高頻考點(diǎn)05 列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同 -【高頻考點(diǎn)專(zhuān)練】高考一輪復(fù)習(xí)模擬題匯編（解析版）

1、高頻考點(diǎn)05列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1（2020福建一模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，封君在其封邑之內(nèi)有征收租稅的特權(quán)，但必須接受?chē)?guó)君的命令。趙、秦等國(guó)封君的“相”往往由國(guó)君派遣，主管治理和掌握兵權(quán)。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A國(guó)君集權(quán)的趨勢(shì)出現(xiàn)B專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度已確立C分封制被郡縣制取代D周王失去“天下共主”地位【答案】A【解析】材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主掌握著官員的任免權(quán)及軍權(quán)，體現(xiàn)的是國(guó)君的權(quán)力呈現(xiàn)集權(quán)的趨勢(shì)，A正確；專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立是在秦朝，B排除；分封制被郡縣制取代是在秦朝，C排除；D說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A。2（2020全國(guó)模擬預(yù)測(cè)）公元前606年，楚莊王伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫

2、滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！背跄藲w。楚王問(wèn)鼎表明A禮樂(lè)制度不復(fù)存在B王位世襲制度消亡C宗法制度開(kāi)始解體D分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】在西周，“鼎”是權(quán)力的象征，鼎的大小及多少代表貴族的身份等級(jí)。材料中“楚王問(wèn)鼎”的做法顯示了楚莊王覬覦周室之意，表明分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項(xiàng)；材料中“楚王問(wèn)鼎”的做法屬于個(gè)別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂(lè)制度不復(fù)存在，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及世襲制度，排除B項(xiàng)；材料中的楚國(guó)國(guó)君與周天子沒(méi)有宗法血緣關(guān)系，排除C項(xiàng)。3（2020陜西西安

3、二模）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦律規(guī)定秦國(guó)女子所生之子為“夏子”，田氏代齊后認(rèn)為自己的祖先是夏朝始祖大禹的后人，魏國(guó)將中原一帶的地域定義為“夏”，自稱(chēng)“夏王”。這表明這些諸侯國(guó)力圖A推動(dòng)各族融合B構(gòu)建華夏身份C實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一愿望D追溯各自歷史【答案】B【解析】從材料可以看出，各諸侯國(guó)通過(guò)各種方式強(qiáng)調(diào)自己的華夏子弟，這主要是為了構(gòu)建自己的華夏身份，以便更好地融入中原，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不屬于其主觀意圖，故排除。4（2020湖北恩施一模）春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)都十分講究外交辭令，如有的以謙遜之禮來(lái)消除別國(guó)的戒心；有的盛氣凌人，霸氣十足；有的掌握分寸，留足余地，爭(zhēng)取輿論的支持。這些外交辭令出現(xiàn)不同風(fēng)格主要是因?yàn)锳不同

4、思想派別的影響B(tài)諸侯實(shí)力強(qiáng)弱差別C鐵制生產(chǎn)工具的普及D社會(huì)大變革的推動(dòng)【答案】B【解析】支持國(guó)家外交的是國(guó)家實(shí)力，所以不同外交辭令的出現(xiàn)主要還是源于諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)弱差別，故選B；不同思想派別不可能成為外交辭令出現(xiàn)不同風(fēng)格的原因，排除A；鐵制生產(chǎn)工具的普及反映的是生產(chǎn)力的進(jìn)步，和外交辭令的風(fēng)格不同沒(méi)有直接關(guān)系，排除C；社會(huì)大變革是當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景，對(duì)各諸侯國(guó)來(lái)說(shuō)是一致的，并不會(huì)導(dǎo)致外交辭令出現(xiàn)不同，排除D。5（2020山東日照一模）公元前334年，魏惠王和齊威王在徐州會(huì)盟，互相承認(rèn)對(duì)方為王，史稱(chēng)“徐州相王”。著名史學(xué)家錢(qián)穆指出“徐州一會(huì)，實(shí)當(dāng)時(shí)諸侯稱(chēng)王之初步，戰(zhàn)國(guó)驚人一大事”?！靶熘菹嗤酢钡摹绑@

5、人”之處是A諸侯國(guó)的政治地位獲得較大提升B魏齊結(jié)盟改變了各國(guó)間力量對(duì)比C傳統(tǒng)的禮法體制和秩序遭到踐踏D諸侯國(guó)的政治體制發(fā)生重大變化【答案】C【解析】魏惠王和齊威王都是諸侯，他們互相承認(rèn)對(duì)方為王的做法是破壞了傳統(tǒng)的政治秩序，嚴(yán)重削弱了周王的權(quán)威，是對(duì)傳統(tǒng)禮法體制和秩序的踐踏，故選C；魏惠王和齊威王的做法并不是在提高諸侯國(guó)的政治地位，排除A；魏惠王和齊威王的做法只涉及兩國(guó)之間的關(guān)系，B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于夸張；各諸侯國(guó)的政治體制并未因此而發(fā)生變化，排除D。6（2021浙江天略外國(guó)語(yǔ)學(xué)校模擬預(yù)測(cè)）春秋中葉，不講“禮”“仁”的“詭詐”戰(zhàn)法在各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中已露端倪，如晉借道滅虢吞虞之戰(zhàn)，晉以“借”為名，行攻

6、伐之實(shí)。但總體而言，當(dāng)時(shí)這類(lèi)作戰(zhàn)方式并不占據(jù)主導(dǎo)地位。這反映了A儒家思想成為治國(guó)思想B周天子權(quán)威得到加強(qiáng)C傳統(tǒng)政治文化仍具優(yōu)勢(shì)D宗法分封制完全解體【答案】C【解析】春秋時(shí)期，雖然出現(xiàn)了不講禮義的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，但是其始終不占據(jù)主導(dǎo)地位，說(shuō)明傳統(tǒng)的禮樂(lè)秩序?qū)?zhàn)爭(zhēng)依然有一定的影響力，甚至占據(jù)優(yōu)勢(shì)，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，儒家思想并不受重視，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，周天子權(quán)威下降，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法分封制度呈現(xiàn)瓦解的趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7（2021安徽安徽一模）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)前期中山國(guó)（白狄人建立的政權(quán)）的貴族墓葬中有大量騎射俑，而戰(zhàn)國(guó)中期的墓葬中并無(wú)騎射俑，卻有中原形制的馬車(chē)，陪葬的青銅器上還殘存

7、有詩(shī)經(jīng)的文字。這一變化說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中山國(guó)A接受華夏文化B革新生產(chǎn)技術(shù)C強(qiáng)化分封制度D推動(dòng)學(xué)術(shù)下移【答案】A【解析】材料“戰(zhàn)國(guó)中期中山國(guó)貴族的墓葬中并無(wú)騎射俑，卻有中原形制的馬車(chē)，陪葬的青銅器上還殘存有詩(shī)經(jīng)的文字”體現(xiàn)的是蠻夷建立的政權(quán)中山國(guó)深受漢族文化的影響，說(shuō)明的是華夏認(rèn)同感加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；材料與革新技術(shù)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)分封制走向瓦解，排除C項(xiàng)；私學(xué)的興起推動(dòng)了學(xué)術(shù)下移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8（2021四川成都一模）孔子曾經(jīng)倡言：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！笨组T(mén)弟子子夏進(jìn)而提出“四海之內(nèi)皆兄弟也”的命題；孟子也指出，東夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中國(guó)

8、”。這些言論反映了當(dāng)時(shí)A以德治國(guó)思想的新發(fā)展B“大一統(tǒng)”觀念深入人心C文化認(rèn)同已進(jìn)至新境界D儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)【答案】C【解析】材料“四海之內(nèi)皆兄弟也”“得志行乎中國(guó)”體現(xiàn)的是春秋時(shí)期的華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)，說(shuō)明的是文化認(rèn)同已進(jìn)至新境界，C項(xiàng)正確；材料與以德治國(guó)思想無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與“大一統(tǒng)”思想無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；儒學(xué)成為主流意識(shí)形態(tài)是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9（2021四川達(dá)州一模）魯國(guó)季氏曾放逐魯昭公，主持魯國(guó)國(guó)政，魯昭公至死也未能回魯。晉國(guó)的史墨評(píng)論說(shuō)：“王有公，諸侯有卿，皆有貳（輔佐）也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎？”。史墨的評(píng)論反映了A分封制度的

9、瓦解B民本意識(shí)的增強(qiáng)C百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)實(shí)D輔貳制的有效性【答案】B【解析】材料“天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎？”體現(xiàn)的是季氏對(duì)民眾的重視，贏得了民心，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)民本意識(shí)萌芽，B項(xiàng)正確；材料未涉及分封制的瓦解，排除A項(xiàng)；材料與思想領(lǐng)域變革無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與輔佐制度的有效性無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10（2021山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)二模）春秋時(shí)期外交“辭令”多是群策群力，但到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期外交“辭令”多為個(gè)人隨機(jī)應(yīng)變、有的放矢，甚至還出現(xiàn)了專(zhuān)供辯士們學(xué)習(xí)與取用的虛擬游說(shuō)文辭資料。這反映了A春秋比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更加有序B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革劇烈C春秋戰(zhàn)國(guó)周王室加速衰亡D春秋戰(zhàn)國(guó)交往日益頻繁【答案】B

10、【解析】材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期外交辭令多為個(gè)人隨機(jī)應(yīng)變、有的放矢”體現(xiàn)的是社會(huì)轉(zhuǎn)型助推了士的階層興起，進(jìn)而引起外交方面的變動(dòng)，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于禮崩樂(lè)壞的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；材料與周王室衰亡的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與各國(guó)交往頻繁的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11（2021四川遂寧模擬預(yù)測(cè)）西周初年，周天子把不同姓氏的貴族集團(tuán)混合派遣到各地建國(guó)，如伯禽集團(tuán)與殷民六族在魯，唐叔集團(tuán)與懷姓九宗在晉。他們皆重視與王室的禮儀關(guān)系，恪守貴族文化，分別以各地土著居民作為勞役群體，建立封建國(guó)家。這一做法A加劇了中央與地方的沖突B促進(jìn)了華夏族的融合形成C推動(dòng)了邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)利用D加速了土著居民貧窮落后【答案】B【

11、解析】材料“伯禽集團(tuán)與殷民六族在魯，唐叔集團(tuán)與懷姓九宗在晉。他們皆重視與王室的禮儀關(guān)系，恪守貴族文化，分別以各地土著居民作為勞役群體，建立封建國(guó)家”體現(xiàn)了分封制促進(jìn)了民族間的交融和融合，促進(jìn)了華夏族的融合形成，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料“他們皆重視與王室的禮儀關(guān)系，恪守貴族文化”的描述，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民族間的融合，而非對(duì)邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)利用，排除C項(xiàng)；分封制在一定程度上有利于促進(jìn)邊疆的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)赝林用竦陌l(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12（2021江西九江一模）春秋時(shí)期，常發(fā)生貴族間爭(zhēng)田之事，如公元前619年晉國(guó)先克奪蒯得田，公元前574年晉國(guó)郤锜奪夷羊五田，公元前528年晉國(guó)邢侯與雍子爭(zhēng)田。

12、這表明當(dāng)時(shí)A分封制度受到?jīng)_擊B卿大夫掌握了政權(quán)C宗法制度土崩瓦解D自耕農(nóng)階層已形成【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在西周的分封制下，分給諸侯的土地是不允許買(mǎi)賣(mài)和爭(zhēng)奪的，而材料反映的是春秋時(shí)期，常發(fā)生貴族間爭(zhēng)田之事，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)王室衰落，分封制受到?jīng)_擊，A項(xiàng)正確；材料與卿大夫掌握政權(quán)的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及宗法血緣關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料與自耕農(nóng)階層的形成無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13（2021安徽一模）周王死后，桓王繼位，周王室與鄭國(guó)矛盾激化，最終兵戎相見(jiàn)。交戰(zhàn)中鄭國(guó)的祝聃一箭射中周桓王的肩膀，桓王只好率軍狼狽撤走。事發(fā)后，鄭莊公派遣祭足“慰問(wèn)”周桓王，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。這說(shuō)

13、明當(dāng)時(shí)A分封制度遭到破壞B禮樂(lè)制度開(kāi)始崩潰C宗法制度蕩然無(wú)存D王位世襲制度結(jié)束【答案】A【解析】由所學(xué)知識(shí)可知，分封制下諸侯的爵位是周天子授于的，諸侯需要履行相應(yīng)的義務(wù)，服從周天子的統(tǒng)治，鄭莊公不僅不服從統(tǒng)治，甚至與周王室發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)并且傷及周桓王，可見(jiàn)分封制遭到破壞，A項(xiàng)正確；禮樂(lè)制度開(kāi)始崩潰是在春秋后期，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料中周鄭交惡是特殊現(xiàn)象，無(wú)法推斷出宗法制已經(jīng)蕩然無(wú)存，排除C項(xiàng)；材料中周天子和鄭國(guó)國(guó)君的王位仍然是世襲的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14（2021甘肅嘉峪關(guān)市第一中學(xué)一模）先秦時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)江中下游及以南地區(qū)被稱(chēng)為“南蠻”。春秋時(shí)期，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征

14、伐楚國(guó)，成就霸業(yè)。后來(lái)崛起于長(zhǎng)江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國(guó)又先后北上中原爭(zhēng)霸。這一現(xiàn)象表明（）A西周中央集權(quán)削弱B宗法分封制完全崩潰C統(tǒng)一多民族國(guó)家建立D中原文化正統(tǒng)性得到確認(rèn)【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期各諸侯國(guó)相繼稱(chēng)霸中原，號(hào)令其它諸侯國(guó)，說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)中原文化正統(tǒng)性得到確認(rèn)，D項(xiàng)正確；西周尚未建立中央集權(quán)體制，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期宗法分封制并未完全崩潰，排除B項(xiàng)；秦朝建立統(tǒng)一多民族國(guó)家，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15（2021甘肅嘉峪關(guān)市第一中學(xué)三模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)，封君在其封邑之內(nèi)有征收稅租的特權(quán)，但必須接受?chē)?guó)君的命令；趙、秦等國(guó)封君的“相”往往由國(guó)君從中央派遣到封邑，并由“相”主管

15、治理和掌握兵權(quán)。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度已確立B周天子失去了“天下共主”地位C分封制被郡縣制所取代D國(guó)君集權(quán)趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)【答案】D【解析】材料體現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封君受到國(guó)君的約束，并且封君的“相”由中央政府任命，說(shuō)明的是國(guó)君集權(quán)趨勢(shì)開(kāi)始出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是在秦朝時(shí)期確立的，排除A項(xiàng)；材料未涉及周天子的地位問(wèn)題，排除B項(xiàng)；分封制被郡縣制取代是在秦朝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16（2021福建泉州一模）春秋時(shí)期齊桓公為爭(zhēng)奪霸權(quán)提出“尊王攘夷”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”，取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。這說(shuō)明A現(xiàn)實(shí)需要影響政策制定B社會(huì)變革推動(dòng)文化統(tǒng)一C民族交融改變主流思想

16、D諸侯爭(zhēng)霸緩和民族矛盾【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，材料反映了齊桓公出于爭(zhēng)霸需要，提出“尊王攘夷”；趙武靈王出于軍事需要，推行“胡服騎射”，據(jù)此可知，材料說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)需要影響政策制定，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)變革推動(dòng)文化統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；民族交融改變主流思想表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；諸侯爭(zhēng)霸緩和民族矛盾表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17（2021河北唐山模擬預(yù)測(cè)）春秋前期，卿大夫的家內(nèi)盛行家臣制，家臣出身宗族，有自己的封邑和武裝。春秋后期出現(xiàn)了非宗族出身的家臣，不再具有封地，以糧食為俸祿。據(jù)此可知，春秋后期A宗族勢(shì)力退出了政治舞臺(tái)B農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率得到了提高C集權(quán)制度得到普遍地認(rèn)可D社會(huì)階層

17、流動(dòng)性有所加強(qiáng)【答案】D【解析】材料反映的現(xiàn)象是春秋時(shí)期，家臣的出身由春秋前期的卿大夫的宗族變成了春秋后期的以糧食為俸祿的官吏。這一變化反映了春秋時(shí)期，社會(huì)階層流動(dòng)性的加強(qiáng)，D項(xiàng)正確。春秋時(shí)期宗族勢(shì)力尚未完全退出政治舞臺(tái)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高與材料主旨無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不能證明家臣制的轉(zhuǎn)變是普遍現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。18（2021湖北模擬預(yù)測(cè)）以詩(shī)經(jīng)中的詞句互相酬答，是春秋時(shí)期各國(guó)往來(lái)的通例。當(dāng)時(shí)諸國(guó)往來(lái)，每逢外交場(chǎng)合甚至作戰(zhàn)，都會(huì)互引詩(shī)經(jīng)作為風(fēng)雅明禮的表現(xiàn)，而瞠目以對(duì)、不知所云者則被視為粗鄙無(wú)文。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A詩(shī)經(jīng)是維系秩序的紐帶B儒家思想最具社會(huì)影響力C華夏文化認(rèn)同意識(shí)較強(qiáng)D“

18、百家爭(zhēng)鳴”影響社會(huì)政治【答案】C【解析】詩(shī)經(jīng)內(nèi)容關(guān)于西周的文化，春秋時(shí)期各國(guó)在不同場(chǎng)合以引用詩(shī)經(jīng)為榮，不知詩(shī)經(jīng)者往往被鄙夷，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)周文化得到了認(rèn)同，C正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，詩(shī)經(jīng)并不能維系秩序，排除A；B表述不符合史實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想并未受到重視，排除；D與題無(wú)關(guān)，排除。19（2022青海西寧二模）魯國(guó)為周公封國(guó)，“周之最親莫如魯”。公元前720年，周平土死后末葬，王室派人向魯國(guó)“求賻”（賻，音fi，治漲的錢(qián)財(cái)）。公元前717年，周境內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，王室向魯國(guó)等因“求糴”。公元前697年，周王室向魯國(guó)“求車(chē)”。這反映了當(dāng)時(shí)A分封制已然崩潰B周王室已經(jīng)衰微C井田制開(kāi)始瓦解D宗法制遭

19、到挑戰(zhàn)【答案】B【解析】根據(jù)材料王室派人向魯國(guó)“求賻”，王室向魯國(guó)等國(guó)“求糴”，周王室向魯國(guó)“求車(chē)”，可以看出當(dāng)時(shí)作為大宗的周天子求助于諸侯魯國(guó)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)天子式微，禮崩樂(lè)壞，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是天子式微，不是分封崩潰，排除A項(xiàng)；材料的主旨是天子式微，禮崩樂(lè)壞，材料沒(méi)有體現(xiàn)井田瓦解的信息，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)天子式微，禮崩樂(lè)壞，沒(méi)有體現(xiàn)宗法制遭到挑戰(zhàn)的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20（2022河北石家莊二中模擬預(yù)測(cè)）左轉(zhuǎn)記載，昭公六年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，二十九年晉“鑄刑鼎”，定公九年，鄭國(guó)鄧析“作竹刑”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明春秋后期A通過(guò)建立法制維護(hù)政治穩(wěn)定B地主階級(jí)成為新的統(tǒng)治階級(jí)C貴族集

20、團(tuán)受到了法律的約束D爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要訴諸法律解決【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，立法的現(xiàn)象在春秋后期頻頻出現(xiàn)，這說(shuō)明統(tǒng)治階層認(rèn)識(shí)到通過(guò)立法的形式來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；春秋后期的統(tǒng)治階級(jí)依然是傳統(tǒng)的貴族階級(jí)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出法律的約束對(duì)象是貴族還是非貴族，排除C項(xiàng)；爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是通過(guò)武力爭(zhēng)霸，通過(guò)會(huì)盟得以確認(rèn)霸主身份，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21（2022青海海東一模）西周的有銘青鋼器由周王室和E臣制作的占大多數(shù)，由諸侯國(guó)制作的為數(shù)甚少。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王窒.王臣的青銅器幾乎消失，代之而起的是列國(guó)諸侯.卿大夫甚至卿大夫家臣鑄造的器物。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A政治形勢(shì)的變動(dòng)B禮樂(lè)制度的發(fā)展C中

21、央集權(quán)的式微D治鑄技術(shù)的提高【答案】A【解析】依據(jù)材料“西周由諸侯國(guó)制作的為數(shù)甚少春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王窒、王臣的青銅器幾乎消失”，結(jié)合所學(xué)可知，青銅器代表著王權(quán)，西周時(shí)期王室強(qiáng)大，諸侯勢(shì)力相對(duì)弱小，所以主要是王室王臣制作青銅器，但是到西周后期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，權(quán)力下移，列國(guó)諸侯.卿大夫甚至卿大夫家臣都可鑄造青銅器，A項(xiàng)正確；材料未涉及禮樂(lè)制度，排除B項(xiàng)；先秦時(shí)期，尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)技術(shù)的提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22（2022安徽合肥一六八中學(xué)模擬預(yù)測(cè)）吳國(guó)貴族自稱(chēng)是太伯（周部落首領(lǐng)古公亶父長(zhǎng)子）之后，但很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)卻并未表現(xiàn)出親近華夏的一面。而在春

22、秋時(shí)期他們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自身的華夏血緣，吳國(guó)獲得了華夏的支持。這為吳國(guó)進(jìn)入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國(guó)盟會(huì)、爭(zhēng)霸提供了依據(jù)。這反映了A夷狄普遍認(rèn)同華夏文化B吳國(guó)貴族具有華夏血統(tǒng)C周天子的統(tǒng)治日趨穩(wěn)固D政治利益影響華夏認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期，吳國(guó)為了“進(jìn)入中原地區(qū)，參與其他華夏諸侯國(guó)盟會(huì)、爭(zhēng)霸”的政治利益，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)自身的華夏血緣，D項(xiàng)正確；“夷狄普遍認(rèn)同”的表述夸大，排除A項(xiàng)；材料的主旨不是說(shuō)“吳國(guó)貴族具有華夏血統(tǒng)”，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸，周天子的統(tǒng)治地位削弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23（2022遼寧沈陽(yáng)三模）目前所知“中國(guó)”一詞最早見(jiàn)于西周初年的何尊銘文“唯武王既克大

23、邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或（國(guó)），自茲乂（治理）民。”詩(shī)經(jīng)大雅云：“惠此中國(guó)，以綏四方”，“惠此京師，以綏四國(guó)”。左傳則多見(jiàn)把“中國(guó)”與“四夷”“蠻夷”“戎”對(duì)舉的記載。據(jù)此可知，“中國(guó)”觀念A(yù)西周初年開(kāi)始形成B加強(qiáng)了中原統(tǒng)治力量C產(chǎn)生源于文化認(rèn)同D基本內(nèi)涵得到了拓展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“中國(guó)”一詞最早源自西周初年的何尊，西周時(shí)期“中國(guó)”一詞指天下之中的都城或國(guó)都；到春秋詩(shī)經(jīng)大雅時(shí)指撫愛(ài)國(guó)中百姓，使四境得以安定；再到左傳時(shí)“中國(guó)”從天下之中的國(guó)都演變?yōu)橹复性粠У闹T侯國(guó)；以上變化說(shuō)明“中國(guó)”觀念基本內(nèi)涵得到了拓展，D項(xiàng)正確；“中國(guó)”一詞最早見(jiàn)于西周初年，不等于西周初年開(kāi)始形成“中國(guó)”觀念，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期“中國(guó)”指代中原一帶的諸