《人間詞話》十則(講)解析課件

1、人間詞話十則 王國(guó)維 人間詞話十則 人間詞話，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩(shī)，幾十首詞，讀此書(shū)也就無(wú)用。我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，人間詞話是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！ 傅雷家書(shū)關(guān)于人間詞話和王國(guó)維 人間詞話，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有 詠王國(guó)維滿清末造奇才出，體素羸弱性憂郁。鄙薄功名棄科舉，獨(dú)樹(shù)一幟文史哲。知命之年不知命，奈何自投昆明湖？而今細(xì)讀君詞話，幽窗冷雨一燈孤。夜讀離騷人間詞話有感歲暮天寒北風(fēng)緊，夜深獨(dú)對(duì)一燈明。行吟離騷音瑯瑯，臥讀詞話思冥冥。汨羅江上詩(shī)心醒，昆明湖里詞魂驚。

2、同是投水失性命，一何山重一何輕？ 詠王國(guó)維王國(guó)維1877年12月3日出生。二十二歲起，他至上海時(shí)務(wù)報(bào)館充書(shū)記校對(duì)。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學(xué)社”研習(xí)外交與西方近代科學(xué)，結(jié)識(shí)主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。1906年隨羅振玉入京，任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書(shū)館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有人間詞話等。1911年辛亥革命后，王國(guó)維攜生平著述3種。眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民處世。1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門通訊導(dǎo)師。1927年6月，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”的遺書(shū)，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際為國(guó)學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案”

3、。 王國(guó)維1877年12月3日出生。二十二歲起，他至上海時(shí)務(wù) 五十之年 只欠一死 經(jīng)此世變 義無(wú)再辱 五十之年文章主張 人間詞話不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了境界說(shuō). 境界說(shuō)是人間詞話的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn),又是全書(shū)的脈絡(luò),溝通全部主張. 王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從境界出發(fā).因此,境界說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿.文章主張教學(xué)目標(biāo)：1.反復(fù)誦讀十則，對(duì)其中某些經(jīng)典段落能夠背誦。2.理解、掌握王國(guó)維的“造境”和“寫境”理論，并能據(jù)此分析判斷一些詩(shī)詞名句。3.理解、掌握王國(guó)維的“有我之境”和“

4、無(wú)我之境”理論，并能據(jù)此分析判斷一些詩(shī)詞名句。4.明確有境界的詩(shī)詞必須具備的三種要求：情景結(jié)合，真景物、真感情，鮮明生動(dòng)的表達(dá)。5.理解、概述王國(guó)維的“三種境界”說(shuō)。6.了解詩(shī)詞的“境界”與創(chuàng)作者的思想和藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)系，并能據(jù)此分析判斷一些詩(shī)詞 教學(xué)目標(biāo)： 關(guān)于“詞話”： “詞話”是指評(píng)論詞、詞人、詞派以及有關(guān)詞的本事和考訂的著述。著名者有清陳廷焯白雨齋詞話、王國(guó)維 人間詞話等 關(guān)于“詞話”： “詞話”是指評(píng)論詞、詞人、詞派以及有關(guān)詞整體把握本單元所選十則人間詞話，可分為三方面內(nèi)容：第一則為總綱，冠于全書(shū)之首，作者開(kāi)宗明義提出“境界”說(shuō)，并高度概括境界的意義。第二至六則，從不同角度論述“境界”

5、問(wèn)題。第七至十則，談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。整體把握本單元所選十則人間詞話，可分為三方面內(nèi)容：具體分析第一則為全書(shū)的總綱，作者高舉“境界”說(shuō)，認(rèn)為詞格調(diào)的高下完全由境界決定。有境界就有崇高的格調(diào)，就會(huì)有名言佳句；而五代和北宋的詞之所以獨(dú)特絕妙就在于有“境界”。具體分析第一則為全書(shū)的總綱，作者高舉“境界”說(shuō)，認(rèn)為詞格調(diào)的研習(xí)第二則辨別以下詩(shī)詞名句哪些是“造境”，哪些是“寫境”？（1）明月松間照，清泉石上流。（2）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（3）池塘生春草，園柳變鳴禽。（4）暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。（5）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 （6）細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。（7）如今直上銀河

6、去，同到牽?？椗?。 （8）秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。（9）昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。（10）大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（11）雞聲茅店月，人跡板橋霜。研習(xí)第二則辨別以下詩(shī)詞名句哪些是“造境”，哪些是“寫境”？ 研讀第三、第四則，把握王國(guó)維“有我之境”與“無(wú)我之境”的內(nèi)容 “有我之境”與“無(wú)我之境”的區(qū)別有我之境:以我觀物,感情較強(qiáng)烈，個(gè)性較鮮明,盡染作者主觀感情,“物皆著我之色彩”.無(wú)我之境:以物觀物,為外物所吸引,達(dá)到忘我境界，作者感情不明顯,以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)物我合一，物我皆忘. 研讀第三、第四則，把握王國(guó)維“有我之境”與“無(wú)我之有我之境有我之境 庭院深深深幾許，楊柳堆煙

7、，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮， 門掩黃昏， 無(wú)計(jì)留春住。 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)， 亂紅飛過(guò)秋千去。馮延巳鵲踏枝 “花不語(yǔ)”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因了獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子常見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒也飛去。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無(wú)人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感。 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重秦觀踏莎行霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流

8、下瀟湘去？ “孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄婉因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意。這些是“有我之境”。 秦觀踏莎行霧失樓臺(tái)，“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過(guò)哪些這樣的句子。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。登山則情滿于山，觀海則意溢于海 物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（亦可

9、提“移情”）。你還讀過(guò)無(wú)我之境無(wú)我之境陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。你如何理解“無(wú)我”之說(shuō) 元好問(wèn)穎亭留別故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅值绠?。詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠

10、閑反襯人事之倉(cāng)猝?！昂ā倍浼耐辛嗽?shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白馬，融入那畫面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹?！薄ⅰ鞍坐B(niǎo)悠悠”了。元好問(wèn)又何嘗是真的“無(wú)我”呢？只是“我”沒(méi)有直露而已。 元好問(wèn)穎亭留別詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝。我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫“無(wú)我之境”的嗎？柳宗元江雪千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。王維鳥(niǎo)鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維鹿柴空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫“無(wú)我之境”的嗎？柳宗元江雪以物觀物，用萬(wàn)事萬(wàn)物共同的理來(lái)觀物。 什么是

11、“以物觀物”？以物觀物，用萬(wàn)事萬(wàn)物共同的理來(lái)觀物。 什么是“以物觀物”？根本區(qū)別：前者以一己之主觀情感觀物之境界;后者將一己之情融于萬(wàn)物之理觀物之境界?！坝形抑场迸c“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是什么？“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)；“無(wú)我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。根本區(qū)別：“有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別是“有我之境”概括：有我之境：情在景上，寓景于情。 重在感受情感無(wú)我之境：情在景下，寓情于景。 重在體悟哲理概括：下面詩(shī)句屬“有我之境”的是： （ ） 屬“無(wú)我之境”的是： （ ）A 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，清泉石上流 D 浮云游子意，

12、落日故人情 ADBC下面詩(shī)句屬“有我之境”的是： （ ）ADBC王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？（為什么創(chuàng)作“無(wú)我之境”更難？） 人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫出“無(wú)我之境”就比較難了。 王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？（為什么創(chuàng)作“無(wú)我特別關(guān)注 “有我之境”與“無(wú)我之境”不是截然對(duì)立的，它是可以統(tǒng)一在某一首詩(shī)詞當(dāng)中的，亦即某一首詩(shī)詞當(dāng)中可能既有“有我之境”，也有“無(wú)我之境”。比如杜甫的野老一詩(shī)；“野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開(kāi)。漁人網(wǎng)集澄潭下，賈客船隨返照來(lái)。長(zhǎng)路關(guān)

13、心悲劍閣，片云何意傍琴臺(tái)？王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫角哀?！边@首詩(shī)中，前四句為單純寫景，屬于“無(wú)我之境”，而后四句在寫景中抒情，屬于“有我之境”。兩種境界互相映襯，共同勾勒出一個(gè)雖暫得安寧卻仍憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象。 特別關(guān)注 “有我之境”與“無(wú)我之境”不是截然對(duì)立的，它 研讀第五、第六則，把握王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞是否有“境界”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 詩(shī)詞要“有境界”得符合哪三個(gè)要求？ (1)情與景的統(tǒng)一；(2)情景要真，即要有“真景物，真感情”；(3)“真景物、真感情”應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá)。 研讀第五、第六則，把握王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞是否有“境界”的第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義： 1寫真景

14、、真情：景真，寫出自然神韻，不只求形似；情真，發(fā)自肺腑，誠(chéng)摯深切，而非虛情假意，無(wú)病呻吟。 2出境界需情景交融。 3除了以上內(nèi)容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義 宋祁 玉樓春東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 縠皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生 宋祁 玉樓春 “鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)度盡含于

15、一個(gè)鬧字之中。 “鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫春天的蓬勃 張先 天仙子 水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。 送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ，傷流景 ， 往事后期空記省 。 沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜， 明日落紅應(yīng)滿徑。 注釋：時(shí)為嘉禾小倅(cu)：作者寫這首詞的時(shí)候任嘉禾(今浙江省嘉興市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副職。這里指判官。水調(diào)：曲牌名，相傳為隋煬帝楊廣所制，流行于唐。臨晚鏡：就鏡自照而感傷衰老。流景：似水年華。后期：瞻望未來(lái)。記：思念。省(xng)：反思，省悟。并禽：雙棲的鳥(niǎo)類。弄：擺弄。落紅：落花。 張先 天仙子 水調(diào)數(shù)聲持酒 “

16、著一弄字而境界全出矣。”其妙處在于詞人抓住大自然瞬間變化的現(xiàn)象，攝入詞中。一個(gè)“弄”字，既展示了一幅“動(dòng)”的圖畫，又表達(dá)了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“靜”的心情。 “著一弄字而境界全出矣?！?“詩(shī)眼”往往指文學(xué)作品尤其是詩(shī)詞當(dāng)中最為精煉傳神、最為精彩生動(dòng)、能起畫龍點(diǎn)睛作用的字、詞或句。這些字、眼、句或能生動(dòng)反映事物的本來(lái)面貌，或能真切地表達(dá)作者的思想感情，或能塑造渾化圓融的藝術(shù)境界。簡(jiǎn)而言之，“詩(shī)眼”就是用最為簡(jiǎn)潔的字詞最為精確地呈現(xiàn)物象最本質(zhì)的內(nèi)涵。詩(shī)詞當(dāng)中有了“眼”，能使形象更加鮮明、氣韻更為生動(dòng)、情韻更加悠長(zhǎng)，使得鑒賞者反復(fù)吟詠品味、留連不已。而“詩(shī)眼”的獲得，則有賴于作者對(duì)字詞的

17、斟酌，對(duì)生活的提煉。 “詩(shī)眼”往往指文學(xué)作品尤其是詩(shī)詞當(dāng)中最為精煉傳神、最為遷移：王安石泊船瓜州京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ “綠”字王安石曾用過(guò)“入”“過(guò)”“滿”等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”成全詩(shī)詩(shī)眼，說(shuō)說(shuō)“綠”字怎么好？ 形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩(shī)人就把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象，寫出了春風(fēng)的精神。 遷移：王安石泊船瓜州閱讀以下詩(shī)詞名句，判斷、分析、鑒賞其中的“詩(shī)眼”（1）鶯傳舊語(yǔ)嬌春日，花學(xué)嚴(yán)妝妒曉風(fēng)。 （2）獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。（3）草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 （4）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。 （5）萬(wàn)里山川

18、分曉夢(mèng)，四鄰歌管送春愁。 （6）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 （7）山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。 （8）野戍荒煙斷，深山古木平。（9）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 （10）氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。 (11)塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 （12）泉聲咽危石，日色冷青松。 (13) 有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。 （14）危峰入鳥(niǎo)道，深谷瀉猿聲 閱讀以下詩(shī)詞名句，判斷、分析、鑒賞其中的“詩(shī)眼”研習(xí)第七則 用自己的話概括王國(guó)維所說(shuō)的“成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必須經(jīng)歷的三種境界”分別是什么？ 第一境界在環(huán)境險(xiǎn)惡、處境艱難中仍然要志存高遠(yuǎn)，涉獵廣泛。第二境界在追求的過(guò)程中要冥思苦想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔。第三

19、境界經(jīng)過(guò)一番上下求索后，終于幡然頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。研習(xí)第七則 用自己的話概括王國(guó)維所說(shuō)的“成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。 描繪熱戀中情人的相思之苦

20、。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。 。 描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消其實(shí)這三種境界還遠(yuǎn)不止在那些成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者身上，同學(xué)們能不能聯(lián)系或歷史的，或現(xiàn)實(shí)的，或自己的，或他人的經(jīng)歷談?wù)勀?？其?shí)這三種境

21、界還遠(yuǎn)不止在那些成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者身上，同學(xué)們能 閱讀第八、九、十則，創(chuàng)作者應(yīng)該如何做才能使自己的作品“有境界”？ （1）第八則：要有開(kāi)闊的胸襟，卓越的見(jiàn)識(shí)，豪放的氣度；（2）第九則：言辭率真自然，無(wú)矯揉裝束之態(tài)；（3）第十則：對(duì)宇宙人生能“入乎其內(nèi)，出乎其外”，既能深入生活，逼真地描繪生活；又能超脫出來(lái)，寫出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。 閱讀第八、九、十則，創(chuàng)作者應(yīng)該如何做才能使自己的作品 根據(jù)第八、九、十則的內(nèi)容，以及自己以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分析判斷以下這些詞作的作者為誰(shuí)。（提示：蘇軾、辛棄疾、每個(gè)作者各兩首） 根據(jù)第八、九、十則的內(nèi)容，以及自己以往 鷓鴣天（-）壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑。 追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。 水龍吟（-）似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土