安藤忠雄-光之教堂大師分析課件

1、 安藤忠雄的光之教堂Church of light 大師分析之-“清水混凝土詩人”普利策建筑獎(jiǎng)獲得者東京大學(xué)的終身特別榮譽(yù)教授安藤忠雄簡(jiǎn)介光之教堂建筑概況 光之教堂CAD圖光之教堂模型圖總結(jié)目錄沒文化的“鬼才” 安藤忠雄（1941年9月13日），日本大阪人，日本建筑師。 安藤忠雄甚有傳奇性，在成為建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手（成績：23戰(zhàn)13勝3敗7平手），其后在沒有經(jīng)過正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專業(yè)的建筑師。 安藤忠雄在大阪府立城東工業(yè)高校畢業(yè)后，前往世界各地旅行，并自學(xué)建筑。1969年創(chuàng)立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府的住吉長屋，是兩層高的混凝土住宅，已顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格。其后獲得日本建

2、筑學(xué)會(huì)賞。1980年代參與關(guān)西周邊地區(qū)（神戸北野、大阪心齋橋）的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)，1990年代以后，參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計(jì)劃接連發(fā)表了以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑，引起風(fēng)潮和討論，名聲也開始快速累積，從博物館、娛樂設(shè)施、宗教設(shè)施、辦公室等，作品的領(lǐng)域?qū)拸V，通常都是大型規(guī)模的建筑。但也有人認(rèn)為失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力。 1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茲克獎(jiǎng)，他把10萬美元獎(jiǎng)金捐贈(zèng)予1995年神戶大地震后的孤兒。建筑概況光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（風(fēng)之教堂、水之教堂、光之教堂）中最為著名的一座。位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，光之教堂的設(shè)計(jì)的重點(diǎn)不是外

3、部而是內(nèi)部。空間以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光的十字架”抽象、洗練和誠實(shí)的空間純粹性，達(dá)成對(duì)神性的完全臣服。沉溺于安藤神話的想象與懺悔，置身其中渾然不覺時(shí)間的流逝。 朗香教堂是1950年所建，設(shè)計(jì)者柯布西耶（Le Corbusier） 1887年生于瑞士，沒有受過正規(guī)的學(xué)院派教育，先后在貝瑞、貝倫斯學(xué)習(xí)、工作。他曾參觀過地中海一帶的古代建筑和民間建筑，受風(fēng)格派、法國純凈主義、立體主義繪畫及密斯巴塞羅那館抽象均質(zhì)空間的影響，從“新建筑”走向追求表現(xiàn)力度的建筑構(gòu)成和實(shí)在觸感的建筑而獨(dú)成一體。有人說朗香教堂是柯布西耶建筑

4、思想的另一轉(zhuǎn)變，沒有初期現(xiàn)代建筑的跡象、也沒有機(jī)械美學(xué)的五點(diǎn)特征。該教堂“每個(gè)角落都隱藏著光輝”也有人解釋為其理性主義工業(yè)到塑性主義浪漫的轉(zhuǎn)變。但其中的另一說法卻令我感觸尤深，據(jù)日本“邊緣派”建筑師今井兼次的考察，柯布西耶曾在設(shè)計(jì)朗香教堂前，兩次回故鄉(xiāng)瑞士參觀斯泰納的唯一建筑作品高忒館（Goethe）。作為哲學(xué)家的斯泰納，其作品 “靈的空間”的建筑實(shí)感存在著，并被今井的“佐賀大隈紀(jì)念館”借鑒。這樣的建筑，有人評(píng)論為“生命體的建筑”，是人類最早的“掩蔽體”，是“洞窟”，是人類潛意識(shí)中溫暖、柔軟、陰暗的母體。從這個(gè)概念出發(fā)去體會(huì)朗香教堂，可以從精神的角度理解、感知其內(nèi)在的聯(lián)系；從建筑的形體塑造、墻

5、體與屋頂?shù)慕唤犹幚?，去體味鋼筋混凝土的柔化；從墻體鏤窗形成的神秘氛圍、光與影的陰柔“洞窟”去體味對(duì)上帝之光的崇尚和敬畏。它拋開傳統(tǒng)宗教建筑和巴洛克的手法，墻上卻開著與圣卡羅教堂壁龕和凹間有幾分相似的洞窗，雖沒有強(qiáng)調(diào)圣壇的做法，但其內(nèi)在氛圍的塑造卻有著西方宗教神學(xué)的神秘與空靈，地中海的地域文化和斯泰納的“靈的空間”都完全體現(xiàn)在建筑的固有氛圍之中。建筑師的設(shè)計(jì)思想依然在建筑本身傳承的哲學(xué)意識(shí)和文化底蘊(yùn)當(dāng)中，母體的庇護(hù)和對(duì)神的冀望使整個(gè)空間變得靈動(dòng)，虔誠的禱告和賦予力量的復(fù)出成為教堂不變的宗旨。上帝之光從朗香教堂到光之教堂的設(shè)計(jì)理念 在萬神廟單純幾何形體的垂直空間與日本建筑非幾何學(xué)水平意象的對(duì)峙中，

6、安藤的觀點(diǎn)是：場(chǎng)所是支撐建筑的大前提；純粹的幾何學(xué)是支撐建筑的骨架；人工化的自然，從自然中抽象出秩序，抽象出光、水、風(fēng)。在歐洲征服自然和日本傳統(tǒng)人與自然平等的觀念中，他“構(gòu)筑了一種自然與人類之間保持緊張感且相互對(duì)峙的建筑，只有保持這種緊張感，人類才能覺醒自身，實(shí)現(xiàn)自我。自然并不是理性的對(duì)抗物” 光之教堂的設(shè)計(jì)，對(duì)自然要素“光”的表現(xiàn)，正是他所謂對(duì)自然進(jìn)行抽象化的作業(yè)。在該設(shè)計(jì)中，沒有歐洲傳統(tǒng)宗教建筑的空間和形式，也沒有西方神學(xué)的空靈與征服，只是通過對(duì)場(chǎng)所的應(yīng)用、初期現(xiàn)代建筑幾何形體的運(yùn)用、宗教“十”字符號(hào)的抽象引用和在此基礎(chǔ)上的自然“光”抽象形成其獨(dú)特的建筑形式。這是宗教建筑的另一種靜寂的平和

7、與秩序，表象了日本傳統(tǒng)水平空間的過渡和融通。特別是在一、二期建筑期間，在室內(nèi)外空間的處理上，都體現(xiàn)了亞洲傳統(tǒng)哲學(xué)和建筑觀。在教堂單純幾何形體中，光“十”字抽象化的無窗混凝土盒子教堂，體現(xiàn)了西方宗教的神秘及其與自然的對(duì)峙。建筑的混凝土沒有做任何柔化處理，強(qiáng)調(diào)了與自然的緊張和對(duì)峙，而整個(gè)場(chǎng)所空間的滲透和過渡，又體現(xiàn)了與自然相融的一面，這是在自然平等大前提下的對(duì)峙，是傳承哲學(xué)意識(shí)和文化底蘊(yùn)下所形成的建筑觀。兩位建筑師的年代、地域相差甚遠(yuǎn)，但也有其共通點(diǎn)。一是都沒有受過正規(guī)的學(xué)院派教育，也就沒有了學(xué)院派思想的束縛；二是均以初期現(xiàn)代建筑為開端從事建筑設(shè)計(jì)及其理論研究；三是設(shè)計(jì)之初均考察研究了歐洲古建筑，

8、后對(duì)地域性建筑進(jìn)行探索，形成自己的建筑觀和地域性建筑創(chuàng)造。結(jié)構(gòu)分析 該教堂以一個(gè)素混凝土矩形體量為主體。這一矩形體量包含了三個(gè)直徑為5.9m的球體，同時(shí)被一片完全獨(dú)立的墻體以15。切成大小兩部分，大的為教堂，小的則為主要人口空間。人們經(jīng)過這片墻體上高535m、寬16m的開口，就進(jìn)入了教堂，地面處理成臺(tái)階狀，由后向前下降直到牧師講壇。講壇后面便是在墻體上留出的垂直和水平方向的開口，陽光從這里滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光的十字”。功能分區(qū) 在安藤忠雄的觀念里，建筑師人與自然的中介空間。那片獨(dú)立的以15角斜插進(jìn)教堂矩形體量的L型墻體，不僅為教堂的空間感增加了“看點(diǎn)”，而且以最簡(jiǎn)單的方式解決了基地和工

9、程的所有難題。教堂的基地靠近道路，除了面向內(nèi)院的西墻，其他墻開窗洞是不合適的。L型斜墻不僅分割了空間，而且把柔和的陽光反射滲透進(jìn)教堂室，是室內(nèi)空間神秘化，神圣化，同時(shí)也遮蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧師住宅，凈化了教堂周邊的視覺環(huán)境。而且，還隔離了喧囂的外部環(huán)境，維護(hù)了教堂莊嚴(yán)神圣、靜謐的氛圍。平面分析 從總平面圖可以看出，教堂的入口在面對(duì)院內(nèi)的西墻上，可以形成完整的沿街立面。 通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，教堂南立面并不是完全朝南，而是與東西方向軸線呈30 的角。這顯然是經(jīng)過建筑師認(rèn)真規(guī)劃的。從平面圖上可以看出，這片與墻體呈30 夾角的墻體是與教堂主體矩形平面呈“平行”關(guān)系的。 教堂的功能是做禮拜，做禮拜一般為上

10、午的時(shí)間，南立面與東西方向有了夾角之后，可以保證光線從早到晚都十分充足，從而使人們做禮拜的時(shí)候可以“欣賞”到炫亮的“十字”光影。同時(shí)，十字光線也隨著陽光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的位置，也暗示了時(shí)間的變化立面分析在安藤的這所光的教堂里，理性的幾何形體限定的外形雖然都被整合成簡(jiǎn)單純粹的幾何形體，但室內(nèi)的空間卻不是單調(diào)的，而是變化精致的?！凹兇饪臻g”是安藤在建筑幾何學(xué)方面所要達(dá)到的具體目標(biāo)，是創(chuàng)造一種抽取了人性、功能性和生活方式的抽象空間，因?yàn)樗慕ㄖ紫缺憩F(xiàn)為裸露的空間。他希望最大限度的節(jié)約材料，純化表現(xiàn)，去除一切非本質(zhì)的因素，同時(shí)在此過程中把人的全身心與空間交織在一起，通過極簡(jiǎn)化的形式，最大

11、程度的創(chuàng)造平衡。在自然的變化之中，通過單純的形式，將多層次的復(fù)雜的景象展現(xiàn)開來。形體設(shè)計(jì)和質(zhì)感光之教堂的建筑物由一個(gè)混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成，長方體中嵌入三個(gè)直徑5.9米的球體。這道獨(dú)立的墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。這道獨(dú)立的墻體把空間分割成為禮拜堂和入口部分。廊道兩側(cè)為素面混泥土墻頂部由玻璃拱與H形衡量構(gòu)成。廊道前后沒有墻體阻隔，新鮮空氣自由的在這個(gè)空間中穿行，其末端是綠色的樹木好遙遠(yuǎn)的海景。透過毛玻璃拱頂，人們可以感受到天空、陽光和綠樹。教堂內(nèi)部的光線是定向的，而不同于廊道中均勻分布的光線。光之教堂由混泥土做墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余

12、的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因?yàn)橛刑栠@位畫家為他作畫。15度，與矩形對(duì)角線平行形體設(shè)計(jì)和質(zhì)感 可靠的建筑材料混凝土， 模板900 x1800 x12mm普通膠合板，外覆聚胺脂層（據(jù)環(huán)境不同，模板可用2-3次），為防水防塵需要，混凝土表面每隔二三年土上新保護(hù)層。 混凝土強(qiáng)度270kg/cm，水泥重含量333kg/cm，水與水泥混合比52%，細(xì)砂與總骨料比47%（一般混凝土：硅酸鹽，水泥，水，細(xì)砂，粗骨料，添加劑，最小強(qiáng)度210kg/cm，坍落度=15cm，水與水泥比55%，空氣含量4%，水泥含量最小值270kg/cm） 帶圓孔的清水混凝土墻面是安藤建筑的顯著外表，安藤的建筑一般全部或

13、局部采用清水混凝土墻面作為室外或室內(nèi)墻面，這種墻面不加仟何裝飾，墻面上的圓孔是殘留的模板螺栓。光的教堂中，清水混凝土演奏的是一曲光與影的旋律。安藤在材料中攙進(jìn)了日本的傳統(tǒng)手藝，利用現(xiàn)代的外墻修補(bǔ)技術(shù)，將水泥墻面拆掉模板后進(jìn)行處理， 在安藤的作品中，把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來呈現(xiàn)，對(duì)于他精確筑造的混凝土結(jié)構(gòu)，在這個(gè)世紀(jì)，很少有人像安藤這樣把混凝土材料在建筑中發(fā)揮得如此淋漓盡致。安藤的建筑給人的是一種素面朝天的感覺，一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。 建筑風(fēng)格第一安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素： 第一要素是可靠的材料，即真材實(shí)料。這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。 第二要素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前。它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體 最后一個(gè)要素是“自然”。他追求的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。建筑材料墻體地板材料混凝土材質(zhì)混凝土材質(zhì)淺色木地板材質(zhì)深色木地板材質(zhì)內(nèi)部正面圖3D分析圖座位整齊內(nèi)部向下傾斜由下到上視野開闊CAD總平面圖CA