《游褒禪山記》教學(xué)方案

第第頁(yè)《游褒禪山記》教學(xué)方案

——政治家的“別樣情懷”

教學(xué)目的；通過(guò)對(duì)文言文本的學(xué)習(xí)及對(duì)相關(guān)資料的了解，走進(jìn)，深入探討文章意蘊(yùn)。

教學(xué)方法：朗讀，爭(zhēng)論

教學(xué)手段：powerpoint課件

教學(xué)時(shí)數(shù)：共三課時(shí)

〔以下為第二課時(shí)〕

師：同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了全文，理解了字詞文句，了解了文章內(nèi)容。我想聽(tīng)一聽(tīng)同學(xué)們朗讀課文，爭(zhēng)取做到字正腔圓，有節(jié)奏感。

〔同學(xué)朗讀全文〕

〔朗讀中有個(gè)別同學(xué)仍舊將“長(zhǎng)樂(lè)王回深父”中“父”字讀為“fù”,老師正音，強(qiáng)調(diào)通假用法〕

師：字詞的理解是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，我們考查一下上節(jié)課學(xué)習(xí)的狀況。

〔投影〕

古人之觀于天地、山川

世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀

不得極夫游之樂(lè)

往往有得

沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?/p>

母孫二人，更相為命

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

何可勝道也哉

沛公不勝杯杓

余觀夫巴陵勝狀

那么其好游者不能窮也

以其求思之深而無(wú)不在也

而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也

其孰能譏之乎

以故其后名之曰“褒禪”

無(wú)物以相之

險(xiǎn)以遠(yuǎn)，那么至者少

由山以上五六里

〔分兩頁(yè)請(qǐng)兩位同學(xué)先后說(shuō)明粗體字的意義和用法，狀況比較好〕

師：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道的主要思想涌現(xiàn)在——

生〔眾〕：第三段

師：那么讓我們一起重讀第三段，再次領(lǐng)悟的觀點(diǎn)。

〔朗讀課文第三段〕

師：從探險(xiǎn)本身談開(kāi)去。一般人淺嘗輒止，畏難而退；王安石卻認(rèn)為要探險(xiǎn)就要去“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”之地，那里才有“奇?zhèn)ス骞帧敝?。而要到達(dá)勝景之處，需要——

生〔眾〕：需要要“志”“力”“物”三個(gè)條件。

師：王安石對(duì)這三者的看法如何？

生〔黃〕：“志”“力”“物”都特別重要，但是最重要的是“志”，沒(méi)有它就沒(méi)有志向和意志。是確定不能勝利的。但同時(shí)“力”和“物”也不能缺少。

師：嗯，“志”是成就事業(yè)的原動(dòng)力，“力”是勝利的保障，是“硬件”，此外，外物的援助也不可少，假如“至于幽暗昏惑之地，而無(wú)物以相之”也不能至?！泊虺鐾队啊?/p>

“立志”

“蓄力”——至

“借物”

師：這是王安石的觀點(diǎn)，同學(xué)們是怎樣看待“志”“力”“物”的呢？跟王安石一樣嗎？請(qǐng)大家爭(zhēng)論發(fā)言。

生〔劉〕：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有志向，從小老師就要求我們樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，我想，這就是志向吧。

生〔黎〕：“志”是一切行動(dòng)的動(dòng)力，它最重要。許多有成就的人，都是克服了許多困難取得勝利的。有了志，“物”和“力”的問(wèn)題都可以想方法解決。

師：用一句話表達(dá)這個(gè)意思，這就是——

生〔黎〕：“有志者事竟成”

生〔鄒〕：那可不肯定，由于其他緣由，而最終失敗的例子許多。比如，項(xiàng)羽他最末不是失敗了嗎？他不是“有志者”嗎？

師：?jiǎn)柕煤芎谩?/p>

生〔黎〕：但是他曾經(jīng)所向無(wú)敵取得過(guò)成功，他即使失敗了也是無(wú)怨無(wú)悔呀。

師：嗯，你的意思是他不遺余力去奮戰(zhàn)過(guò)，所以他即使失敗，也——

生〔眾〕：“可以無(wú)悔矣”。

生〔康〕：其實(shí)，我認(rèn)為，外物也很重要?！秳駥W(xué)》里面說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也?！奔偃绮唤柚馕锏哪芰浚藢?huì)寸步難行。

師：特別好，聯(lián)系到已經(jīng)學(xué)過(guò)的課文。剛才大家對(duì)“志”“力”“物”三者的關(guān)系談了自己的看法。過(guò)去，我們都認(rèn)為王安石寫(xiě)這篇文章最重要的觀點(diǎn)就在于此了，但現(xiàn)在有人提出異議，理由是：這個(gè)觀點(diǎn)無(wú)法涵蓋文章中提到的“不可不深思而慎取”這個(gè)觀點(diǎn)。怎么看待這個(gè)問(wèn)題呢？這是兩個(gè)互不相關(guān)的觀點(diǎn)嗎？

〔同學(xué)思索片刻，無(wú)人回答。此問(wèn)稍顯困難?！?/p>

師：我們先來(lái)考察一下第三段，這一段在強(qiáng)調(diào)“志”“力”“物”時(shí)，事實(shí)上兩次提到“至”所需的另一個(gè)條件。這個(gè)條件是什么，找找看。

〔思索片刻〕

生〔一部分〕：“不隨以止”“而又不任意怠”。

師：特別好，“不隨”，沒(méi)有特地提出來(lái)強(qiáng)調(diào)，卻兩次看似不經(jīng)意地提到，這可不是贅言呀?！安浑S”是什么意思？

生〔眾〕：不跟隨，不跟從。

師：對(duì)，不跟隨他人，不盲從。那么，誰(shuí)能告知我第四段“深思而慎取”和這里的“不隨”有怎樣的關(guān)系？

生〔周〕：“深思而慎取”也是不盲從，不輕信，就是“不隨”的一種表現(xiàn)。

生〔黎〕：不人云亦云，隨聲附和。

師：大家說(shuō)得很好，細(xì)細(xì)分析我們發(fā)覺(jué)這兩個(gè)看似分別的觀點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)了。王安石由于“不隨”，有意考證“華山”的命名，卻由于“隨”而“不得極夫游之樂(lè)也”，故而感慨不已。這些觀點(diǎn)集中表達(dá)在兩個(gè)段落的談?wù)撝?，而這部分談?wù)撆c前文的記敘有什么聯(lián)系？

生〔周〕：記敘是基礎(chǔ)，談?wù)摳嗾諔?yīng)，談?wù)撌巧A。

師：那么，在內(nèi)容上，他們是怎么照應(yīng)的？

生〔黎〕：前面他記敘了自己游山洞由于聽(tīng)信別人的勸告而放棄的事情，后面由這件事情聯(lián)想到人生，人應(yīng)當(dāng)要達(dá)到這些條件才可以勝利。

生〔廖〕：巡游山洞，半途而廢，特別懊悔，所以后面對(duì)這件事是有感而發(fā)。

師：“有感而法”，很好，從一次半途而廢的巡游總結(jié)出發(fā)人深思的教訓(xùn)，闡發(fā)了人生哲理和治學(xué)立場(chǎng)。大家對(duì)前面的.褒禪山華陽(yáng)洞的景色印象深刻嗎？

生〔眾搖頭〕：似乎不深。

師：以前我們學(xué)的游記有哪些？

生〔紛紛〕：《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《始得西山宴游記》……

師：留意《岳陽(yáng)樓記》雖然寫(xiě)景特別美，但它不是游記，而是借為重修岳陽(yáng)樓作記的機(jī)會(huì)寫(xiě)景抒情的一篇文章。那么，《游褒禪山記》與剛才大家在記憶中找到的這些游記有很大的不同，最明顯的區(qū)分在什么？〔投影〕

日光下澈，影布石上。

——柳宗元《小石潭記》

野芳發(fā)而暗香，佳木秀而繁陰。

——?dú)W陽(yáng)修《醉翁亭記》

生〔鄭〕：《游褒禪山記》重在談?wù)?，其他游記重在?xiě)景。

師：是的。本文記游的過(guò)程很平淡，無(wú)形象刻畫(huà)，無(wú)生動(dòng)描繪，本文閃光之處在于理性的思索。所謂“深人無(wú)淺語(yǔ)”。為什么有這樣的特點(diǎn)？讓我們對(duì)比一下后人是怎樣評(píng)價(jià)這三位的？

〔投影〕

王安石〔1021——1086〕，北宋政治家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川〔今江西撫州〕人，世稱(chēng)臨川先生?！病兑话愀咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修5》〕

柳宗元〔773——819〕，唐代河?xùn)|人。文學(xué)家，唐宋八大家之一?！病兑话愀咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修5》〕

歐陽(yáng)修(1007-1072):北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,吉州吉水(今屬江西)人?！病稓W陽(yáng)修全集》〕

師：王安石首先是政治家，其次才是文學(xué)家，他被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，溫主席在談到中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的時(shí)候還多次提到他。他一生力圖濟(jì)蒼生，救社稷，經(jīng)學(xué)濟(jì)世。針對(duì)文章，他也提倡“務(wù)在有補(bǔ)于世”，強(qiáng)調(diào)其實(shí)際作用。因而本文也是政治家借游記抒發(fā)的“別樣情懷”，而不僅僅是“嘆人生”。那么，我們不妨把本文放到他的一生中去探討，看看能否從文中找出四年后開(kāi)始走上改革之路的政治家的影子。

〔投影其經(jīng)受〕

思索：你能看出本文與王安石為之奮斗一生的變法之間的聯(lián)系嗎？

王安石二十二歲進(jìn)士及第。才華橫溢，少年得志。

此后多年任地方官?？疾鞎r(shí)弊，尋求改革之道，探求治國(guó)良策。同時(shí)也感到宦海之險(xiǎn)惡，改革之困難。

1054年，辭職回家探親，途經(jīng)褒禪山。同年七月，以追憶形式寫(xiě)下《游褒禪山記》。次年復(fù)出任職。

1060年呈《上仁宗皇帝言事書(shū)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《萬(wàn)言書(shū)》)，對(duì)北宋中期的內(nèi)形狀勢(shì)、問(wèn)題和改革方向作了一個(gè)總的考察論析。

1069年，經(jīng)天緯地，開(kāi)始熙寧變法。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。

1074年四月第一次罷相。次年二月復(fù)相。次年再次被罷。

1085年新法盡廢。王安石與世長(zhǎng)辭。

〔同學(xué)看完投影，開(kāi)展?fàn)幷??！?/p>

生〔陳〕：王安石早在年輕的時(shí)候，就開(kāi)始在地方上進(jìn)行改革了，所以，他寫(xiě)下本文的時(shí)候可能也有對(duì)改革的一些想法。比如說(shuō)進(jìn)山洞很困難，就像改革的路很困難一樣，看不清前路。

生〔康〕：其實(shí)，王安石當(dāng)時(shí)是回家探親，路經(jīng)褒禪山，對(duì)這一次行程感到缺憾，所以寫(xiě)下這篇游記，可能他只是談自己的人生感想而已，沒(méi)有別的。

生〔黎〕：對(duì)，他那時(shí)候不是還沒(méi)開(kāi)始變法嗎？還有好多年呢。一篇游記可能沒(méi)有更多別的。

生〔曾〕：我覺(jué)得還是有聯(lián)系。至少還是有他的作為政治家的一些思索的，由于這篇游記跟別的游記很不一樣。

生〔黃〕：我想，本文跟他的變法有關(guān)系。最少表達(dá)了他要堅(jiān)決不移地將改革進(jìn)行究竟的決心，他可能正在反思，改革和游山洞一樣困難，但是“我”不能像這次失敗的巡游一樣，半途而廢，“我”肯定要堅(jiān)持究竟。

生〔劉〕：我覺(jué)得，可能王安石寫(xiě)作這篇文章的時(shí)候沒(méi)有想這么多，但是在后來(lái)改革的過(guò)程中，他的立場(chǎng)和思想跟這篇文章是全都的吧。

師：怎樣的思想和立場(chǎng)??？

生〔劉〕：比如說(shuō)，不輕易跟從別人，不人云亦云，要“深思而慎取”什么的。

生〔曾〕：后來(lái)，他改革的時(shí)候，不是有許多貴族士大夫都反對(duì)他嗎？他是肯定要有堅(jiān)決的“志”才可以堅(jiān)持下去的。

生〔黃〕：我在資料上看到，說(shuō)王安石有“三不足”觀點(diǎn)，〔拿起資料〕，“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這篇文章也表現(xiàn)了“人言不足恤”的觀點(diǎn)吧。

師：由于時(shí)間關(guān)系，今日我們就爭(zhēng)論到這里。剛才大家的發(fā)言都很不錯(cuò)，我們認(rèn)為只要言之成理都是可以的，是我們自己思維的結(jié)晶。我們說(shuō)，九百多年前，王安石在這狹窄的洞中痛楚地轉(zhuǎn)身，大發(fā)感慨，“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”，但這一缺憾，并未在其改革生涯中重演，在他的政治生涯中，他是個(gè)“有志者”，“可以無(wú)悔矣”。改革，意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，拋卻舊有，意味著沖突沖突，困難痛楚，改革邁出的每一步都要付出代