《師說(shuō)》 精品獲獎(jiǎng) 教學(xué)課件

韓愈，字退之，

（768——824）唐代文學(xué)家。世壽五十七，謚號(hào)「文」，世稱韓文公。又因韓氏祖籍遼寧昌黎，每自稱昌黎韓愈，故又世稱韓昌黎。操行堅(jiān)貞，直言無(wú)忌，屢遭貶謫。古人「名」與「字」的關(guān)系，主要有「同訓(xùn)」與「對(duì)文」兩種。(1)同訓(xùn)：即「名」與「字」，意義相同。如：曾鞏字子固。(2)對(duì)文：即「名」與「字」，意義相反。如：韓愈字退之。李白、杜甫、王維、白居易、王安石、蘇軾生平履歷2韓愈三歲而孤，依兄嫂而成長(zhǎng)。早年刻苦為學(xué)，博通六經(jīng)百家之書(shū)。二十五歲中進(jìn)士，累官國(guó)子監(jiān)祭酒、京兆尹、吏部侍郎等職。憲宗元和十四年因上表諫迎佛骨，被貶為潮州（今廣東省潮州市）刺史。國(guó)子監(jiān)是古代掌管教育的機(jī)構(gòu)及最高學(xué)府。國(guó)子監(jiān)的長(zhǎng)官，稱為祭酒。京城的行政長(zhǎng)官，即首都的市長(zhǎng)。吏部為隋、唐中央政府六部之首。各部的首長(zhǎng)為郎中，副手為侍郎。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。韓愈的散文雄渾深厚，筆力遒勁，與柳宗元并稱「韓柳」。明茅坤選錄韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、三蘇之文為《唐宋八大家文鈔》，而以韓愈為首。

文學(xué)風(fēng)格與成就「韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮?！够蜓裕骸疙n潮蘇海。」

蘇洵、蘇軾、蘇轍

愚昧句讀

或不焉相師諛

郯子萇弘老聃

蟠經(jīng)傳

貽

巫醫(yī)（yú）（dòu）（yú）（tán）（cháng）（dān）（pán）（wū）（fǒu）（xiāng）（zhuàn）（yí）檢查預(yù)習(xí)5說(shuō)解題“說(shuō)”是一種議論文的文體。說(shuō)者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。。師“師”意為從師韓愈為何寫(xiě)《師說(shuō)》?思考

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。好：喜愛(ài)。六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：做。貽：贈(zèng)送?！肮盼摹彼伎脊盼倪\(yùn)動(dòng)“古文”是韓愈提出來(lái)的概念，它取法先秦兩漢散文，是一種與駢文相對(duì)立的文章體制。韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他同柳宗元一起提出“文以載道”的觀點(diǎn)。道即為儒學(xué)道統(tǒng)，即文章要以儒家思想為旨?xì)w。(1)文起八代之衰：指提倡古文，遏抑華靡文風(fēng)。(2)道濟(jì)天下之溺：指排斥佛老，中興儒家道統(tǒng)。（八代指「魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐」）蘇軾極其推崇韓愈，稱其為「文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺」?！安痪杏跁r(shí)”思考恥學(xué)于師士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣

!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。欲：動(dòng)詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉出：動(dòng)詞，超出。遠(yuǎn)：多，形容詞。猶且：還，副詞。問(wèn)：請(qǐng)教，動(dòng)詞。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚

下：低，形容詞。恥：意動(dòng)，“以……為恥”。圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞；后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。愚：與圣的用法一樣。其皆出于此乎？

其：疑問(wèn)副詞，難道；此：介詞，從。愛(ài)其子，擇師而教之其：代詞，他的；而：連詞，表順承關(guān)系。之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。彼童子之師，授之書(shū)習(xí)其句讀者

于其身也，則恥師焉，惑矣。

其：代詞，自己。惑：糊涂，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。

所謂：稱呼的，說(shuō)的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀，惑：都是前置賓語(yǔ)?；颍嚎隙ㄐ詿o(wú)定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。?。盒〉姆矫?。遺：遺漏，丟掉。明：明智。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。師（前）名詞，表示“……的人”。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。恥：“以……為恥”，意動(dòng)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

族：類。曰：稱，說(shuō)。云：說(shuō)，與者合在一起，表示“諸如此類的說(shuō)法”。則：連詞，就。彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問(wèn)道德水平。則：表并列連詞羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！

齒：隊(duì)列，不齒，不以為伍。乃：竟然，卻及：趕得上。其：副詞表反問(wèn)，難道？作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?1、縱比：

古之圣人，從師而問(wèn)；

今之眾人，恥學(xué)于師。2、自比：對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。3、橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之?！坝晌?、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?/p>

——柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》人們更加不追隨老師學(xué)習(xí)。奮勇不顧世俗的眼光，勇於觸犯眾人的忌諱，甘愿承受他人的譏笑和侮辱。恥學(xué)于師佛老思想的流行門(mén)閥制度的沿襲韓愈利用李蟠向他請(qǐng)益的機(jī)會(huì)，撰寫(xiě)這篇文章，強(qiáng)調(diào)從師問(wèn)學(xué)的重要性，希望能藉此扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣，以重振師道。22古道思考學(xué)必有師三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)·述而》學(xué)無(wú)常師

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。者，輔助性代詞，這里指“人”。學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啊撸病笔桥袛嗑涞臉?biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。

1、表示“‥‥‥的原因”。

2、表示“用來(lái)‥‥‥的東西”。這里是：“用來(lái)‥‥‥的”課文分析所以道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)。惑：疑難問(wèn)題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞。惑：名詞，疑難問(wèn)題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。師：意動(dòng)，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，是動(dòng)詞的前置賓語(yǔ)，這里可譯成“地方”。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動(dòng)。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學(xué)問(wèn)、才能?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝。攻：研究。如：動(dòng)詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。古之學(xué)者必有師人非生而知之者道之所存，師之所存也之彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者句讀之不知，惑之不解巫醫(yī)樂(lè)師百工之人作師說(shuō)以貽之結(jié)構(gòu)助詞的代詞，知識(shí)、道理助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞的；代詞，指代童子代詞，這些這一類代詞，他虛詞總結(jié)歸納人非生而知之者惑而不從師而授之書(shū)而習(xí)其句讀者則群聚而笑之如是而已連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣連詞，表并列其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測(cè)語(yǔ)氣大概語(yǔ)氣詞加強(qiáng)語(yǔ)氣夫庸知其年之先后生于吾乎而恥學(xué)于師于于其身也其皆出于此乎不拘于時(shí)介詞在、比介詞向介詞對(duì)于介詞在、從介詞，表被動(dòng)，被師者，所以傳道受業(yè)解惑也也其聞道也固先乎吾其可怪也歟句末語(yǔ)氣助詞與“者”連用，表判斷句中語(yǔ)氣助詞，表停頓句末語(yǔ)氣詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮