下半年教師資格證考試《小學(xué)綜合素質(zhì)》強(qiáng)化練習(xí)卷(二)

1、第 頁(yè) 下半年教師資格證考試小學(xué)綜合素質(zhì)強(qiáng)化練習(xí)卷(二)1尼龍是世界上最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的合成纖維，它的發(fā)明使紡織品的面貌煥然一新，被稱為該表世界的重大發(fā)明之一。下列選項(xiàng)中，尼龍的發(fā)明人是（ ） A.卡羅瑟斯B.萊特兄弟C.弗萊明D.貝克蘭 2在“東山再起”這個(gè)典故中，“東山”是指主人公（）的隱居之地。 A.謝安B.孫權(quán)C.曹操D.王羲之 3我國(guó)古代有五行之說(shuō)，指的是( )。 A.青、黃、赤、白、黑B.仁、義、禮、智、信C.金、木、水、火、土D.宮、商、角、徵、羽 4收留夜不歸宿的未成年人，應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者及時(shí)通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)?；蛘呒皶r(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。其

2、中規(guī)定的時(shí)限是（）。 A.8小時(shí)內(nèi)B.12小時(shí)內(nèi)C.24小時(shí)內(nèi)D.48小時(shí)內(nèi) 5某老師向?qū)W生推銷課外輔導(dǎo)資料，要求學(xué)生必須購(gòu)買。該老師的做法( )。 A.反映教學(xué)需要B.體現(xiàn)敬業(yè)精神C.違背教育規(guī)律D.違背師德規(guī)范6找規(guī)律填數(shù)字是一個(gè)很有趣的活功,特別鍛練觀察和思考能力。下列選項(xiàng)中,數(shù)列“1、3、6、11、( )、32“空缺處的數(shù)字，正確的是 A.18B.19C.20D.217常見的事實(shí)和數(shù)據(jù)檢索工具書不包括（）A、百科全書 B、年鑒C、機(jī)構(gòu)指南D、雜志 8根據(jù)中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法的規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府及其民政部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要設(shè)立救助場(chǎng)所，對(duì)流浪乞討等生活無(wú)著的未成年人實(shí)施救助，承擔(dān)

3、（）。A、臨時(shí)監(jiān)護(hù)責(zé)任B、委托監(jiān)護(hù)責(zé)任C、教育管理責(zé)任D、收留撫養(yǎng)責(zé)任 9教師要想滿足學(xué)生發(fā)展需要，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，就必須( )A、愛崗敬業(yè)B、勇于創(chuàng)新C、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D、終身學(xué)習(xí) 10教師要關(guān)注（），促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。A、優(yōu)秀學(xué)生B、單親家庭學(xué)生C、每一位學(xué)生D、智障學(xué)生 11科學(xué)揭示燃燒現(xiàn)象的是( )。A、哥白尼B、牛頓C、拉瓦錫D、愛迪生 12我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字?（）A、8B、10C、12D、14 13任何一個(gè)國(guó)家的城市系統(tǒng)里都有不同的層次。一個(gè)城市總會(huì)有富人、窮人的區(qū)別，總會(huì)有不同的教育、文化等群體，“平等”應(yīng)主要體現(xiàn)為身份之

4、間的流動(dòng)性，而不是一刀切。別說(shuō)是在中國(guó)，即使是在一些很發(fā)達(dá)的國(guó)家，“現(xiàn)代大都市”也并非沒有貧民窟、貧民區(qū)，整齊劃一的城市必定是主觀強(qiáng)為的，而不是自然發(fā)展的結(jié)果。這段話支持的主要觀點(diǎn)是()。 A、有貧民窟比沒有貧民窟好B、身份之間的流動(dòng)是一種“平等”C、城市中有不同的層次結(jié)構(gòu)是很正常的現(xiàn)象D、整齊劃一的城市是主觀強(qiáng)為的結(jié)果 14如果一個(gè)人在K城市亂扔垃圾就會(huì)被認(rèn)為沒有道德；一個(gè)人如果沒有道德，K城市里就沒有人和他做朋友；一個(gè)人如果在K城市沒有朋友就寸步難行，無(wú)法繼續(xù)留在這里。根據(jù)以上敘述，可以推出（）。 A.如果一個(gè)人道德修養(yǎng)很高，那么他就能留在K城市B.一個(gè)人在D城市亂扔垃圾但是仍然可以留在K

5、城市C.小王沒有留在K城市說(shuō)明他缺乏道德修養(yǎng)D.生活在K城市的小李在過(guò)馬路時(shí)將西瓜皮扔在地上，那么他將難以再留在K城市 15數(shù)學(xué)課上,林老師讓全班學(xué)生都用老師喜歡的一種方式解題。林老師的做法 A.忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性B.尊重了學(xué)生發(fā)展的全面性C.忽視了學(xué)生發(fā)展的整體性D.尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性16某些邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村家庭為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，讓女孩初中就輟學(xué)外出打工。這侵犯了未成年人的（）。A.生存權(quán)B.受教育權(quán)C.受保護(hù)權(quán)D.參與權(quán) 17如Excel所示，C3:C8區(qū)域內(nèi)每個(gè)單元格都保存著一個(gè)數(shù)值，則C9單元格函數(shù)“=COUNT （C3:C8）”的數(shù)值為（ ）。 A.33B.32C.8D.6 1

6、8孔子所說(shuō)的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不止”，從教師的角度來(lái)說(shuō)可以理解為()。 A.走路身體一定要端正B.自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)學(xué)好C.對(duì)學(xué)生下命令一定要正確D.教師自己以身作則，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響 19教師職業(yè)道德的根本問(wèn)題是()。A.為人師表B.教書育人C.愛崗敬業(yè)D.關(guān)愛學(xué)生 20在PowerPoint中，某同學(xué)制作一份名為“我的故鄉(xiāng)”的演示文稿，要插人一段他自己錄制的聲音文件，應(yīng)該采用的操作是() A.選擇“插入”菜單中的“影片和聲音/文件中的影片”B.選擇“插入”菜單中的“圖片/來(lái)自文件”C.選擇“插入”菜單中的“影片和聲音/文件中的聲音”D.單擊

7、工具欄中的“插入剪貼畫”按鈕 21陳老師作為一名優(yōu)秀的教師。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，還關(guān)注每一位學(xué)生的人格和道德發(fā)展，體現(xiàn)了( )的職業(yè)道德。 A.教書育人B.關(guān)愛學(xué)生C.育人為本D.德育為先 22對(duì)未成年人( )的矯治與犯罪行為的預(yù)防，依照預(yù)防未成年人犯罪法的規(guī)定執(zhí)行。 A.嚴(yán)重不良行為B.不良行為C.偷盜行為D.搶劫行為 23實(shí)施素質(zhì)教育必須堅(jiān)持“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。這反映了素質(zhì)教育是（）的教育。A.面向全體學(xué)生B.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展C.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神 24教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求先進(jìn)的教育理念、良好的教育能力外，還要求具有一定的()。 A.交往能力B.研

8、究能力C.管理能力D.學(xué)習(xí)能力 25新學(xué)期，某校新當(dāng)選的學(xué)生會(huì)的7個(gè)委員中，有一個(gè)大連人，兩個(gè)北方人，一個(gè)福州人，兩個(gè)特長(zhǎng)生，三個(gè)貧困生。7個(gè)委員都涉及了。如果上述論斷都是真的，則推不出的是（）。A.兩個(gè)特長(zhǎng)生都是貧困生 B.貧困生不都是南方人C.特長(zhǎng)生都是南方人 D.大連人是特長(zhǎng)生 26“日”“月”“水”“山”這幾個(gè)字都是（ ）字。A.形聲 B.假借 C.會(huì)意 D.象形 27研究發(fā)現(xiàn)，人類利用嬰兒和成人之間形態(tài)上的典型差異作為重要的行為線索。幼年的特征可以喚起成年人的慈愛和養(yǎng)育之心，許多動(dòng)物的外形和行為具有人類嬰兒的特征。人們被這樣的動(dòng)物所吸引，把它們培養(yǎng)成寵物。這一結(jié)論最適宜用來(lái)解釋的現(xiàn)象

9、是( ) A.某些對(duì)童年時(shí)代過(guò)分留戀的人會(huì)在穿衣打扮方面表現(xiàn)出明顯幼稚化的傾向B.子女長(zhǎng)大成人離開家庭后，老人們喜歡養(yǎng)寵物，寄托撫愛之情，打發(fā)寂寞時(shí)光C.長(zhǎng)期以來(lái)，迪斯尼的藝術(shù)家賦予溫良可愛的卡通形象米老鼠越來(lái)越年輕化的外形D.在生活方面被過(guò)度照顧的孩子，心理成長(zhǎng)會(huì)受到一定影響，往往表現(xiàn)得比較脆弱 28每到學(xué)期末，三年級(jí)二班的班主任劉老師，就會(huì)占用學(xué)生體育課的時(shí)間來(lái)講授語(yǔ)、數(shù)、外等科目中的疑難問(wèn)題，劉老師的做法（）。A.正確，有利于提高學(xué)生的期末成績(jī)B.正確，有利于老師組織學(xué)生有效復(fù)習(xí)C.錯(cuò)誤，不利于學(xué)生德智體全面發(fā)展D.錯(cuò)誤，不利于體育特長(zhǎng)生的發(fā)展 29下面哪項(xiàng)不是格林童話中的作品（）灰姑娘

10、漁夫和他的妻子勇敢的小裁縫丑小鴨 1某學(xué)校學(xué)生每天中午都吃學(xué)校的盒飯。一天，班主任孫老師發(fā)現(xiàn)垃圾桶附近飯盒扔得到處都是，就請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)的同學(xué)清理?？稍趫?chǎng)的同學(xué)卻說(shuō)：“這事一直都是小東在做，我們不管!”小東是剛從別的小學(xué)轉(zhuǎn)來(lái)的。家境很貧寒，人也很老實(shí)，平時(shí)不太合群，總是被其他同學(xué)欺負(fù)，自己又不敢說(shuō)。老師了解到這一情況后，一方面帶頭清理垃圾，帶領(lǐng)其他同學(xué)共同解決班級(jí)的環(huán)境問(wèn)題：另一方面，更加關(guān)心和愛護(hù)小東，幫助小東更好地融入班集體，和大家做朋友過(guò)了一段時(shí)間后小東和同學(xué)們打成一片大家的勞動(dòng)積極性也提高了。 問(wèn)題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析孫老師的教育行為。 2閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。關(guān)于價(jià)值概念

11、的理解張曙光近些年來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念?，F(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。 但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)

12、為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價(jià)值觀以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名

13、利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。問(wèn)題1簡(jiǎn)答題文章第自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(4分)問(wèn)題2簡(jiǎn)答題文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把價(jià)值作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?(10分) 3四（1）班王紅的語(yǔ)文、英語(yǔ)兩科成

14、績(jī)都很好，惟獨(dú)數(shù)學(xué)差，用他自己的話說(shuō)： “我爸媽小時(shí)候數(shù)學(xué)都不好，遺傳！” 剛接到這個(gè)班數(shù)學(xué)課的張老師很惋惜，她想：怎樣讓王紅愛學(xué)教學(xué)，會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)呢？在全面了解王紅的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以后，張老師決定從習(xí)得學(xué)習(xí)方法，消除數(shù)學(xué)畏懼入手幫助王紅。 張老師先是和王紅一起總結(jié)語(yǔ)文和英語(yǔ)的學(xué)習(xí)方法，歸納其中相同的地方，知道王紅嘗試將其應(yīng)用在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，課堂上，張老師提問(wèn)王紅時(shí)，會(huì)將復(fù)雜的問(wèn)題分解成一個(gè)個(gè)小問(wèn)題，適當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)，并給王紅提供機(jī)會(huì)說(shuō)出解題思路，遂漸提高了王紅的聽課效果。 在操作性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，王紅常常不知如何下手，針對(duì)這些問(wèn)題，張老師一方面鼓勵(lì)王紅大膽操作，不要怕犯錯(cuò)誤，另一方面教給她具體的操作方法，指導(dǎo)她

15、逐步體驗(yàn)，漸入佳境。當(dāng)作業(yè)難度較大時(shí)，張老師便給王紅搭一個(gè) “腳手架”，涉及較吝易的題目讓她先完成，然后找到題目之間的聯(lián)系，最終完成作業(yè)，對(duì)于王宏的作業(yè)，張老師采用面批的形式，及時(shí)反饋，以便王紅適時(shí)改進(jìn)。 1賞識(shí)，其本質(zhì)是愛。學(xué)會(huì)賞識(shí)，就是學(xué)會(huì)愛。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞。賞識(shí)教育的特點(diǎn)就是注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步形成燎原之勢(shì)，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒；而抱怨教育的特點(diǎn)是注重孩子的弱點(diǎn)和短處，小題大做，無(wú)限夸大，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中消沉。請(qǐng)以“賞識(shí)教育”為話題進(jìn)行寫作，文體不限，詩(shī)歌除外，800字以上。 【參考答案】1：A解析：尼龍的發(fā)明人是卡羅

16、瑟斯,B項(xiàng)萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī),C項(xiàng) 弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素,D項(xiàng)貝克蘭為酚醛樹脂即塑料的發(fā)明者。故本題 選A。 2：A解析：“東山再起”指退隱后再度出任要職。東晉時(shí)期，賢人謝安堅(jiān)決辭去官職到會(huì)稽附近的東山隱居，經(jīng)常有文人前來(lái)拜訪他，與他飲酒賦詩(shī)。前秦南侵，東晉危在旦夕，謝安臨危受命，當(dāng)了東晉的宰相，率軍在淝水成功打敗前秦軍隊(duì)，并趁機(jī)率軍北伐收復(fù)失地。因?yàn)橹x安長(zhǎng)期隱居在東山，所以后來(lái)把他重新出來(lái)做官這件事稱為“東山再起”。 3：C解析：六經(jīng)論五行者，始見于尚書洪范，日：“五行，一日水、二日火、三日木、四日金、五日土。” 4：C5：D解析：中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要為人師表。其中，為人師表要求“不

17、利用職務(wù)之便謀取私利”。該老師私自向?qū)W生推銷課外輔導(dǎo)資料，一方面加重了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，另一方面利用職務(wù)之便以權(quán)謀私，是一種違背師德規(guī)范的做法。故選D。 6：B解析：前兩項(xiàng)數(shù)字相加再加上2等于后面一個(gè)數(shù)字，即：1+3+2=6,3+6+2=11,6+11+2=19,11+19+2=32。 7：D解析：工具書是專供查找知識(shí)信息的文獻(xiàn)。它系統(tǒng)匯集某方面的資料，按特定方法加以編排，以供需要時(shí)查詢使用。根據(jù)工具書的基本性質(zhì)和使用功能，可以將其劃分為檢索性工具書和參考性工具書。常用工具書主要有：字典、辭典、百科全書、年鑒、手冊(cè)、機(jī)構(gòu)指南 等。雜志不屬于工具書，所以本題正確答案為D項(xiàng)。 8：A解析：根據(jù)中華人民

18、共和國(guó)未成年人保護(hù)法第四十三條規(guī)定，縣級(jí)以上人民政府及其民政部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要設(shè)立救助場(chǎng)所，對(duì)流浪乞討等生活無(wú)著未成年人實(shí)施救助，承擔(dān)臨時(shí)監(jiān)護(hù)責(zé)任。 9：D解析：終身學(xué)習(xí)由教師職業(yè)特點(diǎn)決定，是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是時(shí)代發(fā)展的要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自己的師德學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，潛心鉆研知識(shí)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高思想道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。 10：C解析：教師應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，這樣才能體現(xiàn)教育的公平正義。 11：C解析：1777年，法國(guó)拉瓦錫提出燃燒的氧化學(xué)說(shuō)，并正式確立質(zhì)量守恒定律。 12：B解析：天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”。在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、

19、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 13：C解析：題干的第一句話點(diǎn)明了文段的主旨，即城市系統(tǒng)里有不同的層次，接下來(lái)是作者在解釋這種現(xiàn)象的正常表現(xiàn)，以支持本段的觀點(diǎn)。 14：D解析：在K城市亂扔垃圾一沒有道德一沒有朋友一無(wú)法繼續(xù)留在K城市D項(xiàng)由這個(gè)推理可以推出。否前不能否后，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)D城市與此無(wú)關(guān)；肯后不能肯前，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 15：A解析：題干中，林老師讓同學(xué)們按照老師喜歡的方法解題，忽視了學(xué)生的自主性，違背了“學(xué)生是獨(dú)特的人”的學(xué)生觀，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。A項(xiàng)正確。 B項(xiàng)：學(xué)生發(fā)展的全面性是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師既要重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)

20、習(xí)，又要注重學(xué)生的品德養(yǎng)成與能力發(fā)展。題干中，林老師的做法沒有注重學(xué)生能力的發(fā)展。與題干不符，排除。 C項(xiàng)：是干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。 D項(xiàng)：學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有自己的思想、認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。題干中，林老師的做法限制了學(xué)生自己的思想、認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。與題干不符，排除。 16：B解析：中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法第十三條規(guī)定，“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人受教育的權(quán)利，必須使適齡未成年人依法接受并完成義務(wù)教育，不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)”。 17：D解析：COUNT （Range）是統(tǒng)計(jì)函數(shù),主要功能是返回包含數(shù)字以及包含參數(shù)列表中的數(shù)字的單元格的個(gè)數(shù),Range是要統(tǒng)計(jì)的單元格區(qū)域

21、，COUNT（C3:C8）計(jì)算的是C3到C8中有數(shù)值的單元格的數(shù)量,共計(jì)6個(gè)。故本題選D。 材料分析題 教學(xué)“比較分?jǐn)?shù)大小”的內(nèi)容，羅老師批改作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們能夠用不同的方法來(lái)解題。大多數(shù)用了通分法和化小數(shù)法解題，但由于粗心，有幾個(gè)做錯(cuò)了。羅老師在小鵬作業(yè)本上寫“用化小數(shù)法，不錯(cuò)!再細(xì)心點(diǎn)就好了”。少數(shù)的用了畫圖法和估算法，且都對(duì)了，小萌也是，但圖畫得不規(guī)范，羅老師在她的作業(yè)本上寫:字跡清秀，頁(yè)面整潔，如果餅圖畫得規(guī)范些就好了。還發(fā)現(xiàn)一個(gè)“特例”，數(shù)學(xué)成績(jī)一直不理想的小濤，在比較分?jǐn)?shù)45和213大小時(shí)，用了化同分子的方法，于是在他的作業(yè)本上寫:解法獨(dú)特，希望不斷閃爍智慧火花。第二天上課， 羅老

22、師分類點(diǎn)評(píng)并講解。拿到作業(yè)本后小濤看到評(píng)語(yǔ)很高興，并主動(dòng)找老師。羅老師再次肯定了他勤于思考的品質(zhì)。漸漸小濤對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，上課專心聽講，按時(shí)完成作業(yè)，還當(dāng)上了數(shù)學(xué)課代表。問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料，從學(xué)生觀的角度，評(píng)析羅老師的教育行為。 材料中，羅老師的教育行為是正確的，遵從了“以人為本”的學(xué)生觀的要求。學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是處于發(fā)展過(guò)程中的人，學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。材料中，羅老師對(duì)小濤的解法作出肯定，表?yè)P(yáng)小萌的字跡清秀等，并沒有因?yàn)閷W(xué)生存在的某些不足就批評(píng)、放棄學(xué)生，說(shuō)明羅老師看到了學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生是具有個(gè)性與差異的人。人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差

23、異與個(gè)性為基礎(chǔ)的；學(xué)生的個(gè)性與差異要求貫徹因材施教的教育理念。材料中，羅老師在點(diǎn)評(píng)作業(yè)時(shí)，針對(duì)同學(xué)們不同的解題情況，對(duì)出不同的點(diǎn)評(píng)并進(jìn)行有針對(duì)性的講解。說(shuō)明羅老師看到了學(xué)生是獨(dú)特的人。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的主體。學(xué)生在教育活動(dòng)中處于主體地位，學(xué)生具有個(gè)體獨(dú)立性，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移，學(xué)生在教育活動(dòng)中具有主體的需求與責(zé)權(quán)。材料中，小濤用兩種不同的方法解題時(shí)，羅老師及時(shí)肯定小濤勤于思考的學(xué)習(xí)品質(zhì)，充分發(fā)揮主動(dòng)性、說(shuō)明羅老師注重學(xué)生的主體地位，看到了學(xué)生是獨(dú)立意義的人。綜上所述，材料中的羅老師符合“以人為本”的學(xué)生觀的要求，值得我們學(xué)習(xí)。 材料分析題 已畢業(yè)多年的學(xué)生寫給于老師的信:小學(xué)一到三年級(jí)，老

24、師眼里十足的差生，座位安排在角落，老師不提問(wèn)，好學(xué)生不和我玩，只有淘氣學(xué)生和我玩。四年級(jí)您成為了我的班主任，不時(shí)地將目光停留在我身上，雖然只是片刻，卻讓我感受到一種從未有過(guò)的暖意。有一天我被叫到辦公室，讓我坐在椅子上，受寵若驚，對(duì)我說(shuō)升旗需要四個(gè)護(hù)旗手，看你個(gè)子高，很適合，要認(rèn)真對(duì)待。頓時(shí)我心中一股暖流。升旗當(dāng)天，師生萬(wàn)眾矚目，幸福感油然而生。我發(fā)誓不能再混日子，要好好回報(bào)您，于是我認(rèn)真聽課，您也不斷鼓勵(lì)我，與我父母聯(lián)系，于是學(xué)習(xí)步入正軌。真心感謝您，護(hù)旗手經(jīng)歷給我溫暖、自信，受益終身。問(wèn)題:請(qǐng)結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中于老師的教育行為。 材料中，老師的做法是正確的，踐行了教師

25、職業(yè)道德規(guī)范的要求。于老師的教育行為符合“關(guān)愛學(xué)生”的要求。要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生中尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦。歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，其他老師把”我”的座位安排在角落，且從不提問(wèn)“我”，但于老師材料分析題 就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或詩(shī)經(jīng)作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，詩(shī)經(jīng) 因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但

26、由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的:樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在論語(yǔ)八佾中，孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞武“盡美矣，未盡善也，韶 則“盡美矣，又盡善也。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正

27、是因此，自孔子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在論語(yǔ)泰伯中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀

28、察一個(gè)人，最好的辦法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就會(huì)“見于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代， 美一方面涵養(yǎng)道德，另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)

29、的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如禮記.樂(lè)記講:“德者，性之端也:樂(lè)者，德之華也:金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也:歌，詠其聲也:舞，動(dòng)其容也。三者本于心, 然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基

30、礎(chǔ)的“文明”，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情?；蛘哒f(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)， 有助于更深刻地體認(rèn)美

31、育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（摘編自劉成紀(jì)中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”）問(wèn)題:（I）在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美” 與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（2）以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。 （1） 詩(shī)或詩(shī)經(jīng)作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的，但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由共昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的。樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和，指向倫理性的至善理想。（2）

32、特點(diǎn):美和藝術(shù)對(duì)人性之善有發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化有作用。美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和人情。效果:以美育德是以“情深”為基礎(chǔ)的“文明，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。 18：D解析：解析：教師的示范性對(duì)學(xué)生的

33、影響有重要的作用，教師應(yīng)時(shí)刻做到為人師表。 19：B20：C解析：【解析】略。 21：A解析：【知識(shí)點(diǎn)】教師職業(yè)道德教書育人的職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)，教師要實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。題干中的陳老師一方面教授學(xué)生知識(shí)，另一方面還注重培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的表現(xiàn)，符合教書育人的要求，故本題選A。 22：A解析：【知識(shí)點(diǎn)】教育法律法規(guī)中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法第五十九條規(guī)定，對(duì)未成年人嚴(yán)重不良行為的矯治與犯罪行為的預(yù)防，依照預(yù)防未成年人犯罪法的規(guī)定執(zhí)行。 23：C解析：素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到充分地、全面地

34、發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育必須堅(jiān)持“五育”并舉，反映了素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育這一內(nèi)涵。 24：B解析：專家解析：教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求先進(jìn)的教育理念、良好的教育能力外.還要求具有一定的研究能力。 25：A解析：大連人也是北方人，故算上大連人有兩個(gè)北方人，在角色不重合的情況下有8個(gè)人，但實(shí)際學(xué)生會(huì)委員只有7個(gè)人，故只能有1個(gè)角色可以重合。如果兩個(gè)特長(zhǎng)生都是貧困生，則有兩個(gè)角色重合，與題意矛盾。 26：D解析：漢字的造字方法主要有象形、指事、會(huì)意和形聲四種。題干中的四個(gè)字都是根據(jù)漢字所指的事物的本來(lái)形態(tài)而創(chuàng)造的，屬于象形字。 27：B解析：專家解析：解釋題型。關(guān)鍵是要抓住需

35、要解釋的對(duì)象和結(jié)論之間的關(guān)系。A、C、D項(xiàng)都沒有談到嬰兒和成人之間形態(tài)上差異是重要的行為線索，幼年的特征可以喚起成年人慈愛的養(yǎng)育之心，而B項(xiàng)老人養(yǎng)寵物涉及了這一點(diǎn)。成年子女離開家后，老年人的這種情感就容易寄托在寵物身上，喜歡養(yǎng)寵物。 28：C解析：老師占用體育課的時(shí)間，忽視了體育的重要性，一味地重視智育，不利于學(xué)生其他方面能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生全面發(fā)展。 29：D解析：丑小鴨是安徒生童話中的作品。 1(1)教師的行為符合為人師表的職業(yè)道德。為人師表要求教師要處處以身作則，身正為范。材料中，面對(duì)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)淡薄，教師沒有單純用語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)教，而是以身作則，帶頭清理，提升了學(xué)生的衛(wèi)生意識(shí)和勞動(dòng)積極性。 (2)教師的行為符合教書育人的職業(yè)道德。教書育人要求教師要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，關(guān)心學(xué)生的心理健康，促進(jìn)學(xué)生的全面