(新教材)-人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義-課件-語文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)

5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.把握文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,準(zhǔn)確理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn),深刻領(lǐng)會(huì)文章主旨。2.領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動(dòng)活潑的“勸說”藝術(shù)。3.探討蘇格拉底立身處世的法則,從中獲得對(duì)自己人生有益的啟示。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,準(zhǔn)確理解蘇作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖(約前427—前347),古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué),不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國(guó),到過埃及、南意大利等地。其間,他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。他的著作大多是用對(duì)話體裁寫成的,內(nèi)容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴(yán)密細(xì)致,語言優(yōu)美華麗,達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖(約前427—前347作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合公元前399年,雅典法庭以“作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合古希臘“三哲”蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合古希臘“三哲”作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖出身于雅典貴族,青年時(shí)師從蘇格拉底。蘇格拉底死后,柏拉圖游歷四方,從事政治活動(dòng),企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。據(jù)說他在四十歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典,在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)校——柏拉圖學(xué)院。學(xué)院培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀知識(shí)分子,其中最杰出的是亞里士多德?！栋乩瓐D對(duì)話錄》是他的主要著作,其中記載了一部分蘇格拉底的思想,大部分則是他本人的見解。他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人,其哲學(xué)體系博大精深,影響了幾乎其后所有的哲學(xué)家。亞里士多德,一生勤奮治學(xué),從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等,幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn),寫下了大量的著作,是一位“百科全書”式的人物。在哲學(xué)方面,亞里士多德堪稱為古希臘哲學(xué)的集大成者,他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖出身于雅典貴族,青年時(shí)作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音

2.寫對(duì)字形

詞語易錯(cuò)字

詞語易錯(cuò)字名yù譽(yù)褒biǎn貶téng寫謄針biān砭juàn戀眷fàn濫泛作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音2.寫對(duì)字形作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.掌握詞語(1)拳拳服膺:誠(chéng)懇地信奉。拳拳,誠(chéng)懇的樣子。服膺,牢牢記在心里、信服。膺,胸。例句:見過周總理的人都記得,周總理胸前長(zhǎng)年佩戴著一枚“為人民服務(wù)”的小徽章,這五個(gè)字是他一生拳拳服膺的。(2)誠(chéng)惶誠(chéng)恐:惶恐不安。原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的套語。例句:“朋友圈困難戶”,是指那些在朋友圈發(fā)個(gè)動(dòng)態(tài)也要思前想后,不斷反反復(fù)復(fù)修改編輯,發(fā)完之后依然誠(chéng)惶誠(chéng)恐的人。(3)畢恭畢敬:形容十分恭敬。例句:盛家的家庭關(guān)系中孝道是排在首位的,老太太享有至高無上的地位。兒子對(duì)其事之以禮,畢恭畢敬?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぷ髡吆?jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.掌握詞語··作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合4.詞語辨析恫嚇·恐嚇作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合4.詞語辨析作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合無可非議·無可厚非

無可非議:沒有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。無可厚非:不可過分指摘,表示雖有缺點(diǎn),但是可以理解或原諒。相同點(diǎn):都含有“不必加以指摘”的意思。不同點(diǎn):①肯定程度不同?！盁o可非議”表示所說所做完全合乎情理,肯定程度高?！盁o可厚非”表示言行雖然有不足,但還是有可取之處,可以原諒,肯定程度要低一些。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合無可非議·無可厚非無可非議作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移12思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移這篇文章記述了蘇格拉底說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力的過程,深刻闡述了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念,表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移這篇文章記述了蘇格拉13思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》一文中,蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點(diǎn)?點(diǎn)撥(1)我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽。(2)好的意見就是明白人的意見,壞的意見就是糊涂人的意見。(3)我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,而是活得好。(4)我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰,做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。(5)根本不能做不正當(dāng)?shù)氖隆?6)既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一理解文章內(nèi)容14思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.格黎東想盡辦法要說服蘇格拉底,向他講述雅典法律如何荒誕不經(jīng)、判決如何有失公正,而遵守這樣的法律又是如何迂腐。但蘇格拉底不為所動(dòng),寧死不越獄逃跑。請(qǐng)查閱有關(guān)資料,說說蘇格拉底欣然接受不正義的判決而絕不逃走的理由。點(diǎn)撥蘇格拉底認(rèn)為,人的信念,必須以誠(chéng)信為本。離開了誠(chéng)信,也就失去了做人的基礎(chǔ)。作為雅典公民的一員,理應(yīng)遵循契約精神。蘇格拉底尊重和雅典城邦簽訂的契約,維護(hù)雅典法律尊嚴(yán),堅(jiān)持按照道德原則做合乎正義的事。如果私下逃走,就會(huì)傷害自己的國(guó)家,這不合道德正義,是不正當(dāng)?shù)摹Ｋ季S導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.格黎東想盡辦法要15思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移蘇格拉底全面考量了私自逃走可能產(chǎn)生的后果,認(rèn)為私下逃走也是不明智的。比如,如果到外邦避難,外邦政府會(huì)敵視他這個(gè)不尊重法律的人,城邦民眾也會(huì)嘲笑和瞧不起他。這樣,他將失去做人的尊嚴(yán),無法繼續(xù)和別人討論真理、公正和正義的問題,而那種平庸的生活是沒有意義的。蘇格拉底還考慮到了由于自己逃走而帶給周圍人的傷害,比如朋友將受到牽連,被查抄財(cái)產(chǎn)、受到監(jiān)禁或流放,自己的學(xué)生、朋友、親人會(huì)被別人嘲笑等等,這些更堅(jiān)定了他拒絕逃走的決心。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移蘇格拉底全面考量了私16思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?試結(jié)合本文加以概括。點(diǎn)撥(1)蘇格拉底有信仰,有原則,有底線,舍生取義,絕不茍活。(2)蘇格拉底人格高尚,心胸坦蕩,臨危不懼,坦然自若。(3)蘇格拉底為人和藹,待人和善,循循善誘,有著高超的談話技術(shù)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.蘇格拉底有哪些優(yōu)17思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.蘇格拉底的提問給我們?cè)鯓拥膯⑹?點(diǎn)撥(1)解釋一種見解或看法時(shí),試著去用一種對(duì)方比較容易接受的方式進(jìn)行。如,“在這方面,我們?cè)撛趺凑f呢?一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人,是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?”(2)想法需要進(jìn)一步完善,就要循循善誘。如,“請(qǐng)看一看,我們是不是還主張:我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,而是活得好”。(3)所有問題的提出,是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。如,“我的好朋友啊,我們一塊兒研究吧。要是你對(duì)我所說的話有異議,請(qǐng)?zhí)岢龇瘩g吧,我會(huì)聽的”。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.蘇格拉底的提問給18思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

厘清論述思路5.格黎東一早來到獄所,勸蘇格拉底離開,蘇格拉底針對(duì)格黎東的勸說,是怎樣層層鋪墊,步步設(shè)問,一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的?思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二厘清論述思路19思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥文本開始是一大段蘇格拉底的闡述,意思是:你的關(guān)心如果合乎正道,我就聽你的;如果不合乎正道,我不會(huì)讓步的。接著,蘇格拉底問了幾個(gè)關(guān)鍵問題請(qǐng)他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員,問及第二個(gè)核心問題:是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個(gè)人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個(gè)問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認(rèn)會(huì)受到損害后,蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維,發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行:活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。結(jié)論:私自離開是不正當(dāng)?shù)?、邪惡的、可恥的。我們不能做。多層設(shè)問,反復(fù)引申,聯(lián)想對(duì)比,迂回曲折,最后水到渠成,辯論至此結(jié)束,完美收官,蘇格拉底勝出。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥文本開始是一大段20思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

品味語言特色6.蘇格拉底式的提問有哪些特點(diǎn)?點(diǎn)撥(1)蘇格拉底總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣親切誠(chéng)懇,語調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。(2)蘇格拉底不輕易回答對(duì)方的問題,他通過讓對(duì)方不間斷地回答問題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。(3)蘇格拉底的提問,層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出,既以理服人又生動(dòng)活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三品味語言特色21思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移盡管孔子與蘇格拉底國(guó)家不同、文化背景不同,但兩者在教育目的、教育對(duì)象、教學(xué)方法上有著許多相似之處。請(qǐng)就此展開討論,查閱相關(guān)資料,概括兩者教育思想的相似之處。點(diǎn)撥(1)教育目的相似?？鬃由硖幎Y崩樂壞的奴隸社會(huì)末期,他的教育目的就是要培養(yǎng)“士”成為他理想中的人才,從而改善春秋以來“天下無道”的局面。蘇格拉底身處雅典民主制面臨危機(jī)的時(shí)代,公民各行其是,政客趁亂結(jié)黨營(yíng)私,造成審判的不公正,而蘇格拉底的政治理想是社會(huì)正義和國(guó)家強(qiáng)盛,蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才,促進(jìn)政治的發(fā)展。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移盡管孔子與蘇格拉底國(guó)22思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)教育對(duì)象相似?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”,打破了官府壟斷教育的局面,其3

000弟子上至貴族下至貧民,他使教育由“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在四夷”,擴(kuò)大了受教育對(duì)象,使平民獲得了接受教育的機(jī)會(huì)。蘇格拉底主張?jiān)谑芙逃先巳似降?其學(xué)生來源于各個(gè)階層與領(lǐng)域。蘇格拉底的教學(xué)活動(dòng)從不收取任何學(xué)費(fèi),教育活動(dòng)也是教無定所,餐桌、私宅、公共場(chǎng)所等都是他進(jìn)行教育活動(dòng)的地點(diǎn)。(3)教學(xué)方法相似。孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,說明孔子善于掌握學(xué)生的心理狀態(tài),在教學(xué)中特別重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。蘇格拉底是西方最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家,認(rèn)為教師應(yīng)該做新思想的“產(chǎn)婆”,教育是由內(nèi)而外的,是將學(xué)生心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程,進(jìn)而提出了著名的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”(又稱問答法)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)教育對(duì)象相似。23思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移駁

論駁論是指通過證說對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤,從而間接證明自己論點(diǎn)正確的一種論證方法。駁論的目的是駁倒對(duì)方的論點(diǎn),可以直接反駁對(duì)方論點(diǎn),也可以從反駁對(duì)方論據(jù)或論證入手,揭露對(duì)方缺乏依據(jù),論證錯(cuò)誤,論點(diǎn)不能成立。常用的駁論方法有三種:(1)直接反駁,運(yùn)用論據(jù)或推理,直接證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(2)反證法,為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的,從而間接證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(3)歸謬法,先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的,然后以它為前提,推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論,從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移駁論24思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》。”正所謂“逆境出人才”,古往今來,哪一位杰出人才不是披荊斬棘從各種困境中脫穎而出最終取得成功的呢?請(qǐng)對(duì)“逆境出人才”這一觀點(diǎn)進(jìn)行駁論,不少于200字。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆25思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移示例說“逆境出人才”,是因?yàn)槟婢吵龅娜瞬?披荊斬棘,從各種困境中脫穎而出最終才取得成功,就像“文王、仲尼、屈原”他們那樣,其事跡感人至深,令人難忘,久而久之,人們便產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺,以為逆境就能出人才,或者只有逆境才能出人才。其實(shí),逆境不一定能使人成才,對(duì)于那些意志薄弱、不愿奮斗的人,那些不學(xué)無術(shù)、自暴自棄的人,那些一味抱怨、自甘沉淪的人,試問逆境是什么?逆境往往是他們失敗的深淵。如果說只有逆境才能出人才,那么為什么大量的商界精英、高科技人才更廣泛地出現(xiàn)在歐美,而不是戰(zhàn)火紛飛的索馬里、蘇丹等國(guó)家呢?由此可見,“逆境”與“出人才”不是必然性的關(guān)系,不能簡(jiǎn)單畫上等號(hào),逆境不一定能出人才,更不用說只有逆境才能出人才。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移示例說“逆境出人才”261.體會(huì)本課切中要害、深入淺出的說理特點(diǎn),學(xué)習(xí)這篇文章的表達(dá)方式,品味本文的語言特點(diǎn)。找出文中典型的語句,歸納其特點(diǎn),嘗試從表達(dá)目的、聽眾的感受角度品評(píng)其表達(dá)效果。閱讀時(shí),還要注意思考,理解這篇文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。2.只有懂得舍與得，才不會(huì)被利祿牽扯而過度奔波勞累；一個(gè)人只要能夠自得其樂，即使有所失也不會(huì)為此不快樂；一個(gè)人只要擁有高深的道德修養(yǎng)，即使沒有官位也能內(nèi)心平靜輕松。3.文本中不斷提到“大自然”，在充滿了詩情畫意的大自然面前，在可愛溫順的小動(dòng)物面前，素芭沒有任何交流的障礙，她甚至能比常人更為輕易地表達(dá)自己。4.作者用了幾乎兩章的篇幅，把素芭放置到比社會(huì)環(huán)境溫暖得多的自然環(huán)境中，在這里，素芭不僅是美好的，還有著無言的快樂。側(cè)面的烘托讓素芭的形象更為動(dòng)人。5.反面的襯托同樣是塑造素芭形象的一個(gè)手段。素芭身邊的人們可以用話語交流，他們是一群極為普通的勞作者，包括帕勒達(dá)帕，可是他們對(duì)素芭的表現(xiàn)卻顯得極為冷漠和麻木。6.素芭在他們身上看不到關(guān)心，找不到溫暖。在小說的第五章，父母打算用欺騙的手段把素芭嫁到加爾各答，而且“沒有作任何安慰”。7.整個(gè)事件的過程中，素芭只有獨(dú)自流淚傷心，得不到任何關(guān)心，唯一的所謂的好友帕勒達(dá)帕只是專心致志地釣魚，絲毫沒有離愁別緒，反倒是漫不經(jīng)心地證實(shí)了這個(gè)噩耗，給了素芭更大的打擊。8.詩人運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，熱情地贊頌了云雀在詩人的筆下，云雀是歡樂、光明、美麗的象征。作者運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法，對(duì)云雀加以描繪。9.在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能真正落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，健全人民當(dāng)家作主的制度體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，保障和改善民生，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，加快生態(tài)文明體制改革，正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)1.體會(huì)本課切中要害、深入淺出的說理特點(diǎn),學(xué)習(xí)這篇文章的表達(dá)275人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義5人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.把握文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,準(zhǔn)確理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點(diǎn),深刻領(lǐng)會(huì)文章主旨。2.領(lǐng)會(huì)蘇格拉底的提問方式和論辯邏輯,學(xué)習(xí)其既以理服人又生動(dòng)活潑的“勸說”藝術(shù)。3.探討蘇格拉底立身處世的法則,從中獲得對(duì)自己人生有益的啟示。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.把握文中一系列“正義”理念的內(nèi)涵,準(zhǔn)確理解蘇作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖(約前427—前347),古希臘哲學(xué)家。他出身于雅典一個(gè)貴族家庭,父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué),不期8年后蘇格拉底被判死刑,柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加。后來他又出游列島列國(guó),到過埃及、南意大利等地。其間,他詳細(xì)地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,進(jìn)一步研究和掌握了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂等學(xué)科理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說。柏拉圖才思敏捷,著述頗豐。他的著作大多是用對(duì)話體裁寫成的,內(nèi)容豐富深刻,人物性格鮮明,論證嚴(yán)密細(xì)致,語言優(yōu)美華麗,達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上具有極其重要的價(jià)值。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖(約前427—前347作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕,蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄,試圖勸說他越獄逃跑,并買通了獄卒,制訂了越獄計(jì)劃,但蘇格拉底不贊同逃跑,他寧可死,也不肯違背自己的信仰。他針對(duì)格黎東的建議,拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念,層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念,說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。課文記載的就是這次談話的過程。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合公元前399年,雅典法庭以“作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合古希臘“三哲”蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民家庭。他早年繼承父業(yè),從事雕刻石像的工作,后來研究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)、倫理道德以及教育政治方面的問題,被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后,蘇格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和逃跑的建議,飲毒而死。在歐洲文化史上,他一直被看作是為追求真理而死的圣人,幾乎與孔子在中國(guó)歷史上的地位相同。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合古希臘“三哲”作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖出身于雅典貴族,青年時(shí)師從蘇格拉底。蘇格拉底死后,柏拉圖游歷四方,從事政治活動(dòng),企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。據(jù)說他在四十歲時(shí)結(jié)束旅行返回雅典,在雅典城外西北角創(chuàng)立了自己的學(xué)?！乩瓐D學(xué)院。學(xué)院培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀知識(shí)分子,其中最杰出的是亞里士多德。《柏拉圖對(duì)話錄》是他的主要著作,其中記載了一部分蘇格拉底的思想,大部分則是他本人的見解。他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人,其哲學(xué)體系博大精深,影響了幾乎其后所有的哲學(xué)家。亞里士多德,一生勤奮治學(xué),從事的學(xué)術(shù)研究涉及邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等等,幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了貢獻(xiàn),寫下了大量的著作,是一位“百科全書”式的人物。在哲學(xué)方面,亞里士多德堪稱為古希臘哲學(xué)的集大成者,他的著作構(gòu)建了西方哲學(xué)的第一個(gè)廣泛系統(tǒng)。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合柏拉圖出身于雅典貴族,青年時(shí)作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音

2.寫對(duì)字形

詞語易錯(cuò)字

詞語易錯(cuò)字名yù譽(yù)褒biǎn貶téng寫謄針biān砭juàn戀眷fàn濫泛作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音2.寫對(duì)字形作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.掌握詞語(1)拳拳服膺:誠(chéng)懇地信奉。拳拳,誠(chéng)懇的樣子。服膺,牢牢記在心里、信服。膺,胸。例句:見過周總理的人都記得,周總理胸前長(zhǎng)年佩戴著一枚“為人民服務(wù)”的小徽章,這五個(gè)字是他一生拳拳服膺的。(2)誠(chéng)惶誠(chéng)恐:惶恐不安。原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的套語。例句:“朋友圈困難戶”,是指那些在朋友圈發(fā)個(gè)動(dòng)態(tài)也要思前想后,不斷反反復(fù)復(fù)修改編輯,發(fā)完之后依然誠(chéng)惶誠(chéng)恐的人。(3)畢恭畢敬:形容十分恭敬。例句:盛家的家庭關(guān)系中孝道是排在首位的,老太太享有至高無上的地位。兒子對(duì)其事之以禮,畢恭畢敬?！ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぷ髡吆?jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合3.掌握詞語··作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合4.詞語辨析恫嚇·恐嚇作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合4.詞語辨析作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合無可非議·無可厚非

無可非議:沒有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。無可厚非:不可過分指摘,表示雖有缺點(diǎn),但是可以理解或原諒。相同點(diǎn):都含有“不必加以指摘”的意思。不同點(diǎn):①肯定程度不同?！盁o可非議”表示所說所做完全合乎情理,肯定程度高?！盁o可厚非”表示言行雖然有不足,但還是有可取之處,可以原諒,肯定程度要低一些。作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合無可非議·無可厚非無可非議作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合作者簡(jiǎn)介作品背景相關(guān)常識(shí)知識(shí)整合思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移39思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移這篇文章記述了蘇格拉底說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力的過程,深刻闡述了蘇格拉底所堅(jiān)守的“正義”理念及唯正義是從的道德信念,表現(xiàn)了蘇格拉底的崇高追求和人格魅力。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移這篇文章記述了蘇格拉40思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》一文中,蘇格拉底通過提問先后提出了哪些觀點(diǎn)?點(diǎn)撥(1)我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽。(2)好的意見就是明白人的意見,壞的意見就是糊涂人的意見。(3)我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,而是活得好。(4)我們必須承受一些比死刑更加重或者比較輕的刑罰,做不正當(dāng)?shù)氖略谌魏吻闆r下對(duì)于做此事的人都不可避免地是邪惡的、可恥的。(5)根本不能做不正當(dāng)?shù)氖隆?6)既不能以壞報(bào)壞,也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?不管人家對(duì)我們做的什么事。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一理解文章內(nèi)容41思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.格黎東想盡辦法要說服蘇格拉底,向他講述雅典法律如何荒誕不經(jīng)、判決如何有失公正,而遵守這樣的法律又是如何迂腐。但蘇格拉底不為所動(dòng),寧死不越獄逃跑。請(qǐng)查閱有關(guān)資料,說說蘇格拉底欣然接受不正義的判決而絕不逃走的理由。點(diǎn)撥蘇格拉底認(rèn)為,人的信念,必須以誠(chéng)信為本。離開了誠(chéng)信,也就失去了做人的基礎(chǔ)。作為雅典公民的一員,理應(yīng)遵循契約精神。蘇格拉底尊重和雅典城邦簽訂的契約,維護(hù)雅典法律尊嚴(yán),堅(jiān)持按照道德原則做合乎正義的事。如果私下逃走,就會(huì)傷害自己的國(guó)家,這不合道德正義,是不正當(dāng)?shù)?。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.格黎東想盡辦法要42思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移蘇格拉底全面考量了私自逃走可能產(chǎn)生的后果,認(rèn)為私下逃走也是不明智的。比如,如果到外邦避難,外邦政府會(huì)敵視他這個(gè)不尊重法律的人,城邦民眾也會(huì)嘲笑和瞧不起他。這樣,他將失去做人的尊嚴(yán),無法繼續(xù)和別人討論真理、公正和正義的問題,而那種平庸的生活是沒有意義的。蘇格拉底還考慮到了由于自己逃走而帶給周圍人的傷害,比如朋友將受到牽連,被查抄財(cái)產(chǎn)、受到監(jiān)禁或流放,自己的學(xué)生、朋友、親人會(huì)被別人嘲笑等等,這些更堅(jiān)定了他拒絕逃走的決心。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移蘇格拉底全面考量了私43思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?試結(jié)合本文加以概括。點(diǎn)撥(1)蘇格拉底有信仰,有原則,有底線,舍生取義,絕不茍活。(2)蘇格拉底人格高尚,心胸坦蕩,臨危不懼,坦然自若。(3)蘇格拉底為人和藹,待人和善,循循善誘,有著高超的談話技術(shù)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移3.蘇格拉底有哪些優(yōu)44思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.蘇格拉底的提問給我們?cè)鯓拥膯⑹?點(diǎn)撥(1)解釋一種見解或看法時(shí),試著去用一種對(duì)方比較容易接受的方式進(jìn)行。如,“在這方面,我們?cè)撛趺凑f呢?一個(gè)從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人,是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?”(2)想法需要進(jìn)一步完善,就要循循善誘。如,“請(qǐng)看一看,我們是不是還主張:我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著,而是活得好”。(3)所有問題的提出,是建立在平等的基礎(chǔ)之上的。如,“我的好朋友啊,我們一塊兒研究吧。要是你對(duì)我所說的話有異議,請(qǐng)?zhí)岢龇瘩g吧,我會(huì)聽的”。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移4.蘇格拉底的提問給45思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

厘清論述思路5.格黎東一早來到獄所,勸蘇格拉底離開,蘇格拉底針對(duì)格黎東的勸說,是怎樣層層鋪墊,步步設(shè)問,一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的?思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二厘清論述思路46思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥文本開始是一大段蘇格拉底的闡述,意思是:你的關(guān)心如果合乎正道,我就聽你的;如果不合乎正道,我不會(huì)讓步的。接著,蘇格拉底問了幾個(gè)關(guān)鍵問題請(qǐng)他考慮:我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?在格黎東做出了肯定的回答后,蘇格拉底運(yùn)用聯(lián)想談到了運(yùn)動(dòng)員,問及第二個(gè)核心問題:是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法,還是只聽從一個(gè)人,即醫(yī)生或教練的褒貶意見?格黎東回答只聽從一個(gè)人的意見。隨后,蘇格拉底拋出第三個(gè)問題:如果聽從了外行人的話,是不是要遭到損害?在格黎東承認(rèn)會(huì)受到損害后,蘇格拉底進(jìn)而騰挪思維,發(fā)問:道義與身體誰貴重?格黎東回答道義比身體貴重得多。層層誘導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行:活得好比活著更重要?；畹煤镁褪腔畹皿w面、正派。結(jié)論:私自離開是不正當(dāng)?shù)?、邪惡的、可恥的。我們不能做。多層設(shè)問,反復(fù)引申,聯(lián)想對(duì)比,迂回曲折,最后水到渠成,辯論至此結(jié)束,完美收官,蘇格拉底勝出。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥文本開始是一大段47思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

品味語言特色6.蘇格拉底式的提問有哪些特點(diǎn)?點(diǎn)撥(1)蘇格拉底總是以謙和的態(tài)度發(fā)問,語氣親切誠(chéng)懇,語調(diào)相對(duì)平和沉穩(wěn)。(2)蘇格拉底不輕易回答對(duì)方的問題,他通過讓對(duì)方不間斷地回答問題,使對(duì)方一步一步進(jìn)入自己的邏輯軌道。(3)蘇格拉底的提問,層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出,既以理服人又生動(dòng)活潑,體現(xiàn)了高超的“勸說”藝術(shù)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三品味語言特色48思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移盡管孔子與蘇格拉底國(guó)家不同、文化背景不同,但兩者在教育目的、教育對(duì)象、教學(xué)方法上有著許多相似之處。請(qǐng)就此展開討論,查閱相關(guān)資料,概括兩者教育思想的相似之處。點(diǎn)撥(1)教育目的相似?？鬃由硖幎Y崩樂壞的奴隸社會(huì)末期,他的教育目的就是要培養(yǎng)“士”成為他理想中的人才,從而改善春秋以來“天下無道”的局面。蘇格拉底身處雅典民主制面臨危機(jī)的時(shí)代,公民各行其是,政客趁亂結(jié)黨營(yíng)私,造成審判的不公正,而蘇格拉底的政治理想是社會(huì)正義和國(guó)家強(qiáng)盛,蘇格拉底認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才,促進(jìn)政治的發(fā)展。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移盡管孔子與蘇格拉底國(guó)49思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)教育對(duì)象相似。孔子主張“有教無類”,打破了官府壟斷教育的局面,其3

000弟子上至貴族下至貧民,他使教育由“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在四夷”,擴(kuò)大了受教育對(duì)象,使平民獲得了接受教育的機(jī)會(huì)。蘇格拉底主張?jiān)谑芙逃先巳似降?其學(xué)生來源于各個(gè)階層與領(lǐng)域。蘇格拉底的教學(xué)活動(dòng)從不收取任何學(xué)費(fèi),教育活動(dòng)也是教無定所,餐桌、私宅、公共場(chǎng)所等都是他進(jìn)行教育活動(dòng)的地點(diǎn)。(3)教學(xué)方法相似?？鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,說明孔子善于掌握學(xué)生的心理狀態(tài),在教學(xué)中特別重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。蘇格拉底是西方最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家,認(rèn)為教師應(yīng)該做新思想的“產(chǎn)婆”,教育是由內(nèi)而外的,是將學(xué)生心靈中的智慧不斷引出、發(fā)展的過程,進(jìn)而提出了著名的教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”(又稱問答法)。思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)教育對(duì)象相似。50思維導(dǎo)圖文章主旨文本研讀多維探究技法遷移駁

論駁論是指通過證說對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤,從而間接證明自己論點(diǎn)正確的一種論證方法。駁論的目的是駁倒對(duì)方的論點(diǎn),可以直接反駁對(duì)方論點(diǎn),也可以從反駁對(duì)方論據(jù)或論證入手,揭露對(duì)方缺乏依據(jù),論證錯(cuò)誤,論點(diǎn)不能成立。常用的駁論方法有三種:(1)直接反駁,運(yùn)用論據(jù)或推理,直接證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(2)反證法,為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的,從而間接證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(3)歸謬法,先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的,然后以它為前提,推導(dǎo)出一個(gè)明