課外閱讀：孔子養(yǎng)生之道

PAGE7孔子養(yǎng)生之道

中國儒家學派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家孔子，一生勤于治學，自強不息，文績卓著，德侔天地。他活了七十三歲，在當時來說，可謂身健壽長。綜觀孔子的圣言范行，他的長壽之道可以概括為如下幾點．一、自強則剛與道家提倡的“清靜無為”的思想相反，孔子提倡的是“自強有為”。眾所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自強不息”。意思是說，天是以運行不息為健的，人也應當效法上天，自強不息。孔子最見不得懶散的學生，斥責其“朽木不可雕也”。懶散使人四肢不勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。古語云：“流水不腐，戶樞不蠹”。靜止便意味著停滯，停滯便意味著消蝕，西方哲人認為；“生命在于運動”，包括體力和腦力的運作，孔子認為，人生一世，應當樹立遠大的志向，有所追求，有所作為，不懈努力，力求進取。唯有心強才能體健，體健才能保證事業(yè)有成?？鬃右簧D苦奮斗，精進不息，青少年時代勤干苦讀，博覽群書，學業(yè)超群；中年后東奔西走，周游列國，宣傳自己的主張；晚年致力于教育，編纂典籍。在人牛的征途上，始終保持著百折不撓、矢志不移的進取精神。他之長壽，正在于將“養(yǎng)其身”與“有作為”密切結(jié)合在一起，精神作用于身體，健康的體質(zhì)保證和激勵苦地完成了超乎常人的成就。正因為孔子具備了這種“真積力久”（荀子語）的精神，有著積極進取的心理和健康的體魄，故而能譜寫出輝煌的生命樂章。二、大德必壽孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的名言。他認為，有德之人，注重德性的修養(yǎng)，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有益于健康長壽。小人則相反，由于其心術(shù)不正，損人利己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損于身心健康，與長壽無緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。意思是說：君子的心胸平和寬廣，浩氣長存；小人卻經(jīng)常處于患得患失、局促憂愁的心境狀態(tài)，難得心理平衡與安寧孔子一生，十分注意養(yǎng)德立德，主張推行“忠恕之道”，“為政以德”，造福于民。他最鄙視貪官污吏，提出“損者三害”，即：驕奢得意有害，游樂忘返有害，沉溺于酒色有害。孔子在魯國任大司寇期間，廉明清正，兩袖清風，受到廣大百姓的愛戴。當時，魯國的國君魯定公，喜愛淫歌妖舞。齊國為了腐蝕削弱魯國，投其所好，送去八十名美女歌妓。魯定公終日沉迷于酒色淫樂之中，不問政事?？鬃訉覍覄又G無效，一氣之下，便辭去大司寇的職務，離開魯國，開始了顛沛流離的周游列國之行?？鬃又苡瘟袊鴷r，見到齊景公，齊景公仰慕他的學識與品德，要將凜丘那個地方送給他，作為他的養(yǎng)生之資，幾千婉言推辭，沒有接受。他回來對學生說，無功受祿不可為，不義之財不可受，并說：“不義而富且貴，于我如浮云”?？鬃犹岢龅闹摹熬尤洹保仁菍θ说钠返滦摒B(yǎng)而言，又是對人的養(yǎng)生保健而言的?！熬尤洹钡木唧w內(nèi)容是：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。意思是說：君子有三件事要警覺：年輕時，血氣尚未穩(wěn)定，要警覺貪戀女色；壯年時，血氣旺盛，要警覺爭強好斗；老年時，血氣漸衰，應警覺貪得無厭。孔子提出的“三戒”，極為準確的抓住了不同年齡段人性中的弱點，指出其既佚品德、又傷身體的危害性，提醒人們警覺力戒，以善其身?？鬃诱佌伣虒膶W生：“君子成人之美，不成人之惡”。成人之惡必有惡報?？鬃影选八　弊趾汀凹核挥鹗┯谌恕边@句話送給他的學生子貢，因為子貢才華較高，經(jīng)營工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饒恕人、不善體諒別人的毛病。勸他布施仁政，待人要寬度隨和，而且告誡他：“富與貴，此人之所欲也，不以其道得之，不處也?！辈灰鰮p人利己的事。這話既是對子貢講的，體現(xiàn)了孔子因才施教；同時又具有普遍的意義，強調(diào)“立德”的重要性?？鬃诱J為，人之患，在于欲望太多，所以提出“無欲則剛’”的觀點。無欲的人，能剛正無畏，辦事公正，心地坦然，寬松泰和，獲得精神上的快樂和健康，享受真正的人生。三、強身健體孔子在百忙中，十分注意健身活動。他在教學中，主張學生應當“通習六藝，臻于三德”。他所說的“六藝”包括：“禮（禮節(jié)），樂（音樂），射（射箭），御（駕車），書（書法），數(shù)（算數(shù)）”。“‘三德”的內(nèi)容包括：“‘智（學識），仁（愛心），勇（勇敢）”。可見在他的教學宗旨中，已經(jīng)包括了“德育、智育、體育、美育”等全面發(fā)展的內(nèi)容。孔子經(jīng)常和學生一起騎馬、射箭、習武、游泳，還經(jīng)常和弟子們一起外出郊游。如今，在泰山一座天門的石碑上，還可以看到上面刻有“孔子登臨處”的字樣，說明孔子是極重視體育鍛煉的。所以，古籍中形穿孔子“趨進，翼如也’”。說他走起路來，像鳥兒長了翅膀，健步如飛。由此可知，孔子偉岸高大的身軀和強健的體魄，是與他積極倡導并積極參加體育健身活動分不開的。四、以樂自娛孔子非常喜愛音樂，而且精通音律。據(jù)史書記載，“孔子無一日不歌”（唯喪事除外），說明他每天都要詠詩和唱歌。又據(jù)《論語》記載：“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。意思是說，孔子聽別人唱歌，如果唱得好聽，就一定請別人再唱一遍，自己跟著合唱?？鬃舆€善撫琴，他在彈琴時，“神情莊重，四體通泰，目光遠大，壯志凌云”。孔子在詠歌擊磬時，能將自己的精神與磬聲溶匯在一起，達到“物我兩忘，物我同一”的境界，可見孔子的音樂修養(yǎng)是很高的。孔子晚年時，整理詩歌三百篇，使之能上管弦（能譜上樂曲演唱），使其大眾化，易于在群眾中推廣和流傳。孔子喜歡鼓舞人們健康向上的音樂。他在周游列國時，在齊國聽到老百姓演奏“韶”樂，激動得竟廢寢忘食，“三月不知肉味”，并回：“不圖為樂之至于斯也”。意思是說：沒想到《韶》樂竟達到如此高的水平?。∷Q贊《韶》樂“盡美矣，又盡善也’”。意思是說《韶》樂既有美的形式（曲調(diào)），又有美的內(nèi)容（《韶》樂是反映大舜帝治理天下之功德），對《韶》樂推崇備至?？鬃訕O不喜歡“鄭聲”（鄭國的民歌，內(nèi)容多反映男女情愛，過于直露）二他認為“鄭聲淫’”，容易刺激人的欲望，煽動欲火，于社會風氣不利。孔子竭力主張音樂應當“歌者直己而陳德”，既要有優(yōu)美的曲調(diào)，又要有健康的道德內(nèi)容，鼓舞人們積極向上的進取精神。靡靡之音只能消蝕人們的意志，腐蝕人們的靈魂，使人墮入惡俗。由于孔子一生伴隨著音樂，而音樂又具有凈化心靈，使人達到良好精神狀態(tài)的作用，這無疑對增進孔子的身心健康大有種益。五、飲食有度孔子認為“著則不孫（遜），儉則固”，“與其不孫（遜）寧固”。意思是說：奢侈就會驕縱不遜，節(jié)儉就會固陋，與其驕縱不遜，寧可固陋。孔子一生生活簡樸，安貧樂遣。他說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”。意思是說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂在其中。他非常贊賞他的學生顏回艱苦樸素的精神，說：“賢哉，回也！一草食，一瓢飲，在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂。賢者，回也！”意思是說：顏回多么賢德?。∫恍】痫?，一瓢白水，住在狹小的巷子里，別人都不能忍受那種苦楚，然而顏回卻不改變他的樂處，多么賢德啊！孔子一生從不在鬧市上下飯館吃酒食，在家中堅持食五谷雜糧和蔬菜，居住以簡樸舒適為宜，反對鋪張浪費。但是，孔子對飲食是很講究的，他主張“食不厭精，膾不厭細”，并非是指山珍海味，而是指飯食一定要做得精細，講究衛(wèi)生，保證營養(yǎng)。孔子有八不食：“魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食”。意思是說：食物經(jīng)久變質(zhì)，魚、肉腐爛變壞，都不吃。食物變色難看，不吃。食物氣味難聞，不吃。烹任得不好，不吃。不當時，不吃。割得不合規(guī)矩的肉，不吃。調(diào)味品不恰當，不吃。另外，在飲食中還有幾條準則，即：席上肉食雖多，但吃的量不能超過主食。飲酒可不限量，但以不醉為宜。不吃從集市上買來的酒和熟肉。生姜可食，但勿過量。由于孔子非常注意飲食營養(yǎng)衛(wèi)生之道，故他一生很少患病。綜上所述，由于孔子一生自強不息，以德養(yǎng)壽，健身活體，以樂自娛，飲食有道，生活規(guī)律，所以他一生都保持