第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴上課版課件

第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴[上課版]第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴[上課版]第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴一、關(guān)于百家爭鳴1、什么叫“百家爭鳴”？一、關(guān)于百家爭鳴1、什么叫“百家爭鳴”？關(guān)于“百家爭鳴”春秋戰(zhàn)國時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派，他們針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。百家爭鳴關(guān)于“百家爭鳴”春秋戰(zhàn)國時期，代表百家爭鳴一、關(guān)于百家爭鳴1、什么叫“百家爭鳴”？2、百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景一、關(guān)于百家爭鳴1、什么叫“百家爭鳴”？2、百家爭鳴局面出現(xiàn)戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的歷史原因？1、社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由3、面對動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、延攬人才戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的歷史原因？1、社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)稷下學(xué)宮稷下百家爭鳴戰(zhàn)國時代，齊都臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建，稷下百家爭鳴的展開，不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且對我國古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。稷下學(xué)宮稷下百家爭鳴戰(zhàn)國時代，齊高峰，促進(jìn)了二、孟子、荀子與儒家1、孟子生平一、關(guān)于百家爭鳴二、孟子、荀子與儒家1、孟子生平一、關(guān)于百家爭鳴孟子簡介孟子，名軻。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對儒家學(xué)說進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“亞圣”。“孟母三遷”、“孟母對織”等就是流傳下來的關(guān)于孟子的故事，至今仍有教育意義。孟子簡介孟子，名軻。戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一二、孟子、荀子與儒家1、孟子生平一、關(guān)于百家爭鳴2、孟子的思想及影響二、孟子、荀子與儒家1、孟子生平一、關(guān)于百家爭鳴2、孟子的思孟子的思想

(1)“仁政”學(xué)說孟子政治思想的核心是“仁政”：主張以仁愛之心對待人民,以德服人;

認(rèn)為土地、人民、政事是國家的三件寶物；“民為貴，社稷次之，君為輕?！币爸泼窈惝a(chǎn)”，“勿奪農(nóng)時”，“省刑罰，輕稅斂”?！灤┲癖舅枷搿Ｈ寮抑砻献用献拥乃枷?1)“仁政”學(xué)說儒家著名代表孟子孟子的思想孟子像

（2）“性善論”孟子“仁政”學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)是“性善論”：認(rèn)為人先天就有仁、義、禮、智等道德觀念?！皭烹[之心，人皆有之?！苯y(tǒng)治者把內(nèi)心固有的“惻隱之心”發(fā)揚(yáng)出來，推行到治國實(shí)踐中，即為“仁政”。——孟子是中國哲學(xué)史上第一個系統(tǒng)闡述“人性”問題的思想家，其“性善論”對中國古代倫理學(xué)說有深刻影響。孟子的思想孟子像（2）“性善論”孟子的思想

（3）倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”：

這成為儒家修身思想的基本內(nèi)容。”浩然之氣“，指的是一種道德的精神狀態(tài)，它是孟子所闡述的人格標(biāo)準(zhǔn)，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

的一種人格精神?！睹献印窌懊献拥乃枷耄?）倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”：《孟子孟子對后世的影響“四書”書影孟子學(xué)說是對孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。唐代以后，《孟子》一書被當(dāng)做經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）之一，孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響。孟子對后世的影響“四書”書影孟子學(xué)說是對孔《孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身。五十步笑百步。盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及二、孟子、荀子與儒家1、孟子生平一、關(guān)于百家爭鳴2、孟子的思想及影響3、荀子的思想主張二、孟子、荀子與儒家1、孟子生平一、關(guān)于百家爭鳴2、孟子的思荀子生平荀子（前313年？—前238年），趙國人，名況，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下學(xué)宮講學(xué)，對各家學(xué)說進(jìn)行了批判吸收，成為融匯百家的大學(xué)者、大思想家。韓非和李斯都曾是他的學(xué)生。晚年失官在家，專事著書立說。今傳《荀子》三十二篇多為荀子本人所作，《大略》以下六篇，可能是弟子們的記述。荀子荀子生平荀子（前313年？—前238年），荀子的思想荀子講學(xué)圖

在自然觀方面，荀子認(rèn)為“天行有?！?，人可以“制天命而用之”；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)教育可以使人由惡變善；在政治思想上，他主張禮法并施，但應(yīng)以禮教為主。荀子認(rèn)為人的天性都有“好利”、“疾惡”、“好聲色”等情欲，所以人性都是惡的，而人表現(xiàn)出來的“善”是人為教育的結(jié)果（“人之性惡，其善者偽也”）。如果順性放任就會引起爭奪和暴亂。因此環(huán)境和教育對人的成長很重要。荀子的思想荀子講學(xué)圖在自然觀方面，荀子認(rèn)為“影響：作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。影響：作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說對中國哲孔子、孟子、荀子的思想異同思想家

思想比較孔子孟子荀子同哲學(xué)思想敬鬼神而遠(yuǎn)之天行有常制天命而用之人定勝天政治思想“仁”和“禮”為政以德仁政民貴君輕禮法并施君舟民水異人性論性相近性善論性惡論孔子、孟子、荀子的思想異同思想家

思二、孟子、荀子與儒家一、關(guān)于百家爭鳴三、墨子與墨家1、墨子生平二、孟子、荀子與儒家一、關(guān)于百家爭鳴三、墨子與墨家1、墨子生墨子生平

墨子（約前468—前376），名翟。出身于“賤人”。春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨子精于工技，曾經(jīng)“學(xué)儒者之業(yè)”。墨子門下弟子眾多，他們對巨子（墨家領(lǐng)袖）都絕對服從，并為之赴湯蹈火，在所不辭。相傳墨子曾止楚攻宋，主張兼愛、非攻。墨子為實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)曾長期奔走于各諸侯國。墨子墨子生平墨子（約前468—前376），墨子二、孟子、荀子與儒家一、關(guān)于百家爭鳴三、墨子與墨家1、墨子生平2、墨子思想二、孟子、荀子與儒家一、關(guān)于百家爭鳴三、墨子與墨家1、墨子生墨子的思想

（1）“兼愛”（“仁”）：一個人德行的基本要求，即無等差地愛一切人，這是墨子社會政治思想的總原則。

（2）“非攻”：即反對不義的兼并戰(zhàn)爭，反對好戰(zhàn)國家“攻伐無罪之國”。墨子墨子的思想（1）“兼愛”（“仁”）：一個人德行墨子止楚攻宋

?

“楚國攻宋，就像一個富人去偷竊貧窮的鄰居?！?/p>

∶墨子和公輸般各拿著木片，像下棋一樣，開始斗起來了。

∴楚王對墨子說：“好吧，我決定不攻打宋國了?！?∶∴墨子止楚攻宋?“楚國攻宋，就像一個富人?∶∴墨子的思想

（3）墨子還提出“尚賢”，即推崇賢士，讓賢能之人主政；

主張“非命”，即反對命定論；提倡“尚力”，即強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位；主張“節(jié)用”

、“節(jié)葬”，即節(jié)省喪葬的花費(fèi)，反對鋪張浪費(fèi)?！赌印窌澳拥乃枷耄?）墨子還提出“尚賢”，即推崇賢士，墨子思想的影響墨家學(xué)派在政治上所代表的是下層勞動群眾、特別是手工業(yè)者的利益。墨家思想一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)。他的思想曾被其他學(xué)派廣泛吸收。但到戰(zhàn)國以后，墨子的思想便不受人們重視了。墨子畫像墨子思想的影響墨家學(xué)派在政治上所代表墨子畫像四、莊子與道家1、莊子生平四、莊子與道家1、莊子生平莊子生平莊子（約前369—前286）名周。戰(zhàn)國時哲學(xué)家。宋國蒙（今河南商丘東北）人。做過蒙地方的漆園吏。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，一直過著深居簡出的隱居生活。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一。其文章汪洋莊子恣肆，并多采用寓言故事形式，想像豐富。在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。莊子生平莊子（約前369—前286）莊子恣肆四、莊子與道家1、莊子生平2、莊子思想及影響四、莊子與道家1、莊子生平2、莊子思想及影響莊子的思想《莊子》書影

在宇宙觀方面，莊子提出“齊物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別。他又認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”，我即道，道即我，道就成為主觀精神的東西。在人生觀方面莊子從“齊物”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出“逍遙”的人生態(tài)度，即追求精神上的絕對自由。

莊子的思想《莊子》書影在宇宙觀方面，莊子提出莊子的思想莊子認(rèn)為，“天與人不相勝也”，即自然與人不可能相互對立而相互超越，天地不大于人，人也不大于天地。莊子追求天人合一的精神境界。他認(rèn)為，違背自然做事，無利而有害，因此人必須順從自然。莊子故居遺址莊子的思想莊子認(rèn)為，“天與人不相勝也”，即莊子思想對后世的影響莊子不僅在思想史上做出了重要貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)、美學(xué)方面也很有建樹。

莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，其思想具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。莊子所向往的社會是沒有階級壓迫和戰(zhàn)爭禍害的大同之世，這在人類思想政治史上是有深遠(yuǎn)影響的。他追求歸于自然，否定天命觀，擺脫人間的不平等，無疑為人的自我認(rèn)識，提供了新啟示。

莊子的寓言、散文中蘊(yùn)涵著深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格。莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。莊子思想對后世的影響莊子不僅在思想史上做出了莊子成語故事

朝三暮四薪火相傳成者英雄敗者賊東施效顰鵬程萬里/扶搖直上盜亦有道無中生有枯魚之肆越俎代庖望洋興嘆運(yùn)斤成風(fēng)莊子寓言故事（二則）標(biāo)新立異呆若木雞題意解說無用之用明鏡止水壽長辱多螳臂擋車蝸角之爭每況愈下以貌取人莊子成語故事朝三暮四薪火相傳四、莊子與道家五、韓非與法家1、韓非生平四、莊子與道家五、韓非與法家1、韓非生平韓非生平韓非（約公元前280—233年），出身于韓國貴族之家。戰(zhàn)國后期的思想家，法家的集大成者。曾師事荀況，與李斯是同學(xué)。著作有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。其文章深受秦王政的贊賞。韓非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最終被讒陷入獄，自殺死于獄中。他的思想得到秦的推崇，成為秦治理國家的指導(dǎo)思想。他的韓非著作經(jīng)后人整理成《韓非子》一書。韓非生平韓非（約公元前280—233韓非著作四、莊子與道家五、韓非與法家1、韓非生平2、韓非思想及影響四、莊子與道家五、韓非與法家1、韓非生平2、韓非思想及影響請思考：什么是法、術(shù)、勢？你能用騎馬的例子來解釋一下嗎？韓非所說的“法”，是指官府制定的法律，它好比馬的籠頭，是起規(guī)范作用的；韓非說的“術(shù)”,是指控制臣下的方法，它好比是人駕馭馬的方法，也就是權(quán)術(shù)；韓非所謂的“勢”，是指君主的政權(quán)、威勢，君主要做到令行禁止，就必須以掌握權(quán)勢為前提，它好比馬鞭，是具有懲罰作用的權(quán)威。（1）政治思想韓非的思想請思考：什么是法、術(shù)、勢？你能用騎馬的例子來解韓非的思想

（2）社會歷史觀：韓非認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的，主張“世異則事異”，“事異則備變”，要根據(jù)今天的實(shí)際來制定政策。韓非的以上主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。韓非的韓非畫像法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。韓非的思想（2）社會歷史觀：韓非韓非畫像法家課堂設(shè)問“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏谜埶伎迹喉n非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？

①認(rèn)為社會是發(fā)展變化的。

②治理國家的政策、措施必須與時俱進(jìn)。課堂設(shè)問“宋人有耕者，田中有株。守株待兔四、莊子與道家五、韓非與法家六、孫臏與兵家四、莊子與道家五、韓非與法家六、孫臏與兵家孫臏生平孫臏，生卒年月不詳，齊國人，戰(zhàn)國中期杰出的軍事家。他曾拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。后遭同學(xué)龐涓嫉妒，被其設(shè)計(jì)誘騙至魏國，然后捏造罪名，誣陷孫臏，并施以臏刑（去掉膝蓋骨）。孫臏也因此得名，真名失傳。他所著的《孫臏兵法》繼承了孫武的軍事思想，總結(jié)了戰(zhàn)國中期以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，提出了許多有價值的觀點(diǎn)和原則，受到中外學(xué)者的贊賞和重視。

孫臏孫臏生平孫臏，生卒年月不詳，齊孫臏

《孫子兵法》春秋時期著名軍事家孫武所著。已翻譯成29種文字。包括：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最高境界為：“不戰(zhàn)而屈人之兵”

《孫子兵法》春秋時期著名軍事家孫武所著。已翻譯成29種文《孫臏兵法》《孫臏兵法》強(qiáng)調(diào)以“道”（“道”，是指戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，即用兵根本之道。）制全勝的原則；以人為主的制勝觀，即把“人和”與“將軍善戰(zhàn)”融為一體，作為發(fā)揮戰(zhàn)斗力的決定因素和主導(dǎo)作用，能動地去爭取作戰(zhàn)的勝利；以造“勢”（即創(chuàng)造有利于己的態(tài)勢）制勝敵人的藝術(shù)。孫臏的軍事思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！秾O臏兵法》《孫臏兵法》《孫臏兵法》強(qiáng)調(diào)以“道”（“道知識鞏固學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“禮”；“因材施教”，學(xué)思結(jié)合孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；性善說荀子“制天命而用之”；“性惡論”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉道家老子春秋事物包含對立的兩方面；“無為而治”莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命；順從自然法家韓非戰(zhàn)國主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；變法革新兵家孫臏戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；“造勢”；重視人的作用知識鞏固學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“禮”六、諸子百家思想的歷史影響

儒家學(xué)說——孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則——構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想道家學(xué)說法家學(xué)說——其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。六、諸子百家思想的歷史影響

儒家學(xué)說——孕育了我國傳統(tǒng)文化評價“百家爭鳴”下面是司馬遷在《史記?太史公自序》里對百家爭鳴中的主要流派作的評價，你認(rèn)為有道理嗎？為什么？評價“百家爭鳴”下面是司馬遷在《史記?太史公評價“百家爭鳴”

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。

墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。

法家不別親疏，不殊