新教材2020-2021學年部編版政治必修4學案：第4課-第1框-人的認識從何而來-【含解析】

1、PAGE 9 -第二單元認識社會與價值選擇一、本單元的地位尋覓社會歷史的真諦和規(guī)律，探索人類認識的奧秘，是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提。因為我們明白了“世界是什么”，懂得了“世界怎么樣”，知道了如何正確地看待我們周圍的世界，目的就是為了樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終服務于我們改造世界的活動。社會歷史的發(fā)展遵循什么規(guī)律？人類認識是從哪里來的？如何實現(xiàn)人生價值？探討和回答這些問題，是正確認識和把握人生、實現(xiàn)人生價值和理想的前提。二、本單元的結構本單元主要引導學生從生活和實踐出發(fā)，通過學習實踐和認識的關系原理，初步確立科學的實踐觀，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力；認識社會歷史的真諦(知道社

2、會生活在本質上是實踐的)，理解社會發(fā)展的規(guī)律，明確社會歷史的主體，把握社會歷史發(fā)展的趨勢。初步形成用歷史唯物主義原理看待社會現(xiàn)象、分析和解決社會問題、自覺堅持用群眾觀點和群眾路線看待和處理問題的能力，對社會歷史發(fā)展的總趨勢有正確的認識。在此基礎上，引導學生理解人生的價值，了解價值觀的導向作用，懂得如何進行價值判斷和價值選擇，把握實現(xiàn)和創(chuàng)造人生價值的基本途徑。具有自覺運用馬克思主義哲學的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。為此，本單元設計為三課：第四課探索認識的奧秘；第五課尋覓社會的真諦；第六課實現(xiàn)人生的價值。第四課探索認識的奧秘第

3、一框人的認識從何而來學情展示定方向課標要求1.了解人的實踐活動的特性和作用。2闡明實踐是認識的基礎，是檢驗認識的真理性的唯一標準。學習目標1.說出實踐的含義和特點，列舉實踐活動的基本形式。2結合有關實例，闡釋實踐是認識的基礎，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重大作用。3運用實踐是認識的基礎的知識，分析現(xiàn)實生活中的具體問題，感悟實踐的重要性，樹立實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。素養(yǎng)坐標課前預習固基礎自主梳理知識點一認識與實踐1認識是主體對客體的能動反映。 感性認識 和 理性認識 是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。感性認識包括 感覺 、知覺和 表

4、象 三種形式。理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。感性認識是認識的 初級階段 ，理性認識是認識的 高級階段 ，感性認識有待于發(fā)展、 深化 為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有 辯證統(tǒng)一 關系。2實踐是人們改造 客觀世界 的 物質性 活動。基本的實踐活動形式包括改造 自然 的生產實踐、變革 社會 的實踐、探索世界規(guī)律的 科學實驗 活動等。3實踐的特點(1)實踐具有 客觀物質性 。實踐的基本要素包括實踐的 主體 、實踐的 對象 和實踐的 手段 。它們都是客觀的。實踐活動的 過程 是物質相互作用的過程，這個過程及其 結果 是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。(

5、2)實踐具有 主觀能動性 。實踐是人有 目的 、有 意識 的活動，人將在實踐中形成的認識用于 指導 實踐。(3)實踐具有 社會歷史性 。實踐不是單個人的 孤立 的活動，而是處在一定 社會關系 中的人的活動。知識點二實踐是認識的基礎1實踐是 認識 的來源。在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質對象發(fā)生關系，從而獲得對 客觀事物 的認識。2實踐是認識發(fā)展的 動力 。認識產生于實踐的需要。實踐不斷產生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的 認識工具 ，這些工具延伸了人類的認識器官，促進 人類認識 的發(fā)展。實踐鍛煉和提高了人的 認識能力 。人類在改造客觀世界

6、的同時，也改造著自己的 主觀世界 ，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識不斷深化。3實踐是檢驗認識的真理性的 唯一標準 。實踐處在 主觀 和 客觀 交匯點上。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的 觀念 的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的 結果 加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了 客觀事物 。4實踐是認識的目的。認識從 實踐 中來，最終還要回到實踐中去。 認識本身 不是目的， 改造世界 才是認識的目的。預習自測1判斷下列觀點的正誤，并說明理由。(1)感性認識是理性認識的來源。(2)學習新發(fā)展理念，提高思想認識，是一種實踐活動。(3)科學理論也是檢驗認識的

7、真理性的標準。提示：(1)這種觀點錯誤。實踐是認識的來源，感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。(2)這種觀點錯誤。實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，而學習新發(fā)展理念以提高思想認識是改造主觀世界的表現(xiàn)，不是實踐活動。(3)這種觀點錯誤?？茖W理論作為一種正確的認識，對實踐活動具有指導作用，但不能據(jù)此認為科學理論是檢驗認識的真理性的標準。主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷認識的真理性的標準，只有實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。因此，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。2港珠澳大橋跨越伶仃洋，在香港、

8、珠海和澳門三地之間架起一條直接陸路的通道。建造港珠澳大橋的想法最早是香港建筑師胡應湘于1983年提出的。該工程從設想到規(guī)劃，從規(guī)劃到實施，匯聚了技術人員的心血和智慧。針對地形復雜、技術不過關等難題，科技人員進行了抗風等多項實驗，研發(fā)出多項新工藝、新材料，保證了工程由藍圖變現(xiàn)實。港珠澳大橋的建成對香港、澳門、珠海三地經濟社會一體化發(fā)展意義深遠。材料體現(xiàn)了實踐的哪些特點？提示：客觀物質性。港珠澳大橋的建設過程及其結果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，因而具有客觀物質性。能動性。港珠澳大橋建設是一種有目的、有意識的活動，因而具有主觀能動性。社會歷史性。港珠澳大橋建設不是單個人的孤立的活動，而且這一活動

9、也是歷史地發(fā)展著的。核心素養(yǎng)提能力議題認識與實踐的含義及實踐特征議題導引材料一老子提出：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”。荀子提出，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認為人的知識和才能并非“天性”，而是后天學習積累而成。柏拉圖提出“認識即回憶”，認為存在一個獨立于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”，人的知識來源于對其中“理念”的回憶。材料二杜威認為，實踐是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質的區(qū)別。費爾巴哈認為，理論的活動是真正的人的活動，實踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進行的一種“利己主義”活動。黑格

10、爾認為，實踐就是按照主觀的內在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界，但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動，而不是物質性活動。探究(1)材料一中的三種關于認識的觀點有何不同？(2)結合材料二談談你對實踐的理解，并簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。提示：(1)老子看到了人獲得間接經驗的重要性，但否認了實踐是認識的來源。荀子的觀點在一定程度上承認實踐是認識的基礎，人的知識和才能是后天在學習和實踐中獲得的。柏拉圖的觀點是一種唯心主義，認為存在脫離客觀世界的“理念世界”，認識來源于對“理念”的回憶。(2)實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為

11、對象的物質性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性的特點。杜威認為，人的實踐活動與動物適應環(huán)境的活動相比沒有本質區(qū)別。費爾巴哈認為真正的實踐應該是一種理論活動。但是，理論活動是在實踐的基礎上進行的，離開了實踐，人類就沒有任何理論活動可言。黑格爾的觀點把實踐活動與認識活動混為一談，抹殺了二者的區(qū)別，否認了實踐的客觀物質性。重點突破1感性認識和理性認識感性認識理性認識區(qū)別是認識的初級階段，它是人們通過感官獲得的關于事物的現(xiàn)象的認識。包括感覺、知覺和表象三種形式是認識的高級階段，它是人們通過抽象思維獲得的關于事物的本質的

12、認識。包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系(1)感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。(2)理性認識是感性認識的升華，感性認識有待于上升為理性認識。(3)感性認識和理性認識相互滲透，世界上沒有純粹的感性認識，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認識，往往理性之中有感性2.全面理解實踐的概念(1)應抓住“主體”和“對象”實踐的主體是人。實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動。實踐的對象是客觀世界。實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動，只有改造客觀世界的活動，才是實踐。那些對主觀

13、世界的改造，如學生的學習、停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思考”“辯論”等)不是實踐。實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。(2)應注意其外延不能擴大實踐的外延：不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”。不能縮小實踐的外延：不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。3實踐的客觀物質性和主觀能動性的關系(1)區(qū)別實踐的客觀物質性是相對于人的主觀認識而言的。之所以說實踐是客觀的物質性活動，是因為實踐的構成要素是客觀的，實踐過程和結果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約。實踐的主觀能動性是相對于其他動物的純粹適應自然

14、的本能活動而言的。之所以說實踐是有意識、有目的地改造客觀世界的物質性活動，其原因在于實踐的主體是人。實踐的主觀能動性是實踐最重要的特征。(2)聯(lián)系二者是辯證統(tǒng)一、互相滲透的。意識的目的性、創(chuàng)造性都是以客觀物質性為基礎的，而實踐的客觀物質性又滲透著主觀能動性。堅持實踐的客觀物質性主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，堅持實踐的主觀能動性則主要體現(xiàn)了辯證法的要求，割裂二者的關系會導致唯心主義或者機械唯物主義。典例示范1黑格爾認為，實踐就是按照主觀的內在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這一觀點否認了實踐的(B)A社會歷史性 B客觀物質性C主觀能動性 D選擇性和創(chuàng)造性解析實踐具有客觀物質性，實踐的主體、對象和手

15、段都是客觀的，因此“實踐就是按照主觀的內在本性去規(guī)定和改造客觀世界”否認了實踐的客觀物質性，B正確；材料中黑格爾的觀點與實踐的社會歷史性、主觀能動性沒有關聯(lián)，A、C不符合題意；選擇性和創(chuàng)造性是意識活動的特征，D不符合題意。思維建模變式訓練1由世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排、保護人類地球家園的“地球一小時”活動，每年都會在全球如期舉行，我國從東到西眾多城市的市民都積極參與這一活動?！暗厍蛞恍r”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是，環(huán)保意識深入人心并轉化為每個人自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻。這說明(B)實踐是主觀見之于客觀的能動性的物質活動實踐是主體的意識活動實踐具有能動性

16、、社會性和客觀性的突出特點實踐是人類應對環(huán)境問題的適應性活動A BC D解析全球開展的“地球一小時”活動屬于實踐活動，正確；我國眾多城市的市民都積極參與這一活動，說明實踐的客觀性和社會性，“旨在節(jié)能減排、保護人類地球家園”說明實踐具有能動性，正確；實踐是客觀的物質性活動，不是意識活動，錯誤；實踐具有能動性，不是被動的適應性活動，排除。議題實踐是認識的基礎議題導引我國自行設計研制的大型水陸兩棲飛機AG600成功完成了水上首飛，真正實現(xiàn)了水陸兩棲全能。AG600是中國為滿足森林滅火和水上救援的需要，首次研制的大型特種用途民用飛機。AG600從2009年立項以來，研制團隊不斷攻堅克難，完成了百余項大

17、型試驗、三千余項設備安全性試驗，先后攻克了氣水動布局設計和船型機身設計等方面的多項關鍵技術。AG600水上首飛成功標志著我國“水陸兩棲、一機多型、系列發(fā)展”的設計思路取得成功，AG600兼顧改裝成海洋環(huán)境監(jiān)測和保護等用途的可能性和靈活性，是國家應急救援體系建設急需的重大航空裝備，對有效促進我國應急救援航空裝備體系建設的跨越式發(fā)展，助推海洋強國建設具有重大意義。探究(1)我國自行設計研制的大型水陸兩棲飛機AG600成功完成了水上首飛體現(xiàn)了認識論的什么道理？(2)結合材料談談你對大型水陸兩棲飛機AG600水上首飛成功的認識。提示：(1)實踐是認識的基礎，實踐決定認識。(2)實踐是認識的來源，AG6

18、00的研制是為了滿足森林滅火和水上救援的需要而開展的。實踐是認識發(fā)展的動力。研制團隊通過反復試驗，實現(xiàn)了關鍵技術的突破。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。首飛成功標志著我國“水陸兩棲、一機多型、系列發(fā)展”的設計思路取得成功。實踐是認識的目的。AG600兼顧改裝成海洋環(huán)境監(jiān)測和保護等用途的可能性和靈活性，對有效促進我國應急救援航空裝備體系建設的跨越式發(fā)展，助推海洋強國建設具有重大意義。重點突破1實踐是認識的基礎表現(xiàn)側重點誤區(qū)實踐是認識的來源強調認識是在改造客觀世界的活動中獲得的混淆認識的來源和獲得認識的途徑。認識的來源只有一個，即實踐。個人獲得認識的途徑有兩個，即通過親身實踐獲得直接經驗和學習他

19、人所知獲得間接經驗實踐是認識發(fā)展的動力認識產生于實踐的需要，實踐的發(fā)展延伸了人類的認識器官并鍛煉和提高了人們的認識能力把認識絕對化或思想僵化實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐這種主觀見之于客觀的活動為主觀認識是否符合客觀實際提供唯一的判別尺度科學理論作為一種正確的認識，對實踐活動具有指導作用，但不能據(jù)此認為科學理論也是檢驗認識的真理性的標準實踐是認識的目的突出認識的終極意義認識的根本任務是透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律或者說是從感性認識上升到理性認識，這與認識的目的是不同的2.認識的來源和獲得途徑(1)實踐是認識的來源，一切真知都來源于實踐。堅持實踐是認識的來源是唯物主義的根本要求，認為認識可

20、由人腦憑空產生則犯了唯心主義的錯誤。無論是直接經驗，還是間接經驗，都是實踐的產物，實踐是認識的基礎。(2)認識的獲得途徑：直接經驗和間接經驗。直接經驗和間接經驗從根本上講都來源于實踐，要真正地理解間接經驗必須通過實踐。人的時間、精力是有限的，凡事都通過親自參加實踐而獲得認識是不必要的，也是不可能的。因此實踐不是獲得認識的唯一途徑，要把認識的來源和獲得認識的途徑區(qū)別開來。書本知識是間接經驗的重要表現(xiàn)形式，隨著因特網技術的發(fā)展，網絡信息資源在人們獲得認識的過程中占有越來越重要的地位，學生的學習主要是獲得間接經驗并通過實踐轉化為自己的實際認識。典例示范2“造燭為照明，求知為運用。學而不用，如同耕地不播種，終無所獲?！边@一論斷是在強調(B)A實踐是認識發(fā)展的動力B實踐是認識的目的C認識是實踐的唯一來源D認識對實踐有促進作用解析“求知為運用”強調了認識的最終目的在于實踐；A非引文所要說明的道理，與題意無