讀《人生的智慧》有感

1、讀人生的智慧有感讀人生的才智有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！一個(gè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)和名貴思想的人，不應(yīng)當(dāng)答應(yīng)自己的精心機(jī)想，完全被私人瑣事和低級(jí)懊惱所占據(jù)，以致于無(wú)法進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)、名貴的思索，由于這樣做的確是為了生活而毀壞了生活的目的。我們關(guān)懷的只是，如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所答應(yīng)的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)當(dāng)希望轉(zhuǎn)變他人，也不行以干脆責(zé)備別人的本性。真正宏大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。叔本華人生的才智讀人生的才智有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！據(jù)說(shuō)列夫托爾斯泰當(dāng)時(shí)一讀叔本華的這本書(shū)，就喜愛(ài)得不得了。在給友人的信中自稱，叔本華的人生的才智給他所帶來(lái)的愉快是從

2、來(lái)未曾體驗(yàn)過(guò)的。叔本華人生的才智的核心思想之一，是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的豐富對(duì)于人的幸福感的極端重要性，認(rèn)為獨(dú)處與思索是開(kāi)發(fā)這種內(nèi)在精神世界因此提高一個(gè)人自我品嘗的前提。一個(gè)不甘于平凡的人應(yīng)當(dāng)愛(ài)好獨(dú)處，站在時(shí)期的最頂端。這樣他才能看的更遠(yuǎn)，思索的更深。以下是一位網(wǎng)友在讀完人生的才智以后所總結(jié)的6點(diǎn)個(gè)人感悟，或許對(duì)你的人生能有所啟迪和醒悟：1，窮人苦痛，富人無(wú)聊叔本華認(rèn)為，窮人苦痛，富人無(wú)聊，是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)所面對(duì)的兩大問(wèn)題?？嗤春蜔o(wú)聊是人類幸福的兩大死敵。每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。一個(gè)社會(huì)的窮人越多，這個(gè)社會(huì)的苦難就越深重。饑餓、疾病，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，都和貧困貼得很近，有些

3、本來(lái)就是貧困的原因和結(jié)果。伴著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，越來(lái)越多的窮人脫離貧困而走向富有，富人群體日益巨大，無(wú)聊的人群也開(kāi)頭漸漸增加。無(wú)聊的人會(huì)生出很多無(wú)聊的事，無(wú)事生非是人的本性。飽食終日無(wú)所專心的人如今越來(lái)越多，所謂溫飽思淫欲，正在變?yōu)橐环N我們這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。讀人生的才智有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！吃飽了總得找點(diǎn)事做吧，不然太無(wú)聊了，于是乎女人就成了目標(biāo)之玩物，就成了精神麻醉之寄予。2，人的一生該如何度過(guò)？所謂人生才智，就是關(guān)于人的一生怎樣過(guò)得幸福的才智。叔本華認(rèn)為，最牢靠而長(zhǎng)久的幸福源自自愛(ài)，自?shī)首詷?lè)，源自一個(gè)人的內(nèi)在精神。即帕斯卡爾所說(shuō)的，獨(dú)處是一種力量，我們最大的毛病就是無(wú)法學(xué)

4、會(huì)一個(gè)人單獨(dú)清靜地呆在房間里。對(duì)于人生幸福，叔本華指出，確定一般人命運(yùn)的根本在于3個(gè)內(nèi)容：1）人的自身，即在普遍意義上屬于人的獨(dú)特的因素，包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品行、精神智力及其潛在進(jìn)展。2）人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，比方房產(chǎn)、車、固定資產(chǎn)等等。3）人向其他人所顯示的樣子，亦即人們對(duì)他的看法，主要是榮譽(yù)、地位和名聲。在人生的才智中，叔本華說(shuō)：一副健康良好的體魄和由此帶來(lái)的安靜和快樂(lè)的脾性，以及活潑清楚深入、能夠精確把握事物的理解力，還有溫和節(jié)制有度的意欲以及由此產(chǎn)生的清白良心，全部這些好處都是財(cái)寶、地位所不能代替的。人自身?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)，如宏大的心靈和高尚的情感，與人

5、的地位出身以及優(yōu)厚財(cái)寶等諸優(yōu)勢(shì)相比，如同真正的國(guó)王與戲曲舞臺(tái)上假扮的國(guó)王一樣。這些話告知我們，心靈和情感對(duì)于一個(gè)人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過(guò)地位、出身以及財(cái)寶。由于心靈是人自身所擁有的，而地位出身等則屬于身外之物，并不屬于人的本性。一個(gè)人精神豐富的程度確定著一個(gè)人是平凡還是名貴。由于他精神力量的范圍確定性地限定了他領(lǐng)會(huì)高級(jí)歡樂(lè)以及是否能感知幸福的力量。3，耐得住孤獨(dú)，學(xué)會(huì)獨(dú)處叔本華說(shuō)，能夠得意其樂(lè)的人最幸福。沒(méi)有相當(dāng)程度的孤獨(dú)就不行能有內(nèi)心的平和。讀人生的才智有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！他的原話是：一個(gè)精神豐富的人獨(dú)處時(shí)，沉謦于自己的精神世界，得意其樂(lè)。但對(duì)于一個(gè)冥頑不靈的人，接連不斷地聚會(huì)

6、、看戲、出游消遣都無(wú)法驅(qū)走那熬煎人的無(wú)聊。一個(gè)和善溫和節(jié)制的人在逆境中不失其樂(lè)，但貪欲嫉妒卑劣的人盡管坐擁萬(wàn)千財(cái)寶卻難以心滿意足。壞人簡(jiǎn)單形成團(tuán)伙，小權(quán)力，宏大的人卓爾不群。真正宏大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。事實(shí)上，叔本華一生大半時(shí)間都過(guò)著半隱居生活。在柏林高校和黑格爾PK之后，他便辭去教職避走他鄉(xiāng)，在法蘭克福遠(yuǎn)郊的一個(gè)小鎮(zhèn)住下，著書(shū)立說(shuō)，直至去世。珍愛(ài)自己的精神獨(dú)特，耐得住人生的孤獨(dú)，做一個(gè)卓爾不群的人。叔本華用實(shí)際行動(dòng)告知我們：假如一個(gè)人能夠享有自己卓越的別出心裁的精神獨(dú)特所帶來(lái)的樂(lè)趣，那么，一般群眾所追求的大部分樂(lè)趣對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是多余的，甚至是一種懊惱和累贅。

7、蘇格拉底看到街上擺賣的各種各樣的浪費(fèi)品時(shí)說(shuō)，我不需要的東西可真多！4，愚蠢人打發(fā)時(shí)間，聰慧人利用時(shí)間一個(gè)人喜愛(ài)與人交往的程度，與其思想的平凡和貧乏程度全都。對(duì)此，叔本華很明確的提出：人生，要么選擇獨(dú)處，要么選擇平凡。他說(shuō)：一個(gè)人若有了卓越而宏大的精心機(jī)想，就會(huì)造成他不喜愛(ài)與人交往的性格氣質(zhì)。由于這種人堅(jiān)信，一百個(gè)傻瓜聚在一起也產(chǎn)生不了一個(gè)聰慧的人。讀人生的才智有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！大致而言，一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力的平凡及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇平凡。除此之外，再?zèng)]有別的選擇了。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，閑暇只會(huì)造成一個(gè)無(wú)用的家伙。5，

8、根據(jù)自己天性進(jìn)展的人能獲得幸福在人生的才智中，叔本華說(shuō)明了一點(diǎn)，即能夠得意其樂(lè)的人，能夠根據(jù)自己的天生才能進(jìn)展并取得成就的人，最終能獲得幸福。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，一個(gè)人若能夠根據(jù)自己天生的才能不斷進(jìn)展，并借助這種才能從事某種活動(dòng)取得成果，就能享有幸福。幸福屬于那些能夠得意其樂(lè)的人。由于幸福的外在源泉不受我們掌握。人到老年，幾乎全部的外在源泉都會(huì)枯竭，此時(shí)此刻，一個(gè)人的自身?yè)碛?，比起以往任何時(shí)分都更加重要。由于只有我們的自身?yè)碛胁拍軌蛟谖覀兏髯缘纳斜３值米顬殚L(zhǎng)久。對(duì)此，歌德也說(shuō)，誰(shuí)要是生來(lái)就具備某種才能并為此而生活，那他就由此而找到了最美妙的人生。6，珍惜當(dāng)下的每一天叔本華認(rèn)為，拋棄今天的人，不會(huì)有明天。沒(méi)有人生活在過(guò)去，也沒(méi)有人生活在將來(lái)，如今才是生命的確占有的唯一形態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常無(wú)視眼前的美妙事物，或者說(shuō)眼前事物的美妙，直到有一天這種美妙消逝時(shí)，我們才懊悔沒(méi)有珍惜人生每個(gè)被它閃爍的瞬間。我們不能由于觸手可及，俯拾即是，就不去珍惜眼前的美妙。要明白萬(wàn)物屬無(wú)常，有生便有滅，好好珍惜當(dāng)下，我們才能享受生活，收獲幸福。讀人生的才智有感：筑巢就該筑在高處，否則極易人生虛度！生命就像一條奔騰的大河，有人沉，