多通過(guò)其寫(xiě)作和藝術(shù)作品來(lái)認(rèn)識(shí)他的人來(lái)說(shuō)，木心的影響力同樣強(qiáng)大。在創(chuàng)作生涯中，他始終與他的受眾保持著距離。他的一生踐行著福樓拜的信條:“呈現(xiàn)藝術(shù)，隱退藝術(shù)家”。②我們第一次看見(jiàn)他的作品是通過(guò)網(wǎng)上一小幅山水畫(huà)《會(huì)稽春暉》的復(fù)制品，畫(huà)中的世界迷失在廣闊無(wú)垠的時(shí)空中，霧靄沉沉的遠(yuǎn)山以君臨之姿凌駕于近處的小屋之上。抽象和具象之間的微妙平衡如同直接以意志刻寫(xiě)在紙上的記憶，直抵人心與思想。然后我們又知道了他的“獄中筆記”，在其中他以雄辯、探究的智慧創(chuàng)造了與歷史上的思想大家之間的虛構(gòu)對(duì)話。

③陳丹青計(jì)劃作為我們的引薦人，與我們一同前往。如果木心先生喜歡并信任我們，那么他會(huì)同意我們的拍攝，否則，我們將無(wú)功而返。我們做好了最壞的打算。顯然，木心很反感被采訪，我們還得知，即使他同意采訪，也很可能情緒易怒且缺乏耐心。大家都知道，被問(wèn)及昔日尤其是他的牢獄生活時(shí)，木心總是轉(zhuǎn)彎抹角地回答，或干脆保持緘默。對(duì)木心先生來(lái)說(shuō)，他斷不自認(rèn)為“受迫害的藝術(shù)家”，但談?wù)撨@個(gè)話題，就像是給那些一心想為木心貼上這個(gè)標(biāo)簽的人提供更多彈藥。木心認(rèn)為，“藝術(shù)的價(jià)值在于藝術(shù)作品本身，而藝術(shù)作品如何或者為何被創(chuàng)作其實(shí)無(wú)關(guān)緊要?！?/p>

④顯然，為了表示誠(chéng)敬，也為了建立融洽的關(guān)系，我們應(yīng)該贈(zèng)送禮物。聽(tīng)說(shuō)他熱愛(ài)西方古典音樂(lè)，我們就帶上了一盒全套貝多芬弦樂(lè)四重奏CD。見(jiàn)面時(shí)木心先生安靜地說(shuō)“你好”，隨后把我們帶到客廳。面對(duì)面坐著時(shí)，他打量著我們。他戴著一頂遮蓋著前額的羊毛帽子，面色十分平靜，只有銳利的雙眼不斷輕微移動(dòng)著，透過(guò)厚厚的鏡片斜視我們。他顯然對(duì)愚蠢的采訪者不抱耐性。我們?cè)囍ㄟ^(guò)翻譯向他闡述拍攝這部電影的用意。我們告訴他，這部電影將成為他的一幅肖像。

⑤沒(méi)有任何反應(yīng)，過(guò)了第一關(guān)。“告訴他我們的電影將成為他的肖像，不過(guò)是以他自己的話來(lái)訴說(shuō)?！彼?tīng)著翻譯的話，點(diǎn)燃了一支香煙，聳了聳肩。這是同意嗎?還是只是第二關(guān)?隨后，我們將貝多芬四重奏CD送給他，這時(shí)他的臉上泛起了笑容。他連珠炮似地講了幾句話?！八麑?duì)于你們不遠(yuǎn)萬(wàn)里給他帶來(lái)貝多芬感到十分驚訝，”翻譯告訴我們，“現(xiàn)在他想知道你們到底想談什么?”我們看著木心，他坐在椅子上，身子前傾，面帶微笑。我們通過(guò)了他的考驗(yàn)，在陳丹青和木心開(kāi)始追憶敘舊時(shí)，我們架起了燈光和攝像機(jī)。與先前的傳言很不一樣，木心輕快活潑地從一個(gè)話題跳躍到另一個(gè)話題，以一種讓人難以置信的輕松游走于東方與西方、古典與現(xiàn)代的文學(xué)與藝術(shù)傳統(tǒng)。不帶一絲傲慢自負(fù)，他與達(dá)芬奇、李煜、馬克思·恩斯特、米芾、托爾斯泰、尼采以及安塞姆·基弗等人保持對(duì)話——不是作為弟子或信徒，而是作為一個(gè)對(duì)手。醇酒般的對(duì)話中不時(shí)穿插著狡黠而戲謔的幽默，在對(duì)音樂(lè)發(fā)表了大段見(jiàn)解后，他笑著說(shuō)，“你們來(lái)是為了尋找一個(gè)詩(shī)人，可如今這里只剩一個(gè)老頭了?！?/p>

⑥那么他的過(guò)去呢?他講述了獄中的可怕經(jīng)歷，在70年代末離開(kāi)故土在紐約奮斗三十年的種種經(jīng)歷。他講述了他的作品在美國(guó)只公開(kāi)展出過(guò)兩次，在2003年他的巡回展啟動(dòng)之時(shí)，他已經(jīng)七十六歲了。他講述了他是如何等待了三十多年才讓自己的作品在中國(guó)發(fā)表，并講述了在七十六歲時(shí)最終回到中國(guó)定居的經(jīng)歷。在講述所有這些故事的時(shí)候，他沒(méi)有絲毫怨言。它們只是事實(shí)而已，他仿佛敘述的是很久以前發(fā)生在別人身上的故事，仿佛一切與他的創(chuàng)作無(wú)關(guān)。他告訴我們:“最重要的是我現(xiàn)在所做的創(chuàng)作?！?/p>

⑦在簡(jiǎn)樸的工作室里，他向我們展示了過(guò)去幾年的畫(huà)作。這是另一系列讓人嘆為觀止的小型風(fēng)景畫(huà)。他從20世紀(jì)80年代起所著的貫穿研究生涯的各種書(shū)籍?dāng)[滿了整面墻。這些新畫(huà)作和著作，是他總是孜孜工作、信守諾言的最好佐證。就像他告訴我們的那樣:“無(wú)愧于我年輕時(shí)為藝術(shù)許下的諾言?！?/p>

⑧我們希望我們的電影能夠?qū)⒛拘南壬@樣一位偉大的藝術(shù)家介紹給更多的人。他教導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏铌幱爸忻鎸?duì)逆境，他向我們證明了，一個(gè)人說(shuō)了什么并不重要，人生在世，真正做了什么才是關(guān)鍵。人們將深切地懷念他。

1.第③段寫(xiě)到的“我們做好了最壞的打算”的原因是__________________________。(2分)

四、文言文閱讀(5題)16.根據(jù)原文在下列句子中橫線上把句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（1）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，__________。（白居易《琵琶行》）（2）__________，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

17.閱讀下面的文言選段，完成問(wèn)題。修①幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏常夜?fàn)T治②官書(shū)屢廢③而嘆！吾問(wèn)之，則曰：‘死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z(yǔ)，吾耳熟焉?！毙蘼劧K身。（節(jié)選自《宋史歐陽(yáng)修傳》）【注釋】①修：歐陽(yáng)修，宋代文學(xué)家。②治：處理。③廢：放下。對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.屢廢而嘆屢：多次，經(jīng)常B.服之終身服：佩服C.母嘗謂曰嘗：曾經(jīng)D.吾問(wèn)之，則曰則：就

18.梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁之邊亭，與楚之邊亭，皆種瓜，各有數(shù)。梁之邊亭人，劬①力數(shù)灌其瓜，瓜美。楚人窳②而稀灌其瓜，瓜惡。楚令因以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之賢己，因夜往竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺(jué)之，因請(qǐng)其尉，亦欲竊往報(bào)搔楚亭之瓜，尉以請(qǐng)宋就。就曰：“惡!是何可?構(gòu)怨，禍之道也，人惡亦惡，何褊之甚也。若我教子，必每暮令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也?！庇谑橇和つ嗣磕阂垢`灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，則乃梁亭之為也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王，楚王聞之，惄③然愧，以意自閔也，告吏曰：“微搔瓜者，得無(wú)有他罪乎?此梁之陰讓也。”乃謝以重幣，而請(qǐng)交于梁王，楚王時(shí)則稱說(shuō)梁王以為信，故梁楚之歡，由宋就始。語(yǔ)曰：“轉(zhuǎn)敗而為功，因禍而為福。”老子曰：“報(bào)怨以德?！贝酥^也。夫人既不善，胡足效哉!(選自《新序·雜事四》)注：①劬：勤勞;②窳：懶惰;③惄：憂思。下列句子中的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是()A.因夜往竊搔梁亭之瓜搔：通“騷”，擾亂

B.楚亭旦而行瓜行：巡視

C.此梁之陰讓也讓：謙讓

D.楚王時(shí)則稱說(shuō)梁王以為信信：守信用

19.下面對(duì)文章巾有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不恰當(dāng)?shù)氖?)。A.在對(duì)滕王閣景色正面描寫(xiě)中，將秋日特有的清寒景色以非常感性的為食精確地描繪出來(lái)。在這樣的口光水色中，滕王閣靜靜面對(duì)高入云霄的翠峰，四周是架空的閣萱丹漆，鮮艷欲滴，恍如畫(huà)中。

B.第三節(jié)開(kāi)首遠(yuǎn)近結(jié)合，先是說(shuō)身處滕王閣之高，點(diǎn)出了滕王閣的高度，因?yàn)檎驹陔蹰w上，可以輕易的俯視別人的屋背，也為以后的極目遠(yuǎn)望留下了伏筆。

C.“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”，寫(xiě)出了作者那種既存希望卻又失望的無(wú)奈心態(tài)。至此刻，王勃當(dāng)時(shí)的迷惘心態(tài)可謂是一覽無(wú)余。

D.作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢(shì)，由逸游的豪興，陡然引出自己“途坎坷的感慨，衷達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)卻壯志不墜、笑對(duì)人生的執(zhí)著態(tài)度。

E.這篇序文，實(shí)際是4篇四字或六字相對(duì)偶的駢文。作者在文中抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)美麗富饒的大好河山的熱愛(ài)之情，當(dāng)然也流露了宿命論的消極情緒。

20.閱讀下面文言文，完成下題。李廌傳李廌，字方叔，其先自鄆徙華。廌六歲而孤，能自?shī)^立，少長(zhǎng)，以學(xué)問(wèn)稱鄉(xiāng)里。謁蘇軾于黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢(shì)，拊其背曰：“子之才，萬(wàn)人敵也，抗之以高節(jié)，莫之能御矣。”廌再拜受教。而家素貧，三世未葬，一夕，撫枕流涕曰：“吾學(xué)忠孝焉，而親未葬，何以學(xué)為!”旦而別軾，將客游四方，以蕆其事。軾解衣為助，又作詩(shī)以勸風(fēng)義者。于是不數(shù)年，盡致累世之喪三十余柩，歸窆華山下，范鎮(zhèn)為表墓以美之。益閉門(mén)讀書(shū)，又?jǐn)?shù)年，再見(jiàn)軾，軾閱其所著，嘆曰：“張耒、秦觀之流也?！编l(xiāng)舉試禮部，軾典貢舉，遺之，賦詩(shī)以自責(zé)。呂大防嘆曰：“有司試藝，乃失此奇才耶!”軾與范祖禹謀曰：“廌雖在山林，其文有錦衣玉食氣，棄奇寶于路隅，昔人所嘆，我曹得無(wú)意哉!”將同薦諸朝，未幾，相繼去國(guó)，不果。軾亡，廌哭之慟，曰：“吾愧不能死知己，至于事師之勤，渠敢以生死為間!”且作文祭之曰：“皇天后土，鑒一生忠義之心;名山大川，還萬(wàn)古英靈之氣?！痹~語(yǔ)奇壯，讀者為悚。廌喜論古今治亂，條暢曲折，辯而中理。當(dāng)喧溷倉(cāng)卒間，睥睨而起，落筆如飛馳。元祐求言，上《忠諫書(shū)》《忠厚論》，并獻(xiàn)《兵鑒》二萬(wàn)言論西事。朝廷擒羌酋鬼章，將致法，廌深論利害，以為殺之無(wú)益，愿加寬大，上納其言。廌中年絕進(jìn)取意，始定居長(zhǎng)社，縣令李佐及里人買(mǎi)宅處之。卒，年五十一。

(取材于《宋史·李廌傳》，有刪改)

8.下列語(yǔ)句中，劃線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.而家素貧，三世未葬素：向來(lái)B.將客游四方，以蕆其事蕆：完成，解決C.鄉(xiāng)舉試禮部，軾典貢舉典：主持，主管D.詞語(yǔ)奇壯，讀者為悚悚：恐懼

五、文言文理解(5題)21.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《山坡羊》中連用八個(gè)“金”字，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?(3分)

22.上文中，蘇軾勸勉李廌說(shuō)：“你的才華，是可以和萬(wàn)人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn)，就沒(méi)有人能比得上你了?！边@說(shuō)明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對(duì)于個(gè)人成才的重要性。對(duì)蘇軾的見(jiàn)解，你有什么看法?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。(200字左右，12分)

23.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬(wàn)里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見(jiàn)?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門(mén)外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺(tái)。黃金難買(mǎi)青春再，范蠡也曾金鑄來(lái)。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對(duì)兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫(huà)出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運(yùn)用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個(gè)反問(wèn)句，引發(fā)世人對(duì)金錢(qián)與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時(shí)傷世之感，多有警策。

24.請(qǐng)用斜線(/)給下面畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?5分)持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必?cái)」嗜司嘤刑鞓猩B(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

25.下列詩(shī)句與“黃金難買(mǎi)青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.花無(wú)再開(kāi)日，人無(wú)再少年B.盛年不再來(lái)，一日難再晨C.流光容易把人拋D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂E.春如舊，人空瘦

六、現(xiàn)代文理解(5題)26.水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)椋ǎ?，將浪濤如山變?yōu)椋ǎ?，將兇猛如火變?yōu)椋ǎ鰧毱靠诹魅雰?nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。?誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。文章第④⑥兩段劃線詞語(yǔ)“現(xiàn)實(shí)”和“凈”有什么豐富的含義?

27.作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(200字左右)(10分)

28.作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

29.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個(gè)性，堪稱“水之經(jīng)典”。

B.文章寫(xiě)都江堰的水和九寨溝的水，既有生動(dòng)形象的描繪，又有獨(dú)到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。

D.文章開(kāi)篇句不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛(ài)之情。

E.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話，可以用來(lái)說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。

30.在小說(shuō)結(jié)尾處，作者為什么說(shuō)“他是我見(jiàn)到的唯一正常的人”，請(qǐng)聯(lián)系文本③—⑤段，簡(jiǎn)要分析。(6分)

參考答案

1.BB

2.C

3.B

4.你們跟隨我這么久，險(xiǎn)急患難共同經(jīng)歷，如今情勢(shì)危急，你們沉默不說(shuō)話，坐在一旁看成敗。你們跟隨我這么久，榮華富貴險(xiǎn)急患難共同經(jīng)歷，如今情勢(shì)危急，你們沉默不說(shuō)話，坐在一旁看成敗。

5.A6.(1)活得太累了，改變老樣子。(2)憤俗避世，以適療疾。(3)向往漁家生活，隱居之樂(lè)。

7.A

8.B9.三處暗示：①老白提出用選豆子的方法選隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，老甩“白了眼老白，就想起滿坡焦黃的莊稼，應(yīng)了這就是暗示老甩想到了對(duì)策，用有蟲(chóng)眼的豆子;②選舉過(guò)程中，老白那邊作弊，有人看出了蹊蹺，老甩卻不管不顧咧著嘴笑”：投票完畢后，“我是隊(duì)長(zhǎng)!”老白喊罷，老甩也不用言語(yǔ)，跟著哈哧哈哧”笑：這兩處“笑”體現(xiàn)